《金刚经》中的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 是什么意思？ - CPC中文印刷社区
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《金刚经》中的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 是什么意思？
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《金刚经》中的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 是什么意思？
金刚经》中的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 是什么意思？
玄奘法师的版本是这样子的：“诸和合所为——如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云，应作如是观。”
比鸠摩罗什法师的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”译本更接近梵文原本。
太虚大师讲解：
诸和合所为，是指一切有为法，因为都是因缘和合而生的；小至芥子、大至三千大千世界，都是因缘和合而生，所以说诸和合所为。
喻如星光：在天空中的星，在黑暗中，也稍有点光明，但日光出现的时候星光也就隐没了。
众生在无明位中，有别别了知，就如黑夜星光似的；但无分别智现前时，这分别见也就被消灭了。
宇宙万有，是依见分变起的，喻如翳；如病眼生翳、见空中花，实则空中并没有花，只是翳眼才见有花的。
喻如灯：如清油灯，要具有灯油、灯柱、及火，由灯油相续地燃灯柱，所以有灯光发现，于是能照用及一切物为所照；等到油尽柱尽而灯光灭，能照的作用、与所照的光相也就消失了。烦恼如油，业报如灯柱，于是有识的自体光。由烦恼持续业报，于是有心心所的活动，由心心所活动起变相分，似乎是常住的；实则刹那生灭、不得久住，业报一尽，能知见分与所知相分也就消灭了。
观器世间如幻：如看电影，见种种山川草木、人物花鸟，看起来很逼真，其实都是由无数的影片，相续不断的演绎而成似真的情境；在我们错觉的眼识，就看为非常真实似的。
器世间的宇宙万有，也是由有情真异熟识所幻现的，本刹那生灭而又相续不断的，似乎经千古不变、是常住的，实则是我们的错觉。
观有情世间如露：露的元素，本水蒸气、无相可见：但遇冷成为水就有形可见了；虽有相也不过是暂时的，日光出现时就被消灭了。一切诸法本尽虚空、遍法界，无定自体，但由有情业力所感而成五蕴诸法假合的有情；有情执取为实有，执令不坏，但到业报一尽仍要坏灭的。
喻如泡：如江河中的水，由激动力水中起泡，有情所受用事，也是由根、境、识三和合而生的。
观过去一切法，喻如梦境：如人醒时回忆梦中的境，但这已不是事实了，只是一种忆念；过去一切法也是不可得，只是忆念，就如梦似的。
观现在的事。喻如空中的闪电：在闪电忽生忽灭、非常的快，现在一切法也是这样，我们觉察是现在时，已成过去了。
观未来法如云：未来法所熏成的善恶习气种子、含藏在阿赖耶识中，成熟时就生起现行；空中的云，遇冷就下降成雨，现起雨的相了。
佛告善现：“于一切有为法，应作以上的九喻观。可见佛正是由修这九喻观而得根本无分别智现前，能如实了知诸法实相；并且由根本智起后德智，如实了知这有为相而宣说的。”这正是从众生位到佛位的光明大道，这才是佛的智德。
本经所说的九喻观，是从众生到佛位都用的上的。听了这部经以后，当时时作这九种观，观一切有为法都是虚妄不实的，久习纯熟，对于一切有为法，就不取不着了；既不取不着，就不起我法二执，于是般若慧现前，就能证得二空所现的真实。然后又如所证的教化众生，这才是信受奉行；这才是明了佛说法的本义。
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你想練大力金剛指?
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讲佛经讲到这儿来啦！波啊摸啊罗蜜多。。。
练金刚经撩鼻屎。
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意思是完事万物都有自己的规律，要沿其道而行
愿施主多生慧根
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一既是全 全既是一 你在万物之中 万物在你之中
施主 愿你早日顿悟
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色即是空，空即是色
罪過，罪過
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楼主发错了吧。这里可没有你要的武林高手哦！也不会的少林高僧
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KAO！沙发和板凳都被两大水王占了，我只能坐地下室。
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梦里萦回酒香，
醒来酒肉穿肠，
禅道高深，非常人能解！
佛法无边，乃达人所玩！
醒了睡！睡乃醒
唔呼哀哉！！
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　悄悄是别离的笙箫；　　静静是沉默的符号，　　　沉默是今晚的旋律！　　悄悄的我走了，　　　正如我悄悄的来；　　我挥一挥衣袖，　　　不带走一片云彩。
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KAO！沙发和板凳都被两大水王占了，我只能坐地下室。
你就當一下綠葉吧。。。很襯你的名字
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呵呵，佛学名句。了解一下有益。
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喝多了吧？在这里找“高人”，哈哈
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一切有为法如梦幻泡影，如电亦如露，应做如是观。这句话什么意思
各位师兄，谁能给我解释下，想听听各位师兄的解释
金刚经说的什么？就是梦幻泡影，那威力也不可以小瞧的
诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐。
如露亦如电，就是说世间的一切都是无常的，永远在变化，都是假的，人生真的是一场游戏，一场梦，这不是地喻
“是故不应取法，不应取非法……汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法”“菩萨欲得修学无量义者，应当观察一切诸法，自本今来性相空寂，无大无小无生无灭，非住非动非进非退”
一切妄想执着都是无常变化的像闪电一样一晃而过，像泡泡随时破灭。时刻谨记应无所住，保持一颗清净心
世间万事万物，都是无常变化的，面对这无常变化，我们当时时保持纯粹的觉知。
一切有为法，如梦如幻如泡如影如露如电
字面意思。
梦参老和尚讲得【金刚经】有答案，师兄。南无阿弥陀佛。
观察自身 生活 有没有一成不变的
楼主发贴所求，即为现代版画蛇添足。
有为法，时间，空间，你我他，统统都是假的，觉悟的人定功中破了空间维次看破了事实真相，应作如是观这句话也是觉悟的人才能体会，我们凡夫做不到。
思斯水。思思死
思镜子。多看镜子。多看你。
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请问影子干的事叫事吗请问镜中情景变过吗。
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《金刚经》中的“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”怎么解？
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转自陈兵的解释：我们可以观什么呢？观的是有为法，不是无为法。因为无为法是没有办法去观的，我们可以观的只有有为法，一切有为法就是五蕴。怎么去观呢？就观它“如梦幻泡影，如露亦如电”。第一，如梦。梦的实质就是自己的意识所变现的。在做梦的时候，对主观感觉来讲是跟现实世界一模一样的，但梦中的境界有没有它的实体呢？梦中所见的山河大地、各式人等，有没有它的实体呢？醒来一看是什么都没有啊。只有自己的意识、自己做梦的心，梦是自己的心制造的一场梦幻游戏。有为法是动的不是静的，它就是一个能够变造一切幻想的一个心识。这个心识又是无相的，又是完全没有自性的，这个跟梦的性质最为相近。第二，如幻。幻就是一种魔术，当时印度的一种魔术，让人产生幻觉。幻觉是看错了，但在幻觉当中，会把假的当作真的。而且这种幻觉不是完全没有实体，比如孙悟空把自己的身体变作一座庙，尾巴没办法藏了，最后变为背后的一根旗杆。它还是要有一个实体。第三，如泡。泡就是水泡。水泡就是下雨的时候，雨水落在水面上起的一个泡。这个水泡里边是空的，而且很快就消灭了。这个比喻说明中空，它没有物质实体;而且无常，很快就消灭了。但它是不是完全没有实体呢？并不是的，它还是由水构成的。第四，如影。影就是指镜子里或水里所显现的面相。这个影像跟自己一不一样呢？是一样的。但是不是自己呢？显然不是。这个就比喻我们虽然通过五官看到世界，要说它跟世界的真实本面不一样呢？那也不是。就是佛拿他的肉眼去看的话，也跟人看见的是一样的。但它是不是世界的真实面目呢？不是的。世界的真相是“无相、 无不相”，它跟我们看到的面影的性质是不一样的。第五，如露。朝露的性质就是无常，太阳出来以后很快就消失了。这仅仅是讲它无常。一切有为法就像朝露一样是无常。这个在古代的好多诗词里面都有的。比如曹操就讲“譬如朝露，去日苦多”。第六，如电。闪电非常短暂，一刹那之间就消失了。闪电就是阴阳两种电子相碰，产生很大能量，发出闪光。物质现象最基本的元素构成就是电子。电子都在飞速地运动，它是刹那无常的。分析到最短的时间单位，我们也找不到什么东西能够保持不变。这个比喻就是讲有为法“刹那灭”的特点。这六个比喻合起来，我们就可以知道“有为法”是心识变现的、无常的、无我的。它跟诸法实相不一样。这整个偈子就是一个修观的方法、修观的口诀。拿直觉去体会，反复体会自己所经验的一切有为法都是这样，当我们观到跟有为法的实相完全相应一致的时候，那么就证得了无为法。因为诸法实相，真如也就是有为法的真实。真实按照佛法是可以通过理性思维，也可以通过直觉的体会，作为桥梁去证得的。这样观下去，观到一定的时候，就证得了。
全球居士联合会秘书长
世间一切事物就像梦境、幻术、泡沫、影像、露珠、电光一样，都是无常变化的，没有真实永恒。应该作这样的观察。
本回答被提问者采纳
一切有为的造作之法，皆如梦、幻、泡、影，如朝露如闪电，学佛之人应当有这样的认识！
虚幻的人生让人迷恋这个世界，其实，人生就像住店，住几天就走，没什么好留恋的，极乐世界才是我们真正的归宿。
也许听的懂，但很难用得起来！如果真想学佛，还是先打好基础。建议看
的《金刚经概述》4讲，《金刚经》系列讲座十六讲。
事物的本质就是如此，要正确地认识事物。
去看 索达吉堪布 金刚经开示录
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