请问怎么才能当基督教的牧师？需要什么条件？_百度知道
请问怎么才能当基督教的牧师？需要什么条件？
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　　一、要成为一名基督教牧师，除受洗之外还要遵守上帝的十条诫命，时刻本着一颗：谦卑、柔和、爱人如己的心和克己的精神，要时时警醒祷告、认罪悔改,以圣经的话语作为我们灵性知识增长的泉源等。　　二、牧师的简单介绍：　　牧师是在一般基督新教的教会中专职负责带领及照顾其他基督徒的人。圣经原文的用字就是牧羊人之意。　　牧师(旧译会长)是基督新教的圣品人，与天主教中神父的不同在于牧师可以结婚，女性亦可以成为牧师。
需要呼召，要清楚神对你的呼召，上不上神学院无关紧要，上神学院，不代表就是神的牧师，不上神学院，也有可能被神呼召出来牧养神的羊群。
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首先你要得到教会牧师的认可与信徒的认可。这就需要你积极参与一些教会事工，通过事工，让大家认识你、了解你。然后把你想当牧师的想法告诉教会的负责人（当然负责人肯定是牧师了）。教会推荐你，然后参加神学院的入学考试，本科考试的科目有语文、数学、圣经要道（这个需要你平时熟读圣经哦）。有些神学院三年或四年招生一次，有些每年都招
，上完四年本科，回到推荐你的教会服事，过三、四年就领神职成为牧师了。当然各个教会的这个见习期限不同的，可能更短也可能更长些。上神学的条件：1、有教会推荐你；2、一般要身体健康；3、当然还有考试通过哦，
ZF 那得三 自认定 三
有从神来的呼召和背十字架跟从耶稣的心志。
系统地学习了解圣经，求神预备和带领
请问怎么学习，在哪儿学
您现在有聚会的教会吗，可以通过教会的长老牧师联系神学院，或者自己申请去神学院学习。
聚会的教堂是有的，但是去神学院不需要什么条件吗？
需要的，平时的读经祷告很重要，在教会多服侍，相信神会有美好的带领的。
恩，知道了，谢谢！
需要主的呼招。如果想读神学，可以和你教会的牧师联系，请他帮忙
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基督教牧师与工作人员有工资吗
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　　一，这要看是哪里的基督教牧师与工作人员了，有些地方的教会待遇好，会发一定的工资，有没有具体要看地方政策。有很多地方的基督教工作人员是不发工资的。生活来源主要靠教徒们的捐献。　　二，请看相关资料：（内容来源：将乐县人民政府）　　县基督教教会牧师首次享受岗位工资　　发布：民宗局　 日期：日　　长期以来，县基督教“两会”坚持自养、自治、自传的“三自”方针，教牧人员无私奉献，扎实工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应。为了体现政府对基督教教牧人员的关心，确保教牧人员的生活基本保障，提高教牧人员的生活水平，稳定教牧人员的队伍建设，依据《国家公务员法》和《福建省基督教教会规章》，1月18日，县基督教“两会”召开常委会，通过从县基督教教会“自养”经费中提取资金，教牧人员按任职时间和职务分别首次享受主任牧师、副主任牧师、传道、实习传道的岗位工资等待遇。　　
采纳率：94%
来自团队：
广义上说，基督教包括天主教，东正教和新教；狭义上说，基督教专指新教。中国的教会里，通常是教会自己的钱来养活牧者。来源就是信徒的捐献。
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有哪些基督教东北人牧师讲道好的
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孙保罗牧师讲的不错！！
采纳率：22%
孙保罗牧师讲的太好了太棒了我信了20年主没改自从听了孙牧师的讲道我先在从心里认识了主我敢谢主也敢谢他我给他打1000分都不算过东北的
侯玉洁 白玉娥
目前中国，我只认
刘松牧师和杨隆慧牧师。因为他们是中国基督教的带领人。东北牧师，请问，你是哪里的，如果离长春不远，可以去长春听听
白玉娥，讲的挺好的，感觉很有能力
李红军，孟庆红，祖秀华
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远志明牧师：基督教的误区（不看不知道 一看吓一跳，原来问题在这）
?远志明牧师：基督教的误区不明白上帝只在、全在、活在耶稣里，成为一个人的生命与人相交，这不仅是无神论者的盲点，也是基督教的误区。不少基督徒以另一种方式忽略着耶稣基督。为什么受洗多年了，仍然在罪中挣扎，颇感软弱无力却又无可奈何？为什么你有心追求上帝，却彷佛触摸不到上帝而陷于迷茫？为什么你自知失去了起初的爱心和信心，却怎么也拾不回来？那起初一遇见就心里火热的耶稣如今在哪里？不错，你当初遇见的的确是他，可是后来渐渐有越来越多出自他和围绕他的好东西——教会、教义、神学、解经、见证和事奉，将他遮挡了！这真是应了一句俗语：好成了最好的敌人！为什么参加教会生活很久了，家庭生活依然没有什么起色？为什么同工不能同心，同事不能共事，想解决也解决不了？为什么教会不能影响社会，砥柱中流，反倒是信徒被世俗裹挟，身不由己？为什么自称基督徒的人很多，跟随基督走天路的人很少？尼采曾挑战基督徒：你们说你们的救赎主活着，那就请你们活出被救赎的样子来吧？让我告诉你，尼采，不是他们的救赎主没有活着，是他们不真认识他们的救赎主，几乎就像你不认识这位救赎主一样！我说一些基督徒不真认识基督，意思是：他们不真知道他（以弗所书1：17-23），不知道上帝只在、全在、活在耶稣里向他们显现、与他们相交、为他们成全。这就是基督徒一切疲惫、软弱和迷茫的根源：他们不知道到哪里去支取新生命的力量，他们不确切明瞭力量的源泉——上帝究竟在哪里？纷纷纭纭的基督教产物——很多是精品呢——令他们眼花缭乱了！我再说一遍，当基督徒将目光专注于教会活动、神学教义和圣经知识等等，这些原本来自耶稣的好东西，就不期然地喧宾夺主；它们本应促进信徒与耶稣之间的生命关系，反倒成了阻碍。基督徒若不与基督紧密相连，还有什么力量呢？耶稣说：离了我，你们就不能做什么。（约翰福音15：5）说来令人震惊：许多基督徒并不晓得道成肉身是什么意思。有人会说，道成肉身不就是上帝在耶稣里来拯救世人吗？谁不晓得呢？可是你知道上帝成为一个人的生命入世救人，这意味着什么吗？这意味着上帝没有“道成神学、道成教义、道成律法、道成仪式、道成组织”，不是用这些东西来显明自己，也不是用这些东西来拯救世人。“道成了肉身，住在我们中间”——上帝成了一个人的生命。人们藉以看见上帝的，是这个生命。罪人藉以得救的，是这个生命。信徒藉以得力的，是这个生命。教会藉以复兴的，是这个生命。瞎子藉以看见的，是这个生命。死人藉以复活的，是这个生命！请记住，请警醒，请传告：在人间，上帝是一个人的生命——耶稣基督！地仰望着天却不能将天表达，天父啊，人在你面前也是这样。人的智慧之光照燿着世界却背逆着你，正像太阳照亮了大地，却遮盖了天上的情况。三段论的逻辑岂能套住四季的风？神学的解剖刀岂能取出漫天的情？条分缕析的聪明，失尽浑沌如一的天韵；繁文缛节的宗教，蚕噬了你的清澈与光明！这就是为什么，为什么不是玄祕莫测的天书，是一个婴孩赤裸的生命；不是冗长的高言大智，是慈父教孺的故事带着呵护声；不是赐下清规戒律，是送来无条件的爱；不是一场世纪之辩，是十字架上一声赤子的哀鸣；不是学人之学、强者之强、贵族之贵，是一个卑微者的血——你，全能者，竟是这样向我们显现，又住在我们当中！噢！耶稣基督！基督常常被基督教架空了。做礼拜、主日学、祷告会、查经班、福音团契、什一奉献，再加上各式特会、退修会、福音营，你与上帝的关系是否就靠这些繁忙的教会生活维系着？长老会、浸信会、圣公会、宣道会、信义会，福音派、基要派、灵恩派，你是否以为上帝一定是住在这些教派里？或者，你认为上帝只住在其中某一教派里？或者起码，你认为上帝住在某一教派里会比住在另一教派里更惬意些？基督和基督教是有区别的：基督是神，基督教是人的组织。基督是一个生命，基督教是一套体系。基督只有一位，基督教分很多派。基督从亘古就有，基督教只有两千年历史。基督昨日今日直到永远不改变，基督教有一个发生、发展和改革的过程。基督无罪，基督教里有罪。基督是合一的，基督教不合一。不错，教会应当是上帝的身体，然而很不幸，这身体常常丧失灵魂；教会应当是上帝的家，这家却常常被盗贼闯入。中世纪的欧洲人以为上帝就住在罗马教廷，罗马教廷的腐败一暴露，有些人就以为上帝死了。如今，谁若以为一踏进教会就能遇见上帝，他也难免失望而归，因为他遇到的极可能不是上帝，而是一群在软弱和迷茫中寻求上帝的罪人。停留于教会却未能进深至耶稣面前的人，是找不到上帝的。因为上帝是在基督里而不是在基督教里与人相遇。我知道一些朋友，他们对基督教有精深的研究，却不认识耶稣基督。我知道一些信徒，他们例行公事一般每周出入教堂，私底下并不常常亲近耶稣。我知道一些同工，他们对教会事务和教义纷争大发热心，对耶稣本身并无多少热情。耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到上帝那里去。（约翰福音14：6）基督常常被教义取代了。基督徒参加教会生活越久，愈容易陷于“关于耶稣基督”的一套教义，越容易忽略“耶稣基督本身”。比方说，保罗和马丁路德面对“律法和善行可以叫人得救”的强势説法，提出“只有信耶稣才能得救、只要信耶稣就能得救”。这一信念几经论战，被确立为“因信称义”的根本教义。然而，这一教义之所以根本，就在于它要基督徒不见一人，只见耶稣（马太福音17：8）。假若有人以为，只要明白这一因信称义的教义就可以称义了，那么他信的就是因信称义的教义，而不是使他称义的耶稣。热衷于因信称义的教义，忽略使人称义的耶稣，令信徒生命损失巨大：他们只知道一次相信耶稣就永远得了救赎，却不知道要天天吃喝耶稣从他汲取生命，更不知道一生跟从耶稣与他一起承担使命——他们是一种只因信耶稣得救、不吃喝耶稣得力、也不跟从耶稣得胜的基督教徒。一切教义的灌输都有这种危险：导致违背教义本身的初衷和内涵。越是专注于教义的辩护而不再专注于耶稣，越是视教义为至宝而不再视耶稣为至宝，这种危险就越大。教义是走近耶稣的踏板，但滞步在踏板上就大错了！教义是迈向至高者的台阶，但坐在台阶上就大错了！恰恰是教义告诉我们：上帝不在教义里，上帝在耶稣里。那些停留于教义的人，怎能得到上帝丰满的恩典和真理呢？圣经说，律法是摩西传的，恩典和真理都是从耶稣基督来的。（约翰福音1：17）又比如，许多信徒喜欢耶稣的“死”，因为基于救赎的教义，耶稣一死，罪就全归到他身上去了。他们还喜欢耶稣的“血”，因为耶稣的血可以遮盖他们所犯的一切罪。相形之下，他们不怎么喜欢耶稣“活”的时候所传的“道”，因为这道刺耳扎心！因为这道不只是赦免他们的罪，更要对付他们的罪，还要将不愿被对付的人对付掉！因为这道不是只要人明白了就好的一套知识，乃是要人去实行、去捨己、去牺牲的十字架。为什么一些人宁要一套繁复枯燥的死教义、不要简洁明瞭的活耶稣？隐秘就在于：罪。耶稣诚然要为我们受死，但不听他的话﹑只欢呼他死的人，与杀死他的人一样有罪了（这样的人若悔改诚然耶稣也会赦免他）。耶稣诚然要为我们流血，但不遵行他的道﹑只仰赖他血的人，与流他血的人一样有罪了（这样的人若悔改诚然耶稣也会赦免他）。耶稣说，你们为什么称呼我主啊、主啊，却不遵我的话行呢。凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国。（路加福音6:46；马太福音7:21）基督常常被神学淡化了。基督教神学分门别类，如圣经神学、基要神学、福音神学、社会神学、处境神学、自由神学、解放神学、文化神学、生态神学、新正统神学、时代主义神学、存在主义神学、教父神学、灵修神学、实践神学、系统神学等等。在全面阐述基督信仰的系统神学中，有啓示论、上帝论、创造论、人论、基督论、救赎论、圣灵论、教会论、末世论等等。这就是基督教神学的架构：基督仅佔有一席之地！这种神学架构本身就注定了，它与大多数信徒以基督为中心的信仰宿求永远是两张皮！当然，神学既是一门学问，见仁见智就在所难免。问题是有人竟将此类神学等同于神本身，视之为信仰根基。譬如常听人说，某某信徒因神学根基不牢导致灵命偏差。请问，你説的是神还是神学？如果只是神学，那么你是哪一种神学？你的神学以什么为根基？你的神学把耶稣放到哪里去了？决定信徒灵命的不是神学；信徒的灵命和神学的好坏，都在于与耶稣的关系。耶稣才是真信仰和好神学的根基。耶稣说：只有一位是你们的师尊，就是我。凡父所赐给我的人，必到我这里来。（太23：10；约6:37）圣经说：那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。（哥林多前书 3:11）好神学不是让人认识它自己，乃是让人认识耶稣。神学要想不被信徒边缘化，就要彻底降服在基督面前，以认知、吃喝、消化、跟随这个道成肉身的生命为中心。否则，神学之于信仰，必如哲学之于人生——虽然每个人生自有其哲学，哲学却只是少数人自命不凡的嗜好。转自公众号：约书亚
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