从馆藏天珠了解真正老天珠
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从馆藏天珠了解真正老天珠
1、老天珠让一些商家给说太神秘啦，让一些新人摸不清头脑。同古玉一样，学习天珠，也要从馆藏器开始，其实根据馆藏看老天珠就是采用玛瑙花蚀（镶蚀），因老天珠应属于中高古玉范畴，因此新手可以先根据中高古玛瑙珠子（最好是辽、宋以前的到战国前后），用眼睛先看其整体皮壳表面包浆油润度和沁蚀度，再用高倍放大镜看其打孔端周边及内外包浆及孔道，然后用大手指轻轻推磨感觉其涩滑度，只要你能真正掌握这几项要领，再去购买天珠就能基本上可以判断95%真假，剩下的就需综合来判断。关于风化纹它不是判断老天珠的标准，出土和馆藏的基本上没有风化纹，其实所为的风化纹就是李四光环说，它是含硅化物由于碰撞和沁蚀而产生的月牙状和圆弧状纹，如果是出土沁蚀严重可以用放大镜看到包浆内的细线一般为弧状纹。另外现在朱砂仿得也太多，要看朱砂是浮在表面还是深入肌理（老天珠如果出现朱砂一般里外都应该有），同时还的注意是否是原料自带的。老料器天珠（宋代及以后）与老玛瑙天珠从外观上基本就能分辨出来。
2、在古代一天珠可以换一良马，说明那时只有达官贵族和有地位的人才可以拥有天珠，普通百姓是没有的。而现在在藏区几乎家家都有几颗甚至更多的天珠，因此可以推测他们手中的天珠80-90%都不是传世的老天珠。另外前段时间在网上看到卖天珠商家说是东西包检测的，我看中其中一颗爆老、至纯、满身朱砂的虎牙天珠，询价后就有点疑惑，最后他告诉我是他们那里最高级仿品，因为我没有买所以不能将图片发上来，我相信95%以上的人看图片都会认为是老天珠，因此对那些爆老至纯满朱砂和侵泡檀香油的天珠要认真地审视。
3、在这里只是提醒大家谨慎收藏天珠，真正老天珠价格不菲，因图片和实物有偏差，最好上手已确定真假。
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真的风化纹是得有一定年代才能才生，但没有磕碰和严重侵蚀的老天珠是没有风化纹的，出土和馆藏以及供养的均没有像凹凸那样的风化纹。
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天珠延传于西藏至今约年之久。史记，唐太宗贞观15年(公元641年) ，文成公主下嫁吐番松赞干布时，携带一尊由印度赠送给大唐的释迦牟尼12岁的身量像到西藏(现供奉在西藏拉萨大昭寺释迦殿内)，其佛冠上镶有九眼天珠、虎牙天珠、宝瓶天珠、及二眼、三眼天珠。自此, 西藏天珠成了历代王公贵族进贡皇室之稀世珍品。当今西藏天珠已受到世界各地人们的钟爱，成为护身、修持、健康的饰品，甚至还成了地位财富的象征。在受益者的大力推崇下，让人们认识到天珠是极为珍贵稀有的宝物，能够趋吉避凶、稳定血压、增强内气、吸收日月星及地之灵气，保佑持有至纯天珠者获得意想不到的福报、吉祥与圆满。至纯天珠是最理想最贵重的护身符，更是供佛的最佳圣品，值得收藏供养，永世流传。据藏族的传说，配戴天珠可防血症、诅咒灾殃、星曜和天龙八部的伤害。有如盔铠一般，能护身、生威德、得人心、获爱慕，同时增加这一世的权势财富。西藏天珠的图案造形，是沿袭古印度婆罗门教及已失传的西藏原始苯教中的护摩法及神秘不可考的经咒，分为圆型(息灾)、方型(增益)、三角型(降伏)、半月(钩召)、莲华(敬爱)等五种形状。天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，为藏密七宝之一，史书记载为(九眼石天珠)。天珠主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石。天珠内部结构，具有天然宇宙强烈的磁场能量，且全世界目前仅有西藏天珠有此一特殊元素磁场，因此配用天珠能产生的避邪、血症、防止中风、增强内气等之功效。天珠属于沉积岩之一种，组成颗粒为1 / 256公厘，主要由黏土固结而成的薄页片状岩石。天珠的色泽大约可分为黑色、白色、红色、咖啡色及绿色等颜色，页岩颜色因所含化学物质而不同，如含卷氧化铁者呈红色，含氢氧化铁者呈微黄色，含炭质则呈灰黑色。至纯西藏天珠的质地为特级天然玛瑙玉髓，具有奇特的能量磁场。外表颜色大致分为黑棕色至浅棕色，其图腾为乳白色线纹，深至中心点。某些天珠研究者把天珠线孔内是否为乳白色列入辨认至纯天珠的必备条件之一，其中以乳白色最珍贵。天珠的内部结构具有天然宇宙強烈的磁场能量，经研究证实为三、四千年，火星的陨石坠落于喜玛拉雅山区，造成天珠有不可思议的感应，亦符合藏胞认为天珠为“天降石”之说。天珠磁场为水晶的三倍，水晶磁波为４伏特，天珠为13伏特, 硬度为摩氏8.5，属半宝石，仅次于南非钻石硬度为莫氏10。天珠是如何分类的根据年代分类。老天珠。对于天珠的记载最早要追溯到唐太宗贞观十五年（641年），文成公主入藏时，松赞干布送给唐朝皇室一尊印度佛像，其佛冠镶嵌有九眼天珠、宝瓶天珠、两眼天珠及三眼天珠。这尊佛像现在供奉于拉萨大昭寺内。天珠是数千年前由藏民开采出矿石经过人工研磨而成的，其间花纹由喇嘛边念诵经文边用特殊工艺绘制，镶蚀而成，经过开光、加持、供奉历代相传，成为稀世珍品。老天珠因年代久远，数量稀少，至今十分罕见。能够拥有一颗老天珠，是极大的缘分和福气。新天珠。新天珠矿石（玛瑙）产于海拔平均4000米以上、高寒的喜马拉雅山脉，根据所开采出的矿石（玛瑙）颜色及硬度可分为：红玉髓（硬度最高），原始矿石呈暗红色，因有一些矿石内部形成纹理不同，可看到有花纹；黑玉髓（硬度稍低于红玉髓），呈黑色，有经过抛光处理的，表面明亮有光泽；天然纹路玛瑙，内部条纹黑白相间，形成一圈一圈的天然图案，好像人的眼睛，称之为“佛眼”、“龙眼”，还有一些红白相间，颜色细腻。根据图案分类。天珠的图案有上百种之多，其图案不同，所代表的含义与功德也各不相同，譬如：三眼天珠代表财源，宝瓶天珠代表平安，寿珠代表长寿……根据形状分类。天珠经过数千年的发展，其形状也可谓众多，其中融合了西藏民族文化及藏传佛教中的许多图腾与法器的外形，可分为：圆形、长圆形、虎牙形、牛角形、牌形、眼睛形，法器形等等。无论新、老天珠，在经历了数千年藏族文化的积累与沉淀的背景下，越来越被人们所了解、熟知、喜爱，成为现今人们收藏、馈赠、佩戴的又一珍品，并将世代流传下去。天珠的作用由于天珠是众生的福德和诸佛菩萨的悲愿共同化现的，所以根据不同的需要，也就会有不同种类的天珠，简而言之，就是不同种类的天珠具有不同的功德和能量，可以帮你达成不同的愿望。在大成就上师遍知持明无畏洲尊者教言里面，曾经亲自开示天珠的功德可以使佩带者获得金刚盔甲的护身，任何诅咒灾厄、人与非人的伤害及不利磁场的侵袭都不会对佩带者起到任何作用，同时具有防治肝病、心脏病、高血压等疾病的作用。并且可以让佩带者获得本尊的加持，权势财富、寿命威德和名声等世间福报都会与日俱增。可回避年、月、日、时的凶煞、太岁等恶星的损害，获得吉祥自在的解脱功德。由于天珠具有如上所说等非同寻常的加持能量，获得一颗真正的西藏天珠本身就不是件易事。在意伏藏格萨尔王的传记中，清楚的记载了格萨尔王开启并埋藏天珠伏藏时所发的誓愿：“愿天珠聚集于本尊和上师的手中，愿护法神守护天珠，直到有福德的弟子来临时再交付到此人手中。”因此西藏人认为，拥有一颗天珠是累世修持积累的福报显现的结果，今生如果得到一颗天珠，从某种意义上来说也是修法成功的一种征兆。因为天珠的能量足以补足任何五行先天命气的缺陷，获得身、命、运势和福慧以及财力的磁场加持，使得佩带者身心自在、顺心如愿，这样的珍贵圣物，当然需要修持的福报才能获得。在祖辈高僧大德的教言当中，天珠所具有的总相功德大致有如下几种：1、具有成办息灾事业的功德，制作成妙药或直接佩带在身，可防治高血压、心脏病、肝病、风湿病和癫痫等龙病。效果奇特。2、具有成办回遮事业的功德，佩带在身可以回避恶曜凶星的煞气和鬼神损害等不祥力量的侵袭。对一些心怀恶念之人所下的恶咒具有遮除作用，并可将此力量返还给下咒之人，让其自食恶果。3、具有成办增益事业的功德，佩带在身可延长原本已尽的阳寿，消除飞来横祸或暴病身亡等突发性命难。事业、名声以及财富、权势等一切福报都会与日俱增。4、具有成办怀柔事业的功德，佩带在身可获得众人恭敬爱戴，身体精力强健、肤色娇好自然，气质超群。具有凝聚力和向心力。5、具有成办勾招事业的功德，佩带在身可聚集世间和出世间一切福报智慧能量的好运气，做事会自然顺心如愿，减少阻力，增上顺缘。6、具有成办诛杀事业的功德，佩带在身可获得震伏敌人的威德，让人自然而然对佩带者产生敬畏之感，身体犹如金刚铠甲包围，能震慑住尖锐兵器不致伤害身体。并可如意降伏一切敌仇魔怨。佩带天珠的反应一般刚开始佩带西藏天珠者，因个人体质的不同会有不同的感应，常有的现象有：感觉发热、针刺感、头晕、口渴、心跳加速、反胃、胸闷...等等。当身体经历约3－７天的适应期后，将渐渐感受到已改善血液循环不佳、失眠、筋骨酸痛等症状。若有以下之情况不必紧张，此为各种疾病好转反应之情况。高血压：头会比较重，有时会头晕或微痛。风湿神经痛：患部会更痛，持续三到七天渐缓。糖尿病：手脚会轻微浮肿。心脏问题：会感觉心跳较往常有力量，较快，有闷闷的或呕吐现象。肾脏病：因口渴，喝水量增加，尿蛋白会下降，脸、手、脚会轻微浮肿。胃、肠：患部会疼痛、绞痛、下痢或便秘。经痛、不顺：时间较长须三星期左右、经量增加（若大量出血则应就医）。头痛、偏头痛：会头晕、微痛，颈部较硬。气喘、支气管敏感：胸口闷或多痰。天珠具有超自然磁场，有伏正避邪之强烈特性，其独特超自然能量能使人在无预警下发生之事，将大事化小，小事化无。天珠除了紧急时发挥不可思议的力量外，天珠还可以调和人的磁场、使阴阳五行顺畅。因为身体需适应天珠的强大磁场，所以初次佩带天珠者较容易出现一些感应，此时只要多喝水，天珠会将人体的毒素藉由尿液排出，经由天珠促进血液循环后，大约三五天左右即会改善您的体质并恢复元气，而佩带者将会感到全身舒畅，精神与睡眠皆会更好。西藏天珠的应用供佛：运用天珠的磁場能量，能感召庄严的容颜及人际关系与财源之順畅，增进身心的调和，启发自在的定慧，进而改善人們的心性，成就祥和圆满的人生。灵修：天珠的磁场具有收攝平和心性的功能，有助于修行者引导心性趋入悲智圆满的境界。配饰：能促进谈話时的气氛和谐，帮助人际关系之开展，尤其是与工作有关之人建立良好关系。能促进消化系统的健康，对心脏神经有安定作用，提高睡眠质量，改善失眠狀況。药用：在《蒙藏物质医药论》里曾提到用天珠磨成粉配以珍珠粉、黄金粉、银粉、药草制成药丸。但此方科学尚未证实，故不可冒然尝试。珍藏：因为天珠的磁场历久不衰，再加上后人的修持、配戴，促使其价值的提升，物稀为貴，故成了有心人争相收集典藏之珍宝。其他︰穿成手机吊饰, 可利用天珠神秘强大的磁场，排除不好的无线电磁波对人体的危害；将天珠放在家中的财位时，可借助天珠磁场聚气纳财；置于卧室，有助于睡眠的安宁与脑波之平稳，无恶梦干扰，并可感召顺畅的事业运；置于书桌，有助于思考的敏捷与广度，对于久坐看书，也有安定的效用，能夠增进读书之效率；置于客厅或营业场所，能促进客人来访时的气氛舒适，广结客缘。天珠除了紧急时发挥不可思议的力量外，佩带者常有心想事成的感受，特别是具有针灸般的效果，对心脏病、高血压、糖尿病患者也有平和保健作用，对于血液循环不佳，鼻塞、扭伤、失眠、筋骨酸痛者也可除障祛病。其原理是天珠可以调和人体磁场，使阴阳五行顺畅，阴阳五行顺畅自然就增强其免疫力，而身体自然就会健康。净化、加持、祈福的方法：新请回的天珠应进行净化, 目的是使天珠内部磁场趋于稳态，与佩带者的人体磁场相结合，达到人物亲和, 发挥其内在灵性。净化方法有多种, 其中可用西藏除障草、藏传佛教寺院加持过的藏香薰20分钟,若得修持有素之大德开光加持,最为殊胜。天珠佩挂于身上与人体磁场相结合，一段时间后, 天珠之图腾色泽将变得更鲜艳，如积功德、受上师加持、礼佛等影响，将产生不可思议的效应。佩挂天珠，视个人体质、磁场而异，会出现放电、发热、钻刺、头昏、目眩、心跳加速、反胃等现象，此乃天珠正在调整人体的磁场并恢复真元之气的神奇力量。天珠磁波愈強大，自然避邪的效果就愈大，天珠纯天然之磁波能量，能平衡室内正负气场，改变磁场，驱除一切晦气、恶煞，产生祥和灵气，具避邪镇宅之功能。经常携带天珠至众多天珠处调和。经常佩戴天珠参加法会或修持诵经，更长功德。不定时地请修持有素或大成就者加持，更具灵力。依传统说法，天珠的消失或碎裂，表示厄运已驱、灾劫已过。老天珠型一至型五制法概说天珠有型一及型二乃至三、四、五等分类。但藏区的藏民并不以此方法做分类，因藏民认为不同地区，年代及不同制法而有不同差别而已。此法乃是根据狄克逊氏的镶蚀玛瑙五类分类法,方便藏区以外之收藏家做区别之用，关于镶蚀玛瑙，主要在四千年前左右，由美索不达米亚人选用红色玛瑙制成，又称红玉髓。其制造方式如下:1．以型一天珠来说，是以碱水、白铅或洗涤碱等涂料，涂在未经处理的天然玛瑙上，加热一次即成。许多美索不达米亚及印度古珠，寿珠即是以此法制成，此种天珠再经过相当时日后，会逐渐褪色(当然也要数百年的时间)。2．型二天珠的制作方式在科学如此发达的年代中，并无具体实证，因其实际制作方法已失传,且目前仍无百分之百确定无误的说法。按传说,型二至纯天珠是文殊菩萨从天洒下的宝石或是住在地底的天珠虫硬化而成。不过目前最科学的猜测是首先用碱水、白铅或洗涤碱涂在整块玛瑙上，加热使之白化后，根据图案设计涂上硝酸铜，然后再加热变成黑色图案，再经特别抛光程序后便大功告成，大部分的型二天珠再经历了数千年，颜色还是不易剥落，现在依然可以见其图案对比鲜明，这便是为何其特别珍贵的缘故，许多好的型二天珠藏品也多落入欧美国家中，原因是近年来密宗在世界中崭露头角，所以原本就不多的老天珠在全世界都有收藏家及博物馆收藏的情况下，更是难得一见，其珍贵程度可见。3．型三天珠是选取一颗未经加热处理的天然玛瑙，涂上加热了之后可以形成黑色线条的一种涂料，然后再加热，其过程和型一天珠之制作方式相反,此种天珠在印度产量较多，年代也颇为久远。目前国内许多仿珠也是以此种方式制成，加上细度抛光，可以假型二天珠的样子，不可不察。4．型四天珠也同等于至纯天珠，一样是非常珍贵的，其制作的方法是将白化玛瑙用的涂料涂在玛瑙中间部分,其两端保留不做任何处理，加热后使中间便成白色，然后在白色的部分再涂上加热后形成黑色的涂料，再次加热，特殊抛光就成了型四天珠。5．型五线珠同样可称为线珠，但制作方法不一样，同样是在两端不做处理，在中间部分同时涂上白化及黑化的硝酸碱加热，就能得到此种镶蚀玛瑙，但是这类线珠只有薄薄一层且有剥落的疑虑，品质跟型四差很多，所以较不建议收藏。旁系或崩系：是指印度、尼泊尔、不丹等也是佛教圣地的天珠做法，或是比1200年前更早，也是型一、型二做法。一般人所知的都是西藏1200年左右的做法，一般认为这个时期做的是技术最纯熟的时期。但2000多年前部份质地油润的印度寿珠相类似之玛瑙质地等特征，将之归类于崩系天珠，如黑白珠、足球珠、红黑玉髓线珠等，以与藏系至纯天珠相区别。老天珠业界一般对天珠只有划分为西藏天珠、印度天珠、巴基斯坦和两河流域出产的镶蚀玛瑙天珠及仿制老天珠加工上色的新玛瑙珠。所谓型一至型五，不过是研究天珠制作过程时，对上色及烧制之程序先后所做之描述，与判断是否是老天珠并无关系。欲知如何辨别老天珠，还是从实物上手较为直接，以眼见为准, 触摸为实。毕竟单从文字描述及图文件所得信息去辨别老天珠，难免有盲点，面对实物时恐仍有差池。天珠的制作工艺天珠的制作工艺分为三种，即：宗教工艺、雕刻工艺和镶蚀工艺。第一种宗教工艺指的是西藏传统的天珠制作方法，首先他们对天珠的选材非常注重。因为在藏族人眼里，天珠绝对是天然自成的圣物，不可能是人工制作出来的，他们持这种观点的原因是有根据的。在现代采集的大量矿石中也可以证明这一点。很多矿石生长久了以后会自然而然形成天珠的纹路。以九眼天珠为例，在一大块天珠矿石里面，生长有很多的杂乱无章的“眼睛”（圆形的纹路），但很有可能某些眼睛在一起恰好就形成了九眼天珠的模样。由于矿石整体纹路杂乱，一般人便无法从中把自然形成的这部分识别出来，就像我们在做眼睛的颜色辨别能力测试时，色盲无法辨别出彩页里面的各种图案一样，普通人是不能从天珠矿石里面辨别出已成型的天珠的。因为天然成型的天珠纹路和我们看到的成品不一样，它的纹路是自然流畅的，和其它纹路掺杂在一起，我们即使仔细去看也很难把它们成型的个体和母体区别开来。但是喇嘛们就不一样了，在藏传佛教里面有一种法门，叫做“圆光术”，修持圆光术有成的人，可以直接用肉眼观察到人体和矿石等所有物品的生物场或磁场的颜色状态情况。而天珠之所以被称为圣物，是由于它的灵气非同一般，所有佩带者都有过各种神奇的体验和感应，现代科学仪器检测也发现它的磁波高达13伏特。修行圆光术获得成就的喇嘛们，用他们的圆光眼可以清楚的看到这种磁场的存在形式，他们就用特有的工具，顺着这种光芒的轨迹把这样天然形成的天珠整个从母体中脱离出来，而不损害到珠体本身，这样的天珠才叫真正的天珠。以前在一个藏族活佛的带领下，我有幸亲眼目睹过天珠开采的现况。五六个喇嘛在一块他们认为含有天然天珠纹路的矿石面前仔细端详，而这块天珠的制作矿石的纹路在我们看来是平淡无奇的。在经过大约四五分钟之后，几个喇嘛交头接耳了几句，就同一个年长的老喇嘛拿着一个刀状的工具开始动工雕凿起来，其他几个就在旁边念经。大约过了半个多小时，一块小的矿石便被从母体里面分离出来，我接过来仔细的看了看，是一颗宝瓶天珠的图案，但不是十分清晰。随后经过三个多小时的打磨，一颗宝瓶天珠基本成型，我凑过去看了看，自然的宝瓶天珠纹路清晰流畅，但还不是像我们看到的成品那样明显。活佛跟我说，等一下就好了。说完就看到那位年长的喇嘛拿出一盒液体状的药汁对着已有的纹路开始描绘起来。喇嘛们说这种药汁是用很多佛教的圣物，根据古老的秘方配制在的，现代人多数已失传，很多药也很难再找到了。它的功用在于描到天珠上去以后，药汁地顺着原在的纹路往里渗透，也就是说天珠纹路有多深，药汁就会渗透多深。所以天珠的检验法里面很清楚的说到如果把天珠断成两截，在横切面还可以看到和表面一样白色纹路的就可断定为真天珠，就是根据这个原因来的。天珠的纹路描绘好后，还要经过一个复杂的烧制过程。在西藏，每年都会定期或不定期的举办各种法会等佛事活动。在法会里面有一种被称为“火供法会”的仪式，这种仪式来源于藏传佛教的密宗仪轨。根据不同的需要，藏传佛教的高僧大德们会为弟子或整个佛教的兴盛修一些相应的法门。比如在密宗里面的法门有分为五部的，即：佛部、宝部、金刚部、莲花部、羯磨部。其中羯磨部属于事业部，他的修法种类又分很多种，最常见和最重要的有：息灾法、增益法、怀柔法和诛杀法四种。在烧制天珠的时候，要遇上火供法会才行。因为天珠的成型和灵性的引发都要经过阶段才会得以体现和圆满。在火供法会开始前，首先会建立一个火供坛城。根据火供目的的不同，火供坛城也会不一样。息灾法的坛城是四方形，颜色以白色为主。在出现瘟疫和战乱以及某人家里出现灾难的时候，一般都会请喇嘛活佛们去修法，如果事情比较严重又急于解决的话，举行息灾法的火供是极为行之有效的法事。法会的开始会有专门的事业使者。（小喇嘛）在地上用白色的颜料掺上各种佛教的加持品后绘画出一个坛城的平面图。依据图样，上面再用松柏枝叶和檀香等搭建一个立体坛城。在坛城的中央，放入金、银、琉璃、玛瑙、珍珠、砗磲、珊瑚等佛教七宝和象牙、绿松石等名贵珠宝，上面再铺上雪莲花、红景天、藏红花和冬虫夏草等各种名贵草药。大活佛们则坐在一旁和所有的僧众一起念经修法。旁边有事业使者数名念到相应的地方使者就开始点火，或加上各种美味坐肴淋上酥汕，这些东西统统都在上师、活佛们的加持下供养给本尊、护法和空行等三宝三根本。在修法修到关键时刻，本尊降临受供加持时，如果有缘可以把事先描绘好纹路的天珠放进去进行火供。当然这也是有要求的，息灾法的火供修法里面只能放宝瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等天然具胡息灾缘起的天珠在里面火供。火供过后七宝等物俱化灰烬，惟有真正的天珠在火堆中灵光闪闪、曜曜放光。从此一颗能赐于人们幸福安康，满足人们一切愿望的宝石便诞生了。这样的天珠再经过特殊的修法启动能量场后，就具有息灾的不共能力。佩带者如果能和此天珠相合，便会感觉到天珠的不可思议的加持力，并随着个人命运磁场的不同天珠的纹路会发生变化来进行相应的调整。所以，西藏天珠之所以珍贵是由于采集矿石的整体性（不会破坏珠体，使能量流失），还有就是火供加持后显现的灵性（假天珠纹路和颜色形态等无论佩带多久都不会改变的），这些都是普通珠宝所不具备的，识货的人们尤其是收藏家们都千方百计的通过各种渠道把这样的天珠据为己有，既然价格这么高昂，难怪乎市场上会有那么多赝品流通了。由于修一次火供法需要耗费大量的资金（佛教七宝、绿松石各种名贵药材等），活佛上师们又非常忙，这样的机会便显得十分的难得。所以即使在西藏，每年的火供法会都非常的稀少，即使有，也不一定能让你知道，知道了，也不一定会开许你把天珠放进去火供。因为真正的西藏天珠具有加持缘起，如果对方不能肯定你放进去的天珠是如法开采的，就不会允许你把天珠放进火供坛城。因为真天珠火供过后每颗纹路都会特别的明显和鲜艳，而假天珠或者是开采方式不对、没有把个体从母体中脱离出来的天珠绘上药汁在坛城里面进行火供时，药汁会根据天然的纹路进行渗透，这样的天珠火供结束后，整体图案会连成一片，根本无法辨认，从而破坏这次的火供修法仪式的缘起。根据修法的不同需要，有时候还会难得的开启增益法修法坛城，这种修法是为了获得财富和智慧以及寿命等福报而专门举行的。遇上这种火供坛城，很多藏族老乡都会把自己家里值钱的宝贝拿出来放在坛城的火堆里供养三宝三根本。这样的坛城是圆开的，所采用的材料都用黄色，这种火供法会的意义在于所有参与该法会的人都可以获得福寿能量的加持，从而获得各种生财的机遇，因此是极为稀有难得的。这时候呢，喇嘛们就会把事先准备好的具有招财、招寿缘起的天珠（如：六眼天珠等）放进火供坛城，这样的天珠通常火供法会刚结束就会被藏族富人和窥视已久专门收购天珠的人高价收购掉。因为除了其本身的价值很高外，据说有很多佩带这类天珠的人七天内一定会获得一笔财富，以后财运也会连连不断，当然大小得看个人的福报因缘而异。但从此亦算开创了多财多寿的缘起，以后起世间事业或修持财神等增益法的修法仪轨时会更得心应手，成效十分迅速而卓越。此外对于人缘不好或人气不旺的人来说，能请上师活佛修个怀柔法的火供便是莫大的福报。怀柔法的坛城是半月形的，主修的颜色是红色。当修怀柔火供到极具加持力的时候，把具有怀柔缘起的天珠（如五眼天珠和莲花天珠等）放进坛城中进行火供，就可为这些天珠注入不可思议的怀柔功德加持力，佩带在身一定左右逢源、八面玲珑，是兴家创业的得力宝物。诛法坛城是为了破除敌人的伤害和各种事业的困境，获得绝地逢生并反败为胜而建立的。在进行诛法火供的时候，首先会建立一个黑色的三角形坛城，堆上各种三角开的垛玛等加持物品。如果能在这时候把具有谴除和解决各种困境缘起的天珠（三眼天珠和法器天珠等）放进坛城中央进行火供，而火供过后，这样的天珠是不容易得到的，由于这种力量的特殊性，一般上师活佛们会把这些天珠收起来，用于其它这类法事上，作为施法的圣物。在喇嘛们的开采天珠史上，还有一种令人咋舌的开采方法，就是修持密宗取精法获得成就的人，他可以直接对着天珠矿修持此法，在取精成功时，天然形成天珠纹路的那部分矿石地自己从整个母体矿石之中掉出来，而不用我们去进行各种鉴别和观察里面存不存在天然自成的天珠雏形。这样开采出来的天珠和上面所说的用圆光术开采出来的才可称为真正的西藏天珠，它们本来就是一个完整的主体，纹路都是自然形成，那些描绘的药汁，只是加深和突显它的图案形状而已，再顺便对有些偶尔缺陷进行一些补足，很多人挑天珠时放在十倍以上的放大镜下照就是看天然纹路的圆满程度来考究它的市值。正因为它是如此的稀有和神奇，身价一直如此昂贵也就不足为怪了。第二种雕刻工艺是西藏原有的工艺，类似于宗教工艺的第一步做法。但现代的雕刻工艺和传统的差别很大。本来天珠的发掘是用圆光术和取精术开采出来的，但因为现代具有这种能力的人比较少，而且开采天珠的厂家比较多，现代人对天珠的认识又很有限。所以大部分都是不管矿体本身是否形成天珠雏形，就直接按照天珠大小模样依葫芦画瓢的切割后再把天珠的形状打磨出来，然后雕刻上各种图案或经文就可以了。这种天珠通常被称为“玉髓”，根据颜色不同、矿石的产地不同又分为“红玉髓”和“黑玉髓”等，现代人有把它们称为“红玉髓天珠”和“黑玉髓天珠”的，就是指这样的天珠。由于这些天珠只是真正珠的原始雏形，又不是上面讲到的天然形成珠样的个体天珠，所以从材料上来讲不会非常的稀有可贵，加上没有经过火供的修法加持，从价值还是灵气来讲都较真正的西藏天珠远为悬殊。所以在世面上流通的较多，价格也相对比较便宜。这种天珠的优势在于它的天然磁场能量没有被损坏，磁场的波度还是十分强大的，佩带在身上同样能起到趋吉避凶、开运获福的作用，对调和身体的五行，治疗一些慢性病也有很大的帮助。尤其是上面雕刻的经文和咒语的力量十分神奇。在佛教的众多经典里面都有记载在宝石上雕刻经文的功德，西藏山庄、城市等随处可见的玛呢石（一种刻有各种经文的石头）也说明了这一点。佛经里面说，只要刻过经文的宝石加持力都不可思议，可以满足人们的各种愿望、获得各种福报、谴除各种违缘、化解各种灾厄。非但如此，就连风吹过这样的石头之后再吹到人的身上时，也可以消除这个被风吹的人的业障和晦气，满足此人的心愿。更何况是亲自佩带这样的宝石呢？所以玉髓天珠在海内外如此畅销的真正原因和秘密也是在此，对没有福报到真正西藏天珠的人来说，能请到玉髓天珠也是很难得的，各种各样感应事迹的人也是数不胜数。第三种是镶蚀工艺制作的天珠。开采矿石，机器切割，打磨成形，化学药品强力腐蚀。
OM MANI PADME HUM
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