为什么“杨筠松”后人称他为“杨救贫的”
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&&&&&&&&风水大宗之法三合形理风水&&&&作者张沣&&&&&&&&内部学习资料·严禁翻版外传&&&&&&&&-1-&&&&&&&&&&&&目&&&&&&&&录&&&&&&&&杨公三合形理风水卷一风水的渊源?１&&&&论风水堪舆之道１风水渊源?１&&&&&&&&杨公三合形理风水卷二基础知识６&&&&地理五行来源?６河图图７洛书图８伏羲先天八卦?９文王后天八卦１０二十四山方位图?１１五行论?１２正五行?１３三合五行１４双山五行１４五行生克顺序图?１５玄空五行１５向上五行１６颠倒五行１６十天干五行?１７十二地支五行１７五行六亲通变１８四局三合图解１９三合图解２３&&&&-2-&&&&&&&&&&&&四局绿贵２３十天干五行生旺死绝表２４八龙长生解?２５向上九星与生旺墓水法２６秘传三合嫡派口诀２８&&&&&&&&杨公三合形理风水卷三寻龙问祖?３２&&&&龙与龙脉源头３２变解龙脉３３祖山图?３５过峡图?３６贵龙图?３７生龙图?３８弱龙图?４０论龙势形贵贱４１过峡与折山?４４杨公三合寻地认龙法?４５平洋寻龙看地法?４８&&&&&&&&杨公三合形理风水卷四论穴?５１&&&&何为穴?５１穴分窝钳突乳５３窝穴图?５３钳穴图?５４长、曲、短钳５５突穴图?５６双突５６&&&&-3-&&&&&&&&&&&&乳穴５７乳穴图?５８金星穴?５９木星穴?６０水星穴?６０火星穴?６１土星穴?６１龙脉落穴分三格?６２中落脉图６３左出脉右出脉图?６３论真形真穴?６４富贵贫贱穴歌６５骑龙穴?６６怪穴论?６７喝形取象论?６８穴形照天烛?７０穴形仙人侧卧７０论穴内掘土真伪?７１倒杖扦穴要合法?７２论扬公司马头陀廖玉之葬法７３山地立穴论?７４用三合论龙与水之生旺秘要７５明堂论?７６“青鸟子”仙十不相穴７８&&&&&&&&杨公三合形理风水卷五论山砂８０&&&&何为砂?８０&&&&-4-&&&&&&&&&&&&朱雀砂?８１玄武砂?８１青龙白虎砂?８２水口砂?８２砂的方位吉凶８３砂之五行８４火之形?８５金之形?８５水之形?８６木之形?８６土之形?８７五形应方位吉凶?８７朝星应照分财官印绶以断吉凶?８８&&&&&&&&杨公三合形理风水卷六论水?８９&&&&五行之气８９水之重?８９水分公私９１富贵贫贱在水神?９１消水入式歌?９２辨水分格歌?９２立穴得水为先９４六秀水?９６黄泉水论９６龙水分左右?９８&&&&&&&&杨公三合形理风水卷七立向１００&&&&-5-&&&&&&&&&&&&立向的重要１００向依水立?１００九星与四局生旺墓立向秘要?１０２金木水火四局?１０２分金?１０６葬要浅深得宜?１０７点穴立向分公位１０９论静动变化剪裁截补１１０龙上八煞?１１３&&&&&&&&杨公三合形理风水卷八罗经的使用?１１７杨公三合形理风水卷九日课择吉１２５&&&&风水碎语?１２８&&&&&&&&阳宅简述卷十１３０&&&&阳宅的选址１３０九星即北斗七星加辅弼二星?１３１九星图１３２宅有五虚五实?１３３八卦分宫数１３３八卦分宫数图?１３４七星临八门图?１３６大游年歌?１３７大门风水?１３８门向吉凶断语?１３８&&&&-6-&&&&&&&&&&&&宅分东四西四?１３９人分东四西四命１４２男女命宫表１４３计算男女命宫公式?１４４阳宅风水论１４５后记?１４８作者．（书名）张沣&&&&&&&&欢迎读者，并介绍其他人，有愿意学习堪舆风水知识的同道，同仁、来电、来信、前来学习。保证能学懂风水的深奥道理，风水的骨髓是什么？能用《三合、形理》风水理论的方法，寻龙、寻穴、从事这行执业，〈学不会退款〉。成为高级风水师并不难。本人承诺一个县市只教一人。并邮购《三合、形理大宗之法》之书。如发现本书印刷与质量问题，或有缺页者来信来电连系。地址山东省梁山县水泊街道办电话：作者张沣八运甲午．季秋&&&&&&&&-7-&&&&&&&&&&&&杨公三合形理风水卷一风水的渊源&&&&论风水堪舆之道：&&&&堪舆之学由来已久，其理其性质、是忠、孝、仁、义，上尊天道，下行地道。是人之本性也。世人君子安于以上古延续之传统风尚，不甚追求，把它视为奇术，登攀富贵之妙方，甘心蒙受；有不择吉凶听之天命；更有漫然不信此道说无此理的，种种尘劳；可叹之也。今以此书返本穷源，追根刨底，摘译众家之长，追寻风水大宗之法，唤醒世人，欲与天下仁人，打破堪舆风水之疑团，闲时阅读，以明其理，对风水堪舆能吉凶判然、了如指掌。知其埋葬，择地之事，是以葬故亲，入土为安，选择生气祥和之地，是防止风、蚁、泉、石之患，不受恶风吹，不被水浸水冲土石塌埋，蚊虫吸食，死者能安，则生者自福也，子孙自然昌盛富贵，是中华人民传统美德。不必要、生妄想于其间，以葬亲骸为邀富贵之具，或有迁移不停者，或有停棺不葬者。更有愚蠢无知，因贫、病、认为亲骸为祸根源，烧毁抛弃者，这些都是祸福之说所导致的。这些愚昧无知之事不在发生，知葬亲是一孝字为先，以安于世俗，上遵天道，下行地道。明事理，不受庸才术士之蒙骗。但不信此理者不必观此。&&&&&&&&-8-&&&&&&&&&&&&风水渊源：&&&&什么是风氷：根据《葬经》的命名，风水又叫堪舆。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使其不散，行之使其有止。故谓之风水。风水之法，得水为上藏风次之。又浅深得乘，风水自成。风水、人们习惯分阳宅风水、和阴宅墓地风水，阳宅风水包括我们居住的房屋、楼房、街道、工厂、社区、生活的人们居住的地方，为阳宅风水，人死后埋藏的地方叫阴宅，也就是墓地风水，风水的书籍，分阳宅的书籍、和阴宅墓地的书籍。阳宅的书籍多看有一定的规律、容易懂。阴宅墓地的书籍大多藏头留尾、奥理深求。必须对各类书籍中的内容，反复阅读，前后对照，一句一字细心琢磨，方才看出之玄机，能一知半解。今多方面观察，现今存在的旧林墓地，又结合山川大地的自然形体，考查对风水各派书籍理论内容的要求、总结和对照。“原大林墓地的风水是按“郭、杨、曾、赖、刘、”理论为主导。其主要重点，重龙、重水。大多是以来龙来水求穴，穴场内依据来龙，来水去水，四周围山砂的形象，方位吉凶，龙穴砂水四科的要求，行穴立向的。人类的祖先，从原始社会的爬行，进化到行走阶段，从树上居住，到自然洞穴的走出。建筑建设房屋，建设就要选地方。最初人们有很大的随意性，时间长了，人类的祖先慢慢地积累，总结了经验，知道建设房屋在低洼处，容易遭水淹，建在高处容易被风吹刮，发现坐北向南采光好，离水源远了用水不方便。于是开始选择、地势较高，背风向阳，离水源较近的地方、建设房屋和&&&&-9-&&&&&&&&&&&&乡村部落。实际风水就是人类的祖先结合自然环境，结合〈河洛、八卦〉阴阳五行的理论演变而来，至到现在。从考古发掘，可以看出，远古时代的人类建房修墓时、是结合当时的自然环境，结合阴阳五行的理论，选择地形地势、根据山之形象，水的流向建房修墓的。风水阴阳家的书籍，最早出现于战国时期，秦汉时、对朝野的宫中建设就有了较大的影响。根据《四库全书》所收录的风水书籍《青鸟子的宅经、郭璞的葬经、杨筠松的青囊奥语、天玉经、赖文后的崔官篇章》等书籍。从理论上加以总结和阐述，是在魏晋时期，隋唐五代一后，墓葬风水才有一个新的发展。出现了地学风水大师级的人物。有名气留有书籍著作的，如晋朝的“郭璞”，唐朝的“杨筠松”、“曾文辿”、“廖禹”、“刘江东”。宋朝的“赖文俊”、“陈抟”、“吴景奕”、“张子徵”、“蔡元定”、等。元明凊地学风水师“刘秉忠”、“刘基”、缪希雍“、“张九仪”、“赵九峰”等。古圣贤的传承、演绎、积累、发展和推广，为人类的风水学做出了贡献。在发展传承过程中，因风水是一种玄秘的科学文化，其一些关建理论数据，和大师们一生所得、实际经验论点，没有真正直接传承，写进书里。一些大师说什么；天机不可泄露，只可领悟不可言传，或传于有德有缘人。这样后人在继承、整理、和解释，学习过程中，由于参悟不同，逐渐形成了各种门派，许多地师便纷纷自创门派。说什么独得高人秘传，把事情故意搞得玄之又玄，神神秘秘。又有胸无实学，略知皮毛，就夜郎自大，根本不知道风水的真正骨髓是什么！就在人面前夸夸其谈，专以论祸福动人心，骗取主家的信任，为一时取利之计，害人害己，&&&&-10-&&&&&&&&&&&&而自已无足轻重，真是可叹。是这类庸才术士，影响了这门风水学文化的发展和传承。区别相地的门派、但以我看，就是《三合形理》风水，什么《峦头》、《形派》、《理气》、《玄空》、《洪范风水》?等门派。《三合形理》，之理论都含在其中。风水门派的理论，也是彼此渗透，相互融通的，这也是万法归宗。但由于风水学门派繁多，有用无用杂在其中。学习风水要去伪存真，去粗取精。如洪范五行风水，系唐一行禅师，为灭蛮而作，故意将五行颠倒。当初主意灭外蛮，如今反害中华自已人。至今是以讹传讹，使后人不能辨别真伪。北方风水主要以《三合、形理》为主。三合者：生、旺、墓、之三合，形者：流水、山峦、四周环境美恶之形也，理者围绕护卫之理也。《三合、形理》主重龙，重水，重自然环境。根据阴阳五行二十四方来龙，根据二十四方来水去水，结合金、木、水、火、四局，生、旺、墓、的理论，参照四方山砂的形象。依整体环境选择正局、生、旺、墓。变局自生、自旺、养向、沭浴消水，七局十四进神。有生旺之气的方位，行穴立向的，再择黄道吉日，再用八卦六爻信息，方能使死者施生，使子孙后人富贵平安。北方大林墓地有几百年，甚至上千年、只要大的自然环境不变、能使子孙后人成百上千的、大家大族，富贵平安。北方地理风水的大宗之法是以“郭璞”“杨筠松、又杨救贫”“曾文辿”、“刘秉忠”、理论为主导的。为什么“杨筠松”后人称他为“杨救贫的”？就阳宅而言你建房，只要地形平坦，无论地方大小，只要你按照门为&&&&-11-&&&&&&&&&&&&主，房为宾，门转星移定君臣，吉星高大凶星底，院落八面不缺不斜，保你温饱无忧。就阴宅而言，只要你择一地，不论来龙，不论穴之阴阳，砂之贵贱，只要平坦之地。全无气脉，按照〈三合、形理〉风水学，金、朩、水、火、四局中，立一向，不犯死绝，不犯黄泉，不犯冲生，不犯破旺。包管你不发凶，不绝嗣，若稍有气脉就不失温饱之家。所以后人称赞“杨筠松”为“杨救贫”，称其风水学文化为救贫术。古之流传云〔“郭璞”公有回天之力，“杨筠松”有早贫幕富救贫之术，“曾文辿”一毫能杀人，一线能救人的神奇本领，“赖布衣”能夺神功改天命之能力〕?。〈三合、形理〉大宗之法，并非不是仙法、你想保衣食无忧，衣食丰美，子孙繁多的平安之地，可以依人为的能力求得到的。但、要想凭借先人的遗骨，使后人一时就成为九五之尊，封疆大吏是可遇不可求的。而大地自有奇形怪穴，自有鬼神呵护。有等待有德人、有福人的吉地。并不是全用风水师的人力直接求得到的。要龙真穴的，孕育大富大贵真命之人，合天时的配合。人往高处走，水往低处流，这是自然的规律，是人们追求美好生活，向往长久富贵平安，向前发展希望的依托。&&&&&&&&-12-&&&&&&&&&&&&杨公三合形理风水卷二基础知识：&&&&地理五行来源：&&&&地理要以河图、洛书、先天八卦、后天八卦为根。先天为静，后天为动为用。八卦分布八方分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，八卦，八卦每卦分三山，合为二十四山，二十四山既八天干，十二地支，八卦的四维合成。八卦、二十四山分布八方寂然不动。二十四山分正五行、三合五行、双山五行、四长生五行、十二长生五行、正五行：即八卦五行如：坎水、离火、震木、兑金、乾金、坤土、巽木、艮土。方位：木东方、火南方、土中央、金西方、水北方，而看地理用坐山或向山，不用中央土五行只用金、木、水、火四行，故称四局、木局、火局、水局、合为四局也。三合五行如：已，酉、丑、三合成金局。亥、卯、未、三合成木局。申、子、辰、三合成水局。寅、午、戌、三合成火局。双山五行，既两山同宫如：巽已、庚酉、癸丑双山，相合成金行。乾亥、甲卯、丁未双山，相合成木行。坤申、壬子、乙辰双山，相合成水行。艮寅、丙午、辛戌双山，相合成火行。四长生五行，既金局、木局、水局、火局、四局中如：金局长生在巽巳，木局长生在乾亥，水局长生在坤申，火局长生在艮寅。十二长生五行，既四局十二长生五行如：木局长生于亥，沐浴于子、冠带于丑、临官于寅、帝旺于卯、衰于辰、病于巳、死于午、墓于未、&&&&-13-&&&&&&&&&&&&绝于申、胎于酉、养于戌。四局论推。基础知识是学习阴宅，阳宅风水之根基。掌握五行倒倒颠，方能称得世上仙。&&&&&&&&河图图：&&&&&&&&先天出于河图：天一生水，地六成之，天二生火，地七成之，天三生木，地八成之，天四生金，地九成之天五生土，地十成之伏义氏以河图以演先天八卦一六为北方水、二七为南方火、三八为东方木、四九为西方金、五十为中央土、一三五七九属阳二四六八十属阴&&&&&&&&-14-&&&&&&&&&&&&洛书图&&&&&&&&、洛书戴九复一、左三右七、二四为肩、六八为足、五十居中、阳数四正、一三五七九为阳、阴数四隅、二四六八十为阴、一白居正北属水故坎卦居之、二黑居西南属土故坤卦居之、三碧居正东属木故震卦居之、四绿居东南属木故巽卦居之、五黄居中属土故皇极位居中、六白居西北属金故乾卦居之、七赤居正西属金故兑卦居之、八白居东北属土故艮卦居之、九紫居正南属火故离卦居之、周文王以洛书寅试后天九宫、八卦。&&&&&&&&-15-&&&&&&&&&&&&伏义先天八卦图：&&&&&&&&先天八卦出于河图，先天八卦次序：乾系纯阳而为天，故居南上。坤系纯阴而为地，故居北下。离内阴而外阳，日与火之象，故居东。坎内阳而外阴，月与水之象，故居西。兑一阴加二阳之上阴不能下，故居而为泽，东南大泽。艮一阳加二阴之上阳不能下故峙而为山，西北山大祖。震一阳会于二阴之下雷象，雷起于春，故震居东北。巽一阴动于二阳之下风象，风急于秋，故巽居西南。&&&&&&&&-16-&&&&&&&&&&&&文王后天八卦图：&&&&&&&&后天八卦出于洛书、先天为静后天为动、经盘方位以后天为用。后天八卦解：乾坎艮震之阳卦列东北方巽离坤兑之阴卦列西南方五行顺序者由：震巽之木生离火、离火生坤土、坤土生兑乾之金、兑乾之金生坎水、坎水生震巽之木、生木不能无土也，故艮卦居东北方。&&&&&&&&-17-&&&&&&&&&&&&二十四山方位图：&&&&&&&&二十四山解：&&&&二十四山包括：八天干、十二地支、八卦四维：八天干：甲乙丙丁庚辛壬癸（天干不用中央戊已土）&&&&&&&&-18-&&&&&&&&&&&&十二地支：子丑寅卯辰巳午未申西戌亥八卦四维：乾坤巽艮（八卦四角）乾卦的方位在西北方，五行属金，乾卦包含戌乾亥三山坎卦的方位在正北方，五行属水，坎卦包含壬子癸三山艮卦的方位在东北方，五行属土，艮卦包含丑艮寅三山震卦的方位在正东方，五行属木，震卦包含甲卯乙三山巽卦的方位在东南方，五行属木，巽卦包含辰巽巳三山离卦的方位在正南方，五行属火，离卦包含丙午丁三山坤卦的方位在西南方，五行属土，坤卦包含未坤申三山兑卦的方位在正西方，五行属金，兑卦包含庚西辛三山&&&&&&&&五行论：&&&&五行之名最多，所用之法宜辨书，云：“四经审脉遵三合，三合玄空真妙诀。”又云：“四生三合是天机，双山五行全秘诀。”夫五行之理一也，何以有四经、三合、四生、双山、玄空之异行，盖木火金水各有其方位，唯土独无专位，即寄存于四行之间，五行实四行也。故&&&&-19-&&&&&&&&&&&&曰：四经五行若三合者，即四经之中以内为合，而得名寅午戌类合成火局，生旺墓三方吊合。故曰：三合五行以其从长生起数也，故又曰：四生五行若双山者，即三合之位以干支同宫而得名，寅午戌兼艮丙辛，丙午同宫，故曰双山。五行若夫玄空五行者，即三合双山之理而以认水立向而得名，有大玄空，小玄空、玄者神明变化之谓，空者无所倚著之，谓立穴定向不必拘顾本龙，而全凭虚灵之水法，以取用。水性玄空，故曰玄空也。三合、四生、玄空、双山名虽不同，用实唯一至于向上五行，亦不外与玄空之理。但以其龙穴与水或不相合，则从向上权宜取用，以化死绝为生旺，若洪范王行，以观龙运，浑天甲子五行而不必用也。透地五行即盘中取龙，可用穿山七十二龙五行，周天三百六十五度五行皆为煞曜，制化而设，寻龙觅穴立向收水，只以正五行，三合五行，双山五行，四长生五行，玄空五行，向上五行为&&&&&&&&正五行即八卦五行：&&&&乾金、兑金、坎水、离火、震木、巽木、坤土、艮土、寅甲卯乙巽龙属东方木：左旋龙作甲木龙论，甲木长生在亥顺行。右旋龙作乙木龙论，乙木长生在午逆行。已丙午丁龙属南方火：左旋龙作丙火龙论，丙火长生在寅顺行。右旋龙作丁火龙论，丁火长生在酉逆行。&&&&-20-&&&&&&&&&&&&申庚酉辛乾龙属西方金：左旋龙作庚金龙论，庚金长生在已顺行。右旋龙作辛金龙论，辛金长生在子逆行。亥壬子癸龙属北方水：左旋龙作壬水龙论，壬水长生在申顺行。右旋龙作癸水龙论，癸水长生在卯逆行。坤艮辰戌丑未龙属中央土：左旋龙作戊土龙论，戊土长生附在申顺行。右旋龙作已土龙论，已土长生附在卯逆行。&&&&&&&&三合五行：&&&&申子辰、坤壬乙、文曲从头出此水局之三合寅午戍、艮丙辛、位位是廉贞此火局之三合亥卯未、乾甲丁、贪狼一路行此木局之三合已酉丑、巽庚癸、尽是武曲位此金局之三合&&&&&&&&双山五行：&&&&乾亥同宫木长生位、寅艮同宫火长生位、巽已同宫金长生位、坤申同宫水长生位、甲卯同宫木旺位、丙午同宫火旺位、庚酉同宫金旺位、壬子同宫水旺位、丁未同宫木墓位、辛戌同宫火墓位、癸丑同宫金墓位、乙辰同宫水墓位、&&&&&&&&-21-&&&&&&&&&&&&五行生克顺序图：&&&&&&&&玄空大五行用以收水立向：&&&&玄空五行在穴前格来水，以观向上生入克入，凡立穴定向，即以外盘缝针玄空大五行为准，而须细察穴前之来水去水，以收生入克入其法，当在穴前水中下一罗经，便知来去之水在于何处，始可定向，经云；翻天倒地对不同，秘密在玄空，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼已申与壬方具水神。&&&&-22-&&&&&&&&&&&&十个退神如鬼灵，十四进神家业兴，坐向须知生克化，进退水路要分明。生入克入为进神，生出克出为退神，生入克入百口成，荣华富贵又丰盈。生出克出退人丁，家内钱财化灰尘，退水宜流千百步，进水须教近户庭，进神若退家资退，退神若进讼公庭，进退得位出公卿，大旺人丁万事享。如此则知，玄空五行示人以立向收水之法。知得立向收水之法，应知趋吉避凶，而究心不免有冲生破旺之害，学者当细察之。&&&&&&&&向上五行：&&&&向上五行是以向上起长生，化死绝为生旺之法，凡四局中各有正库消水，如遇堂局与水口不合，则权宜立向借库而消，如立子午卯酉兼甲庚丙壬，从向上衰方而出水故为自旺。如立寅申已亥兼乾坤艮巽，借库而消水故为自生，此从向上起长生，不必拘定局内长生，故曰向上五行。&&&&&&&&颠倒五行论：&&&&杨公云：颠颠倒二十四山有珠宝，如左旋阳龙顺转配右旋阴水局逆转，顺逆殊途而同归于库，谓颠倒配合，又如左旋龙入首变作右旋龙结局，右旋龙入首变作左旋龙结局，又如应立生旺墓向而或变墓口自生向，或变墓口自旺向，或变水口怪穴配内外两向，皆谓之颠倒五行，&&&&-23-&&&&&&&&&&&&所以登局先看水口，认水定局立向，顺逆随水变化，断无差误，故曰二十四山有珠宝。&&&&&&&&十天干分五行：&&&&十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸天干分阴阳：甲丙戊庚壬为阳干、乙丁己辛癸为阴干、天干五行方位：甲乙东方木、丙丁南方火、戊已中央土、庚辛西方金、壬癸北方水天干相合：甲已合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火、&&&&&&&&十二地支分五行：&&&&十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、地支分阴阳：子寅辰午申戌为阳支、丑卯巳未酉亥为阴支地支五行方位：亥子北方水、寅卯东方木、巳午南方火申酉西方金。辰戍丑未四方土&&&&&&&&-24-&&&&&&&&&&&&地支相合：子丑合化土、寅亥合化木、卯戌合化火、辰酉合化金、巳申合化水、午未合化土、地支相冲：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲、五行六亲通变：生我者为父母、为印受，我生者为子孙、为食神，我克者为妻子、为钱财，克我者为官家、为官鬼，如：金生水我、金为父母印受，我水生木、木为子孙食神，我水克火、火为妻为财，克我水者为土、土为官鬼。五行向生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行向克：金克木、木克士、土克水、水克火、火克金。五行方位：西方属金、北方属水、东方属木、南方属火、中央属土&&&&-25-&&&&&&&&&&&&四局三合图解：木局三合图&&&&&&&&木局：亥卯未长生于亥、沐浴于子、冠带于丑、临官于寅、帝旺于卯、哀于辰、病于巳、死于午、墓于未、绝于申、胎于酉、养于戌木局三合：亥卯未：亥为长生、卯为帝旺、未为墓库&&&&&&&&-26-&&&&&&&&&&&&火局三合图&&&&&&&&火局：寅午戌长生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于巳帝旺于午、衰于未、病于申、死于酉、墓于戌、绝于亥、胎于子、养于丑、火局三合：寅午戌、寅为长生、午为帝旺、戌为墓库&&&&&&&&-27-&&&&&&&&&&&&金局三合图&&&&&&&&金局：巳酉丑长生于巳、沐浴于午、冠带于未、临官于申、帝旺于酉、哀于戌、病于亥、死于子、墓于丑、绝于寅、胎于卯、养于辰金局三合：巳酉丑、巳为长生、酉为帝旺、丑为墓库&&&&&&&&-28-&&&&&&&&&&&&水局三合图&&&&&&&&水局：申子辰长生于申、沐浴于酉、冠带于戌、临官于亥帝旺于子、哀于丑、病于寅、死于卯、墓于辰、绝于巳、胎于午、养于未、水局三合：申子辰、申为长生、子为帝旺、辰为墓库&&&&&&&&-29-&&&&&&&&&&&&三合图解：&&&&三合者四局之三合也，四局者乃，火局寅午戌、水局申子辰、木局亥卯未、金局己酉丑。如寅午戌起三合，从寅上起长生，午上为帝旺，戌上为墓库，此既火局之生、旺、墓、三合也。如申子辰起三合，从申上起长生，子上为帝旺，辰上为墓库，此既水局之生、旺、墓、三合也。如亥卯未起三合，从亥上起长生，卯上起帝旺，未上起墓库，此既木局之生、旺、墓、三合也。如己酉丑起三合，从巳上起长生，酉上起帝旺，丑上起墓库，此既金局之生、旺、墓、三合也。&&&&&&&&四局禄贵：&&&&火局寅午戌：寅为长生、午为帝旺、戍为墓库、禄在艮、贵在午、马在申、水局申子辰：申为长生、子为帝旺、辰为墓库禄在坤、贵在子、马在寅、金局巳酉丑：巳为长生、酉为帝旺、丑于墓库禄在巽、贵在酉、马在亥、木局亥卯未：亥为长生、卯为帝旺、未为墓库禄在乾、贵在子、马在巳&&&&&&&&-30-&&&&&&&&&&&&十天干五行起长生表：&&&&&&&&-31-&&&&&&&&&&&&八龙长生解：&&&&如习地理先明，四生、三合、八龙长生，八龙又分，四阳四阴，如甲、丙、庚、壬、四阳龙也，如乙、丁、辛、癸、乃四阴龙也。甲龙从亥之起长生，阳龙宜顺行，子为沐浴，丑为冠带，寅为临官，卯为帝旺，辰为衰，己为病，午为死，未为墓，申为绝，酉为胎，戌为养。乙龙从午上起长生，阴龙宜逆行，已为沐浴，辰为冠带，卯为临官，寅为帝旺，丑为衰，子为病，亥为死，戌为墓，酉为绝，申为胎，未为养。丙龙从寅上起长生，阳龙宜顺行，卯为沐浴，辰为冠带，已为临官，午为帝旺，未为衰，申为病，酉为死，戌为墓，亥为绝，子为胎，丑为养。丁龙从酉上起长生，阴龙宜逆行，申为沐浴，未为冠带，午为临官，已为帝旺，辰为衰，卯为病，寅为死，丑为墓，子为绝，亥为胎，戌为养。庚龙从巳上起长生，阳龙宜顺行，午为沐浴，未为冠带，申为临官，酉为帝旺，戌为衰，亥为病，子为死，丑为墓，寅为绝，卯为胎，辰为养。辛龙从子上起长生。阴龙宜逆行，亥为沐浴，戌为冠带，酉为临官，申为帝旺，未为衰，午为病，己为死，辰为墓，卯为绝，寅为胎，丑为养。壬龙从申上起长生，阳龙宜顺行，酉为沐浴，戌为冠带，亥为临官，子为帝旺，丑为衰，寅为病，卯为死，辰为墓，已为绝，午为胎，未为养。癸龙从卯上起长生，阴龙宜逆行，寅为沐浴，丑为&&&&-32-&&&&&&&&&&&&冠帯，子为临官，亥为帝旺，戌为衰，酉为病，申为死，未为墓，午为绝，己为胎，辰为养。&&&&&&&&起长生定例：&&&&甲木生于亥，丙火生于寅，壬水生于申，庚金生于巳，癸水生于卯，乙木生于午，辛金生于子，丁火生于酉，，&&&&&&&&向上九星与生旺墓水法：&&&&养生即贪狼九星&&&&第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌盛性忠良，水曲大朝官职重，水小弯环福寿长，养生流破终须绝，少年寡妇守空房。&&&&&&&&沐浴即文曲，&&&&沐浴水来犯桃花，女子淫乱不由她，投河自缢随人走，血病官灾破败家，子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还流破生神位，临产淫声带锁枷。&&&&&&&&冠带即文昌&&&&冠带水来人聪慧，也主风流好睹著，七岁儿童能作赋，文章慱士万人夸，水神流去最为凶，髫龄儿童死不差。更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳。&&&&&&&&-33-&&&&&&&&&&&&临官即武曲&&&&临官位上水聚积，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相筹谋助圣君，最忌此方山水去，成材之子早归阴，家中寡妇常啼哭，财款空虚彻骨贫。&&&&&&&&帝旺武曲&&&&帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田，高官爵重威名显，金款丰盈有余钱，最怕休囚来激散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，乏食贫寒怨上天。&&&&&&&&衰即巨门&&&&衰方观局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章富，长寿星高金款盈，出入起居乘驷马，晏游歌舞玉壶春，旺极总宜来去吉，也须湾曲更留情。&&&&&&&&病死即廉贞&&&&病死二方水莫来，天门巽户不为乖，更有科名官爵重，水若斜飞起大灾，换妻毒药刀兵祸，软脚凤瘫女堕胎，必主其家遭此祸，瘠痨蒸损瘦形骸。&&&&&&&&墓库即破军&&&&墓库之方水怕临，破军流去反为祥，阵上杨名文武贵，池湖停蓄富春申，荡然直去家资薄，欠债终年不了人，水来充军千里外，三男二女总凋零&&&&-34-&&&&&&&&&&&&绝胎即禄存&&&&绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣，从使有儿难抱养，父子分情夫妇离，水大女人淫乱走，水小私情暗会期，此处不宜为水口，禄存流尽佩金鱼。养生位上流破绝，沐浴之方干可去，支上去来俱不可，冠带宜来切莫去，临官干来主大发，若还流出是黄泉，支神来去丧成财，帝旺喜来宜聚蓄，若然直走不为佳，衰方位上堪来去，绝胎干出病死尽，傍朝干上亦为宜，熟记方知看水神，十二歌中断最明。&&&&&&&&秘传三合嫡派口诀：&&&&（此文作者四明山释一如玉彻莹）此章文理贯通，便于顺口，义理之真，苦切菩心注出天机，后人造福与天同休，才子高人不可删改，若稍润色便失真脉：指归老僧二仙口授舟中传道圣贤立心生凤凰眼能救世人指点阴阳内盘格龙合先天卦静而不动生死祸福全在水神玄窍相通向与水合理气方真水若不合便成奇祸苦切菩心画图立向十四进神十个退神向有十六又著三图向成廿二俱复旧坟还捻青囊另有禄存消水立向在于九星应绝胎位变通己尽神仙妙决一字无差如不依局另立一向必主败绝&&&&-35-&&&&&&&&&&&&世师错误向上祸福若无真传老僧考正迎生避煞俱为败绝就得生旺君须切记如亥壬子方合生旺坐山生旺却犯玄窍必主败绝如龙到头水神合法消归墓库透地为龙至于龙身开账入首清溪蔡氏徐氏乾龙东阳赵氏离龙入首未龙过峡贤良四人生旺同归吉凶祸福&&&&&&&&内乘生气天机妙法不明立向三十余年复考旧莹内立错向水神到堂又云坐山癸龙入局无不大利水神到堂又从冠帯真可惨伤穴中看去龙体方真可笑世师此实卦例二十有四收山出煞乙龙入首向巳巽峰辰龙戌向一十七代翻身逆结九魁一元少年魁第皆赖收水&&&&&&&&外迎堂局水法生旺玄窍不通吉凶祸福内乘生气将墓门向出煞要清龙身收水堂局丙午如右水到向上变成临官冲去以讹传讹流神合法天机云向不知水法写在罗经不论贵贱裁剪得宜立作辛向父子翰林九代富贵科甲连绵顾祖午向荣显无比尚书科甲收水种种&&&&-36-&&&&&&&&皆实不知须合玄窍害人不浅全在向上不合水神改传迎神无不发福皆以错误宜左水来错立丙午死绝水神伤成才子慎之戒之只向生旺生旺过堂专用穿山害人非轻只要起伏皆可大法出两状元后出二贵又一祖莹又一卢氏进士六位寅甲生旺发族极繁余可类推&&&&&&&&&&&&分金之说外盘金来右丙旺位丙火生寅聪明之子其妙无穷丁亥分金实金长生射破生方神仙妙诀妄用分金红白于黑最为要紧一定不易百里江山不可不拘杨公青田熟读三卷始不错误出门看地指点分明百口成吉见此前向原真书中平洋龙水以此相地急须避之&&&&&&&&内盘丙字将线牵出如用辛已长生亦寅方生合局倘右水到乃合生向水宜左去向差主绝须用考正吉凶祸福孤虚旺相内差毫厘诸星旋转全凭一向诸书溷杂著成八龙真传妙义行道之人伋出已见玄空五行生出尅出穴前有水方不误人扶龙补向贻害孔多庚丁乙丙&&&&&&&&为铜铁炉外盘缝中辛亥分金左水上堂分出金来分金度教将线牵出方为合局便成纲铁方不误人尽皆错误以加减定外隔千里度数周流祸福转移传授不清砂水之妙融会与心口说三合末如之何生入尅入龙落空亡横来上堂后人粗心紧关理气龙上八煞黄泉来去&&&&-37-&&&&&&&&须要分出左金长生合在外盘生来会旺子孙受福就转丁已外盘巳位左水上堂实为大凶不知来历其中度数差错空亡天上方位古人有云唯向为主原真直指尽皆包含原得真传胸中不熟我身到处实扶龙向退人丁凶须用查清忽视玄空茫然不明黄泉忌玄位在临官&&&&&&&&&&&&有吉有凶先绝三房流破禄位全在九星出煞方清错用七星祸福非轻故为九星拿出罗经到左到右或出文库水法合局生旺为主不合法者玉尺经云收水合局九宫九星文献通考不通玄窍坐山消水凡地理书龙水真经今已注成直指原真江楚甚行阐明天机识得生旺&&&&&&&&四库黄泉□□□□亦是黄泉格龙入首为人在世贪巨禄文十二宫位生旺死绝先看金龙出何墓库或出禄存次看来龙与向水合只要龙真实古认水俱寔九星觧不尽言三部大书杨公真经阴龙阴向文理彰著有头无尾讲尽其意海内流通徧传四方教人造福就润乾坤&&&&&&&&怕三义口横过水城立穴须避立向生旺生死循环廉武破星积至三宫尽皆不明动在何库或出大库向水得法到头一节正配之局穴的依水立朝之法诸书不明人子须子载为青囊错认为序阳龙阳向前此三者唐世青囊天机秘奥豫鲁竞售郭杨真秘不犯冲生通天彻地&&&&-38-&&&&&&&&静聚池塘立穴不妨生旺死绝死绝归库俱在九星世人错用皆应天星出门登地又看水神或出小库在看堂局属何星体如龙与水立向之法立向收龙十二安命天玉经书文理虽妙内经立向害人非细却失经旨经名龙水尽日发池粤东山左神入眼目破旺死绝为国为民&&&&&&&&&&&&杨公三合形理风水卷三寻龙问祖&&&&龙与龙脉源头：&&&&龙：实际上是中华人民传说的神秘神物，传说中、龙的能量很庞大，龙能起、能伏、能隐、能现、能飞、能潜。上天入地、在天与地之间无所不能。是见首不见尾的神话传说。当我们站在某高山顶，放眼远望，看到远近的山脉，起伏顿跌的盘旋。这一高一低，千姿百态，有龙如奔马、有龙如游蛇、有龙在平岗、有龙在高峰。这些变化，形似人们想象中的神龙。风水家就把这龙飞凤舞千变万化的山脉称着龙脉。龙脉祖出于中国的西部昆仑山，昆仑山是亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。昆仑山西起帕米尔高源，伸延至青海境内向东，横贯我国的新疆西藏间。古人称昆仑山脉为我“万山之祖”，中华风水师称昆仑山脉为“龙脉之祖”。风水家把昆仑山脉总分极为，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八大龙脉。乾、坤、坎、离、兑五龙脉分归、南、西、及北入外国羌夷蛮人之地。。只有巽震艮三龙脉入中国境内，为五岳之宗，分居八方。是中国山川之大宗，而分势施生。风水家把中国的地理地形，从昆仑山分出为三大干龙，具体就是长江以南为南干龙。既是巽龙脉，巽辰巳行龙。长江一北与黄河之间为东龙，既是震龙脉、震甲乙行龙。黄河以北则为北干龙，既是艮龙脉，艮寅丑行&&&&-39-&&&&&&&&&&&&龙。《玉尺经》书中；昆仑山上圆而下方，周围一万一千七百里九十步。沟分孤宗。东北出角居艮卦，东南出角居巽卦，西南出角居坤卦，西北出角居乾卦，乃为四神四势。下山之顶，六千七百九十里十三步，旁乃条分四正，东条龙居震卦，南条龙居离卦，西条龙居兑卦，北条龙居坎卦。上按八卦下按八方。乾坤艮巽为四角，又名四维，是五气五行的生气之门。木龙长生在亥，西北乾卦的方位。水土二龙长生在申，西南坤卦的方位。火龙长生在寅，东北艮卦的方位。金龙长生在巳，东南巽卦的方位。乾坤艮巽四卦为五行的生气长生之处。故开五行的生气之门。坎离震兑为四正，是五行的帝旺之门。金龙旺于正西酉支，酉支分野为兑卦的方位。水龙旺于正北子支，子支分野为坎卦的方位。木龙旺于正东卯支，卯支分野为震卦的方位。火龙旺于正南午支，午支分野为离卦的方位。故坎离震兑为四正卦，为五行的帝旺之门。此是四生四旺五行在八方八卦的分宗之始。山为雌，而水为雄，山为阴，而水为阳，山为女，而水为男。山峦落脉水界拦，山水交会生万物，山止水交而定穴。仙曰：龙行千里，至水交之处方止，脉尽气聚为真穴，界水不交龙脉未止；山行未住。故寻龙定穴，必于山水交汇之处求之。自然之地必生自然之穴，穴之入首必吐出毡褥，四应有情方真。&&&&&&&&变解龙脉&&&&风水阴阳家又把山龙比作人体，山脉象征人的骨胳，江河随龙之水犹如人的血脉，山坡与大地就似人之皮肉，肌肉如坡而散布于外，而水则如血脉一祥、处处&&&&-40-&&&&&&&&&&&&与骨肉同行。故凡有山、有岗、有坡、有土、之处必有水以荫之龙脉。水随土行，气随水止，有山有土必有水随之说。山跌则水跌，山转则水绕。然山川地理，处处玄机千变万化，水界来龙，真气必止，融集成穴。若水直流，却是走池龙气。如水湾环有情，回流顾主，直中有湾，穴场内出水口有山有石而为罗城捍门，以祖水势，就是束住龙穴内之吉气。反为山界水气、故地理之道在于山峦与水的变化。风水学中把山于水的发源地，称为始祖山，又分远祖山、太祖、高祖、祖山、父母山之分。世界最高的山峰“喜马拉骓山”，可作全球的祖山，入中国最高的山是昆仑山脉，是中国群山之祖。由于山脉自始祖开始，行程百里、千里、千万里，中间不知起了多少个高峰。也就是说已经有过千百个向远祖、宗祖、太祖、高祖之山峰，一般就把远祖、宗祖、太祖、高祖、称祖山就行了。这些是有意于方便判断阴宅风水。我们看风水常用远祖、祖山、父母山之类术语。风水家就把昆仑山分出的大干龙，或支龙，称为远祖、祖山，结穴落脉入首处称父山。又说：龙脉出发祖山已远，便有高大山峦隆起，这是行龙作结之处，称为少祖山，若少祖山离结穴之处仍就很远，那么此山再分龙脉，此山便成为支龙的祖山。祖山少祖之后，大约便到过峡后父母山，父母山就是结穴的主山，在穴场我们都称父母山为玄武山。&&&&&&&&-41-&&&&&&&&&&&&一：祖山图：&&&&&&&&以上图分别为祖山，与少祖和父山的关系，其中从不同的角度与方位，向上有出现不同的祖山。其中A父山，少祖山，祖山，还可一以作为B处父母山的远祖或始祖。在穴场根据来龙落穴的山脉，回看连接来龙的比较高的山峰为祖山，少祖到玄武山。&&&&-42-&&&&&&&&&&&&二：过峡图&&&&&&&&龙过峡在风水上，是判断龙之行走落脉的气势，力量，龙只有过峡束气，落穴才真，力量才大，龙穴才吉。上图A山之生气通过B山，过峡传到C山脉，这就是过峡束气。过峡是山脉，高低起伏的变化，是生气龙行走的表现。&&&&&&&&-43-&&&&&&&&&&&&三：贵龙图&&&&&&&&贵龙的祖山秀丽巍峨、轩昂、俊伟，形如金殿龙楼，侵入云霄，出身行走精神卓越，气象尊严，行走之间重重开帐。左右两边护卫森严，排列整齐，干龙正落，龙发脉祖山、宗山、父山、层层初，层层落，节节收，节节放，山脉左右龙虎交互堂局宽平，护托端正，四面砂水完美，如坐莲花包裹，此干龙正落必发富贵。&&&&-44-&&&&&&&&&&&&生气龙图：&&&&&&&&此顺生龙星峰顺出，开帐向前，上下照应，左右环抱，有眷恋之情，龙穴主富贵绵远百子千孙世代富贵康乐平安。无论百里千里，十里来龙，但看到头入首结穴处的形势。风水大师“郭璞”在葬经中说：“真龙须先看护&&&&-45-&&&&&&&&&&&&从，无从名为鬼刧龙。又：“龙行长远去迢迢，处处面面意相招随，何须步步相随送，同行同伴各成龙，彼亦自去能作穴，富贵大小覌来宗”。又：“起不能伏，伏不能起，此龙气弱无力，走而既起此龙气壮力无比。贵龙重重穿出账，贱龙无账空雄壮”。经曰：“护从多爱到穴前，三重五重福绵延，一重护卫一代贵，护卫十重宰相地”。又云：“寻龙千里看缠山，一重缠是一重关，门户若有十重锁，定有王候居此间”。大富大贵之龙，必须层层穿帐。山头一重重、一层层，在高低起伏变化，千里百里，左右发脉护送，主龙中出如坐殿。到头过峡束气结穴。随龙水左右关拦护送护卫。又富龙多从干龙生，账幕多时贵亦长。落穴周围山峦形如仓库，箱柜、印合、纱帽、文笔，这样的龙脉落穴必发富贵。风水师“张子微”诗曰：王候簇拥须随从，出入坐起多迎送。万卒影随成禁卫，千官环列是朝廷。这道诗道出；上等富贵龙脉高低起伏的变化就像朝中王、候、将、相，出行必然有很多随从护卫，安全敬卫人员，所到之处，又必有很多地方官员迎送。又贫龙无缠无护是龙虚度，风吹脊露又孤单，左右凹风气脉散，前堂倾卸无关拦，水直水飞穴边过，四应无收必贫寒，弱龙通常自离祖以来，如失群之燕飘飘散散，险峻险岭，浮筋露骨，形喻残花败柳，此龙多遭风吹水劫，不能融结穴，纵有也虚伪。&&&&&&&&-46-&&&&&&&&&&&&弱龙表面形象：&&&&&&&&上图：弱龙来势瘦弱，星峰骨直，支脚衰退，支体无力。边出边落，过峡束气不真，左右无护无卫，风吹脊露又孤单。四应无情，左右凹风气脉散，前堂无关无拦。下后主孤苦贫寒。大师刘青田云：“世师要寻真龙、乘生气”。书云：“龙穴是根本，砂水是枝叶”。又云：“但求坐下十分龙纵少前砂亦富贵”。又云：“坐下秀丽、杀刀化呀刀”。&&&&-47-&&&&&&&&&&&&又云：“坐下若无真气脉，面前空叠万重山。砂是闺中之美女，贵贱必然从夫主。水是阵上之精兵，要决胜败靠将军，要真龙真穴真护从”。&&&&&&&&论龙势形贵贱：&&&&观龙落脉行穴以势形论，来龙千尺叫势，百尺的叫形，势来形止。〈寻龙经〉说：“有势无形空有心，有形无势亦虚名。势来形止为全气，富贵荣华此内生”。〈金柜经〉说：“急来缓处扦，缓来急处作，时师不明斯，立见家消索”。又说：“气止水交方是穴”。势以来龙言；势如万马奔腾，自天而下，言其必贵王者之葬。势如巨浪，重山峻岭叠嶂奔涌而来，千乘之贵千乘之葬。势如降龙，山拥云绕，水似带蟠，可以出爵位三公。势如房屋重重，草木茂盛，真龙降势，层层踏踏，如人家之重屋叠架，所以为贵。势如惊蛇，屈曲徐斜，行度畏缩死硬而不顺畅，故葬者家亡国灭。势如矛戈，直硬如枪杆，故子孙多死于凶横非命。势如流水，顺泻直流，去无禁止留恋，此游漫之龙也，葬之者主少亡客死。势既言龙，百里来龙，千里来龙，气势从高而下，有顿有跌，有起有伏，但看落脉入首，从落穴处来看，形既穴之四周山水，是言山水之形，形如御屏，形如燕巢于山间，龙虎包括，自成形局，入穴不孤露，所以为贵。势来形顺就吉。势和形逆就凶，如果远处势凶，近形吉百种福气还留住一些。如果远处势吉，近处形凶、葬下之后主家就会有灾难降临。要千尺之势委宛顿息，百尺之形，势来形止。要前亲后倚，远处的山龙落势用过水拦住，是远势来近形止。前有山水亲迎，后有依靠之势，就是吉地&&&&-48-&&&&&&&&&&&&的结作。大地大形，地小形小，有一二里为一形，也有就局内结作，一席一毯之地为一形。故占山之法，认来龙之势较难，认形亦难，方又次之。方者方位之说，某山来龙，某山来水，按〈三合、形理〉风水，金、木、水、火、四局中，生、旺、墓之立一向既方也。反到一处看地；看是何山最高大，便以为之大父母祖山，看尊星是何星辰。如土星起顶垂肩，大开盖账，则为土龙势。其所育子孙，土是本气，金是生气。如木则为煞气，如火则为其所泄，如水则又为其所刑克，故自上而下，遇生旺为子息，遇克害则为其煞。依以顺生为序，盖父母不可克子孙也。云：息星克母子荣昌。母克子息死绝亡。盖下可克上，上不可克下也。凡入山到入首结穴之处，看是何星辰，如金星入首祖宗原是土星势，则为真子孙矣。风水上把八卦的四角乾、坤、艮、巽、称四龙，统包括二十四山向之中，四龙即四局长生位，四龙每龙有六合，如乾龙：乾甲丁三合，亥卯未亦三合，皆属木，则生在亥，乾亥、甲卯、丁未、同一卦故明六合双山。乾卦菅五龙，五龙皆宗乎乾，故以乾名。如坤龙：坤壬乙三合，申子辰三合，皆属水，则生在申，坤申、壬子、乙辰、同一卦故明双山，惟其坤管五龙，五龙皆宗乎坤，故以坤名。如艮龙：艮丙辛三合，寅午戌三合，旨属火，则生在寅，艮寅、丙午、辛戌、同一卦故明六合双山，艮卦管五龙，五龙皆宗乎艮，故以艮名。如巽卦：巽庚癸三合，己酉丑三合，皆属金，则生在巳，巽已、庚酉、癸丑、同一卦故明六合双山，巽卦管五龙，五龙皆宗乎巽，致以巽名。“廖金精”说：“一节相生一节贵，旺相&&&&-49-&&&&&&&&&&&&官禄位”。又说：“一节克害一代穷，退败绝无踪。”古人说一节菅一代者，若一节相生则知一代富贵。若一节受克则一代贫穷。经曰：“山推退运”也。风水大师“赖文俊”说：绝病衰乡为福薄，死墓混杂家流难。“又说：“临官生旺胎养墓，不须更论阴阳比”。此言龙从衰病绝方来者凶，若从死墓方来者，则更凶也。若从长生、临官、帝旺、胎、养方来则吉。又云：“龙、穴、砂、水、俱得生旺，富贵则自然，苦遇衰病休囚主不吉，退败贫穷。”凡地理之师，当明寻龙之法，观其来脉发源，或三五里，或七八里，或十数里，或从南方丙丁方来，或从北方壬癸方来，或自东方甲乙方来，或自西方庚辛方来，分别八龙各有阴阳根源住处，各有隐显出入真情，看其去水向何处，看其来龙自何方，或二三层，或七八层，或十数层，开帐列屏不一。有阳局，有阴局，俱按水口相论，以三合四局之真法，即可断其，上、中、下三等富贵之地也。如上贵之地，开账列屏十里八里上百里，俱来朝抱，或结财星，印星，或结官星禄星，有罗城护卫，或有仓库，或有旗鼓，或有天马贵人远照，或有禽兽把守门户，华表、罗星、镇守水口，各样星辰俱来朝穴，此为上等大贵之地也。如中等贵地，只有二三里，或四五里，小小开帐一二层，星辰朝穴，矮矮罗城，旗鼓不甚真，摆列不甚明，隐隐约约，就山、就水、就官、就禄、成局合法，此中等贵地也。如次吉三等之地，出山结脉，可能三层，二层，开账列屏，但有一层起落，倚山向水，堂局分明，朝抱有情，星辰不献，此为次吉之地，惟主发人丁财帛而已。再论星辰合局成气，有金&&&&-50-&&&&&&&&&&&&星、木星、水星、火星、土星、五样星辰，各要分明，按子午之法以推地理。按财官印绶之例，以断地之吉凶。再按四生局，火局、水局、木局、金局，如我克者为财，而克我者为官，生我者为印，我生者为食神、伤官。假如火局见金星为财，见水星为官，见木星为印，逢火星为禄，逢土星为食神伤官。又如水局见火星为财，见土星为官，见金星为印，逄水星为禄，逄木星为食神伤官。又如木局见土星为财，见金星为官，见水星为印，逢木星为禄。逢火星为食神伤官。又如金局见木星为财，见火星为官，见土星为印，逢金星为禄，逢水星为食神伤官。局有四局，而龙有八龙，则一定不易，龙则不一而论，有火局之乙丙龙，有金局之丁庚龙，有水局之辛壬龙，有木局之癸甲龙，各分阴阳，按此正诀正理而推，万不可固执拘泥死看，当活变贯通可也。地理阴阳用苦功，子平之法要精通，财官印绶为荣富，食神伤官泄气凶，地理高低要辨明，富贵财丁有三层，屏帐多者方能贵，单跨独脉是中平。&&&&&&&&过峡与折山：&&&&〈金弹子〉、〈地理元珠经〉著“折山”与“入首”是龙脉落穴吉凶的关紧处。“范越凤”说：“龙神何谓有真落，但看折山为的确。欲知生气有真来，隧入首堪度裁”。“廖金精”说：“穴后一星为龙格，仍要穴中明主客”。即此可以见龙之真假，穴之偏正，气之生死矣。“唐一行”说：“折山不明枉用心，纵然有穴不勘真”。“厉伯韶”说：“若还只问好头面，假穴时有真乳现。&&&&-51-&&&&&&&&&&&&外山仍旧有遮拦，过情自是无针线”。“刘白头”说：“无折是名无主星，人亡财散随伶仃”。又说：“折山不明主山懵，破财横祸到家门”。折山是龙脉过峡结穴，相连的山峰，也就是穴后的第二个山峰为折山。若折山星峰端庄、严正秀丽，结穴合情，所产子孙，自然为富贵。又说：“如果能得到这样的穴地，邪恶的人能转化为正直的君子。没有福的人可以成为有福之人。”所以说：“山清人贵，山端人正”。地师应知折山的重要性。龙的过峡：龙过峡在看阴宅风水上对龙过峡非常重要，直接地说，我们看到的山脉，一起一伏的变化，分支、行走，这一起一伏的变化，就是山的过峡，起就是山峰，伏就是山跌，就是峡。《前有过峡图》过峡是一个山峰，与另一个山峰的之间，低洼地，称龙的过峡。过峡又叫龙束气，龙脉行走在风水上，只有过峡束气后结穴才真。气才旺盛，过峡束气又叫剥换，剥换更衣换装。换装后落脉才结穴，这些都是山龙高低起伏吉凶的变化。有生气，有旺气之龙，就要高低起伏。&&&&&&&&寻地认龙法：&&&&凡习地理入山寻龙寻穴，或主家指定穴地公墓，选穴定向，首应看来龙来脉，看水的来源，去水口。按〈三合、形理〉、理论定穴定局。如到一地是南方发来脉，必定是丙丁两火龙，水若往西北流去，必定是丙火阳龙，丙火阳龙行穴开门面应朝向东北方。必定是乙方发水来朝从西北辛戌字上流出。点穴立向应坐西南坤申向东北寅艮方。合成寅午戍火局。按双山五行丙午火龙长生在寅方，〈乙丙交趋戌〉。&&&&-52-&&&&&&&&&&&&水若往东北流去，必定是丁阴火龙。丁阴火龙行穴开门面应朝向正西方酉方，必是庚方发水来朝从东北癸丑字上流出。点穴立向应坐正东甲卯向正西庚酉方。合成己酉丑阴金局，按双山五行丁未火龙长生在酉方也，〈斗牛纳庚丁之气〉。如到一地是北方发来脉，必定是壬癸两水龙。水若往东南流去，必定是壬水阳龙，壬水阳龙行穴开门面应朝向西南坤申方。必是辛方发水来朝从东南乙辰字上流出。点穴立向应坐东北艮寅向西南坤申方。合成申子辰阳水局，按双山五行壬子水龙长生在坤申方〈辛壬会趋辰〉。水若往西南流去少页半水若往东南方流去。必定是辛金龙，辛金阴龙行穴开门面应朝向正北方子方。必定是壬方发水来朝从东南乙辰字上流出。点穴立向应坐正南午方向正北子方。合成申子辰阴水局。按双山五行论辛戌金龙长生在壬子方也，〈辛壬会趋辰〉。又一歌道出龙水诀：如要习地理，先记此歌中，细认四方脉，详辨属何龙，南方发来脉，丙丁两火龙，水若西北出，必定是丙龙，水若东北去，必定是丁龙，北方发来脉，壬癸两水龙，水若东南去，必定是壬龙水若西南去，必定是癸龙，东方发来脉，甲乙两木龙，&&&&-53-&&&&&&&&&&&&水若西南去，必定是甲龙，水若西北去，必定是乙龙，西方发来脉，庚辛两金龙，水若东北去，必定是庚龙，水若东南去，必定是辛龙。&&&&&&&&平洋寻龙看地法：&&&&凡地理平洋与山川不同，盖平洋之地，无山、无岗，俱一望平川，四方无边难认来龙，来水、水口。不知高矮将何处立穴、定向。惟宜问本地久居近处之人，询问，其水自何处来，水向何方去，知其来与去皆有方处，以罗经定其方处，是何字便知四库，辰戌丑未分明，即按四局，或属火、属水、或属木、属金、四局定明，按高一寸者便是山，低一寸者便是水，即倚山为穴，照水为向，背山面水，论其局之顺者为阳，论其局之逆者为阴龙，假如火局，山自南方而来，而水自西北戌方去，便是丙火阳龙，定穴必坐申，立向必向寅方，盖丙火长生在寅也。又如山自东边来，而水出于戌方，向西北而去，则知是乙木阴龙也，点穴必定坐子方，立向必定朝午方，盖乙木长生在午故也。火局之阳龙阴龙如此其，水、木、金、三局之阴阳可照前法类推矣。总之阳龙立向宜朝长生方，乃阴龙逆行之帝旺方是也，阴龙立向宜朝长生方，乃阳龙顺行之帝旺方是也，此是三合五行丙火龙，乙木龙之秘法也。俗云：&&&&-54-&&&&&&&&&&&&高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其头，星辰下照山成形。龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。平地龙从高脉发、高起星峰低落穴。高山既以星峰起。平地两傍寻水势，两水夹处是真龙。枝叶周回中者是。莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。外山百里作罗成，此是平详龙局段。水去明堂聚气多，四旁远护如城郭。霜降水涸寻不见，夏秋水高龙背现。此是平洋观龙法。过处如丝或如线，高水一寸既为山，低下一寸水回环。水缠便是山缠样、缠的真龙如仰掌。水抱形以山来抱。水不抱形山不到。莫到高山龙易识、行到平洋失踪迹。来到平洋莫问龙、只观水绕寻真踪盖平洋之地，一以水之界合为龙，聚水归堂，乃为有情，收下聚止之气者，妙在用水。又云：地有吉气，土随而起，有吉土自有吉气，有真气自有吉土，气与土相连，真气结聚，自然高于两旁。又如没水之牛，气仰而吹。又如：汤中酥、云中雁之喻。平洋之地龙不离水，水不离龙。如数百里平洋之地、前后左右又无沟冈溪涧，如铺毯展席同，一望无际。既无水神可证其出入、又无冈阜可辨其来去、如见此平地。在夏秋雨季必见其有微芒之水去留、看其水发源于某字，流归于何方，交会于某字水口之上。古云高一尺为山、底下为水正是平洋旷野拿龙之秘法也。昔人之言，平阳以突为奇，但平洋之&&&&-55-&&&&&&&&&&&&地，池湖荡漾之内，有高起孤墩者皆以为突，岂知突上不开口，神仙难下手。孤阴不生，孤阳不长，葬之必绝。风水窝钳突乳之穴，平洋遇之，亦要眠倒平看，形左右相连，奔走向前，要露开口开手处，砂水向照者为正局，按四局生旺方行穴立向。又山下平阳地，来有宗，去有迹，有起顶，又有伏，又有断，相互牵连牵手，及众星拱月，众砂环绕，真气聚，方龙真穴的。寻龙之法总以阴阳为本，三合形理为用。何为阴阳，以脉之左旋者为阳，以脉之右旋者为阴。何渭三合，三合者，四局之三合，火局寅午戌，金局己酉丑，水局申子辰，朩局亥卯未也。阳龙之脉起于寅申己亥顺行，而左旋。阴龙之脉起于子午卯酉逆行，而右旋。每有一龙即有一龙之生旺墓也。故寻龙者当取其出身处，自生自旺以至入首得吉方可立穴。凡择地者欲识山中来龙来水之势形。。&&&&&&&&-56-&&&&&&&&&&&&杨公三合形理风水卷四论穴：&&&&何为穴：&&&&古语云：“三年学得寻龙，十年学不得点穴”。这句话说明了点穴的难度。我们虽然掌握了书上的理论和多方面观察旧林墓地。结合自已全面总结，但登山寻龙点穴，是看阴宅墓地的第一关建。寻龙的最终目的在于点穴。点穴就得考虑下步立向，点穴立向是整个风水的关键的关键，不能有丝毫的差错。不过任何事情都有它的规律性质。只要我们抓住他的特性和规律，就能可以走进点穴立向这风水之门的。点穴要求有生气的地方为穴场，通常所说的“穴”是位于主山前面，山环水抱的中央，要按风水的整体说，要以龙证穴，千里来龙到头一节。古人又说：“龙尽气钟、福禄无穷，气止水交方是穴”行龙点穴二位一体，点穴要看行龙的龙身过峡束气，剥换。穴内要禽伏兽蹲，穴内龙盘虎踞，要青龙宛延，白虎卧伏，穴前渚水会聚。入明堂要看是何水口、其形以咬呀、闭合水口最佳。称水口关锁，说明穴场聚有生气。站在穴场要观察四周，看来龙入首落脉之势，龙落脉后面要束气，束气说白了就向吹起的气球，要求龙落脉的山要鼓起就是龙束气。越是鼓起表示龙劲头越大，在看两边的护砂，是否护我卫我对我有情，两边的护砂分左青龙，右白虎，如左右不齐点穴可根据穴情，可挨左、右、上、下挨星，看两边的水势是否流过面前合襟，&&&&-57-&&&&&&&&&&&&两边的界水不流过面前合襟，两水不交说明龙行不止，龙不结穴，如两水向交是龙聚气结穴，两水界住龙气，气止水交势来形止。前面迎堂，穴前的界水案山于朝山，穴前的矮山为案，称近案，如案山高大，离穴太近主欺压障眼。远的山脉，就是案外的山，称朝山对穴朝拜之山。如来脉正后山高，落穴左右护卫关拦重重，堂局关锁，以固真气，前有案山，远有朝山，是真穴地也。观龙脉落穴，融结不一，大若有三种形式：有初落穴，有中落穴，有未落穴，一：初落穴，自祖山发脉，不远起星顶结穴，前有关拦，后有祖父山落脉，左右两山龙虎护卫，堂局分明，水流水口周密，四山有情，亦为真结穴，富贵必远。名初起初落。二：中落穴，自祖山发脉，离祖己远，迢迢而来，高底起伏，间中起高山，似为少祖，自少祖至下，或六七节，或十多节，起星辰过峡结顶结穴，前有关拦，朝迎山拜于面前，后有祖父山高大照穴，左右山脉归我所用，卫护有情，亦为真结，富贵永远。杨公云：“大地多从腰里落，回转余支作城郭”。三：未落穴，自祖山发脉迢迢而来，一起一伏，百里千里离祖已远，山势将尽未尽，顿起星峰高山，过峡束气，落脉结穴。有落江海湖溪涧，或落脉平洋平地或落脉山川。但要前有朝迎朝拜之势，后起穴星高大，护卫护送左右关拦。结穴之外要有余气，隔江隔河，或有远山朝应，方是大龙未落之穴也。“杨公语：”“万水尽从天上去，寻龙须向地中行”。点穴立向收山寻龙的旺相之气。是寻龙立穴贵贱之法。通常所说的“穴”是位于主山前面，山环水抱的中央。又曰：“穴者，龙之所结，真龙结穴必现窝、钳、突、&&&&-58-&&&&&&&&&&&&乳四种穴形；窝者曲，钳者直，乳者垂，突者耸，此寻龙认穴之法。雪心赋云：“既有生成之龙，必有生成之穴。”这句话指龙与穴是天造地设生成自然之理，没有半点的勉强，若有勉强便非真穴的。一般龙穴生成四周围砂水，明堂自然合理。所谓真龙、真护、真砂水、真穴星、真明堂。&&&&&&&&穴分窝钳突乳：&&&&龙行千里百里入首结穴，以证其穴分二种形态，四种穴形。两种形态既；‘凸’、属阴形、既乳、突、穴形。‘凹’属阳形、既窝、钳、穴形。四种穴形分别：窝、钳、突、乳；窝、钳、突、乳，又细分出吉凶的变化。&&&&&&&&窝穴图：&&&&&&&&如窝穴：其形圆整，轮弦分明，中有肉地，前有气口，此为美穴，穴之左右两掬环抱，如拱手一样。窝穴&&&&-59-&&&&&&&&&&&&又分进气窝、出气窝、肉地靠一边窝，无肉地窝等。进气窝点穴宜上弦，出气窝点穴宜下弦，边窝自边角主入，内拖出肉地，可以紧接肉地而扦无肉地窝，此纯阴之象。故古称之为空窝，冷窝不可下穴，下穴后主绝。凡龙旺山远龙气旺极、窝肥大圆满，肉地平坦、土色青黄坚润色美。根据地形可扦多穴。&&&&&&&&钳穴图：&&&&&&&&钳穴：钳形之穴，实际上是窝穴的变体，少阳之象，其形直，有似木星之象。阳动而阴裂，生意出于钳中，真假宜辨钳中要有肉地，如人之虎口，中有软皮，肥嫩平坦，轮弦明白，外看如钳，登穴如窝者方妙，钳顶俯下，则钳中吐气如乳。要肥嫩平坦，从轮下吐出方妙。凡钳中微有窝宜就窝中扦穴，忌漏槽之贯顶，后水淋头。实钳穴和窝穴，只是形体稍异。窝穴是两边抄手，圆抱&&&&-60-&&&&&&&&&&&&如盘子。钳穴是两臂下垂如金钗。窝钳喜忌基本相同。分直钳、长钳、短钳、曲钳、分钳等。&&&&&&&&长钳直钳：&&&&龙中落穴分出长钳形，其钳顶龙首要隆起，似额头样。就没有淋头，两边肥嫩齐整，无直硬走之病，钳心平坦有肉，若山体小时秀嫩而不瘦削。大者肥软而不臃肿。钳长不可太长，须要长的其宜，而前有案山关拦方为合格吉穴。曲钳：左右两脚弯曲抱内，而脚既曲，最要弯曲如牛角，弓抱穴场，最要顶上端圆，钳中藏聚前有关拦方为合格。若两脚虽曲，顶不端圆，界水淋头，则非真结，不可下穴。短钳：短钳左右两脚皆短，太短则护穴不过，两脚不真。短须是短得其中，或外有抱卫，方为合格，若短不护穴至于漏胎外无包裹，穴必孤寒。况短钳之穴，最忌粗大满，惟嫩巧婉媚，头面光采，四应有情为美。&&&&&&&&突穴：&&&&高山要藏风聚气，平洋不怕八面风。高山突穴要藏风聚气，须左顾右抱，要四面不缺如窝如钳，中突如乳，四面有护。若四面无护，如孤山不可下穴。&&&&&&&&-61-&&&&&&&&&&&&突穴图：&&&&&&&&凡大突者，其突高出大地，平地。在高山皆不宜太高大，若太高大则近粗顽粗笨，不成突格。突须是突而相当，不至粗肿顽赖为佳。切要突面光圆净美，富有生旺之气。&&&&&&&&双突：&&&&凡双突者，穴星并起，双星双突，古人谓之象麒麟、双龙等，可下两穴、切要大小、高低、肥瘦均匀，突面周正方为合格。否要详辨。突穴多在平洋，如平洋一突方为奇，地有吉气，土&&&&-62-&&&&&&&&&&&&随而起。但要突的有力有形，要突中有开口，又突中不开口，神仙难下手之说，何为开口？气口、存气之口。故平洋寻穴四面界水，求中一突。像没水之牛，气迎而吹，地有吉气，土随而起，平洋之地，观龙穴虽一突为贵。但要界水明白真切。突穴又分阳突、阴突。有形如梭子，腰子、蚌肉、品字突等形。突穴又分，突穴、双突、三突、等，双突、三突者，切要大小，高低、肥瘦、均匀，突面周正，形体相似，方为合格。若大小不等，肥瘦不均，高低有差，务要详辨。&&&&&&&&乳穴：&&&&乳穴在平洋与高山常见，乳形一般有几种，既长乳、短乳、大乳、小乳、双乳、三乳、多乳等变格。廖氏云：“凡乳穴、生气凝聚而下垂、灵光发露而外现，两宫具到，一乳正中，所以谓之吉穴”。乳穴大都圈中舒畅，乳上光圆，最忌两臂无情左空右缺，折陷凹亏，水穿风射。乳穴又分阴乳阳乳等。凡长乳者，两掬中间垂乳长也，但不宜太长，太长则脉不活。前辈古人多以长乳分三亭立穴。谓之天地人三才之穴，必须要有宛然平坦处，审前后左右四势情意扦穴。不可与峻急、直硬、大要两弓抱围，一乳正中，不奇、不则、不峻、不粗，方为合格。凡短乳者，两掬中间垂乳短也，不可太粗短，太粗短则力微气弱，须要短的其宜，界水明白为佳，大要左环右抱一乳正中，不粗不峻，方为合格。凡大乳者，两掬中间垂乳大也，太大近于粗肿，不可太大，太大则必粗顽臃肿，须要大得其中，不粗不饱&&&&-63-&&&&&&&&&&&&为佳，大要左右弯环，抱卫有情，一乳正中，不奇不峻，方为合格。&&&&&&&&乳穴图：&&&&&&&&凡小乳者，两掬中间微乳也，不可太小，太小则力微气弱，又恐左右两掬雄压欺穴。须要小得其中，乳头光圆，左右相称为美，大要两宫环抱一乳正中，小而不弱，界水分明，不奇不峻，乃为合格，若太小而甚微，瘦弱尖细，左右欺穴，旁山高压则非真穴，不可下也凡乳形变格之双垂乳者，两掬中间垂下二乳也。要大小长短均匀，可下双穴福力相等。左右抱卫有情，方为合格，若一长一短、一大一小、一瘦一肥、一斜一正则非宜，审其特异者下之。&&&&-64-&&&&&&&&&&&&凡乳形变格之三垂者，两掬中间垂下三乳也。要大小、长短、肥瘦相等，可下三穴，须是后龙旺盛，气势弦大方结此穴。必要三乳同垂，左右回环，方为合格。苦是三乳不均，偏正美恶有异，宜审中乳合格者下之。凡窝钳突乳四格，是古人论龙入首落脉结穴常见的四种穴星。依据窝钳突乳之象，在结合落脉变化成星体结穴，又：木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角，取其有生意处点穴，演变出无穷的穴形，穴情。原于五星之中，取其有生意处作穴。&&&&&&&&金星穴图：&&&&&&&&立如覆钟、如覆釜，眠如平锣、如圆盘，金星穴：顶圆正而额满，金体水泡穴形，宜点穴其额、角突窟处。顽金挺肚、不开口，其形难下穴，下后不吉。&&&&-65-&&&&&&&&&&&&木星穴图：&&&&&&&&朩星立图木星眠图木星穴：木星顶直而高耸木星立如塔、如圭，眠如几、如直尺。体直硬而露节，木节木体水窟穴，宜点穴其额，芽钳口处。纯木则硬、硬木当头，不可下穴。&&&&&&&&水星穴图：&&&&&&&&水星立图&&&&&&&&水星眠图&&&&-66-&&&&&&&&&&&&水星穴：水星穴曲曲，水星屈曲如蛇，弯环如带，立如、串珠，顶曲动而涌泡，宜点穴其泡、涌处，纯水则荡、忌水破顶，不可用。&&&&&&&&火星穴：&&&&&&&&火星立图火星眠图火星穴：火星尖锐，火星立如竖笔尖，坐如伞、眠如犁头。顶尖锐，而体正、又火水既济、火体水窟穴。宜点穴其正、变、不变不正纯火则燥，莫扦穴。&&&&&&&&土星穴：土星头方而端正&&&&&&&&土星立&&&&&&&&土星眠图&&&&-67-&&&&&&&&&&&&土星穴方如御屏，坐如木柜、方箱，眠如棋盘。土星穴：顶方平而角直陡，土角流金、土体挂金穴，土星生金帯金星，宜点穴其角、珠、口处。如纯土臃肿，无变无生、则不宜下穴。穴星有千变万化，多种多样，就象人的面貌身材，有大有小，高、低、肥、瘦，俯、仰、正、侧、的面貌，各种状态难以一致。但穴星外貌一定要概括为某种类型的话，也不会超出尖、圆、方、直、曲、五种基形象。穴星的变化形象是难穷尽的。只有掌握了穴星穴形的形体，才便于取象点穴，找到最佳方位。&&&&&&&&龙脉落穴分三格：&&&&凡龙脉之变化其格有三，曰中落穴、曰左落穴、曰右落穴，其结穴为分大小吉凶。廖氏云：“穴内落脉要中出，中出方为吉，左出为轻，右更轻、轻重此中生”。是真穴是伪穴，祸福吉凶要以堂局而定，不可不知。中落脉落穴在山体的中心，正入首结穴，两边分部均匀，蝉翼仙带金鱼夹护整齐。左右青龙白虎摆布均匀。脉从中出中落，不被风吹，力量必大，出将入相主巨富显贵，出贤人君子，光明正大之士。左落脉龙脉出行，行度过峡结穴，脉从山体左边而落穴。山之形势，右少左多两畔不均，落穴处蝉翼仙带金鱼夹护整齐。左右皆照应周密，故而结穴，若偏旁出脉而四周山不周全，则无融结，不必追寻矣。右落脉龙之出脉、行度过峡结穴，脉从山体右畔而落穴，山之形势，右多左少两畔不均，落穴处蝉翼仙带&&&&-68-&&&&&&&&&&&&金鱼夹护整齐，左右皆照应周密、故而结穴，若偏旁出脉而四周山不周全，则无融结，不必追寻矣。&&&&&&&&中落脉图：&&&&&&&&左落右落图：&&&&&&&&以上三脉三格，中出脉落穴为上，左出脉落穴次之，&&&&-69-&&&&&&&&&&&&右出脉落穴又次之。根据形情而段，但山脉变态多种多样，固有前中出而后偏者，亦有前偏而后中者，又有交互偏者。风水师必须审堂局详辨而定。在齐鲁大地〈梁山县〉内。〈梁山〉山北面，有着方圆上千亩红土山坡。有一穴地，祖脉从梁山发脉向北，龙脉不远，大哟离祖山有五六里的山路，在山坡的下弦，邻近〈馍台村〉、与〈付庙村〉、两村的村南，有一〈潘姓〉穴地，人们习惯叫“潘林”，此处葬着潘氏祖先的〈振殿大将军之墓。〉据说在清朝康熙年间，潘氏祖先在朝中官至清朝时期的〈振殿大将军〉。此地的地形，在八十年代前时，左方五十米处有一山洪冲下的山沟。在雨季时有梁山祖山流下的山洪水，从山上流下绕过穴前，向东流与右方山沟的山洪水，闭合于潘林林地的东北方艮宫。后流进京杭大运河内。右方的山沟离穴地在一百米处左右，与左方的山沟一样，水都是发源与祖山梁山上。其地形是突形穴地。穴前无有案山?〕。&&&&&&&&论真形真穴：&&&&何为真气真形真穴，观其入首挨棺木之处，恍如龟盖形肥润丰满，光彩好看，发富发贵之地，皆有此穴形。请验已发之旧莹，凡是山地，不论大小官员，穴后皆有此形，或发横财者，穴后亦是此形，十坟有九，此认真穴之妙诀也，富穴多低砂皆肥满，贵穴多高，砂多秀美。穷穴漏风水直无情。贱穴反弓无情，若平坦之地，不必抱定穴后真气。平坦地多无起伏，只要土厚土肥，穴前水曲曲湾抱有情，重重回护多是大地真穴。登穴看明堂，只要龙虎砂环抱有情，前有眠弓案山就是真穴。龙有行&&&&-70-&&&&&&&&&&&&至尽头方结穴者，亦有大地多从腰里落者；凡寻龙，逐节行来，见束气清真，穴星特起。开口，开手，是地已结穴矣。即在龙虎砂之内，小明堂之间，下一罗经，用线牵在后龙人首处，看在内盘那一个字上，以定龙之生旺死绝。就在这小明堂中，一块地内，不拘上下左右，务将水口拨在墓绝方，后龙入首丰肥，形如熬盖，方为正气，又要是龙之生旺方，左右前后山峦之高耸者，又在吉秀官禄方，挪移转动，总要样样合法，然后酌量棺之当胸处，即是正穴金井，不必太大，恐泄其气；其深浅，高山宜深，平洋宜浅，只要浮土已尽，土色已变，或红黄滋润，或五色全备，即为得气真穴。&&&&&&&&富穴歌：&&&&十个富穴九个窝，恍如大堂一缓阁。八方凹风都不见，金城水绕眼弓案。四维八干俱丰盈，水聚天心更有情。入首气壮鳖盖形，富比陶朱塞上翁。贵穴歌：十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下，临官峰耸透灵霄。三吉六秀并天马，贵如三公福滔滔。&&&&&&&&贫穴歌：&&&&十个贫穴九无关，砂飞水直不弯环。头卸斜流龙虎反，胎息孕育受风寒。水城淋头并割脚，簸箕水去退庄田。&&&&-71-&&&&&&&&&&&&枉茔误犯诸般煞，世代贫寒似范丹。&&&&&&&&贱穴歌：&&&&十个贱穴九反弓，桃花射肋直相冲。子午卯酉为沐浴，掀裙舞袖探头形。更有抱肩斜飞类，翻花扯拽假公卿。尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。察穴情，来龙来脉己详辨，惟穴情为砂水之主宰，不可不察明白。穴之情形虽千变万化，总不离窝、钳、突、乳四种。大要以窝钳为上，乳突次之，然窝钳不离乎乳突，乳突不离乎窝钳。窝钳穴后不起突，前无唇檐，便为空窝。乳突无窝钳，则葬口不开，又“乳突不开口，神仙难下手”。&&&&&&&&骑龙穴：&&&&穴结于腰腹，然骑龙有顺骑龙，倒骑龙之别。但骑龙之穴必前迎后送，左关右送，方见正结，骑龙之穴大多结于山跌间，过峡束气之中，中间开账，有土地自成星体，方为贵穴，又须审视龙之精神气质之旺哀。四面有情为精神。十个骑龙九个空，一龙未葬又怕风，前无官星气不住，后无环抱凤来吹，两边左左来相护，此是真龙绕相顾，若无前亲与后抱，风吹气散龙虚度，穴有毬檐与界合，变出阴阳始无过，若是真龙无风侵，必定后龙过峡真，重重开帐中心出，不是真龙也堪裁，&&&&-72-&&&&&&&&&&&&更要案外有峰峦，左右环抱无空缺，不起官星枉去扦，葬后钱财化如雪。&&&&&&&&怪穴论：&&&&古人云：“真龙专一结怪穴，人见怪穴嫌丑拙”。凡怪穴之形体周围大多不是全美之地。如：穴结在半山坡，前无余气毡唇，似乎倾斜割脚，或结尽头，前临大江大河，并无余地，亦无案山。或结山顶盖穴，四下不见砂水。或高山、穴高漏风。或结在高山深处，一年四季多云雾，以云作掩护，使人不易察看。或因满山皆土，穴场融结在一块石中，或被石盖主。或石满山、或周围皆石无土，灵气所钟之处，留存净土，或红黄滋润土。这些实际上都是天地的掩藏，没有真命之人，没有真正明白，龙、穴、砂、水、吉凶的地师，没有慧眼的地师，难以取舍。取怪穴要弃常取怪，舍经从权之法。真怪穴必有真气，真尤、真案、真朝对、真贵人。但大龙贵龙结穴，都是狡诈多变的。只要龙、砂、水好，有生气聚者都可取。不管穴怪不怪，都要合法。要砂证明堂，水证穴，真龙真案，真怪穴。穴情虽千变万化，各种形状，但要面前合襟，合襟既穴前两水闭合交汇。既龙尽气钟，左右两边随龙水交会于穴前，真龙发脉，穴前之水要三分三合，缠绕于穴前，大中小星峰里，缠绕于左右青龙白虎里，众水汇合水清澈，聚会于穴前，似看不出水的流去。&&&&&&&&-73-&&&&&&&&&&&&喝形取象论：&&&&喝形取象：是风水师把山峰、山川、冈峦、墩阜、平地、河流、高低不平的象形地形。用天文、人、物、禽兽、器物的形状，象形来比喻，名叫喝形取象，也是形象取穴之法。是风水的一法术，据说是从宋朝国师“张子微”哪里最先发表使用的，它是风水师以形取穴的一种辅助方式。喝形取象是真法，但不是看风水的正法。不过喝形取象并非很难掌握，风水师首先要把来龙来脉落穴，穴之四周围的砂水吉凶看透看明后，按三合形理风水，金、木、水、火、四局中，生、旺、墓、行穴立向。然后在准确地再把整个穴场地形确定下来，要求风水师必须有丰富的想象力，并切要具备一个聪明的头脑，，对地方整个地理环境非常熟悉，才能准确判断具体形象，这样在给上一个好的相形名字，增加了穴地的色彩。喝形取象只能是选穴的一种有色彩的方式，和风水师的人气说服力，但点穴立向要附合龙、穴、砂、水、的吉凶原理。否则对风水没有作用，形象在美好，要有益于风水，风水师不要贪形象，而迷失了风水的真向。又有根据形象扦穴如：龙形扦在弯曲处龙形在下额扦入云龙形取山根蛟龙在鼻眼二龙戏珠要下珠二龙争珠扦珠上珠下龙虎狮有穴亦在前&&&&-74-&&&&&&&&&&&&猛虎出林扦额虎形扦王字头伏虎扦鼻眼虎穴头圆狮穴头方人穴肚脐人穴下阴人穴乳中禽鸟穴舞飞翅下象形扦下鼻龟形扦大息蛇形扦七寸鹤形扦下珠蜘蛛下网心仙人大座扦心窝仙人仰睡扦阴黄牛推车扦肩梅花落地扦花心晴蜓点水扦尾落地金钱扦钱孔雄鹰展翅扦羽下葫芦到地扦口或弯处&&&&&&&&-75-&&&&&&&&&&&&穴形照天蜡烛A&&&&&&&&图A四山高起，内局逼迫，后龙耸特，跌断一丝脉，顿起高峰，峰顶开阳，精气上聚，地师宜在烛头上扦穴，或多建寺庙，不宜葬地。取名“照天烛或九星聚”、讲图。&&&&&&&&穴形仙人侧卧：&&&&&&&&仙人侧卧之穴，可点肚脐，或膝关处。&&&&-76-&&&&&&&&&&&&论穴内掘土真伪：&&&&凡临穴下葬有纯土者，有土中含石，有石满山只有结穴处是土，或只限一人卧者、或合棺者，有开下数尺左右面前浮石环者，有似石而非石，似土非土难以辨真伪。墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不聚。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不顽硬，又不要松散。冲和的土质不干燥不湿泥才聚全生气。古论凡是土山，见有石、紫色、白色，而质地温润的为真。若见竖硬如顽石则凶，在石山上，见有土穴其土色红黄，则其地气脉温润主吉。又一石山临穴齿开石盖，下见有真土，其土红黄滋润土或有光泽，土厚有尺许，小者容一棺，大者可容二棺，四应得见有情，理气明白真穴也。点穴切莫瞎抓猜，但看砂龙何处来，不偏不奇方为地，四应有情把穴开，千里寻穴总是空&&&&，到头入首看真龙，端然中正真龙穴，护抱拱迎正穴宫。请君先去看旧坟，明与不明始定真，吉凶不验确是假，十家葬了九家穷，惟有一家能发福，去水来龙尽合情，无论穷富请师难，凶吉但听口中谈，害人绝嗣家财败，只因贪酒不要钱，医家错了害一人，点穴点错害一门，请君斟酌多用功，掌握真理在度人。&&&&&&&&-77-&&&&&&&&&&&&倒杖扦穴要合法：&&&&所谓到葬是风水师确定扦穴的方法，倒葬一句话就是点穴，是风师立穴方棺，增减变化，挨左挨右，开金井立向重要的一步。一般是依据来龙入首山形的形势，根据前后左右四周的情景方棺，以求乘得生气。杨公有十二倒杖方法如：顺杖、逆杖、缩杖、缀杖、穿杖、离杖、开杖、斗杖、截杖、犯杖、没杖、对扙、如何才能乘生气，根据来龙之势：来龙脉气和缓，可正对入脉点穴。顺应龙势而立穴方棺，脉气从穴顶正面进入棺中，这样就是顺杖之法。脉善迢迢势软平，委蛇退卸似蛇行。气从脑入棺中正，顺杖仙机妙入神。如来脉龙山耸立，气脉急强硬，忌用顺葬之法，应逆接来脉立穴放棺，脉气从耳侧受入棺，这样就是逆杖之法。急硬冲来气势雄，放棺切忌直当峰。气从耳入微斜受，逆杖饶偏始有功。如来脉来龙缓而短，气脉冲奔在山头顶和百会之间，必发小突，如鸡心形状，因为气脉融结上聚，正对着凿开穴庭的顶部放棺，这样就叫缩杖。气短来脉上聚高，气藏百会产英豪。放棺凑紧当中藏，缩入天庭不用饶。（饶者，让也，即抛出也。减者，截去也，即凑入也。）倒杖是风水大师“杨均松”临场点穴，有十二种不同的倒葬之法。因在其它书中常见。本书就不多写了。&&&&-78-&&&&&&&&&&&&前圣贤的方法虽很精确，但在临场求穴，必须十分的经验，要以倒扙之法求葬，穴前应对着案山，远方看是否有朝山，应对着朝山。更关键的还要看水从何方来，流向何方去，以金、木、水、火、四局中立一向方可。“司马头陀”论葬，八法：“司马头陀”为宋哲宗时南康府人，原名“刘名潜”曾任官至司马。是历史著名的堪舆大师，著作有《地理铁案》《司马水法》等书。其求穴之法，龙如此来，脉如此结，其脉有八种：缓、急、硬、软、侧、中、虚、实、是也，其穴有八法，盖、粘、倚、撞、饶、折、虚、实是也。“廖禹”之十六葬法：“廖禹”“杨筠松”徒弟也，廖禹的父亲廖开三，是当地有名的堪舆风水师，廖禹不第后，从小就受堪舆熏陶的他年青气盛，不服杨筠松。有个地方建门楼，请杨筠松；廖禹知到后，事先去、用罗经测好点，埋上铜钱，杨公去后没有用罗经，用一杖测，测指定一点，向下正中钱心，廖禹看到很佩服，后拜杨筠松为师。据传说“杨筠松”、传“曾文辿”、“胡矮仙”、“李子华”、“廖禹”、“曾文辿”、传“刘江东”、传“谭文谟”、“谭文谟”后十八世孙“谭宽”、因子幼，传“刘基”也，后风水失传至此。廖公分：盖粘倚撞，脉之四穴。斩截吊坠，息之四穴。正求架折，窝之四穴。挨并斜插，突之四穴。四四一十六，葬法大纲也。&&&&-79-&&&&&&&&&&&&以传十六法，星体穴情即有主见，入手工夫自有定法。一法可配四法，四法总归一法。天地人三穴该尽天地之妙。&&&&&&&&山地立穴论：&&&&凡山地立穴有盖、粘、倚、撞、吞、吐、浮、沈。○盖、者即山顶奇形穴法。○粘、者即高起阴龙，到头微伏下则落脉，龙气大旺，无穴情，如见龙虎砂左环右抱，明堂聚气朝对分明，唇不辏著培土葬之为粘穴。○倚、者即木星闪侧龙耳穴。○撞、者即人脐穴。○吞、者即平坦阳龙，葬在穴处小泡内，为阴受胎故为吞穴。○吐、者脱龙就局，以龙之落脉甚旺，来势甚急，有龙虎砂低伏或脱出一二三丈余，须细看其穴惰之分明者，葬之穴后又要培土接龙脉之气方旺。○浮、者即结穴后小山低，而界水不深故须浮葬，若开金井深葬者，则气从棺上荡过，棺受冷气。○沈、者落脉龙头高涌甚急势，伏下须看龙虎砂而倘唇，大者开金井或深八尺或一丈余，须见五色土，若有气斗形象则止，如不见五色土则气从棺下过矣。☆凡穴开金井如有大扱图在内者，可开十分中之五收气方旺，若开六分则图中真气必泄，大减福矣。如开过太扱图者，虽葬真穴必主败绝。此所谓深浅要得诀也。在山东省的梁山县内，梁山北面现在的人工湖，原是馍台村村上砖窑取土用地，常见在这山红土崖上，有着墓&&&&-80-&&&&&&&&&&&&穴十几米深，甚至更深。不知是何朝何代，不见后人。无子孙收局也，以葬得太深之故也。又有葬在古穴之上，而重叠，棺上加棺反发富贵者，以葬得有生气之故也。凡立穴须看峦头出脉，如人头左眼角边出脉者，结穴亦在左边，若右眼角边出脉，则穴即在右边，此脉旁穴所谓架折。凡立穴如平坦龙来，则穴宜立在泡头内为阳龙阴穴，又须看其倘唇立面为是。凡立穴如起顶中直落，为木星中要活动而来，突起泡头下为木星葬节，或出阳气或落于左右则龙头硬顶有气，却为无气至左右开窝处看其微挂一线，侧闪落脉者无气，却安有气所谓阴龙阳穴。大凡看地，峡中可以验龙之气大小，祖宗可以证龙之贵贱，入首可以征祸福之轻重。凡立穴之贵贱，有以龙取者，有以穴取者，有以砂水取者，有以结合年命说时取者。“何子”说：“左右不受风吹，富贵穴中第一。”三奇者，上中下三停穴也。四平者，前后左右也。十字者，天心十道也。俾法者，阳交山关，阴交水合。四备者，龙、穴、砂、水之俱全也。腾漏者，左右空缺，而不藏风；脉息不明，而无生气。崩破者，四面不包，八风吹穴也。&&&&&&&&用三合论龙与水之生旺秘要：&&&&山水本同一原，俱要得生旺之气，而欲收其气于坐下，则以三合之法详之。其木龙则以乾甲丁、亥卯未，火龙以艮丙辛、寅午戌，水土龙以坤壬乙、申子辰，金龙以巽庚癸、巳酉丑。如山水出身从亥上来，坐癸丑向丁未，则是收木气于亥。甲卯出身，坐癸丑向丁未，则&&&&-81-&&&&&&&&&&&&是收木气于卯。从寅上来，坐乙辰向辛戌，则是收火气于寅。丙午出身，坐乙辰向辛戌，则是收火气于午。从巳上来，坐丁未向癸丑，则是收金气于巳。庚酉出身，坐丁未向癸丑，则是收金气于酉。从申上来，坐辛戌向乙辰，则是收水气于申。壬子出身，坐辛戌向乙辰，则是收水气于子。名得生旺之位，而不入死绝之方，其英灵秀气，岂不纯粹。杨公云：“三合联珠贵无价者”，此法也。赖布衣曰：乾甲丁，巽庚癸，艮丙辛，坤壬乙，收阳山行龙，从天气也，天属阳。寅午戌，巳酉丑，亥卯未，申子辰，，收阴山行龙，从地气也，地属阴。龙脉清奇，三方砂水贵，则收龙脉于地支。收龙合局者，主旺人丁。收水合局者，主旺财绿。龙与水皆合局而收归坐向之下，则用天干兼地支，双坐双向。水神清而龙气杂，则用天干多地支少，水欠清而龙气真，则用地支多而天干少。此是古人用向坐取之玄奥，而非缘时师之所可传，是不二法门，每用不验。&&&&&&&&明堂论：&&&&俗云：群山止处是真穴，众水聚处是明堂，明堂就是穴前水聚，吉气汇聚交流与穴前。一般来说，穴前明堂宜四面有山有水环抱。要藏风聚气，构成一个弧形为佳。明堂分为内、中、外三明堂。第一：内明堂，明堂之形有窝钳突乳四体的是自然之穴。古书上常说的蟹眼、虾须、金鱼、眩晕四种证穴之形。又要有绕于穴场的长流水或干流水、或夏秋下雨时有雨水淋流的流迹形象。在水绕界合内，可容一棺或二棺多棺行穴，名小名堂。两边有蝉翼砂似有似无，包裹于处，回有长流之小&&&&-82-&&&&&&&&&&&&水在龙虎里，如按正宗的寻龙求穴的法则，一定要有小明堂，穴才真。第二：中明堂，在小明堂前，在小明堂青龙、白虎、外左右有两山，随祖山护送龙穴而来。对穴形成护卫之势，这是中明堂内的青龙与白虎。二山内有两支水流或干流水交汇聚于穴向前。此中明堂内，以平圆窝扁为常见。在穴前小明堂前的山、名案山，案山不要太高，太高对穴有逼压感，则不吉。案山的作用能拦阻穴内，抱括内明堂、中明堂之水汇聚穴前。对穴有情流归一路，不使穴前内外之水直射直流。也有的近靠江河溪流，以水聚成环抱之形，于案内水朝穴有情。第三：大明堂但凡穴不可能全有中明堂、大明堂，但对风水而言，大富大贵之地，要山于水层层围绕，围绕护卫穴场方为全美之地。大明堂，外洋大势、临近穴场穴山的高大山峦，站在穴场能看到的山峦。可收穴之周围气脉之水流，并将之输入穴场前的，总聚于大龙虎之外，或者从祖山，分水并流入外明堂，也就是外来大山大水护送横流过中明堂前。后面几节山与水都朝送流入横水内，或者有远方的山峦江河水溪流来。朝向环抱于穴向前。横山水之外，通称为外洋大明堂。看到明堂案山外，看到穴前远方远处山峦，朝向穴来，对穴护卫朝拜。凡是明堂水，也就是内明堂外明堂。他的水流有顺有逆有横，在平洋，在山地，在龙虎山之外，有多层流水，那么这种内外堂的水流顺逆必超向一方，或多方，最后一定是面向穴与明堂，与大水会合，这些大顺小逆是上等穴地的形局。如果大水势顺，而内堂水逆，这样局主出年不顺发迟。也有的流水层层交互穴场，而怀抱&&&&-83-&&&&&&&&&&&&的这叫大顺局，象征着力量绵长深远。无论是龙脉正落傍落，气势雄与衰，落穴前面大体来说，明堂以聚水为最上等。水流横过明堂而环抱的属一等。远处水流朝向穴场又属一等。水流层层交互有情，后都屈曲流向一方又一等。有关明堂的法则，就穴前明堂内部而言，认识了明堂，才能认识穴的，认识穴场。穴前的明堂叫小明堂，青龙白虎里的明堂叫中明堂。一般来说，明堂是指穴前低平处，要求能藏风能聚气。如果脉气不聚，地势平坦也没有用。其中最重惟中明堂，关锁要备，山形山脚关卫重重，气不走泄，堂内聚水，名蓄内气，洁净清澈为佳，福自兴隆。山形山脚穿齿反背，伤残真气，反惹祸基。龙远、堂宽、局顺，斯为正法。穴场整局来评：要当宽而宽，宽而不旷，狭而不逼，斯为气吉，否不美也。根据三合，要识堂气，天光下照，吉水长流。看水聚左，看水聚右，来左来右立向收之，才合理法，方为佳地福气自然兴盛。“青鸟子”仙十不相穴：一不相粗顽丑石：顽石粗丑形类凶恶者不相。石山无土乱石临立，寸草不长，四季荒芜之处。亦有龙身及穴星，左右龙虎，皆粗石陡立，而穴中间不见土，且穴星纯土者，则吉。二不相粗急水争流：面前急水交剑争流，穴前见之极凶，不可相也。三不相穷源绝境：穷源绝境，石山山高陡，寸草不生，四下无护。四不相单独龙头：单山独垄，孤寒无倚，不可相也。单山独龙是一山一技独走，左右无护无卫无有砂水关照&&&&-84-&&&&&&&&&&&&也。五不相神前佛后：神前佛后，阴气重重，多是孤阳寡阴，忌讳钟声鼓声是也。六不相墓宅休囚：墓宅休囚气巨衰败，纵是吉地，亦不发福，不可相也。其地方是旧宅旧墓旧穴地，吉气无存，不可相也。七不相山岗潦乱：山势冈垄，乱石临立，没有持续，处处无情，吉气不聚，不可相也。八不相风水悲愁：风水悲愁，虽是风水行穴之地，但有缺陷，山粗雄而不媚，水峻急而响声大，风交吹如悲如泣，如湖海之边，荒谬之地，或山间弯处风紧风急，或杀人场地，战争杀场，剿灭贼寇之地，此必然不相。九不相坐下低软：凡主山，欲其盛旺之处，其土质薄弱，土质松软，多为软弱荡皮死气之类，不可相也。十不相龙虎尖头：龙虎尖斗相斗乃凶。若尖而不射不斗，多是曜星发露，为贵地证。杨公云：“或斗或射尖如针，两边相指穴前寻。非为子息多清贵，更须积玉与堆金。&&&&&&&&-85-&&&&&&&&&&&&杨公三合形理风水卷五论山砂：&&&&何为砂：&&&&何为砂？穴场前后左右、堂局四周之山，随龙脉落穴而来的朝迎护卫侍从，会聚穴场周围的山峦称砂。站在穴场，站在明堂，看到四周的山峦，土墩、冈阜称砂。穴场前面的山峦，称朱雀砂，又名案山，案山外远的山又叫朝山，穴场左右的山以及随龙身而来的待从，护卫的山峦、称青龙、白虎砂，水口附近的山峦、似罗星、禽星、华表兽石称砂。砂的作用是在穴场周围，护卫龙穴不受风吹，又聚拦穴场内的流水流向穴前汇聚，对穴有情，亦称砂水关拦秀丽有情。砂的形象有吉有凶，以方圆直曲尖陡常见。以形象命名，如朝笏砂、玉几砂、文笔砂、贵人砂、玉带砂等。砂又分五行之形，木形砂、火形砂、土形砂、金形砂、水形砂、又有金帯水，土带金，木带火等?。砂的名称是风水师根据山峦的形象，方位吉凶以命名的。山峦的形象是风水师判断阴阳宅风水，富贵贫贱吉凶的重要依据。例如某穴场正对着的高山，此山形象，像朝笏一样，说明此地多出朝中官员大巨。如穴场前突出的山峰，形体如文笔，文笔多主科举文官文人。又如某个地方穴场前方的山形象葫芦，葫芦多为医药于卜筮&&&&-86-&&&&&&&&&&&&方面的人才。看砂的吉凶，离不开龙穴的吉凶，穴的方位配合，龙穴即真前后左右的山脉自然相应。若龙穴不真，虽有美砂也无益风水。&&&&&&&&朱雀砂：&&&&朱雀砂是穴前方的山与水，凡穴前方，案山朝山或穴前远方的山峰、河流都称朱雀砂。案山是指穴前近穴场之砂，它能关拦明堂的水，使明堂之水不直泄直流。朝山砂指案山前，距穴场远处的山脉、山峰。它能关住外来的山水，能环抱穴场周围。朝砂又叫迎砂，案山朝山判断穴的高低，四方取用以案朝为首。穴为主案为宾，宾主相对必端庄有情，案山喜近小，高应齐眉低应心，在小明堂外，中明堂内，不使穴前之水直流，直冲无收。又云：无案官不真，无案官禄假之说。先贤又云：何知人家出富豪，案山一山高了一层高。何知人家出富贵，文星近案福禄至。何知人家退败财，面前水飞无关拦。何知人家横事来，案山如刀在面前。又云：伸手摸着案，财禄福万贯，美砂所在，立向要合三合与形理风水。登穴将罗盘格定穴场，看龙从某山某字入首，水从某字来去，周围山峰在什么位置，立向取砂收龙水合吉位。如龙上不能取用，亦水取之，如龙水不能收，看是否合向上临官贵，合向上贵人，龙上贵人，风水师千万不要贪峰失向，见面前有一好山峰，不论来龙，不论来虎}