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《叶罗丽精灵梦》封银沙这么笨，马上就要胜利，还告诉敌人自救方
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《叶罗丽精灵梦》封银沙这么笨，马上就要胜利，还告诉敌人自救方
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您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制问题：人人都是动画师，在手机上完成专业动画创作的 “皮影客” 即将上线
时隔一年之久，皮影客的创始人胥克谦告诉 36 氪，我们等这一刻很久了，移动版的皮影客就要上线了。36 氪在一年前报道过这家让小白三分钟制作动画的产品，它将动画制作模块化，分为场景、分镜、对话等不同的模块，用户只需要对这些模块简单的排列，就可以组成一个动画片。那个时候的皮影客还只对 B 端开放，在那篇文章的回复列表里，许多 C 端用户委（ma）婉（jie）的表示了不满。但这一年里，皮影客总不能只干了这么一件事吧，据说很多大牌 IP 在这段时间里已经悄悄入驻了皮影客的平台，是的，胥克谦说，我们现在不是做动画的工具了，我们是一个动画自制共享的平台。这些大牌 IP 包括海尔兄弟、刀刀狗、爱情公寓等等，是正版官方授权，也就是说，以后 C 端的用户可以抛开无望的申请，信手拿来一些喜闻乐见的人物做内容，不管是基情还是腐宅，真的可以随便造了，天涯的用户又有可 yy 的平台了。皮影客专门给我演示了一番，确实，动画制作的速度比原来提升了数倍，“好用太多”。既然产品性能是 OK 的，我们可以设想一下 C 端的体验。还记得风靡一时的足迹和脸萌，几乎刷爆了我的朋友圈，然后就销声匿迹了。但分享者在当时集体性自嗨的景象历历在目，胥克谦跟我分享说，因为这些内容得不到沉淀，过去也就过去了。可想也是，分享者一时的感慨，其实很难达到大众的共鸣，很难反复观看。但是动画不一样，许多经典的动漫放在今日仍旧有人消费埋单，皮影客要做的正是这类作品。一个几分钟的动画最短也要一个团队齐心协力地干上一个月，动画生产要七个基本环节，比如分镜头、配音、后期合成、剧本等，极少有公司同时具备三个以上，所以一个动画片的成形要么是个大巨头做的，要么就是外包 + 外包完成，所以一些对于动画片有需求的 B 端来说，这种情况有点尴尬，好的高攀不上，差的又看不上。据胥克谦说，中国一年生产的动画在 22 到 26 万分钟，皮影客一台高配的服务器一天可以承载 5000 分钟的动画，一年大概是 15 万分钟左右吧，这么一比有点吓人，但是并不是说皮影客可以取代中国动画片产业，或许可以说是一次新的尝试。目前，皮影客的平台上有 5000 个动作可以用，包括打拳、卖萌、摔倒等等各种，再加上各类素材大概有一万多项，用户可以随意组合，内容生产来自两类用户，一户是有点专业基础的动画制作者，一户是自娱自乐的新人小白，会画画的小伙伴还可以上传自己的 IP 作品，分享给更多的伙伴传播，以此还能赚点零花钱。目前皮影客的核心商业模式还在 B 端，C 端的海量用户，最终也会向 B 端分流，比如即将上映的大电影，会把一些 IP 提前入驻到皮影客上来，用户在体验这些 IP 的同时，就会产生消费这类电影的欲望，据说，未来他们打算把主要收入放在广告上。尤其移动端的上线，基本预示着皮影客从做动画的工具转向了可以用户自制上传，以及观看的分享平台。皮影客采用的是亚马逊的云服务，而且据说内测阶段就在用了，因为老胥四年前第一次构想这个事情的时候，就打算打通国际市场了。未来皮影客打算向更优质和更容易两个方向继续发展，生产更高质量的内容，让用户更容易上手。移动版预计在 11月 初发布，目前团队正在寻求 A 轮融资。原创文章，作者：董雨晴“看完这篇还不够？如果你也在创业，并且希望自己的项目被报道，请戳这里告诉我们！”
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《无头骑士异闻录》纪田正臣
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《无头骑士异闻录》纪田正臣
知道合伙人
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无头骑士异闻录(这只是中文译名）《DRRR》纪田正臣
（很萌他的说）
纪田正臣是居住在日本池袋的少年，是竜之峰 帝人的小学同学。他邀请帝人来池袋一起读高中。就读于来良学院。兴趣是搞笑，但通常都是冷笑话。对池袋十分熟悉。喜欢三岛沙树。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。谁能告诉我二郎杨戬的简历
10-01-17 &匿名提问
二郎 开放分类： 传说、神话、人物、历史 二郎  李冰之子。《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”按李冰子“二郎”之名已早见于此书。有关二郎的神话，古籍书中不见有记载，仅见于近人记述。《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《李公子治水记》亦有记载。民间所传关于二郎之神话很多，现节述其一：秦灭蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，杳无消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头。七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊。乃求共往侦水患，二郎允之。逐同至灌县城边一小河，闻茅屋内有哭声，觇之，乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者，知洪水患害，乃在于斯耳。遂与七人同往白父，李冰授以擒孽龙之法，众人依计而行。至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后。顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出，齐战孽龙，龙不支，窜出庙。四山锣鼓喧天，人声如潮。龙惧入水，二郎与七友亦俱入水；龙上岸，亦俱上岸。遂擒孽龙。二郎与七友斗疲，暂憩于王婆岩下，而置龙于河中。河有龙洞，通崇庆州河，孽龙乃伺机逃。二郎以三尖两刃刀置河上，倾耳近柄而听之，惊曰：“龙遁矣！”乃与七友急往觅龙，终复擒之于新津县童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孙老妪，持铁锁链来谢赠之。二郎即以此锁链锁孽龙，系之于伏龙观石柱下水深潭中，后遂无水患。 杨戬 开放分类： 文化、故事、传说、神话、人物 目录• 杨戬的神仙地位 • 杨戬的身世传说 • 战神杨戬 • 奸臣杨戬
杨戬的神仙地位[编辑本段]  杨戬也被人们称为”二郎神”，中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓七十二般变化，额顶生神眼（不知是死光发射器还是与照妖镜一个功能)手持一万三千斤的三尖两刃刀（仅次于齐天大圣13500斤的如意棒，为女娲补天的五彩石炼成），兼有招唤兽哮天神犬。师傅为名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人，  杨戬血统高贵，是玉帝的亲外甥，曾经力抗天神劈山救母，也曾出手阻挠其外甥沉香救母，杨戬也是我国神话中第一得力之战神，其能力与悟空比，作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是一种极度的个性，‘裙带’？杨戬被描述的‘清奇秀气’，和那个封神演义中的‘扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋’的杨戬并不迥异，只可能是麻鞋换了锦靴。杨戬也是个高傲之人，“我输与他，列公不必相助；我赢了他，列公也不必相助。””只可惜太上老君不是个磊落之人”，从这两句话就可看的出来．由于他是个顶天立地的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。有关他的出身传说之多，在民俗中可是少见的。杨戬的身世传说[编辑本段]仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。  这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，可谓形神兼备，二郎神杨戬的英挺形象历历在目，但是，这位号称为&天界第一战神&的二郎神究竟是什么了身世来历？他是何年何月从何处流传至今的呢？  首先，从吴承恩写在《西游记》里这首诗来看，至少在明朝中叶，民间对于二郎神的传说还是耳熟能详的，因此这诗只是概括式地一点而过，书中也没有加以解释和注释。但时至今日，二郎神的传说大量已经淹没而不可考了，像诗中所说的&斧劈桃山&尚可知，但&弹打凤凰&就不知所云了。首先，杨戬的出生便是一次出轨的产物，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生名杨君，并与之结为秦晋之好。还生了儿子,据说还有个女儿叫三圣母的。  二郎神有过劈山救母的事迹，但他劈开的山是桃山，用的武器是斧头。按照《西游记》里的说法：二郎神的妈妈是玉帝的大妹子，思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人，他们的儿子名叫杨戬，也就是我们所说的“二郎神”。玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹（也就是二郎神他母亲）压在桃山底下。后来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，这才救出母亲。劈山救母也有几个个版本。早&劈山救母&的事迹绝对是二郎的，但后来添枝加叶，以讹传讹的，就变出了&宝莲灯&故事。一笑此说是有根据的，因为&二郎斧劈桃山救母&的故事带著明显的上古神话色彩，而沉香的故事显然要时尚的多，形成的时间也较晚。不过，大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承，包括人物关系也是母子、甥舅。 《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史:二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。《二郎宝卷》是这样描绘二郎神形象的:“开山斧，两刃刀，银弹金弓;升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼归顺;三山帽，生杀气，顶上三光;八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”(见《二郎宝卷，求签桂造品第十》)“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟，出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身。后收七圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护，天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥，白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪，邪崇精灵影无踪。”(见《二郎宝卷。心猿不动品第十一》)《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写，则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。战神杨戬[编辑本段]  杨戬的传说很多，最具代表性的就是《封神演义》，在这部包含道，截，佛，人界的巨著中，杨戬师出名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人门下，从魔家四将兵围西其城一役中首次出场就牢牢占据了姜尚麾下第一战将的位置，无论是他之前的哪吒，还是他之后的黄天化，都不能和他相比．在《封神演义》里，杨戬初出场，扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，一副道士打扮，拜见一番便请姜子牙把免战牌摘了，“若不见战，焉能随机应变？”说得极度自信却不显半分骄狂，实是千年不遇的一个人物。待得他用智除了花貂，哪咤大吃一惊，他也未有半点吹嘘，“你我道门徒弟，各有玄妙不同！”给哪咤留足了面子。杨戬不单是个谦卑之人，还是个良善之人，杨戬战周信的时候，心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮，便速战速决，用啸天犬解决了周信。在《封神演义》里，杨戬就是一个完人，或者说就是一个真神！  杨戬作为我国神话中第一得力之战神，败过的次数极度有限，一次是用胳膊去迎余化的化血神刀，想看看刀上有没有毒，这次败的丝毫不丢人，另一次是被三霄娘娘用混元金斗捉入天河阵，要知道文殊、普贤、慈航等十二真人都被拿住，最后是原始天尊和老子出面才摆平，这次败的也不丢人。  除却这两次危难，杨戬基本上是一个力挽狂澜的人，屡屡在危难之中独撑大局，被姜子牙评为“智勇双全，功高千古！”但这杨戬却不得其用，始终是一个督粮官，可能是姜子牙的军粮太重要了，重要的宁可全军被围困，也要杨戬去督粮。我小时候经常想，如果姜子牙要杨戬做先锋，恐怕是一路凯歌，根本轮不到哪咤、雷震子等人表现。即便瘟神吕岳把西岐全城人都放倒的时候，能走的只剩杨戬和哪咤的时候，哪咤一阵着慌，“人马杀来，你我二人如何抵挡？”杨戬却镇静异常：“吾自有退兵之策！”用撒豆成兵之术吓退了郑伦，颇有银鞍照白马的子龙之风。运粮官还有两个人，一个是土行孙，另一个就是郑伦，这三个人均是奇异之士，却久不得战阵，只能在运粮的空闲时间帮忙打两仗。想到这，颇有些觉得杨戬和赵云的寂寞很相似，赵云也是不受重用，也许是另一种重用，主要是保护家小、断后之类的杂务。在截教十绝阵一役中杨戬探阵全身而退，来去自如，何等潇洒。而与其师同级的赤松子，广成子却险些陷于风吼阵中，杨戬的绝技叫“九天玄功”，类似金刚不坏体神功，刀枪不入百毒不侵，且可元神出窍。杨戬仗此技挫败了闻太师手中近呼无敌的雌雄双蛟金鞭。在杨戬在梅山七妖一役中连斩数妖，最后与其老大白猿精（是此妖曾一举格杀周朝大将也是杨戬亲密战友杨坤)大战几百回合。这也是开战以来杨戬遇到的唯一一个旗鼓相当的对手。最后当然杨戬技高一筹擒敌酋而全身退。   其实关于二郎还有些有趣的东西淹没了，比如他的宠物--人人都知道他的哮天犬，却很少有人知道他还有一只鹰吧？实际上，二郎一出现，应该是&左牵黄右擎苍，千骑卷平岗&的架鹰纵犬的形象，这在《西游记》中就有提及。而同时，从诗中看，他还精通暗器--&腰挎弹弓新月样&，这个弹弓在《封神演义》中好象也出现过。杨戬最威风的时候大概就是被邓婵玉打了两石，虽是挨打，却是火星迸出，只当不知，仍是紧追不舍。他是有玄功护体，和孙悟空一样，也是个钢铁战士。  《西游记》中的二郎神，“相貌果是清奇，打扮得又秀气。真个是:仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪”。(《西游记》第六回)“他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大，有七十二变化，”那“梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军;这“郭申直健”，是隐含着“郭牙值”之名的。二郎神与孙悟空斗战时，“抖撒神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发”，又放出“细犬”，照孙悟空腿肚子上咬了一口，又扯了一跌，乘机擒住了孙悟空。(《西游记》第六回)后来在取经路上，孙悟空等追赶偷窃祭赛国金光寺塔上舍利宝贝的九头虫怪，遇上打猎归来的二郎神及梅山六兄弟。二郎神不计前隙，帮助皈佛取经的孙悟空，“即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打”，又放出细犬，“蹿上去，汪的一口，把(九头虫的)头血淋淋咬将下来。那怪物负痛逃生而去”(《西游记》第六十三回)。这小说中的二郎神虽然姓杨，但形貌、弹弓、三尖两刃刀、鹰犬乃至结义弟兄(梅山七圣)，都仿佛是二郎神赵昱的。这就明自地显示出小说《西游记》与元明戏曲中二郎神传说之间的密切关系。 在《西游记》中，二郎神是玉帝“令甥”、“杨君之子”。究其来历，除“劈山救母”的传说外，还有另一条可供追寻的线索，那就是明代嘉靖年间的《清源妙道显圣真君一丁真人护国佑民忠孝二郎宝卷》(以下简称为二郎宝卷)和《消释真空宝卷》。前者，刘荫柏有《&西游记&与元明清宝卷》一文(见《文献》198了年第3期)论之甚详；后者，有胡适《跋消释真空卷》一文(见《胡适古典文学论集》，上海古籍出版社，1988年版)介述颇细。《二郎宝卷》分上、下两卷，每卷结尾处都署:“大明嘉靖岁次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”。嘉靖三十四年即公元1555年，早于今存《西游记》最早刊行时间万历二十年(公元1592年)，若依吴承恩晚年家居时(公元1568年离长兴丞职位以后)作《西游记》的通常说法，《二郎宝卷》则写成于《西游记》成书之前。即使按照吴承恩青壮年时(嘉靖二十一年，公元1542年)“正在撰写《西游记》或者已经完成初稿”的说法(见苏兴《吴承恩年谱》)，《二郎宝卷》的作者也不大可能在十来年后就能看到《西游记》的初稿并据以改写成《二郎宝卷》。因此，《二郎宝卷》或者其据以进行创作的二郎神民间传说对吴承恩《西游记》中二郎神的描绘产生过影响，是极有可能的。  在明代，二郎神的传说流传很广，当然就不可能只有一种说法，连细节都没有差异的。《西游记》的作者(最后写定者)吴承恩曾见到一幅《二郎搜山图》，写了《二郎搜山图歌并序》。其《序》说:“二郎搜山卷，吾乡史吴公家物。失去五十年，今其裔孙灌泉子，复于参知李公家得之。青毡再还，宝剑重合，真奇事也”，足见《二郎搜山图》的流传久远和珍贵。《二郎搜山图歌》描绘的二郎神形象是:“少年都美清源公，指挥部从物灵风，星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。名鹰搏拿犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。猴老难延欲断魂，狐娘空酒娇啼血。江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留踪，青锋一下断狂飚，金锁交缠擒毒龙。神兵猎妖犹猎兽，探穴持巢无逸寇。平生气焰安在哉，牙爪虽存敢驰骤”。(《射阳先生存稿》卷一)《二郎搜山图歌并序》大约作于嘉靖十八年(1539)，作者时当盛年(三十六岁)，对“少年都美”的二郎神“清源公”(即“清源妙道真君”)指挥神兵，抡大剑长刀，放鹰纵犬，擒妖驱兽的英雄形象十分倾羡，并在该诗结尾发出了“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄”的无限概叹。这大概就是作者在《西游记》中以赞扬的笔调描二郎神的丰姿神勇的内在动因。  二郎神的传说，在元明戏曲中有着十分丰富的表现。今天所能见到的的涉及二郎神传说的元明杂剧，有《西游记杂剧》(杨东菜批评本)、《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎斩健蛟》四种。《西游记杂剧》第一本第八出写观音菩萨为保护唐僧西行取经，“奏过玉帝，差十方保官”暗中护送，其中第四个保官就是“灌口二郎。”第四本第十六出写猪八戒在黑风山为妖，抢走了民女裴海棠。后来孙悟空救裴海棠回家，向她打听妖怪的底细，裴海棠说“那妖怪醉后则说，它怕二郎细犬。”以后猪八戒又去找裴海棠，并摄走了唐僧，孙悟空到南海去向观音菩萨求救。于是，灌口二郎奉观音菩萨法旨去救唐僧，与猪八戒大战一场，放出“细犬”，“见本相才擒住了猪八戒。这里擒住猪八戒的“细犬”的“本相”的具体形象，剧中没有交待，但在后来的《封神演义》中，却对二郎神的哮天犬名叫“细腰”的有这样的描述:“仙犬修成号细腰，形如白象势如枭”——这大概是那凶猛无此的哮天犬的“本相”了。《西游记杂剧》中有一支〔越调、斗鹌鹑〕描绘了二郎神的威严形貌:“看了些日月盈亏，山河变迁。灌口把威施，夭涯将姓显。郭压直把皂鹰擎，金头奴将细犬牵。背着弓弩，挟着弹丸。灌锦江头，连云栈边”。这就是元明戏曲中最初描绘的二郎神形象，但没言及他姓李或是姓赵。可是在稍后的《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》等剧中，二郎神径直成为嘉州太守赵昱了。《二郎神醉射锁魔镜》第一折二郎神上场云:“吾神姓赵名昱，字从道，幼年曾为嘉州太守。嘉州有泠源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民。嘉州父老，报知吾神，我亲身仗剑入水，斩其健蛟，左手提健蛟首级，右手仗剑出水。见七人拜降在地，此乃是眉山七圣。吾神自斩了健蛟，收了眉山七圣，骑白马白日飞升，灌江人民与吾神立庙。奉天符碟玉帝赐，加吾神为灌江口二郎神之位、清源妙道真君。”《灌口二郎斩健蛟》一剧，则宾全是写二郎神出身的，所述与前面所引《二郎神醉射锁魔镜》的记述大致相同，只是赵煜(昱之误写)是先飞升成圣，再降眉山七圣，然后斩蛟，只是先后次序倒置而已。二郎神手下大将也有郭牙直(“牙”与“压”，一音之转)，“牵着狗儿”，另外还增加了一位“抢刀鬼”。《二郎神锁齐天大圣》中的二郎神，奉“元始化身太极之体”的“北极驱邪院主”之令，带领梅山七圣及众多天兵，到花果山擒拿偷盗了仙丹仙酒的齐天大圣。同《西游记杂剧》中猪八戒“只怕二郎细犬”一样，《二郎神锁齐天大圣》中也说:“则除是清源妙道二郎真君，方可破齐天大圣”，足见二郎神是专门擒妖拿怪的好手。剧中虽没有明说齐天大圣就是孙悟空，但在第一折中齐天大圣自叙身世时曾说:“吾神三人，姊妹五个，姐姐是龟山水母，妹子铁色称猴，兄弟耍耍三郎”这同《西游记杂剧》第九出中孙行者(悟空)自叙的几乎相同:“小圣弟兄姊妹五人:大姊离山老母，二姊巫枝柢圣毋，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎”。不同的只是《西游记杂剧》中的孙行者号通齐天大圣，降伏它的是哪咤而不是二郎神而已。这也可以明显地看出《二郎神锁齐天大圣》一剧深受《西游记杂剧》的影响。《二郎神锁齐天大圣》着力描写了二郎神及梅山七圣的神武勇猛，他们没有费多大劲就擒获了花果山三圣，不像后来的小说《西游记》中那样，要赌斗变化，还要借力于太上老君的金刚琢才能奏效。花果山三圣中，齐夭大圣虽是偷金丹盗仙酒的魁首，神勇广大，变化多端，而一旦被擒，就下跪求饶。倒是大兄通天大圣的形象较为突出，使一条铁棒，神通变化也与后来小说中的孙悟空有不少相似之处。小说《西游记》中的齐天大圣孙悟空，可以说是熔合了花果山三圣的形象，连“孙行者”之名大约也是从“耍耍三郎”身上套用来的。总之，在《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》等剧中，二郎神的形象有了更具体的描绘:他“神通广大，变化多般”(《二郎神醉射锁魔镜》)，“青脸红髯”、“马跨龙驹，箭插金壶，袍锦模糊，簇簇的如骤雨，支楞楞发金镞”(《灌口二郎斩健蛟》);他的“三尖两刃，刀过处利如风”(《二郎神锁齐天大圣》)，牵着“细犬冲围破阵，金弹打散妖兵”(《二郎神锁齐天大圣》)。明代话本小说集《醒世恒言》中保存有一篇宋元话本《勘皮靴单证二郎神》，说“古宋沐京”有一座二郎神庙，供奉清源妙道二郎神，与北极佑圣真君一样灵应。那庙中的二郎神象，“头裹金花璞头，身穿储衣绣袍，腰系兰田玉带，足登飞风乌靴”，“手执一张弹弓”，与元明戏曲中的二郎神形象相似。
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杨戬的形象,除了历史在长期演变中融合了其他人物形象外,在《封神演义》中应该还吸收了杨任的形象,又因为杨任形象过于怪异,所以就形成了现在人们心目中杨戬的形象.仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。 头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。 缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。 腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。 斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。 力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。 心高不认天家眷，性傲归神住灌江。 赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。 这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，可谓形神兼备，二郎神杨戬的英挺形象历历在目。再来看看《封神演义》中杨戬的出场：【这道人带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，至檐前下拜，口称：“师叔！”子牙曰：“那里来的？”道人曰：“弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，姓杨名戬；奉师命特来师叔左右听用。”】二郎神是我国神话中第一得力之战神,其能力与悟空比，不相上下，在天界对悟空的第二次大围剿时，就是他追得悟空四处逃窜。由于他是个顶天立地的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。只是后来罗贯中著《三国》，将关云长说得神乎其神，既忠且勇，遂渐渐地代替了二郎的民间地位。特别是在粤港地区，几乎是所有的店铺，警察局，江湖堂口，以至一般家居都将关公神像摆在正中，而明代以前，那位置可是二郎的。 　　二郎既有如此民间地位，故有关他的出身传说之多，在仙佛界中可是少见的。下面请容老朽逐一道来。 　　一，随大禹治水之功臣。上古时，诸龙失管，天下大水，天帝命禹率众治水。开始时，禹未有经验，往往劳繁而功微。后有高人指点，先驯服一条“孽龙”，命用龙尾划出许多条水道，令诸水导入大海，水患遂解。屈原有诗曰，“应龙入海，何地何画”，说的正是这个事迹。“二”字古音lie,近“孽”字音nie，龙字又与郎音近，上古无文字，事迹皆口耳相传，故人们将“孽龙”传说成“二郎”。 　　二，古蜀国治水功臣李冰的第二子。当时协助李冰修筑都江堰，出力至多，积劳成疾，升天化神。今都江堰的二郎神庙所祀之神正是。该庙的二郎神像原为坐像，右脚搁在左腿上，此是“二郎腿”的起源。上世纪七十年代，该庙修整，神像改为立姿，手把一支耒铲（古农具），类似一个修水利的民工，太可惜了一处古迹。 　　三，与李冰和都江堰有关，但非是第二子，而是李手下的两个副官，即“二侍郎”。神庙原名“二侍郎庙”，后人们误作“二郎神庙”。此说有实据，一九七四年都江堰水中曾出土三个石像，一李冰，背有“XX太守李X，，，”；另两个有“XX侍郎，，，”，下款刻有什么“二侍郎庙”等模糊字样。 　　四，以上都说二郎是治水之神，后有人著神魔小说《封神榜》，说二郎助姜太公讨伐暴纣，长有第三只眼---通天眼，七十二变化，无所不能。自此二郎又成了除暴安民，降魔伏妖的天界第一战神。走遍中国大地，处处可见二郎神庙，水患多处，说是治水之神；火患多处，说是制火之仙。甚至《聊斋》里的冤魂也找二郎伸雪，详见“席方平”篇目。 　　五，二郎姓杨名戬，有人问，既是李冰之子，为何又会姓杨？据查考，原二郎神为龙变化而成，并无人身原型，李冰之子说，应是后来下凡托生于李家。戬字有三义，第一，剪除；第二，尽，如“戬谷”意为尽善；第三，福。而杨字，原是扬，意为“扬善也”，只因汉姓无扬，故改。我认为，二郎已成了无所不能之战神，故民间各类人等皆尊其为保护神，求他扬善除恶，并祈福佑也。 　　六，最后还有一说，二郎原为四大天王中，北方多闻天王毗沙门第二子，名独健。此子曾率天兵救唐明皇于危难之中，否则，那李隆基在安史之乱时，也随杨玉环而去了。这一说有四个可疑之点：第一，为杨玉环在天之弟，故原姓杨，那次晚了一步，救姐不了，就救姐夫；第二，本是明皇之小舅子，人们又误传为玉皇之小舅子；第三特有意思，佛教由外国传入，毗沙门天王原为天竺国人士，其第三子本就是闹东海，抽龙筋的哪吒，在外国的佛书中，哪吒画图是一副洋人相，在中国就变成了挂红肚兜的小嘎子，而毗沙门则成了商朝国的陈塘关总兵，后来的托塔天王李靖，而李靖又传作李冰，总之，外国的东西到了中国都得来点变化，这就是我国最早的“洋为中用”吧；第四，第三子之才尚且如此之高，他哥二郎则更高了，所以有七十二变化，有三只眼，上观天界，下察地狱。 　　七，据《西游》第六回书，“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，悟空对二郎神说，“记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”如此说来，杨戬之姓杨出处在此。我记得天帝有九个妹子，又名“九天仙女”，杨母是大妹子。三妹子嫁刘彦昌，西王母骗二郎神去破坏了好事，将三仙女囚禁于华山，小表弟----沉香，学表哥样“力劈华山”救母，不知二郎对此有何感想（见宝莲灯故事）；七妹子嫁董永，由“槐荫老人”作媒（见天仙配故事）；八妹子嫁巴特尔----蒙古族英雄，西王母同样想破坏，但这次二郎反而帮助八姨娘，躲过了西王母的迫害，在大草原过上了自由幸福的生活。这二郎有时真有点犯迷糊，是非曲直都不分。 　　综上所述，二郎是天界第一战神，是一条中国龙，只要中国百姓有难，他都能救，不管水里火里，有求必应。他偶尔也会有错，如不该救那昏庸的唐明皇；不该听命于王母,而去坏三圣母与刘书生的亲事，瑕不掩瑜吧。
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