如何看待学生崇拜明星或追星这一现象_百度文库
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如何看待学生崇拜明星或追星这一现象
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你可能喜欢真正的崇拜是双向的，英雄崇拜人民，人民崇拜英雄。
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不跪就脚得膝盖骨痒…
万万不要嫉妒，崇拜是发自内心的回报。比如，毛泽东把毕生精力用在了为大多数人民谋利益，难道人民不崇拜他？岂不是丧良心了？
关于崇拜问题要摆正心态来看待。崇拜是发自内心的回报。是因果关系。比如，毛泽东把毕生精力用在了为大多数人民谋利益，难道人民不崇拜他？岂不是丧良心了？
很有哲理，饱含周易智慧。
关于崇拜问题要摆正心态来看待。崇拜是发自内心的回报。是因果关系。比如，毛泽东把毕生精力用在了为大多数人民谋利益，难道人民不崇拜他？
人民是父母，父母崇拜谁？
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强国社区-人民网如何正确看待偶像崇拜？
来源：&&&&作者：&&&& 17:04:19
尊重人们的偶像崇拜
偶像崇拜是人成长中的一种正常表现，对于人们的偶像崇拜，我们也应持尊重的态度。
从社会学的角度来看，人类在最初阶段，崇拜大自然；人在少年时代，崇拜英雄，这是人由自然人走向社会人的社会化过程中所必须经历的阶段。人们在社会化和继续社会化的过程中，需要找一个活生生的人物作为参照物来仿效，偶像就应需产生了。
正如心理学家艾里克森指出的“心理社会合理延缓期”现象一样，人们在自我意识发展阶段需要有时间去梳理、整合所有的混乱与矛盾。在此期间，对于一些不如人意的现象而产生的崇拜偶像的行为，是他们心理社会适应性的表现。对这些心理行为现象过于忧虑、责备和压制都不利于他们“迷途知返”。而要以理解、宽容的态度，允许他们借助于心理社会合理延缓期来整合自我，发展自我。
偶像崇拜的合理引导
应该正确看待我们所崇拜的偶像。因为对大多数人而言，对自己崇拜的偶像的了解仅仅只是停留在舞台上或荧屏上。他们光鲜奇异的着装，标新立异的发型都是舞台表演的需要，他们荧屏上所展现的性格与才能也只是剧情的塑造，并不是说他的性格与才能就是真正的生活写照。
应该学习偶像们的拼搏精神、坚毅性格和对事业的不懈追求，要了解偶像成功背后的种种艰辛，真正把偶像崇拜变成自己奋斗的动力，而不是极端行为的导火线。将对偶像的表层欣赏，转化为实质欣赏。你也会因此得到极大的热情和动力去努力奋斗，挑战自己，并不断地提高自己。
理性崇拜与正确选择
人们所崇拜的偶像很大程度上是一种市场行为，如何正确地看待偶像就显得特别的重要。如果选择正确，这位偶像便对他的一生起着无与伦比的重要作用，成为他一生为之奋斗的目标和动力。人们常常自觉参照社会上流行人物或媒介中宣传的名人、伟人、偶像等的品质,力图将他们的品质转化为自己的个性品质,以适应社会的发展。因此，不论这个偶像是否对其有帮助作用，都有可能被其“照单全收”。
因此，人们要正确地选择自己崇拜的偶像，以理性的思维从多个角度分析、从不同层面冷静地看待偶像。
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省天天低价，畅选无忧如何看待英雄主义与个人崇拜的关系摘要：在几乎每一个时代，英雄主义和个人崇拜必然会出现，无论是封建时期，现代社会或 者当代社会，存在就是合理的，我们需要用发展的眼光去看待这个问题，而不能一味的说好 或者不好，这就是我们作为当代大学生所应该具备的基本素质 关键词：客观；理智；发展 正文：所谓英雄主义，是指人所具有的不甘落后，不愿平常的生活和工作，喜欢实践 一些独立的想法，不顾及周围人的眼光，一旦确定目标，有百折不挠的韧劲走下去[1]。一 般情况下， 其分为集体英雄主义与个人英雄主义两种， 这两种英雄主义的不同之处在于其影 响事件的对象不同。而在我看来，这两者又存在矛盾，因为所谓英雄主义，它的定义是针对 个人而言的， 只有个人在事件发展中起了决定性作用才是英雄主义的体现， 一群人的作用本 身就不具备英雄主义，而是集体主义的一种体现。其实，英雄主义彰显的崇高价值，除了一 般的具体社会意义外， 在生命人格的塑造上更值得重视。 古罗马文论家朗吉弩斯在其名著 《论 崇高》中曾将这种人格培育喻为“伟大心灵的回响”，并认为，如果人一旦失去了这种对伟大 心灵的感应、体悟，麻木、冷漠、委琐就会接踵而至，人生必然因此阴暗卑下，与“自由” 无缘。 所以， 我们完全可以说， 真正的英雄主义精神， 永远都不只是一种过去式的历史陈迹， 而是与我们每一个人的生命涵养、人格提升息息相关。一句话，只要我们还对自由、尊严、 高贵的人生价值心存向往，英雄的心灵回响就不会断绝。 至于个人崇拜，个人崇拜通常用作贬义词，描述对单独一个在世的领导人的崇拜[2]。 通常这个词不表示对已经逝世的人的崇拜，或对一个没有实权的象征意义的领导人的尊重， 后者通常发生在君主制国家，例如泰国，当地的人民对他们的君主极端的崇拜，但是法律不 允许把这种崇拜变成实权。个人崇拜通常发生在刚刚独立的国家或在经历了革命后的国家 内。单个领导人被人民冠以“解放者”或“救世主”的荣誉，把领导人提高到神化的地位，麻木 赞扬领导人的口号充斥各种媒体， 领导人的语录或书籍或演讲充满图书馆和书店。 崇拜的程 度可以达到“讲的都是真理”的程度。 个人崇拜即不适当地夸大个人作用， 把个人凌驾于群众、 阶级、政党之上，加以神化，盲目崇拜。它是过去人类长时期历史遗留下的一种腐朽遗产。 在理论上它完全违背了历史唯物主义关于群众、阶级、政党、领袖相互关系的基本观点；在 实践上它提倡盲目迷信， 严重压抑和妨碍人民群众的主动性和创造性， 破坏党的民主集中制 和集体领导的原则。它强调对领袖个人的崇拜，决不是对领袖的真正热爱，对阶级、党、人 民的利益有百害而无一利。 因此，综合以上两个定义我们可以看出，英雄主义与个人崇拜是一种伴生的关系，英 雄主义衍生出个人崇拜， 个人崇拜促进英雄主义的诞生。 这种现象在一个国家和民族解放时 期尤其明显， 可以毫不迟疑的说， 每一个国家和民族的解放都会存在一个在整个过程中起决 定性作用的人，好比华盛顿，斯大林，毛泽东等。这些人的存在对整个国家的崛起，发展都 起着至关重要的作用，可以说没有这些人，他们的国家就不能走向成功，最起码没那么快的 成功。 英雄主义与个人崇拜应该说是没有对错的， 关键就在于它们存在的时代或者相对时代， 无论哪个国家和民族， 必然会经历一个英雄主义与个人崇拜泛滥的年代， 一旦形成这种局面， 对于整个国家的统治与管理是非常有帮助的，只要在人们心目中是英雄的存在站出来说话，那么他的决定将受到所有人的响应。 然而时代不同， 注定我们不能用相同的眼光去看待英雄 主义与个人崇拜，那么我们应该如何看待呢？ 首先我们必须要清楚，两者肯定有其存在的必要，因为存在即是合理的，无论现实中人们如 何评价者两种精神，我们也无法否定它们在时代发展中不可或缺的地位。然后，我们应该立 足于当今社会来看待这两者。马克思在给德国政治活动家威廉·布洛斯的信中说： 「由于厌 恶一切个人迷信，在国际存在的时候，我从来都不想公布那许许多多来自各国的、使我厌烦 的歌功颂德的东西，我甚至从来也不予答复。偶尔答复，也只是加以斥责。恩格斯和我最初 参加共产主义者秘密团体时的必要条件是：摒弃章程中一切助长迷信权威的东西。原来，拉 萨尔的所作所为却恰恰相反。 」不久以后，恩格斯也写道： 「马克思和我，我们一直反对公开 宣扬个人，只有为了达到某种重大目的才可例外。我们尤其反对那些在我们活着的时候，对 我们个人所做的宣扬[3]。从这里我们可以看出来，当初马克思和恩格斯都是反对个人崇拜 的，但是他们并没有反对英雄主义，因为他们知道，共产主义想要胜利，必然要有人站出来 成为领导者，后世也证明了他们的猜想。同时他们也明白，一旦形成这种英雄主义，必然滋 生出个人崇拜，因此，他们本身就厌恶这种东西。伟大共产主义者列宁同志强调胜利在于人 民，他将个人英雄主义无形中转化为集体英雄主义，将胜利归于人民，这样做就可以杜绝个 人崇拜的衍生。但是，在之后的发展中，由于计划经济的需要和发展，高度集中下的管理成 为了一个难题，但是斯大林利用个人崇拜很好的解决了这个问题。可以说，斯大林同志在苏 联发展中起着至关重要的作用，在苏联经历了一战与十月革命，急需休养生息，斯大林的做 法无疑满足了人们的需求， 从而其身上的英雄主义体现成就了人们对其的个人崇拜， 也造就 了斯大林模式下苏联的发展。 但是我们不得不承认， 斯大林模式在发展后期成为了发展道路 上的绊脚石，换句话说是个人崇拜限制了苏联的发展。因此，赫鲁晓夫不得不更正人们的价 值观， 而改革开放的先驱邓小平同志在改革开放之前同样发表了关于实事求是的演说， 为的 就是纠正英雄主义和个人崇拜的关系问题。 因此，我们要用辩证的眼光去看待英雄主义与个人崇拜，不能一棒子打死所有。哪怕是 现阶段， 我们仍然需要英雄主义和个人崇拜， 这也是现在很多企业公司和社会会评选优秀职 员和劳模的原因，在一定范围内，英雄主义和个人崇拜还是能促进发展的，依然起着积极作 用。其实无论什么时代，什么事件，我们都需要用辩证观去看待事物的发展，这才是新时代 的大学生应该有的素质，而且是必须要有的素质。 参考文献： [1]百度百科，英雄主义的定义 [2]维基百科，个人崇拜的定义 [3]赫鲁晓夫， 《关于个人崇拜及其后果》}