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"谱系学"的概念是米歇尔·福柯(Michel Foucauit)哲学中的核心概念之一,此概念来自尼采《道德的谱系》(On theGenealogy of Moralitv )。谱系学是一种分析方法,系统地阐释知识的起源及其发展。我们用谱系学的方法来研究伍蠡甫的艺术风格,就是要对他的艺术风格形成过程进行追根溯源式的分析研究,为此我们要着重分析影响伍蠡甫艺术风格形成的那些艺术家及其作品(实际上与这些艺术家形成"私淑"或直接的师承关系)。
汤胜天作品
在研究伍蠡甫的艺术谱系之前,首先对"私淑"概念进行阐释,即"私淑"是中国传统社会中非常重要传统文化艺术文脉传承的主要途径。《孟子*离娄下》姓予来得为孔子徒也,予私淑诸人也。孟子与孔子前后相距百余年,自然是不能"为孔子徒"的,东汉赵岐章句曰"淑",善也。我私善之于贤人耳,盖恨其不得学于大圣也。从此,"私淑"一词就为后人袭用,并潜藏下两个基本要义一是学习者未能受业但仍尊之为师。
二是潜心研习、学有所成且能承传乃师学术。"私淑"也是中国书画艺术的主要学习方式,这可能与中国传统绘画艺术的艺术品评标准有一定的关系。中国艺术史研究专家高居翰先生指出。画家并不以'独创'来体现其创作力,而是在自己所选定的传承关系之内,继续以往一贯的创作活动,从而在这一古代大师亦爱受褒贬和赞赏的价值品评体系中,愈趋完美。
汤胜天作品
明代大儒董其昌创造性地将中国传统绘画总结为"南北二宗",实际上也是在构建中国传统艺术的两大学习体系。此外,中国传统艺术批评也往往以其师承关系为基点,在似曾相识的图式中品评其艺术风格。
汤胜天作品
首先,我们将伍蠡甫的艺术风格归入到文人画系统中;然后,我们再在这个系统中分析研究他的艺术谱系,这对于我们认识其风格的演变与形成具有重要意义。纵观伍蠡甫的暮年之作,我们不难发现,他主要师从"南宗",远以董源、巨然为师,取法明人董其昌和清代"四王"(王时敏、王鉴、王翚、王原祁)之艺术精神,深受明末遗老石涛之绘画风格的影响。伍蠡甫在少年时期曾拜黄宾虹为师学习山水画创作,黄宾虹的艺术思想及其创作技法深深地影响着他以后的创作风格的生成。在笔者看来,伍蠡甫在艺术创作中表现出对石涛、"四王"的理解可能主要来自于其老师黄宾 虹对他们的理解。
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