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【盘点】日本&百鬼夜行&中那些来自中国的妖怪收藏
日本因为相传在境内生活着600多种妖怪而被称为“妖怪列岛”，传闻到了夏天的夜晚，还会出现“百鬼夜行”的奇观。事实上，由于受中国文化影响深远，有很大一部分是来自中国。让我们一起来盘点一下那些原产于中国的日本妖怪吧~（随便找的图镇楼）图片来自：
山精（さんせい），一种山间怪物，外形像人但只有一条腿，他喜欢半夜溜进伐木工人房间偷盐，还喜欢从海里抓来螃蟹，放在火上烤。森林中的伐木工人很怕遇见他，尽管他不害人但样子很吓人。这是来源于中国的一种妖怪，《淮南子·氾论训》“山出枭阳” 汉 高诱 注：“枭阳，山精也。人形，长大，面黑色，身有毛，足反踵，见人而笑。” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷三：“山精如人，一足，长三四尺，食山蟹，夜出昼藏。”
飞头蛮，就是长颈妖怪，有种叫法是&辘轳首&ろくろくび ，在日本一般为女性的形象，伸长了脖子，头部可以在夜里四处游走，不受拘束，还可以到自己喜欢的男性的住处，钻进他的卧房，看着他睡觉的模样。而长颈妖怪其实区分成两种类型，一种可以随自己的意念游走，自由飞翔的长颈妖怪，嗜人血。另一种则是无法控制自己何处，在无意识状态下浮游的长颈妖怪.无意识状态下浮游的长颈妖怪，如果到了早上，头可以顺利回到自己的身体就没事，否则头若是回不来了，那么这个长颈妖怪就会死掉，再也醒不过来.两者的共同点在于，平时白天过着像普通人的生活，到了夜晚会化成妖怪的姿态出现.不过在中国晋代著名的奇谭异闻录《搜神记》其中也提到的「落头氏」就是长颈妖怪。相传三国时吴国的大将朱桓便曾遇到过“落头氏”。朱桓有一个婢女，每晚睡着后，头就会自动飞走，直到快要天亮时，头才回到身上。某晚，婢女的头又飞出去，与他同室的女伴朦胧中见到他身上的棉被滑掉了，便好心帮他拉上，无意中将婢女脖子的缺口盖住。早上，婢女的头要飞回原位时，却怎么也找不到被棉被盖住的身体，不得不掉在地上，奄奄一息就要气绝。这时，朱桓走进屋里，见到了这一幕，相当震惊。婢女不断用眼睛向朱桓示意棉被，朱桓领悟，立即上前把棉被拉开，只剩一丝生机的婢女用尽全力让自己的头再度飞起来，回到脖子的原位上，从而恢复正常。朱桓虽然救了飞头婢女一命，但心里总是隐隐不安，将“落头氏”视为不祥的异类.
人鱼《山海经·海内南经》：“ 氐人国在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。尽胸以上，人；胸以下，鱼也&这个国家里的人都长着人的面孔，身子却是人的身体，没有脚，胸部以上是人胸部以下是鱼,氐人国的国民为炎帝后裔，所以他们颇有神通，能在天地之间自由往返。在日本有很多关于人鱼的传说推古天皇二九年（西元六一七年），有人鱼在近（滋贺县）的蒲川被渔夫捕获，江户时代也发生过，尤其是宽政十二年（西元一千八百年），出现过身高一公尺多，发出婴儿似的哭声的人鱼。它们常出现于日本的若狭湾、九州、四国近海，只选在狂风暴雨迫近时现形。不过不像西方的美人鱼，它们大都不美，奇形怪状，甚至是吓人的。日本人对于人鱼具体形象的确立，大约是在江户时代从西方传来的。主要是依据安徒生童话著名的「人鱼公主」故事中的描述，使后人对于人鱼的长相有了明确的印象。半人半鱼，上半身为美丽的女人，下半身是长着鳞片的鱼身。几乎变得与“美人鱼”差不多了。那么之前的人鱼，到底长得是什么模样呢？《山海经》中的鲛人，氐人，都是人首鱼身，后来传到了日本，成为人鱼最原始的形象。七世纪完成的《日本书记》里，写着“像人一样的异形之物”、“既是人也是鱼”.十三世纪的《古今着闻集》里头，写道“头部像猿猴，有着像鱼一样细细的牙齿”怎么看都觉得像是怪兽。《诸国里人谈》记载着：“有着人类的头，胸前有着如鸡冠一样红色的肉褶，下半身是鱼的形状。”《古今奇谈莠句册》另有“头部有像人脸一般，眉毛眼睛俱全，皮肤很白，头发是红色的，红鳍之间有手，并且指间有蹼，下半身为鱼形”这些都是人鱼最原始的形象。
玉藻前（たまものま），她和酒吞童子，崇德天皇所化天狗并称“日本三大国妖”。没错，她就是大家很熟悉的“九尾妖狐”。变化为人型之时是绝世的美女，在日本的传说中，她利用妖术魅惑鸟羽天皇，使天皇整日寻欢作乐不理朝政，祸国殃民，并吸取天皇的精气，使鸟羽天皇日渐憔悴最终卧床不起，后来真相被阴阳师安倍泰成识破，知道她其实是来自中国的千年狐妖，随即施法使玉藻前显出原形：白面金毛九尾妖狐。败露后她逃离京城，躲避到东国地方，最后被擒获并封印为杀生石于那须野，但其野心和执念仍以“杀生石”（会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身的石头）的形态保留在那须野，时时刻刻等待着报复时机的到来。关于九尾狐，它是中国古代汉族神话传说中的生物，《山海经.南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾”，九尾之狐原本是太平之瑞，传说大禹的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。但随着时间的推移，后世狐之善良形象、美好品德之象征、祥瑞之兆，逐渐让位于与凶恶形象、恶劣品质之象征、凶险之兆。于是在中国便有传说那些因美貌魅惑君主而导致王朝终结的女子都是九尾狐所化，（比如《封神演义》里的妲己）据说她先后跑到了印度，中国，日本三个国家，专门幻化为绝世美女，进入宫廷，以魅惑君王为乐，不但拖垮君王身体，还祸害整个国家。因此九尾狐也被称为“三国第一的大妖怪”。在现实生活中，人们也把善于魅惑勾人的美女称为“狐狸精”。
倩兮女（けらけらおんな），取“巧笑倩兮”之意，形象是穿着和服的巨大的女性，在墙背后开口笑。她是危险场合忽然尖声怪笑的女妖，被认为不吉利。她来自中国。据说楚国的美男子宋玉的东边住着一位美丽的女子，她经常登上墙头偷看宋玉。她的嫣然一笑，倾国倾城，但是却未得到宋玉的爱，于是郁郁而终。死后化作美貌女鬼，通过轻启红唇，用她的笑声勾走男人魂魄。有一种说法是如果你不幸遇见了她，想要摆脱她的纠缠，最有效的方法只有一种：“以彼之道，还施彼身”。她笑，你也笑，而且声音一定要盖过她，只要在气势上压倒，她笑声便会变小，而且身体也开始萎缩最后消失。
魍魉（もうりょう）日本民间传说中，在深山或森林里，走长途尤其是夜路的时常常遇上魍魉，都是木，石，禽，兽变的。魍魉在中国是传说中的山川精怪。一说为疫神，传说颛顼之子所化。中国有成语：魑魅魍魉，表示小鬼怪亦或一些坏人，见不得光的小人。魍魉的传说在中国远古时代就有了，相传黄帝与蚩尤逐鹿大战时，蚩尤就排了魑魅和魍魉前去作战，不过都被黄帝的牛角军号所吹出的龙吟声吓得落荒而逃。
河童，这个是大家再熟悉不过的一种日本妖怪了。名字的由来是“住在河川的孩子”，故名河童。日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅於游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液，如同两栖类生物。在日本关于河童的传说不胜枚举，不同的河童还有不同的个性，有的残暴，有的贪玩，有的很讲义气，有的好女色，有的爱捉弄人。。。。。（并且这种生物有可能是真实存在的。）河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨泛滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为借口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。 「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。对中国人来说，河童就像是水鬼一般的生物，根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」，又名「虫童」或「水精」，裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。日本民俗学家考证的结果，该生物应该就是该国所说的河童.
烛阴（しょくいん）是一种巨大的龙神，人面龙身，并且威力巨大，睁开眼就是白昼，闭上眼就是黑夜，一吹气天下便是寒冬，一呼气世界便是炎夏。烛阴起源于中国，又名烛龙，据《山海经·大荒北经》所载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”而在〈海外北经〉中也有类似说法：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”两段文章虽不同段，但同样以开眼为昼、闭眼为夜的记载十分类似，烛阴，烛龙乃是同一物。
白泽（はくたく）是中国古代汉族神话传说中昆仑山上著名的神兽。它浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当世有圣人治理天下，才奉书而至，常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。 是可使人逢凶化吉的吉祥之兽传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。
猫又（ネコマタ），猫又的汉字写成「猫股」或「猫又」，意即「猫妖」或「猫怪」。猫又虽说不是日本三大国妖，可是很多人都对其不陌生，在很多动漫，游戏，电影里都出现过比如《火影忍者》中二尾猫又 。《通灵王》中的猫又股宗。《阴阳师》里贺茂保宪的式神，《犬夜叉》里珊瑚的宠物云母，《口袋妖怪》中的太阳精灵等等. 《日本灵异记》记载，猫又通常以老太婆的形象显现，身体大约是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉为二猫又在中国民间传说中叫“九命猫妖”。在中国和日本，以及其他部分国家都存在“猫有九命”的说法（可能是因为猫咪从高处跳下可以安然无恙的缘故吧）.猫在中国民间是一种有灵性的动物。不过十二生肖并没有猫，有一种说法是中国古代的猫由西域传入，非中国本地出产。不过也有研究发现了中国古代仰韶村民在5300年就开始驯养家猫的证据。在中国“九命猫妖”一说是来源于民间拜“铁狸子”或“仙狸”等的民间信仰演变，民间传说当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命猫有九命.（其实猫在年纪大了尾巴有分叉是一种正常现象）而在日本一般的猫又都是具有10年岁数以上的老猫，最明显的特征是两尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明显，在光线较暗的情况下猫又其背中部在发光，极品的猫又则是纯粹的两尾猫了，碰见了他可不是好事，是非常凶残的，利用不逊色于丧犬的伶牙俐齿，能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤人类和家畜。此外日本人还认为猫又可以用妖力招手操控尸体，引起尸变。（在中国也有个的恐怖的民间传说是不能让猫从棺材上跳过，否则逝者就会活过来）顺带提一下，记得小时候听过农村的老人们说送狗可以但不能随便用猫送人。如果某家人的猫咪生了很多小猫，一定要送人必须象征性的收几块钱。其实应该是比较迷信的说法。
返魂香（はんこんこう）其实是一种香料，在日本应为香味美妙被夸大成了妖怪，据说点燃后，奇香无比，连埋在地下的尸体，闻到香气也会活过来，变成行尸走肉，袭击过往的行人。（可能就是中国所说的僵尸）东方朔《海内十洲记》：“斯灵物也，香气闻数百里，死尸在地,闻气乃活”与此传说一致。虽有夸大之处，但返魂香去腐生肌的奇效确实无药可敌。。《汉武帝内传》：&返魂树状如枫、柏，花叶香闻百里。采其根于釜中水煮取汁，炼之加漆，乃香成也，其名有六：曰返魂、惊精、回生、振灵、马精、却死。凡有疫死者，烧豆许熏之再活，故名返魂香.&返魂香为西域国度月支向汉朝进贡的香料，取材于&返魂树&，因具有还魂之效而得名。至于日本为何有“返魂香”，是因为当时中日两国之间在香料的贸易中把这个传说带到了日本，日本很著名的一书《源氏物语》中也有记载，鸟山石燕著作《今昔百鬼拾遗》中所描述的返魂现象即汉武帝曾通过焚烧返魂香为已故的孝武皇后（李夫人）招魂的故事。对于返魂香的存在与否至今尚无定论。明代药物学家李时珍在其著作《本草纲目》对返魂香真实性的阐述为:“...此说虽涉诡怪，然理外之事，容或有之，未可便指为谬也。”有人认为从上文的语气上判断，李时珍作为个人而言更倾向于认为返魂香系实有之物，只是苦于缺乏实质性证据.
八岐大蛇（ヤマタノオロチ）是日本神话中的怪物，后被须佐之男斩杀.据说他眼睛像红灯笼果，拥有8头8尾，所以全身分为八个叉，这是名字的由来。身上长着青苔、桧树和杉木，身体能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋，像是糜烂了似的，所到之处都会变成沼泽.它是带来水害的怪物，八岐大蛇代表着“河川氾滥”。一说认为八歧大蛇便是来自中国传说中的相繇。《山海经·大荒北经》载：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所「鸟欠」所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。相繇是古代汉族神话传说中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之处皆被他吃的一干二净，并且将土地化为沼泽，这种沼泽的水有毒、无法饮用，因此相柳所到之地都变为无人区，连动物也不能生存。在共工被禹消灭之后，相柳继续危害人间，禹数次将它击败，相繇被大禹杀死后，身体的各个部位都化成了蛇。但是相柳的血却污染了土地，使庄稼不能生长.传说相繇原九头，曾被黄帝轩辕用剑斩下一头，也是八头，与八歧大蛇一样，也是所到之处皆为沼泽，两者之间的相似性极高，八歧大蛇便是中国传说的相繇流传到日本之后的变种
鬼（おに），其实是一种妖怪，它的形象类似于中国的小鬼，鬼卒以及“金角”、“银角”一类。其特征是披头散发且长有尖角，有着骇人獠牙的血盆大口，铜铃眼，肌肤常为红色或青色，上身赤裸，下围虎皮，身躯高大强壮，爪牙锐利，以一把巨大的狼牙棒为武器。日本的鬼是一种由明确形象的妖怪，它和中国“鬼”的概念是截然不同的，在我国，鬼是一个泛指概念，《礼记·祭义》云：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”《礼记·祭法》则云：“庶人庶士无庙者，死曰鬼。”他们其实更接近灵魂或幽灵一类，并没有具体形象。而在日本江户时代却有大量关于幽灵的画作，在日本的幽灵画中，大部份幽灵都是半透明没有脚。和现代人所认知的幽灵形象比较接近了日本幽灵画
蛇骨婆（じゃこつばばあ）又叫蛇五婆（じゃごばあ）日本妖怪研究文献指，蛇五右卫门是一头蛇形妖怪，被人类封禁于蛇冢之中。其妻蛇骨婆独守蛇冢，右手持一条青蛇，左手持一条赤蛇，以吓退所有接近蛇冢的人类。 其实蛇骨婆是来自《山海经》中的“巫咸国”，“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也”。（巫咸国位于女丑尸的北边，该国的人右手握一条青蛇，左手握一条红蛇。在登葆山上，有巫师们上山下山的道路。）巫咸国
魃(ひでりがみ)是人们害怕的旱妖，浑身长毛，头顶上有一个眼睛。所到之处都会带来旱灾。魃也是源于中国，《山海经·大荒北经》：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤，魃不得复上，所居不雨。”她本是黄帝的女儿女魃，身穿青衣，头上无发，能发出极强的光和热。黄帝蚩尤大战中，蚩尤先纵大风雨。黄帝的对策是请女魃帮助，她屡立奇功，帮黄帝铲除蚩尤。但因为她是旱神，走到哪里哪里就干旱，因此多被人们驱逐。
否哉（いやや），一种奇怪的虫子。这个名字很眼熟对吧。楼主也觉得在哪见过似的。。初中一篇课文《从百草园到三味书屋》中鲁迅在三味书屋中就曾问过 先生 “先生‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……” 但是先生的回答却是“不知道”并且以不高兴的脸色来回答的。这吓得鲁迅在私塾中再也没有问先生这类似的问题。汉朝时，东方朔发现了一种奇怪的虫子，颜色赤红如肝，长着人的五官，放入酒中很快就消散无踪，他认为是怨气所化，将其起名为“怪哉”。后来日本也发现这种虫子，经常在牢狱，墓地等地出没，人们便模仿东方朔起的奇怪名字将其称为否哉。
鵺(ぬえ)是一种样貌奇怪的妖物，据说他有着乌鸦的外表，黑天鹅的翅膀，鹰的利爪，鳗鱼的尾巴，和牛的力量，有的地方也传说他长着猿猴的脑袋，狸的身体，老虎的四肢，蛇的尾巴，虽然没有翅膀却能够飞翔。他是非常有争议的妖怪，如果他认定你是坏人，那你就活不过24小时，而且他杀人的手法很残忍；如果他认定你是好人，那么你的一生都会被他保护，所以也有人虔诚的供奉他。。鵺最早来源于《山海经·北山经》：“有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。”说白鵺样子像雉，头上有斑纹，翅膀白色，脚黄色。据说吃了它的肉可以治咽喉痛，还可以治痴病。到了日本形象发生了较大的改变。
灯台鬼（とうだいき）在日本《平家物语》、《源平盛衰记》、《和汉三才図会》、井沢长秀《広益俗说弁》、平康頼《宝物集》都有记载。虽说不是来自中国的妖怪，可是却是和中国有很大关系传说轻大臣出使唐朝时，被唐朝大臣灌下一种药，毒成了哑巴，并且还变成身体呈彩色头为灯台的鬼，由此得名灯台鬼。他的儿子后来也进入唐朝辅佐宰相，并且一直把自己父亲当作灯台使用。灯台鬼流着泪，咬破自己的手指，用血写下事情的真相。是一首诗：　　“我元日本华京客、汝是一家同姓人。为子为爷前世契、隔山隔海変生辛。経年流涙蓬蒿宿、遂日驰思兰菊亲。形破他郷作灯鬼、争帰旧里寄斯身。”最后知道真相的儿子眼泪掉下来
姑获鸟也是日本著名的妖怪，又名夜行游女,产女,鬼鸟，常在夜间出来活动，披上羽毛就变成鸟，脱下羽毛则化作女人。首先，她是可怜的母亲，因难产而死化作的妖怪;其次她是可怜的妖怪，怀抱婴儿，在瓢泼大雨中蹒跚。但是，她却具有很强的危险性，她所抱着的小孩都是偷的别人家的婴儿，怀里婴儿的啼哭声就化作了姑获鸟的叫声，在偷来养7天后会把偷来的孩子吃掉，重新再偷。如果有婴儿的家庭夜晚忘记收晾在屋外婴儿的衣服的话，一旦被她发现，就会在衣服上滴下两滴血作为记号，小孩很快就会被偷走。在日本还有《姑获鸟之夏》的恐怖片和小说。不过姑获鸟其实典型的来自中国古代汉族神话传说的妖怪，又叫鬼鸟，鬼车，关于中国古籍里面对于姑获鸟的记载是比较多的。这里列举其中一部分。《本草纲目》里“时珍曰：昔人言此鸟产妇所化，阴慝为妖，故有诸名”《奇异雑谈》里也记载，姑获鸟是死去的产妇的执念所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。晋代《玄中记》提到姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”《天中记》说：“姑获鸟能收入魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”宋人周密《齐东野语》中“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。《岭表录异》里也提到她能从人们剪落的指甲中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（嗯。。看来剪的指甲别乱扔。。。。）
方相氏来源于中国，是汉族民间普遍信仰的神祗，他掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾为国家驱疫。《论语·乡党》“乡人傩，朝服而立于阼阶。&这里的傩，是指一种产生于远古中国的一种驱鬼畜疫的宗教祭祀舞蹈，而方相氏是主角领舞，其装扮也是最怪异凶猛，足以使妖魔鬼怪望而生畏。但是傩舞中他的装扮也让当时的日本人感到非常的恐惧，误以为是邪恶的妖怪，随着时间的推移方相氏在日本人心中就成妖怪了，但是日本每年除夕和立春会也会举办追傩式。方相氏日本追傩式
大秃，寿星彭祖传说在日本的变体，传说彭祖活到700多岁依然面如孩童，而日本寿星本是秃头豁齿，经过后人的美化，已看不出是男性
雨女，唐朝时，巫山有一位女神，晚上化为雨。雨女也是这一类。不过有这么一个传说：雨天里，她会变成美貌女子立在雨中，如果有男子向她微笑，示意和她共用一把伞的话，她就会永远跟着他。此后，这名男子会一直生活在潮湿的环境中，而普通人难以抵挡如此重的湿气，所以不就就会死去
一名生前被人侮辱、欺负、蹂躏的艺妓，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，就是中国的画皮（出自《聊斋志异》）关于骨女，有这么个著名的灵异故事《牡丹灯笼》江户时代，上野地方有个叫新三郎的浪人，舆名门的大小姐阿露相恋，可惜因为门户之隔，一直不能相会阿露小姐相思成疾，就此一病不起。新三郎得知这样的消息，心急如焚的赶往阿露家门，心里只想不顾三七二十一，闯进去与心上人相见。谁知最后得到的，竟然是阿露因病辞世的消息。而一直帮助阿露与新三郎的好心侍女阿米也伤心欲绝，死在主人的寝旁。新三郎心中万分悲伤，但也是无可奈何，只能回到家中，思念早逝的情人，夜夜不能成眠。那一年的八月十三日，也就是阴历七月十五日（中元节）晚上，新三郎突然听见门外传来-喀喇喀喇-木屐的脚步声。本来因为心灰意冷，基本已经和旁人断绝往来的他，这样的时候应该没有人来拜访才是，那么门外的究竟是谁呢？新三郎把门打开，赫然看见朝思暮想的阿露和小米，提着牡丹灯笼，笑意盈盈的站在门外。新三郎一下子像是处身梦境一般，久久说不出话来，还是阿露一番解释，才知道原来之前听到的消息是一场误会，阿露两人只是到了乡下静养而已。新三郎喜出望外，三人互诉别后思念，又哭又笑的过了一夜。自此之后，每天晚上阿露和阿米都会提着牡丹灯笼来到新三郎的家，夜夜欢笑。住在隔壁的阿藏，每晚都听见新三郎家中传出女人的声音，觉得很不可思议，他不是一直都单身吗？怎么会有女人来找他？于是忍不住透过纸窗往屋内窥看一下，结果吓了一大跳。他看见新三郎紧紧地抱住一个只剩下皮包骨，披头散发的女人。而且那女人竟然不见下半身。到了隔天，他就把看到幽灵的这件事告诉新三郎。新三郎请人打听，证实了阿露的确在几个月前已经去世，也开得害怕起来，於是委托寺庙的和尚，到家里来诵经除厄，并且将屋内的窗户以及出入口都贴上驱鬼的符咒。以期阻止阿露进门。那天晚上，阿露和阿米的幽灵，果然无法进入屋内，便心生懊恼地回去了。第二天晚上，阿露请求住在隔壁的阿藏：「求求你把门上及各处的符咒拿掉好不好？」阿藏看见阿露，起初也很害怕，后来拗不过对方的要求，便壮起胆子说：「好吧，只要在明天之内，给我百两黄金，我就答应你的要求。」第二天晚上，阿露果然携来百两黄金，因贪恋钱财的阿藏，背叛了新三郎。当着阿露的面，将驱鬼的符咒逐一撕去，阿露两人一溜烟就钻进了屋内。隔天早上，寺庙的和尚前来看见屋内的符咒都已撕去了，中暗叫不妙，可惜一切已经来不及了，只见地上横陈着新三郎的尸体以及另外两具女人的骇骨，唯有那两盏牡丹灯笼还留在原地，而灯火早已熄灭。这个传说是从中国流传到日本的。明代的文士瞿佑所写关於元宵灯会乔生与手持牡丹灯笼女子相会的故事《牡丹灯笼》，与这个故事就如出一辙.元末明初方国珍占据浙东时（大约1360年），居于镇明岭下的乔姓书生“初丧其偶”，在元宵灯会那天的夜深人静之时，见一丫环，手提牡丹灯笼，后随一美人，乔生唤之入屋，“极其亲昵”。经问询，女子名符，字丽卿，奉化州判之女，家中无亲，与丫环居月湖之西。此后夜来晨去，半月有余。有邻翁“穴壁窥之，见一粉髑髅与乔生坐于灯下”。第二天邻翁偷偷告之乔生，乔生心中有异，往湖西寻访，并无踪迹。偶入湖心寺，见后厢停有棺木，有“符州判女丽娘之柩”字样，柩前挂有牡丹灯笼。乔生大骇，不敢回家，奔告老翁。老翁请他找玄妙观（今宁波天一广场）魏法师除妖，魏道士授以道符悬于门及床，并叫他不要去湖心寺，一月余平安无事。然而，乔生难解日夜思念丽卿之苦，一月后因到湖西衮绣桥（今湖西偃月街）访友，酒醉回家，取道湖心寺归，径入寺中……许久，邻翁不见乔生归，寻至湖心寺，见灵柩外露有乔生衣裙，开棺后才知乔生死已久矣，遂将乔生与丽卿之棺木葬于西郊。事后，每逢云阴月黑，往往见乔生与女携手同行……
鸣釜(なり ぎま）是长着浓密毛发，头上顶着锅，会占卜凶吉的妖怪，是附丧神的一种。日本古代人认为锅发出的声音可以占卜凶吉。说有这么一个故事，某个老农民挖到了一口古锅，用其烧水，结果发出很大的响声，并且每次烧水天上都会突然开始下雨，后来人们就认为这是口可以占卜天气的神锅，并且将其供奉起来。鸣釜是室町时代就流传的妖怪，在很早的妖怪画卷上就出现过了。传说中国古代《白泽图》一书中记录了各种神怪的名字，相貌，和驱除的方法，并且配有神怪的图画。其中记载了有一种饭甑变成的鬼，名叫鸣釜或敛钕，遇到这种妖怪时，就大声喊出它的名字，这样的话他就会自己消散。
逢魔时就是指一天中最容易遇见“超自然”货即黄昏时刻为超自然的时段，指昼夜交替，天地阴阳交替的特定时刻。一天中有两次逢魔时刻，黄昏（17点-19点）黎明（3点-5点），这两段时间被认为是妖魔出动的最佳时机，大部分祸端，异象，妖魔，疾病都是起源于此刻，所以这两段时间也称“百魅生”。此时非常忌讳将婴儿抱出户外，年岁高的人也不宜外出。鸟山石燕《今昔画图续百鬼》里提到，逢魔时是指中国古代的王莽时期。由于王莽篡夺了汉政权，不就建立了后汉，而两汉变迁犹如昼夜交替一般。在中国篡权夺位此等大逆不道之事，通常被认为是有妖孽作祟，致使阴阳颠倒，乾坤倒转，所以两汉的历史变迁被认为是逢魔时刻。
天狗（てんぐ），在日本，天狗脸是大红色，有着高高的鼻子，有点像长臂猿，手持团扇，长得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有让人类感到恐怖的力量。背后有一双翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有将人类撕成碎片的力气。天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗.在《山海经》里有记载阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。传入日本后发生很大变化。中国还有”天狗食日/月“一说
胴面（どうのつら）的外形是没有头的身体，脸长在身体上，一副怪异的表情。很像《山海经》里面“以乳为目，以脐为口”的刑天。传说刑天和天帝在这里争夺神位，天帝砍断了他的头，并把他葬在常羊山。没有了头的刑天竟然用两乳为双目，用肚脐作口，操持干戚作为自己的武器。到了后世，引申意义。刑天成为勇猛将士的象征。
这个是什么我忘了。。。但是长得有点像山海经的风格。。
穷奇也叫做镰鼬。是一种乘着旋风出现的如同鼬鼠一样的妖怪。它手里拿着锋利的镰刀，所到之处，会给人留下割痕，有时会伤及骨头。人在刚被割到时是不会痛也不会流血，但过不了多久剧烈疼痛和出血就会袭来。穷奇大都伤害人的大腿部位。《火影忍者》里手鞠的招式就是以它命名的。实际上穷奇是汉族神话传说中的古代四凶之一，主要记载于《山海经》中，被描述为外貌像老虎又像牛，长有一双翅膀和刺猬的毛发。《史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向。穷奇在中国是结合天神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物，乃是邪恶而的象征，代表至邪之物
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