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揭开皇权的神秘面纱 　　序言　　每当我们看到一个人（尤其是一个无能的、无知的人），能让数以百万、千万的人拜倒在他脚下时。我们总会有一种说出的困惑，那就是人们为什么会拜倒在他们脚下？　　基于皇权政治的利益，它绝不允许人们用市俗的、现实的角度去解释这一切。因为用这种角度去解释这一切，难免会推导出民权性质的内容。　　基于皇权政治的利益，它总会迫使人们用神秘的、唯心的角度去解释这一切。换而言之，数以百万、千万、甚至数亿的人愿意拜倒在某个人脚下，通常都是源于天意，或是人们的忠心，再或者就是那个人拥有神奇的能力。只有从这种角度解释相关问题，才能避免把民权性质的内容引入思想领域。　　因为我们看到的历史，都是皇权视角下记录的历史。所以，我们虽然想摆脱皇权思想的阴影，却只能在它的阴影下兜圈子。　　我写两晋南北朝，只是希望把这段历史剖开，让人看到皇权并没有什么神秘的，更没有什么神圣的，因为皇权只是各种人、利益群体、利益集团博弈的产物。　　我为什么会选择写两晋南北朝呢？因为这段历史里，皇权一直处于巩固、衰弱、崩溃、重建的过程中，所以我们可以很清晰的看到皇权出现、巩固、衰弱、崩溃、重建的真实原因。　　基于人的本能，他总是想凌驾于别人之上的；退而求其次，他总是想追求平等的。换而言之，如果没有足够的利害制约，就凭所谓的思想、意识，是无法构建起皇权政治的。　　但是，皇权政治总喜欢模糊这个最基本的社会常识。皇权政治总喜欢鼓吹所谓的忠心，好像世界上就是有这样一种人，他们会抛开现实的利害关系，无条件的服从某个人。而且在皇权政治的鼓吹中，这种人还非常多的，以至于某些皇帝（比如一些昏晕的、无能的、年幼无知的皇帝），就是依靠这种力量维持统治的。　　皇权的维持，是建立在各种利益集团、群体、个人相互牵制之上。所谓忠心，只是建立在客观的利害制约之上。如果失去了利害制约的大背景，所谓的忠心都会变得苍白不堪。　　让人心甘情愿的去服从一个比自己无能、且侵犯自己利益的人，这本身就是无法想象的。一个愿意接受这种事实，肯定是有着我们忽略的、或是我们没有看到的利害关系制约着。　　人们看诸葛亮、岳飞的故事时，都会情不自禁的想，诸葛亮、岳飞为什么要忠于皇帝呢？他们太傻了！假如我是诸葛亮，我肯定不会忠于刘阿斗的；假如我是岳飞，我肯定不会忠于宋高宗的。我们产生这种念头是自然而然的，因为让一个人服从比自己无能、且不能代表自己利益的人，本身就是难以想象的。　　人是自私的，人的出发点总是他们自己。人追求自己的现实利益，那是天经地义的。人追求现实利益的权利，是神圣不可侵犯的。　　这些话是市俗的，也是庸俗的。但是，谁也无可否认，民权性质的思想，都是从这些市俗的话语中推演出来。所以，皇权永远会把这种市俗的思想，视为洪水猛兽。因为一切是显然的，在这种市俗的思想里面，会把皇权的神圣性剥夺殆尽。　　既然人都是自私的，既然人追求现实利益的权利，是神圣不可侵犯的。那任何一种力量，不论它有多神圣（比如皇权），只要它不能代表普遍个体的现实利益，人们反对它就是天经地义的。　　皇权政治永远不敢宣扬人是自私的，更不敢宣扬追求现实利益的权利，是人最神圣的权利。　　因为顺着这种观点，就会很容易推论出来，一个统治者不能代表普遍老百姓的现实利益，那老百姓想推翻它就是天经地意的。　　因为顺着这种观点，最高统治者终身制、世袭制、专制权力无非是代表着某个人、某个家族的利益，天下百姓根本没有任何义务尊重它。　　所以，皇权总会鼓吹一种超然于利益之上的思想。总而言之，皇权是神圣，人们必须无条件的拜倒在他的脚下。　　就算皇帝是个傻子，人们也必须忠于他，只有如此才能受到人们的尊重与爱戴。诸葛亮与刘阿斗的故事，就是在宣扬这种理念。　　就算皇帝是个卖国贼，人们也必须是忠于他，只有如此才能受到人们的尊重与尊敬。岳飞与宋高宗的故事，就是在宣扬这种理念。　　总而言之，人一心追求现实利益是自私的，如果因为这个原因就背叛皇帝，那就更是一种罪恶了。　　虽然皇权政治有时也会鼓吹一些，“无德让有有德，无道让有道”的思想，更会把孔夫子的禅让理论变成现实。但这种思想，这种行为，通常只出现在乱臣贼子势力强大时，皇帝的势力强大时，谁敢鼓吹这种思想，肯定是想满门抄斩了。
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　　这是《漫评两晋南北朝》的修订版，所以这里只发帖，不回复。
　　第一节 魏明帝托孤（上）　　一、皇权真的神圣吗？　　公元239年，34岁的魏明帝曹叡，知道自己将不久于人世了。　　此时，魏明帝望着自己年仅8岁的儿子，内心复杂极了。自己死后，自己的儿子会被人欺负吗？他能守住这份家业吗？魏明帝一点信心也没有。　　所谓皇权神圣，只是一句骗人的鬼话。对此，魏明帝曹叡非常清楚。因为在魏明帝懂事时起，皇帝就一直被人欺负着。而且欺负皇帝的人，就是魏明帝的父亲与祖父。　　魏明帝9岁时，他的祖父曹操派人把皇后强行拉出去杀了，皇帝却只能无奈的接受。　　臣子揪着皇后的头发，把她从皇帝身边拉走了。皇后对皇帝哭喊着求救，皇帝却只能无助的流着眼泪。所谓皇权的神圣，真有什么可信度吗？　　魏明帝15岁时，他的父亲曹丕把皇帝踢下了台。于是从前的乱臣贼子摇身一变，就成了魏帝国的太宗文皇帝。 　　这一切，刚刚过去二十多年。这一切，不要说对一些年长的人了，就是对三十岁的人来说，也实在说不上是什么历史，一切只是他们儿时的记忆罢了。　　在这种背景下，你就是在成天编造皇权神圣不可侵犯的鬼话，又能有多大的用处呢？
　　二、皇族是一把双刃剑　　魏明帝想着这一切，看着自己年仅8岁的儿子，内心自然充满了恐惧与不安。　　更让魏明帝恐惧与不安的事情，却是源于一个早已存在的问题。那就是曹氏皇族势力越来越弱小，而各大豪门的势力却是越来越强大了。　　曹氏家族最辉煌的时候，当然是曹操活着的时候。曹操的兄弟、子侄真可谓人才辈出。曹操兄弟辈的有曹仁、曹洪、夏侯渊、夏侯惇；子侄辈的有曹丕、曹植、曹彰、曹休、曹纯、曹真、夏侯尚。这些人不但是曹氏宗族成员，而且还或以忠勇、或以文才、或以武功，成为帝国最重要的权力者之一。　　但这一切已成为历史了。　　曹丕一当皇帝，就对自己两个弟弟（曹植、曹彰）百般打压，因为他对这两个人心怀着深深的不信任与嫉恨。　　这种嫉恨的心理，加上历史的教训，使曹丕对皇族的势力一直报着谨慎、怀疑的态度。魏明帝当皇帝后，也没有完全改变自己父亲一贯的政治态度。总而言之，曹氏皇族的势力一直处于不断的削弱之中。　　曹氏皇族的力量越来越衰弱，但其它豪门家族的力量呢？却是兄弟、子侄都占据着中央、地方重要的权力部门。这种发展的结果，自然会造成末大必折、尾大不掉的局面；这种发展的结果，自然会让曹氏皇族渐渐无法应对来自其它豪门、强臣的威胁。　　曹植活的时候，就对魏明帝谈起类似的隐忧。　　皇帝如果一心提防自己的亲人，却忘了来自外人的威胁，这本身就是可悲的。　　曹植说：“从前代王（后来的汉文帝）想去当皇帝，却又害怕成为功臣集团的傀儡。宋昌对他说了：您不用有这种担忧，现在中央政府有您的侄子（朱虚侯、东牟侯）握有权柄，地方上有您的叔伯、兄弟、侄子们（齐王、楚王、淮南王、琅琊王等人）控制着广阔的地方。周勃、陈平等人哪有可能控制您呢？”　　曹植的观点非常明确，皇帝在关键的时候，还需要依赖自己的亲人。　　魏明帝拒绝了曹植的建议。但这种隐忧却显然是一直存在着，而且越来越明显了。甚至而言，曹魏帝国后来就是因此走向灭亡的。　　现在，魏明帝感到自己将不久于人世了。他看着自己年幼的儿子，自然会想起了曹植从前说过的话。　　从前，魏明帝看到曹植这番话时。也许只是感觉这个叔叔，被压制的太久了，所以他想通过这样一番说词，让自己重新登上政治舞台。现在，魏明帝终于发现，这番话实在太有道理了。　　在这种背景下，魏明帝最初选择辅政大臣之时，都是从皇族成员中寻找。　　魏明帝最初确立的辅政班子，以燕王曹宇（曹操子）为首，有领军将军夏侯献（曹氏族人）、武卫将军曹爽（曹真子）、屯骑校尉曹肇（曹休子）、骁骑将军秦朗（曹操养子）相辅。　　魏明帝显然想通过这样一个辅政班子，加强曹氏皇族的力量；魏明帝也显然想通过这样一个辅政班子，趁势力削弱各大豪门的政治势力。　　但已处于病危之中的魏明帝，显然已无力把这一切变成现实了。
　　三、无法变成现实的辅政名单　　魏明帝的这个辅政名单一经透露，马上在帝国上层社会引起了轩然大波。　　辅政大臣，必须得拥有与自己身份相符的职务、权力。五个皇族成员共同辅政，这意味着什么呢？　　五个皇族成员一旦变成辅政大臣，那帝国中央政府最重要的军政职务，就都得由这几个皇族成员去担当了。问题是，从前担当相关职务的人，该往哪里站呢？　　而且这样多的皇族成员，占据了帝国最重要的军政职务，那他们相关的亲人、亲信，自然也会大举随他们介入政府各层机构。问题是，从前担当相关职务的人，该往哪里站呢？　　既然如此，魏明帝这个重大的人事安排，肯定会受到普遍军政大佬的共同反对。　　在这种背景下，辅政名单中名列第一的燕王曹宇，对此也报以了一种谨慎的态度。因为以他的威望、实力，率领四个同样缺乏威望、实力的皇族成员，就想从帝国的军政大佬手中接管权力，这难度似乎有些太大了。　　所以燕王曹宇一听到自己将成为首席辅政大臣，马上本能的一再陈说，自己的能力、威望不足以担负这种重任。　　魏明帝的这份辅政名单，显然威胁了帝国普遍军政大佬的共同利益，遭到他们共同的抵制，那是自然而然的事。在这过程中，因为孙资（中书令）、刘放（中书监），是魏明帝最亲近的大臣，且处于最机要的位置，所以在反对这份辅政名单时表现的尤为卖力。　　我们必须得知道，刘资、刘放这种行为绝不是孤立的。因为皇族成员势力先天弱小，所以刘资、刘放才敢公然反对魏明帝的这份辅政名单。因为反对这份辅政名单，会得到普遍军政大佬的支持。　　失去这种背景，孙资、刘放哪敢在这种问题上，公然反对皇帝的安排呢？因为这种问题，那是一句话说错，就会丧失所有的政治前途。孙资刘放敢在这种问题上积极表态，就是因为他们相信让五个皇族成员共同辅政，那只是魏明帝一时心血来潮的想法，它根本无法变成现实的。　　反对皇帝这个辅政名单的理由，那是随手都能抓出一大把来。　　因为这纯粹是用人唯亲啊。　　放着众多德高望重的优秀人才不用，皇帝却要选一些在道德、才能、资历、表现都一般的皇族子弟辅政，这实在有些不应该。　　当然了，这种理由虽然冠冕堂皇，却未必强而有力。　　所以，他们在反对魏明帝这个辅政名单时，主要是在反复强调皇族与皇权的矛盾。　　皇族势力大，很容易威胁皇权的。而先皇也设有种种限制、压制诸王的法律条文。于是孙资、刘放拿出了“藩王不可辅政”的祖训。魏明帝一方面不便公然违背祖训，另一方面魏明帝也对皇族充满了不信任感。否则，在他当皇帝的十多年时间里，有的是机会扩张皇族势力。根本用不着临死前才着手做这件事。　　当然了，更主要的原因是这份辅政名单，显然威胁了普遍军政大佬的共同利益。让清一色的皇族成员辅政，那帝国最主要的军政职务，恐怕就都得由皇族成员去担任了。对于这种事实，帝国的军政大佬，哪个会甘心情愿的接受呢？　　面对这样强大的反对力量。魏明帝也知道，如果强行推出这个辅政名单，恐怕他儿子还没有当皇帝，就会让帝国陷入一片动荡不安之中。　　于是魏明帝这份辅政名单，最后终于不了了之了。
　　第二节
魏明帝托孤（下）　　一、曹爽与司马懿共同辅政　　也许，魏明帝没有想到自己会在三十多岁时就死掉，所以他在后事的安排上，本身就缺乏周密性。　　在他当皇帝时，没有帮助皇族子弟，逐步剥夺军政大佬们的权力。快死了，却妄想通过一纸诏书，用清一色的皇族辅政，让皇族成员控制帝国主要军政大权。他也把那一纸诏书，想得太神奇了。　　于是，魏明帝最初拟定的辅政名单，自然而然遭到了被否定的命运。　　对于这种结果，许多人充满了遗憾之情。因为在他们看来，假如这个辅政名单能变成现实，司马家族就无法篡夺曹魏政权了。但持有这种观点的人，大约忘了一个事实，在皇族势力衰弱，豪门势力巨大的背景下，这份辅政名单如果变成现实，只是使皇族与豪门之间的矛盾，提前激化罢了。　　在这种背景下，魏明帝自然得重新拟定一个，大家都能接受的辅政名单。这个辅政名单，必须得体现出皇族的利益，也得体现出各大豪门的利益。　　于是皇族只派出一个代表当辅政大臣，但因为他是代表着皇族的利益，所以他必须得当帝国首席执政官。在这种背景下，曹爽作为一个皇族的幸运儿，就一步登天了。　　现在的问题是，那皇族之外的代表应该选谁呢？显然只能选司马懿了，因为帝国内再也没有一个人的资历、威望，能与司马懿相提并论了。因为司马懿在13年前，就曾给魏明帝当过辅政大臣。　　但魏明帝对司马懿，显然怀有一种无可去除的戒心。这绝不是因为司马懿的所作所为值得他怀疑。事实上，司马懿此时的所有行为，都完全符合人臣的准则。换而言之，他是帝国的栋梁，做事又完全循规蹈矩。　　一切仅仅因为，司马懿所代表的力量实在太大了。　　司马懿的兄弟子侄人数众多、影响巨大。仅从司马家族的影响来说，就足以让皇帝不敢放心任用。　　司马懿历任军政要职，其人脉之深，恐怕以深入到了帝国任何一个角落。这种势力与影响，加上其家族的影响，更让皇帝一百个不放心了。　　当然还有一个更重要的原因，那就是皇族代表曹爽，无论从资历、才能、威望上，都比司马懿差得太远了。　　问题是，清一色的皇族成员辅政方案无法实施，那选一个军政元老共同辅政，不选择司马懿又能选谁呢？因为帝国现在实在没有一个人，能与司马懿相提并论了。　　已知生命无多的魏明帝，显然已无力做更多的选择了。于是他只有选择了曹爽与司马懿，让他们共同给自己儿子辅政。
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　　魏明帝死得太早，这也是天命啊&。&br&
　　前排占座。　　
　　被我发现了 哈哈~顶顶
　　第三节
徘徊在十字路口的司马懿　　一、一心想当大哥的曹爽　　最初，因为司马懿在帝国有着崇高的地位、威望，所以曹爽对司马懿一直报以尊重、谦恭的态度。司马懿也因为曹爽是曹氏皇族的代表人物，所以对曹爽一直也报以尊重、礼让的态度。他们这种做法，获得了外界的高度认可。如果这种局面一直保持下去，那历史也许就是另一番样子了。　　但在利益面前，是没有什么温情可言的。　　但利令智晕，那是千古名言！芸芸众生，有谁能真正拒绝利益对自己智力的腐蚀呢？大约只有真正的大智慧者。　　曹爽能成为帝国最主要的权力者，仅仅因为他是皇族子弟。如果抛开这种原因，以曹爽的才能、资历、表现，说什么也没有机会、有资格，与司马懿相提并论的。　　对此，曹爽最初也非常明白。但渐渐的，曹爽开始忘乎所以了。加上曹爽所亲近的人，都是些急近功利的浅薄之徒，所以他们都劝曹爽，应该把司马懿挤到一边去。于是曹爽就玩了一个小把戏，剥夺了司马懿的实权。　　曹爽让皇帝封司马懿为太傅，表面上更尊崇司马懿了，实际上却剥夺了司马懿应该拥有的权力。　　司马懿对曹爽这种小把戏，那真是又气、又恨、又憋屈。但司马懿却只有对此做出让步，因为此时的司马懿，对前途恐怕已是充满了恐惧。　　作为一个臣子，在内是德高望重的执政官，出外就是独当一面的大军统帅。　　作为一个臣子，先后给两个小皇帝充当托孤重臣。　　这意味着什么？意味着他早已达到了人臣尊荣的顶点了。再向上是什么？这恐怕是司马懿想也不敢多想的问题。　　当年，李斯处于类似的阶段之时，想起了自己老师曾说过的一句话，“物禁太盛”，于是顿时感到前途一片茫然。人都想爬到如此高的地方，问题爬上之后呢？　　当时的司马懿，大约也是相同的心境。在这种背景下，司马懿自然不敢针锋相对了。于是面对曹爽的排挤，司马懿选择了退缩。
　　魏明帝死后，两辅政大臣相争结果，竟然是如此的滑稽、出人意料。一个草包的皇亲、在几个政治暴发户的支持下，竟然一举打败了老谋深算的、资深望重的司马懿。　　这次胜利，对曹爽的影响是非常深远的。因为曹爽在这次胜利中，终于找到了自信，所以他沿着这条路开始越走越远。　　在《水浒传》中，梁山最早期的大哥是王伦。这位老兄一直有独霸梁山的雄心与抱负。　　但这位老兄，实在没有与此相匹配的能力。所以这位老兄，见到能力、威望、影响比自己强的人，都报以一种本能的恐惧与排斥。　　于是林冲被这位老兄欺负的，那是一忍再忍，忍了还忍。　　如果王伦只是欺负一个林冲，那自然没有什么了不起的。问题是，这位老兄一再以这种风格行事，最后不知不觉中得罪了一大批人，于是他终于被林冲火并掉了。　　林冲后来敢火并王伦，绝不是因为林冲觉醒了，而是因为王伦排挤的人越来越多，林冲火并他时，会有很多人支持林冲。　　曹爽的行事风格及后来的遭遇，实际上与梁山这位早期的大哥一模一样。　　以这种风格行事，就是做一个江湖大哥，都不是成功的江湖大哥。至于去做一个帝国的首席执政官，就更不会是成功的执政官了。　　司马懿后来敢发动高平陵之变，绝不是因为司马懿忍无可忍了。而是因为曹爽排挤的人越来越多，司马懿算计他时，会有很多人支持司马懿。　　我朝江后曾权倾朝野时，我朝
说了：“二百多个中央委员，你一个也不团结，就搞自己的小帮派（四人帮）。你能有好结果吗？”　　我朝江后一心想让中国随着她旋转，却不能让军政大佬认可、支持自己。江青一心想让中国随她旋转，却是成天排挤军政大佬们。　　曹爽做事的风格，实际上与我朝江后非常类似。总而言之，围绕在他们身边的人，大都是政治暴发户。军政两界深有影响的人，都受到了他们的排挤。　　我朝江后以这种风格行事，所以我朝
一死，马上就被抓进了监狱。　　曹爽以这种风格行事，所以司马懿一旦翻脸，曹爽马上就被吓破了胆子。
　　第四节、 诸葛亮愚忠吗？　　一、天下是后主刘禅的天下　　蜀汉的政治格局，是一代枭雄刘备设计的。这个政治格局，使刘氏的江山稳如铁桶一般。　　刘备活的时候，已通过联姻、拜把子等手段，构建起一个以刘禅为中心的利益集团。　　一个人想窥视刘禅的宝座，那刘禅的母亲、叔叔、舅舅、弟弟们会同意吗？显然是不会的。与刘禅叔叔、舅舅、弟弟们利益相关的人会同意吗？显然也是不会的。　　刘备进入四川时，刘璋的嫂子已寡居。人们都劝刘备娶刘璋这个寡居的嫂子，刘备认为与刘瑁（刘璋的哥哥）是同宗，娶他的寡妻有些不合适。最后在人们的一再劝说下，终于娶了这个女人。人们为什么都希望刘备娶一个寡居的女人呢？刘备为什么会冒着让人非议的危险，娶一个同宗寡妻呢？显然一切都是基于政治上的利益。这个政治联姻，使刘氏皇族与蜀中大族利益联系在了一起。　　皇后本身有着深远的政治背景，而刘备为了让她能更好的保护后主刘禅，更一个劲的重用皇后家的成员。皇后姓吴，皇后的族兄吴壹是车骑大将军、族弟吴班是骠骑大将军。吴氏一门，单凭这两个人的地位，就足以成为蜀汉帝国最显赫的家族之一。更何况，这个家族首席代表人物是帝国的皇后（后来的皇太后），而且与从前蜀中大族有着千丝万缕的联系。　　仅皇后（后来的皇太后）一系的力量，就足以让想窥视后主刘禅皇位的人望而怯步。更何况维持后主刘禅皇位的人，还不止这一系力量。　　关羽、张飞的后人，好像都没有什么过人的才能。他们能继续享有父辈们取得的一切，仅仅因为帝国皇帝是他们伯父的儿子。更何况张飞的女儿，还是帝国的皇后。　　既然如此，有人如果敢窥视后主刘禅的宝座，关羽、张飞的后人会同意他们吗？　　刘禅的两个弟弟，都也是帝国尊贵的亲王（安平王刘理、甘陵王刘永）。安平王刘理的媳妇，是马超的女儿。如果有人威胁刘禅的地位，与他们利益相关的人会同意吗？显然是不会的，因为刘禅地位受到威胁，他们利益都会受到威胁。　　后主刘禅为中心的利益集团，只有后主刘禅高高在上，才能最大限度的、完整的保存下来。如果后主刘禅的地位受到了威胁，他们的利益靠什么保障？　　事实上，如果有人取代了后主刘禅。与刘禅关系密切的利益集团，都会受到新皇帝的猜忌、压制。所以，有人敢威胁后主刘禅的地位，这个庞大的利益集团是不会答应的。所以，一个人想挑战后主刘禅的地位，首先得掂量自己能不能把这个集团打垮。否则，只会搬起石头砸了自己的脚。　　忠君并不是基于人们的道德思想。如果真的是基于这一切，那圣人也不会忠君的。　　有人嘲笑孔、孟两位圣人：“当时周天子还在，您两位老兄不好好为天子效力，却没完没了的游说那些割据一方的诸侯算什么事？”　　辅政大臣实只是皇帝的一个高级管家、高助组理罢了。但面对一个年幼的、能力弱的皇帝，辅政大臣常常会产生一种幻觉，他很容易会以为自己是帝国的真正的主宰。只有大智慧、大勇气的人，才能拒绝这种幻想，才能不让这种幻想支配自己的行为。　　比如诸葛亮，几乎所有的人都认为，他如果向前走一步就能成为皇帝。但诸葛亮却一直选择忠于后主刘禅。　　诸葛亮忠于后主，那自然可以得到后主为中心的利益集团支持。如果诸葛亮不忠于后主，那他就会把这个利益集团逼到自己的对立面。　　这是让诸葛亮忠于后主的主要原因。　　我这里无意贬低诸葛亮，事实上一个人处于诸葛亮相若的地位，还会继续忠于皇帝，在历史也是极为罕见的。因为面对巨大的利益，还有继续保持理智的人并不多。
　　二、人们会支持诸葛亮当乱臣贼子吗？　　诸葛亮死后，谁接替诸葛亮的地位呢？显然是谁有能力，谁有实力，谁就有机会接替诸葛亮的地位。　　魏延、杨仪这两个人，都想成为诸葛亮的接班人。后来看到诸葛亮的接班人，竟然不是他们，这两个人马上大吵大闹得连点理智也没有了！　　事实上，魏延、杨仪都是因为这种原因死于非命的。　　问题是，假如诸葛亮当了乱臣贼子，这两个人还敢有这种念头，那不用等别人动手，诸葛亮就会把他们满门抄斩的。　　如果诸葛亮有了司马懿一样的地位，（都不用说诸葛亮有了司马炎的地位），那诸葛亮死后，接替诸葛亮从前地位、权力的人自然是诸葛亮的儿子。这根本没有任何疑问。　　如果有人敢对此报以怀疑，那他肯定是活腻了！　　从这里我们可以看出来，如果诸葛亮想当乱臣贼子。就会把帝国顶尖的军政大佬，都逼到自己的对立面。　　后主刘禅当皇帝，最顶尖的几个军政大佬都有一种希望，那就是诸葛亮死后，他们能成为诸葛亮的接班人。假如诸葛亮当了乱臣贼子，他们的这种希望，自然就会彻底破灭。　　诸葛亮如果想当乱臣贼子，一方面会把后主刘禅的母亲、叔叔、舅舅、弟弟，全部推向自己的对立面，更会把帝国最顶尖的几个军政大佬，都推向自己的对立面。　　以诸葛亮的能力敢干这种事，成功的几率有多大呢？可以说等于没有。　　诸葛亮之所以能成为蜀汉帝国的执政官，主要是因为他恪守臣子的道德。这样会得到刘禅为中心的利益集团支持，也会得到蜀汉普遍军政大佬的支持。　　如果诸葛亮想背离这一切，自然会成为大家共同的敌人。到时，大家肯定会高呼永远忠于后主刘禅的口号，把诸葛亮打得万劫不复了。　　从这里，我们大约已可以看出来，为什么许多人都喜欢忠于皇帝；从这里，我们大约也可以看出来，为什么乱臣贼子会被人人喊打。　　抛开那些现实的利益关系，在诸葛亮与后主刘禅之间，人们自然会选择让诸葛亮当皇帝。问题是，夹杂着现实的利益关系，就是另一回事了。　　诸葛亮想实现这种图谋，实际上只有一个办法，那就是让自己的子侄、亲信，全面介入蜀汉帝国政治舞台。然后以此为基础，不断建立一个以自己为中心的利益集团，最后靠这种力量取代后主的皇位。　　但诸葛亮只是诸葛亮，他永远也不是刘备。刘备走到哪里都是当大哥的，就是曹操见了走投无路的刘备，也不敢奢求刘备会成为自己下属。但诸葛亮不同，他从小到大都是想着如何给别人当下属，他仅仅是想挑一个前途的主公罢了。仅此而已。　　换而言之诸葛亮缺乏一种才能，那就是首领才能。这种才能缺乏，对于一个想当乱臣贼子的人而言，也许是一种永远无法弥补的缺点。　　如果诸葛亮按上述办法做事。那他的结局恐怕只能用四个字来形容了，那就是凶多吉少；如果非让我们用另外四个字形容，那就是利令智昏。　　司马懿第二次辅政时，诸葛亮仅仅死去五六年时间罢了。面对诸葛亮的成就，处于相同的位置，司马懿也许真会把诸葛亮当成偶像的。　　诸葛亮不是皇帝，但诸葛亮是蜀汉帝国的实际执政者。诸葛亮没有成为皇帝，但他一生的成就已盖过大多数的皇帝。　　问题是，以司马懿所代表的力量，使他很难安守于诸葛亮的地位。当然了，魏明帝国留下的辅政格局，也根本没有司马懿留下做诸葛亮的机会。
　　第五节
走上不归路的曹爽　　一、蜀中无大将
廖化做先锋　　诸葛亮辅政许多年后，蜀汉帝国竟然是“蜀中无大将，廖化做先锋”。我们固然可以把这一切，归于诸葛亮不善于选拔人才。问题是，诸葛亮只是一个辅政大臣。　　诸葛亮只是一个辅政大臣，如果他大批起用新人，自然会引起皇帝、皇族、外戚们的不安。如果帝国主要军政官员，都成了诸葛亮一手提拔起来的人，那诸葛亮想威胁皇权时，皇帝还靠什么制约诸葛亮呢？　　诸葛亮只是一个辅政大臣，如果他大批起用新人，自然会引起普遍军政大佬们的不安。如果大批新人占据了帝国主要军政职务，那从前的军政大佬们，又该到哪里去呢？　　所以，诸葛亮虽然是蜀汉帝国的执政官。却从来不敢在人事问题上大刀阔斧。　　只要诸葛亮在人事问题上无所作为，那诸葛亮就只是后主刘禅的一个高级管家、高级打工仔；如果诸葛亮在人事问题上，也完全独断专行，那诸葛亮就变成了蜀汉帝国的真正主宰。　　只要诸葛亮不闯入这个禁区，诸葛亮就能与皇帝、皇族、外戚、军政大佬们保持和睦；如果诸葛亮闯入这个禁区，恐怕随时都会引来他无法承担的后果。　　诸葛亮清楚自己的身份，所以他虽然是蜀汉帝国的执政官，却在人事问题上小心谨慎到了极点。
　　二、无知者无畏的曹爽　　曹爽没有诸葛亮的智慧，所以曹爽一当辅政大臣，就开始让自己亲信、弟弟们占据帝国主要军政要职。　　作为一个辅政大臣，不去团结帝国的军政元老，不去团结皇族有影响的成员，却一个劲的发展以自己为中心的小集团。他这是想干什么呢？　　也许曹爽也不知道自己这是在干什么！　　但有一些事实却是显然的。　　曹爽执政十年后，帝国从前的军政大佬们，都被排挤到了政治舞台的边缘；曹爽执政十年后，曹爽的亲信、弟弟们，在帝国政治舞台上的地位越来越突出了。　　如果没有司马懿突然发难，曹爽的权势自然还会一个劲的膨胀。这样发展下去的结果是什么呢？　　曹爽以为自己的权势越来越大了，实际上他却是越来越孤立于政治舞台之上了。　　如果曹爽有着王莽的胸襟、智慧。他也许有资格沿着这条路继续走下去，并让帝国的权力，一步一步偏离出皇帝为中心的轨道，渐渐让帝国开始围绕自己旋转。　　但曹爽哪有那种胸襟、智慧呢？　　如果曹爽真有曹操、司马懿的武功、资历，那他也许有资格沿着这条路继续走下去，并让帝国的权力，一步一步偏离出皇帝为中心的轨道，渐渐让帝国开始围绕自己旋转。　　但曹爽哪有这种武功、资历呢？　　在这种背景下，曹爽的结果注定是死路一条！
　　三 、 曹魏皇权的衰亡　　我们常常把曹魏帝国的灭亡，归于了司马懿父子的道德、忠诚之上。但我们常常忘了，即使没有司马懿，曹魏帝国的皇权也会无疾而终的。　　因为魏明帝留下的权力格局，存在一个无可克服的缺点，那就是执政大臣不断扩张权力之时，谁来制约呢？　　曹爽以普通人的智慧、勇气，一旦成为执政官员，帝国的主要权力都会不断落入他的亲信、弟弟们手中。这种事情能出现，本身就证明曹魏帝国的皇权衰亡已无可避免了。　　以曹爽的权势，以曹爽权势扩张的趋势去看。如果他不被司马懿打败，他真会把手中的权力主动交还给皇帝吗？如果我们不把政治当童话去看，就应该知道这种可能性等于没有。　　从这层意义上，曹魏帝国皇权的衰亡已无可避免了。一切仅仅是看谁来做这件事了。　　曹爽失败了，所以这个“历史重任”，自然不会由曹爽来完成了。问题是，如果曹爽没有失败呢？随着曹爽权势的扩张，恐怕最后也是“曹爽之心，路人皆知”了。　　我们常常把曹魏帝国的灭亡，归于了司马懿父子的道德、忠诚之上，但我们显然忘了，如果曹爽不失败，曹爽也会成为曹魏皇权的掘墓人，仅仅是帝国不用换国号罢了。　　曹魏帝国的灭亡，仅仅是因为帝国执政官员的权力、影响越来越大了，执政官员渐渐成为一个可以皇帝分庭抗礼、甚至凌驾于皇帝之上的职务。在这种背景下，任何一个人处在了执政官的位置上，都会希望帝国围绕着自己去旋转。　　司马懿打败曹爽，并没有改变帝国既有的权力格局。司马懿打败曹爽，仅仅是司马懿占据了曹爽从前的执政官地位。　　从前是皇帝高高在上，曹爽决定着帝国的大事小事；现在是皇帝高高在上，司马懿决定着帝国的大事小事。　　帝国的权力中心，已开始从皇帝那里，向执政官员那里偏移，这绝不是司马懿父子的道德、忠诚决定的。而是因为曹魏帝国的权力重心，已开始偏向了执政官员一边。　　即使司马懿父子被别人打败了。曹魏皇权也注定是要衰亡的。　　我们可以想一下，一个人如果能打败司马懿父子。那以他的实力、功劳，他如果不去当帝国新的执政官员，谁还敢当帝国的新执政官员呢？　　我们也可以再想一下，一个人在打败司马懿父子之后，成为帝国新的执政官员之后，他们还会真正听皇帝的话吗？　　从这层意义上，魏明帝所留下的政治格局本身就问题。因为帝国的权力，已注定要从皇帝那里向执政官员那里转移了。这一切并不会因为执政官员的道德、才能而有所改变。　　改变这种趋势的方法也许只有一个，那就是小皇帝利用自己手中的力量打败执政官员。问题是，小皇帝显然缺乏这种能力。在皇帝私人亲信力量（皇族、外戚、太监）弱小的背景下，皇帝想打败执政大臣（曹爽），就只能依靠司马懿等军政大佬，皇帝想打败新的执政大臣（司马懿），就只能依靠司马懿之外的军政大佬。而这种做法，不过是前门驱虎后门入狼罢了。
　　第六节
所谓的智囊桓范　　一 、 失算的桓范　　桓范劝说曹爽失败后，哭着骂曹爽：“你爹曹真英雄一世，生下你们几个兄弟，真是象猪一样蠢啊。”　　桓范在说曹爽象猪一样蠢时，为什么不骂自己更像猪呢？　　桓范认识曹爽有几天了？最少也有十年了吧！ 桓范与曹爽共事有多少天了？最少也有十年了吧！　　十年时间的近距离观察，桓范都不知道曹爽是什么样的人。直到因此弄得将要满门抄斩时，才连哭带骂的说曹爽像猪。桓范以这种观察人的能力，真有资格骂曹爽象猪吗？　　如果桓范最初就知道曹爽是这种人，他还敢拿着全家人的脑袋，去出城找曹爽吗？显然是不敢的！　　一个人拿着全家人的脑袋，竟然找一头猪、甚至是一群猪去干大事，他难道不像一头猪？　　桓范一到曹爽的阵营，就已发现自己跑到了贼船上。因为当时曹爽的阵营一片沉默，既没有人鼓动曹爽投降，也没有人劝曹爽背水一战。他们都看着曹爽，都在等曹爽拿主意。　　面对危险的处境，曹爽的阵营中竟然一片沉默。为什么一片沉默呢？显然是因为曹爽阵营内部开始各怀心机了，所以他们内心的想法，都是无法公之于众。　　整个曹爽阵营一片沉默[注1]。除了从城里跑出来的桓范，大呼小叫要曹爽顽抗到底外，整个曹爽阵营中，再也没有人敢这样大呼小叫了。　　现在选择投降司马懿，也许凶多吉少，但多少还有一些幻想。如果选择和司马懿对抗到底，恐怕只是死路一条了。　　现在选择投降司马懿，最多只是曹爽，以及和他最亲近的几个人死路一条。如果选择与司马懿对抗到底，那所有追随曹爽的人恐怕都也是死路一条。　　曹爽阵营中，恐怕都是这种想法。所以大家都选择了沉默，因为这种话是无法说出口的。　　这种沉默气氛，本身就是一种最大的危险；这种沉默的气氛，本身就足以瓦解曹爽的全部斗志。　　面对危险，整个集团内部却一片沉默，这本身就是最大的危险。因为现在绝不是大家应该沉默的时候。　　在曹爽集团核心成员汇集的地方，尚且如此。在曹爽千里、万里之外的地方会是什么样子，曹爽敢有乐观的估计吗？　　曹爽身边的人，实际上与曹爽利害最为接近了。成功了，他们就可以继续主宰帝国，失败了，他们就可能家破人亡。就是他们，现在都不敢大呼小叫的鼓动曹爽顽抗到底。所谓千里万里之外的、与曹爽并没有密切利害关系到的人，都会唯曹爽马首是瞻，那不纯粹是自欺欺人吗？　　甚至桓范在劝曹爽与司马懿顽抗到底时，最多考虑的也是自己的切身利益。桓范一念之差跑出了洛阳城，并在出城时高呼司马懿已造反之类的话，本身就已彻底站在了司马懿的对立面。　　从这层意义上，如果投降司马懿，大家都还有点幻想。桓范却实在没有什么幻想了。　　与曹爽关系最密切的几个人，也许会想，司马懿只是夺他们的权力，他们把权力交出去就没事了。与曹爽关系并不密切的人，更会想着，司马懿所打击的对象只是曹爽几个人，与他们没有太大的关系。桓范现在还有什么幻想呢？所以桓范听到曹爽要投降时，马上哭得无可抑制，因为他实在一点幻想也没有了。
、 桓范真是什么智囊吗？　　桓范说自己出城时，把大司马农印拿来了；所以曹爽与司马懿对抗时，就可以不用为粮草问题发愁了。这显然是幼稚之极的观点。因为在当时那种局面下，一个大司农的印有什么了不起的？随便找块石头，就可以刻出个大司农印来。　　一个人用这种话劝说人，如果不是缺乏最起码的政治头脑，就是想哄骗自己的劝说的对象。　　假如曹爽真与司马懿顽抗到底了。各地官员同时接到两份，盖有大司农印的命令，一份是司马懿派人发来的，一份是曹爽派人发来的，人们选择接受哪份命令呢？　　他们也许会各有各的选择，但有一点是可以肯定的。当时绝不会有人关心命令上面盖的大司农印是什么样子的，因为这个大司农印是什么样子的并不重要，重要的是他们认为交战双方谁会取得胜利。　　如果人们认为曹爽会胜，那曹爽征调粮草的命令上，就是只有一个曹爽的私章，又有谁敢拒绝呢？　　如果人们认为曹爽会失败，那曹爽征调粮草的命令上，就是盖着玉玺，又有谁敢接受呢？　　桓范把一个大司农印说得如此重用，本身就是在哄骗曹爽，只是为了坚定曹爽顽抗到底的决心罢了。　　桓范说曹爽手边有皇帝，所以曹爽一声令下，就可以获得最多人的支持。如果皇帝真有如此了不起，那汉献帝就用不着受曹操的气了；如果皇帝真有如此了不起，那皇帝就不用受司马昭的气了。　　事实上，桓范也没有把皇帝当回事。因为皇帝当时就在旁边，当时皇帝已十八岁了。桓范作为政府高级官员，不找皇帝商量这种天大的事情，却是和曹爽说个没完没了，他内心真把皇帝当回事吗？他都不马皇帝当回事，别人就会把皇帝当回事？　　曹操虽然挟天子以令诸侯，但曹操打败敌人时，所依赖的主要是他的实力、过人的智慧与勇气。如果他缺乏实力，没有过人的勇气与智慧，曹操手中就是有皇帝，恐怕也绝不是吕布、张绣、袁术、袁绍、孙权等人的对手。　　想当年，司马徒王允杀掉董卓之后，手中握有皇帝，更有吕布那种虎狼之将辅佐，但依然让董卓旧部（李榷、郭汜）打得只有失败自杀。　　我不敢说，手中有皇帝毫无用处，我只想说，如果缺乏足够的实力，如果缺乏足够的智慧、勇气，手中拿着皇帝也是毫无用处的。因为在曹操之前，控制皇帝的人多了，但都也死于非命了。　　曹爽的失败，是他十多年辅政失败的结果。绝不是高平陵之变时，几个偶然错误造成的。　　司马懿选择曹爽兄弟出城之际发动政变，仅仅是为了追求兵不血刃、一网打尽的全胜效果。绝不是因为失去这种机会，就无法打败曹爽。以曹爽兄弟在这次事变中的表现，他们就是留在洛阳城中，又能有什么了不起的表现呢？　　桓范并不是什么有谋略的人。　　从桓范的生平去看，他除了在高平陵之变时，发表过一段似是而非的高见之外，再也没有留下什么了不起的高见。而且从他的传记去看，他实际上只是一个热衷争权夺势的、自以为是的贵族代表。他所谓的智囊称号，恐怕也只是源于人们对他的奉承、甚至调侃吧。[注2]　　司马懿、蒋济听到桓范跑出城去，显然不是害怕他给曹爽出什么高明的计谋，实在是害怕他鼓动曹爽去轻举妄动。因为司马懿、蒋济想收获的胜利是兵不血刃、一网打尽。如果曹爽轻举妄动，那肯定只有通过大规模的流血冲突，才能取得这种胜利。　　[注1]：我为为什么会说，曹爽集团当时一片沉默呢？　　因为在曹爽决定投降之时，大将军府的主簿杨敞对曹爽说了一句：“你难道真的要交出权力，走上刑场吗？”于是后来就被人揭发出来，主管官员要逮捕杨敞，但司马懿原谅了杨敞。如果当时还有很多人说过类似的话，那杨敞绝不会因为说过这样一句话，就差点被杀头。　　[注2]；桓范出生豪门家族，所以很早就成了高级官员。　　桓范当徐州都督时，曾与徐州刺史郑歧争夺房屋。争夺得不可开交之际，桓范竟然想滥用职权往死整郑歧，最后因此丢了官。　　后来，桓范听说自己要给吕超当下属，桓范认为自己的资历、能力都比吕超高。所以听到这个消息，马上大呼小叫个没完没了。他老婆就对他说：“你从前与下属相争弄得声名扫地，现在又对自己未来的上司报以这种态度，世人会怎样看你呢？”　　桓范无法反驳自己的老婆的话，顿时恼羞成怒打自己老婆。全然不顾老婆已怀孕，于是他老婆流产死了。　　桓范曾写过一本书，桓范自己觉得这本书写得非常好。于是就对太尉蒋济说了：“你应当好好的看看这本书，它对你很有帮助。”蒋济对于桓范这种自高自大的态度，感到非常不舒服。所以对这本书看也不看。桓范因此气得要命。　　后来桓范为此事向蒋济寻碴挑衅，蒋济知道与桓范这种人相争开，肯定会闹得鸡飞狗跳，于是面对桓范的挑衅置之不理。　　以桓范这种种表现，所谓“智囊”称号，真会是人们心悦诚服叫出来的吗？以桓范的这些表现，他真可能是一个什么深谋远虑的智谋之士吗？以桓范这些表现，司马懿、蒋济称桓范为“智囊”时，真没有调侃的意思吗？（详见《三国志、注》）
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　　第二章
作为乱臣的司马家族　　第一节
渐渐取代曹氏家族的司马家族　　一、危机伺服的执政家族　　司马懿首席执政官的位置，是通过政变方式取得的。所以此时的司马家族，已走上了不归路。换而言之，现在的司马家族，必须得把帝国首席执政官的位置牢牢握在手中。否则，等待他们的就是家破人亡、满门抄斩。　　看到司马家族后来成功了，我们总感觉司马家族篡位的过程非常轻松。但实际上，在后来的十多年时间里，司马家族只要犯一个明显的错误，可能就会让整个家族走向毁灭。　　高平陵之变后第二年。太尉王凌挑战司马家族的权力。　　高平陵之变后第六年。中书令李丰、皇后父亲张缉，联合起来挑战司马家族的权力。　　高平陵之变后第七年。 镇东大将军毌丘俭、扬州刺史文钦，联合起来挑战司马家族的权力。　　高平陵之变后第八年，镇东大将军诸葛诞，起兵挑战司马家族的权力。　　面对这四次挑战，司马家族都胜利了。所以在后人看来，这些胜利都也非常轻松。问题是，司马家族能取得这些胜利，主要是因为每一次对恃开始，普遍军政大佬都愿意站在司马家族的身后。如果普遍军政大佬都选择站在反对者身后，那结局就是另一副样子了。　　这种局面的出现，说起来容易。但实际上哪有这样容易呢？司马家族是乱臣贼子，这完全是公开的秘密。从这层意义上，司马家族能从皇权中汲取的力量非常有限。而挑战司马家族的实权派，也都拥有着庞大的政治、经济、军事资源，更可以打着保卫皇权的旗号。在这种生与死的对恃之中，司马家族并没有无可争议的优势。　　挑战司马家族的势力集团，都也拥有与司马家族分庭抗礼的实力。甚至是大部分等着投机的势力集团，也拥有着与司马家族分庭抗礼的实力。　　单拿出一个势力集团，自然谁也无力挑战司马家族的权力。问题是，如果他们实现了某种联合就不一样了。如果他们实现了某种联合，司马家族恐怕也会像曹爽一样迅速的走向毁灭。　　司马家族如果想避免这种事情的发生，就只有尊重这些势力集团的既得利益。当然了，前提就是这些势力集团愿意承认司马家族的执政地位。这也就是在高平陵之变后，司马懿、司马师、司马昭一直不敢奢言篡位的主要原因。　　对于挑战司马家族的人，我们总习惯性的认为他们是忠于曹氏皇帝的。但这种观点，实际上根本经不起推敲。　　人们不断的挑战司马家族，绝不是因为他们忠于曹魏皇帝。他们挑战司马家族的权力，仅仅是因为他们想取代司马家族的执政地位罢了。　　一切是显然的，谁打败司马家族，谁就会成为帝国的首席执政官。谁成为帝国的首席执政官，帝国的最高权力就会落入谁的手中。谁拥有这种权力，也绝不会把它交还给皇帝的。　　曹魏的皇权已处于衰亡之中了，臣子之间的争斗，对曹魏皇帝而言，不过是狗咬狗的争斗罢了。因为不论谁取得了胜利，也不会把权力交还给皇帝的；因为不论谁取得了胜利，皇帝也不会拥有驾驭他们的能力。从这层意义上，当时臣子之间的争斗，并不存在什么所谓忠奸之分。
　　第二节
司马昭之心 路人皆知　　一、谁来承担弑君之罪？　　在魏明帝去世21年后，在高平陵之变后11年；也就是公元260年四月，皇帝终于下令晋大将军司马昭为相国、封晋公、加九锡。这一步走出，意味着司马昭距皇位更近了。　　在这种背景下下，魏帝曹髦忍无可忍的说：“司马昭之心，路人皆知。”于是，皇帝亲自披挂上阵，率领一群乌合之众，去攻打司马昭了。人们见到皇帝亲自披挂上阵，自然马上纷纷退后。人们不敢打皇帝，绝不是因为他们有什么忠君之心。如果他们真有什么忠君之心，就不会为司马昭效力了。　　人们之所以不敢打皇帝，是因为大家都知道，皇帝再没有权力，那也是皇帝。一个人打死了皇帝，真可能什么事也没有吗？显然是不可能的！　　面对皇帝亲自上阵，成济问贾充，“我们应该怎么办？”　　贾充说：“司马昭养活你们这么多年，就为了让你们有朝一日给他卖命的。现在需要你们卖命了，你却问我该怎么办？你说该怎么办呢？”　　而据另一个版本，贾充当时是如此说的：“如果司马昭失败了，以你和司马昭的关系，还能有活路吗？”　　不论哪个版本，贾充说的话都非常有道理，于是成济上去就是一戈，皇帝顿时倒在了血泊中。　　我们也许会说成济愚蠢。　　问题是，贾充说的话非常在理。司马昭养他们，就是为了让他们给自己卖命的。现在需要他们卖命了，他们却选择逃避，司马昭肯定不会放过他们的。　　问题是，贾充说的话非常有道理。成济作为司马昭的亲信爪牙，如果皇帝把司马昭打败，成济也是没有活路的。　　从这层意义上，成济是没有什么选择的。因为朝前、向后都是死路一条。而选择杀皇帝，虽然也是死路一条，但多少还有一点点活的希望！　　成济当时的选择，已是最聪明的选择了。因为成济问贾充应该怎么办，就是在想着推卸责任。　　他先请示贾充再杀皇帝，那就叫奉命行事了。因为主谋者就成了贾充。。从这层意义上，成济的这种算计是成功的，因为后人都也认为贾充才是真正的凶手。　　成济可以选择指挥手下杀皇帝吗？显然也不是可以的，因为指挥别人杀皇帝，比奉命行事杀皇帝罪更大。成济兄弟没有理由去选择前者。　　贾充如果也像成济一样玩小聪明，他就应该火速请示司马昭，问司马昭应该怎么办。问题是，贾充敢这样做，他肯定会丧失政治前途的，甚至会不明不白的全家惨死。一切正如贾充对成济所言，司马昭养你们，就是为了让你们给他卖命，现在需要你们卖命了，你们却因为怕死而大耍滑头，你真以司马昭是傻子吗？　　所以，贾充只有硬着头皮指挥成济杀皇帝。　　当时可以选择不杀皇帝，而把皇帝活捉了吗？显然是不可以的。　　因为，杀皇帝自然是大逆不道的行为，但打伤皇帝、捆绑皇帝，同样也是大逆不道的行为。从理论上，一个臣子敢打伤皇帝、捆绑皇帝，也绝对得够得上满门抄斩了。　　既然要得罪皇帝，就索性得罪到底吧！　　更主要的是，曹髦敢率人杀司马昭，已注定不会有活路了。现在的问题是，谁来承担杀曹髦的罪责？成济不想承担这种罪责，所以就请示贾充； 贾充不想承担这种罪责，就把皇帝活捉了让司马昭处置。难道他们真想让司马昭承担这种罪责吗？　　人可以推卸责任，但想把责任推到决定自己命运的大佬身上，那可实在是选错对象了。面对这种责任，你最聪明的选择，就是自己全部承担过来，这也许是危险的，但绝对是你最聪明的选择。贾充非常清楚自己的处境。　　从皇帝决定攻打司马昭之时起，皇帝已必死无疑了。　　现在的问题是，谁来承担杀皇帝的罪名？这种罪名，没有想承担，也没有人敢承担。但这种罪名总得有人承担吧。而且一切是显然的，如果有人想把这种罪责推到司马昭身，他肯定不会有好果子吃的！
　　二、谁是真正杀皇帝的凶手　　曹髦再怎么说，也是皇帝。皇帝被杀了，总得有个人出来偿命。现在的问题，应该让谁来给皇帝偿命呢？　　让司马昭来偿命？皇帝实在不够格！　　让贾充来偿命？皇帝依然不够格！　　当然退而求其次，只能让成济来偿命了。　　我们常常把杀掉皇帝的罪责归到贾充头上，但这和把杀皇帝的罪责归到成济头上，最多只是五十步笑百步罢了。　　事实上，他们两个人都是在为司马昭卖命。因为他们在杀皇帝之时，都也是人在江湖身不由己。他们都知道，杀皇帝那注定是引火烧身的。问题是，如果他们敢让皇帝冲进司马昭家里，司马昭也会杀他们全家的。　　事后，许多人都大义凛然的谴责贾充弑君，好像他们真是忠于皇帝的人。其实，基于忠君的立场，他们都也不是忠臣。真正杀掉皇帝的凶手是谁？显然是司马昭！他们却一个劲的谴责贾充，本身就是在为司马昭推卸罪责。他们一个劲的谴责贾充不忠于皇帝，却依然在为乱臣司马家族效力。基于忠君的观点，他们哪一个是忠臣呢？　　皇帝被杀了，所有的臣子都陷入了两难之中。因为皇帝被杀了，作为臣子你总得出来表表态吧！问题是大家应该怎样表态呢？　　抛开现实的政治利害，大家普遍的看法肯定都是：“这个魏帝曹髦也太不审时度势、太自不量力了。以他的实力想杀司马昭，那不纯粹是拿鸡蛋碰石头吗？所以魏帝曹髦的死，那纯粹是他自找的！”　　问题是，这种观点谁敢表达呢？因为一个人表达这种观点，那岂不是等于在说“司马昭之心、路人皆知？”因为在这种观点里，本身就是说司马昭毫无人臣之心。不是有句古话说得好嘛，“君叫臣死，臣不得不死。”皇帝想杀司马昭，司马昭就可以杀皇帝？这种观点本身，就是说司马昭是乱臣贼子。　　所以上面的观点虽然是事实，也是人们共同的观点，更是为司马昭杀皇帝辩护的。但没有一个人敢表达这种观点。因为这种观点，实在有损司马昭虚伪的忠臣面孔。　　基于皇权的观点，大家如果真是什么忠臣，他们的看法肯定都是：“你司马昭把皇帝逼得忍无可忍了，皇帝才会想杀你。皇帝想杀你司马昭，你司马昭就敢指挥人把皇帝杀掉。你司马昭再怎么表演，也无法掩饰你弑君之罪。”　　问题是，这种观点谁敢表达呢？因为一个人敢表达这种观点，肯定马上就得给皇帝去殉葬。所以这种忠君的观点，也绝没有人敢说的。　　在这种背景下，大家只能在两极之间找一个平衡。于是大家就都把矛头指向了贾充。贾充对此，那只能是哑巴吃黄连，有苦说不出来。　　成济亲手把皇帝捅了个透心凉，这位老兄被满门抄斩之时，也只是一个劲的高呼：“我杀皇帝，是贾充叫我干的，这不关我的事！”这位老兄就是被满门抄斩之时，也不敢把矛头指向司马昭。　　问题是，即使没有贾充下令杀皇帝。这位皇帝能有活路吗？显然也是没有的！因为没有贾充下令杀皇帝，自然还会有张充、王充、李充下令杀皇帝的，如果没有这充、那充，司马昭也会亲自下令杀皇帝的。曹髦总不可能靠一个皇帝的空头衔，就把司马昭打败吧！
　　第三节 说忠臣谁是忠臣　　一、皇帝如何又变成了高贵乡公　　曹髦是皇帝，绝不是高贵乡公。　　曹操没有当过皇帝，历史书中也称他为
武皇帝；司马懿也没有当过皇帝，历史书也称他为宣帝。曹髦明明当过皇帝，历史书却总称他为高贵乡公。这是为什么呢？　　司马昭杀掉曹髦后，一方面得玩着虚伪的忠君表演。开口闭口什么：“听到皇帝想杀我的消息，我顿时感到万念俱灰，我本来想乖乖接受皇帝的制裁，但想到如果我这样做了，那将会使大魏帝国陷入危险境地，所以我不得不苟活下来。”　　当然了，高级官员们在司马昭的带动下，也都做出种种动人的忠君表演。总而言之他们听到皇帝被杀的消息后，那好像听到天塌下来一样。　　但这一切，都不过是表演罢了。　　因为他们在做这番表演的同时，更做着另一种表演。那就是在司马昭的暗示下，帝国上下开始了全面的揭批曹髦罪行的运动。　　这种运动，先由皇太后发出一份书面材料。总而言之，曹髦是一个不忠（不履行皇帝职责）、不孝（一再试图害死太后）的人，他根本不配当皇帝。　　对于这种毫无可信度的书面材料，那些哭着喊着，曾做过种种忠君表演的忠臣们，都表示了认同。看到皇帝受到这种诽谤，那些曾哭着喊着忠于皇帝的臣子们，谁曾替皇帝辩白一句呢？　　那些曾对魏帝曹髦之死，表现出要死要活的忠臣们，现在都掉过头来诽谤魏帝曹髦了。总而言之，曹髦根本就不配当皇帝。　　在过种背景下，曹髦虽然死了，也得剥夺他皇帝的称号。因为曹髦的所作所为，不要说拥有皇帝的称号了，就是连一个贵族的称号也不配拥有。　　事实上，曹髦能保留一个高贵乡的称号，也是一些大臣认为，曹髦虽然丧心病狂，但臣子却不应该把事做得太绝了，所以给曹髦保留了一个贵族的称号，于是大魏皇帝就摇身一变成了高贵乡公。　　于是当了六年皇帝的曹髦，在历史书中就变成了高贵乡公。于是人们在谈到魏帝曹髦之死时，就不再说什么大魏皇帝曹髦之死了，就变成了高贵乡公曹髦之死。　　死去的皇帝受到这种诽谤与侮辱，那些所谓的忠臣们，都视若无睹更落井下石。就是如此，这些所谓的忠臣们，也从不忘标榜自己是忠臣。什么是又当婊子又想立牌坊，大约就是说这些所谓的忠臣吧！
　　二、高贵乡公何在？　　在晋帝国建立许多年后，瘐纯和贾充因为争权夺势成天闹矛盾。有一次，两个人在酒后吵架，贾充骂瘐纯说：“你爹年老多病，你也一大把年纪了，却贪恋权势不回家伺侯你爹，你太不孝顺了。”瘐纯就回敬贾充说：“高贵乡公何在？”贾充顿时又羞又恼，又无地自容。　　事实上，瘐纯拿所谓的高贵乡公说事，只是逞口舌之快罢了。因为称曹髦为高贵乡公，本身就是不把曹髦当回事的说法，因为曹髦是大魏皇帝。　　一个臣子在说到曹髦时，连一句皇帝都不称呼，只称他为高贵乡公。这叫什么忠臣？　　瘐纯这样质问贾充，那纯粹是酒后信口开河。因为瘐纯质问贾充的话，纯粹是政治的禁区。这种话自然能把贾充顶得有苦说不出来，问题是这种话，显然也把矛头指向了死去多年的司马昭。魏帝曹髦死前不久，曾说过一句千古流传的名言，“司马昭之心，路人皆知”。既然如此，庾纯的政治前途，自然不会有什么光明可言了。　　大晋帝国依然是皇权政治，所以贾充听到庾纯质问他“高贵乡公何在”时，自然又羞又恼却无话可说了。因为贾充有一千句话可以反驳瘐纯，但哪一句话也不是可以随便乱说的。　　如果在一个民权国家中，贾充听到庾纯质问他“高贵乡安在”时，自然可以把瘐纯反驳的哑口无言。　　天下是天人的天下，谁能代表天下人的利益，谁才配执掌天下。曹髦不能代表天下人利益，我贾充杀了他，有什么了不对？　　司马昭能代表天下的利益，我贾充为了天下人的利益，坚定不移的拥护司马昭，又有什么不对？　　在司马昭的英明领导下，我们国家从曹髦的罪恶统治中得以解放。你不珍惜今天的幸福生活，却一个劲的怀念曹髦，你到底是想干什么？　　问题是，这种理论只能在民权国家中存在。总而言之，大家都开口闭口代表百姓的利益，至于是不是如此，恐怕只有上帝知道。在皇权政治下的贾充，哪敢用这种理论反驳“高贵乡公何在”的质问呢？　　代表天下人利益的人，才配当皇帝的观点，虽然在皇权政治下，也常被统治者吹捧。但这种观点，显然有着难以去除的乱臣贼子气。除了臣子想篡位时，平时谁敢宣扬这种观点呢？　　因为在皇权政治下，最喜欢宣扬的观点永远都是：“皇帝是傻子（比如象后主刘禅），皇帝是个卖国贼（比如象宋高宗），天下臣民也应该永远忠于他。”什么代表天下人利益的人才配当皇帝，这不纯粹是乱臣贼子的言论吗？　　大晋帝国依然是皇权政治，所以瘐纯那种“高贵乡公何在”的质问，自然可以让贾充哑口无言。因为这种话在冠冕堂皇的地方，自然是神圣的，根本没有一个人敢公然反驳他。但实际上呢？它却是一点也不神圣。因为魏帝曹髦被杀后，马上就被诽谤、侮辱的言论埋没了。总而言之：“曹髦那号人，根本就不配拥有皇帝的称号，所以曹髦虽然死了，他皇帝的称号也应该剥夺了。”所以庾纯在质问贾充时，绝不说“魏帝何在何？”而说“高贵乡公何在？”　　其实，对于庾纯的这种质问，贾充随便一句话，都可以把他们顶得哑口无言。　　总而言之：“你们作为曹魏帝国的臣子，为了利益都向司马家族屈膝投降了。你们有什么资格称自己为曹魏帝国的忠臣？”再总而言之：“你们身为大晋帝国的臣子，却一再表示自己忠于曹氏帝国，你们有什么资格称自己为大晋帝国的忠臣？”再总而言之：“你们这些所谓的忠臣，都不过是既当婊子又想立牌坊的伪君子罢了。”　　但是，贾充哪敢用这种话反驳那些所谓的忠臣呢？于是，贾充只有哑巴吃黄连有苦说不出。
　　三、谁是亡国之人　　吴国后来被晋国灭掉了。　　吴国的臣子们，溶入晋国大家庭后，都忘记了亡国之痛。总而言之酒照喝、戏照看、权照争。虽然这些人没有发出“此间乐、不思吴”的豪言壮语。但他们的所作所为，哪有资格嘲笑后主刘禅呢？　　面对吴人这种不知羞耻的态度，终于有正人君子忍无可忍出来责骂了：“你们作为亡国之人，没有半分哀痛之情，却是一副麻木不仁的表现，你们还有点廉耻吗？”　　对此，普遍吴国人顿时感到羞愧的无地处容。　　但有人对这种所谓的正人君子，却是一脸的不屑，真是自己是婊子，却骂别人不贞洁。官场之中混事，谁也别说谁，我们没有廉耻，你老兄就有了？　　于是就有人给这位正人君子，普及了一点历史常识。　　一统秦两汉，三分魏蜀吴，三国复归晋。这是小孩子都会背的中国历史年代歌谣。我们吴国自然让晋国灭亡了，但你老兄好像也不是生来就是晋国人吧。我们吴国自然是灭亡了，但你老兄的故国魏国，好像也灭亡了。我们吴国人没有因此表现出亡国之痛，你们魏国人就表现出了？甚至而言，您老兄现在也不是一副此间乐，不思魏的样子？　　那个正人君子，顿时一脸羞愧哑口无言。　　什么忠君爱国，那纯粹是皇权的宣传罢了。　　那个责骂贾充不忠的瘐纯，如果用忠君观点来说，也不过是一个三姓家奴。因为他曾是大汉帝国的臣子，后来成了曹魏的臣子，再后来又成了晋帝国的臣子。　　所以，拿这种大道理责骂人，本身就叫上纲上线。拿这种大道理上纲上线，这绝不是讨论问题的方法。　　但我们的历史，却总喜欢拿这种大道理说事，因为我们的历史，就是皇权的历史。　　亡国的吴人，在晋国那是“此间乐，不思吴”。于是有正人君子认为吴人的这种态度是可耻的。　　但是，用冠冕堂皇的观点反驳正人君子，岂非也是一抓一大把？　　总而言之：“现在天下统一了，你却认为吴国、蜀国、魏国的人，都应该思念故国。你这是想干什么？你这不是公然制造分裂帝国的言论吗？”　　再总而言之：“我们吴国人一直在暴君孙皓的统治下，过着水深火热的日子，现在伟大的领袖司马炎把我们解救了出来，你却认为我们应该对此报以哀痛之心，你这是想干什么？”　　从这里我们可以看出来，用所谓的大道理讨论历史，那永远也探求不到历史的真相，甚至连社会的真相也探求不到。但我们历史，却从来都是用大道理来记录的！
　　第四节
两晋南北朝的最初蓝本
孙吴帝国　　一、鱼大吃虾、虾大吃鱼的君臣关系　　东吴政权，是两晋南北朝政治的最初蓝本。总而言之，父子之间、兄弟之间的不信任引发的亲情悲剧，皇帝与臣之间的猜忌，引起的皇帝被废、权臣被杀接连出现。　　孙权活着的时候，帝国官员就因为皇储之争分成两大派。一派拥立太子，一派拥立鲁王。最后双方弄得不可开交，孙权遂先废了太子，后逼令鲁王自杀，更因此杀了一批卷入皇储之争的文臣武将。　　这种皇帝让太子、亲王分庭抗礼，最后引发人伦惨剧的事，绝不是什么新鲜事。在孙权之前有，在孙权之后也有。　　孙权71岁死，他死的时候小皇帝孙亮刚刚九岁。　　让亲王与太子分庭抗礼，最后搞得太子与亲王争斗不休。放着众多成年的儿子不用，却让一个幼儿当太子。这也绝不是什么新鲜事，孙权之前有，孙权之后也有。　　对于这一切，皇权喜欢用种种冠冕堂皇的理由去解释，但究其实质都是因为父子、兄弟之间为了权力勾心斗角所产生的。　　孙权死后，小皇帝孙亮不能让权臣孙琳满意，孙琳就把小皇帝废掉了。孙琳废掉小皇帝后，就让小皇帝的哥哥刘休来当了皇帝。　　权臣孙琳废立皇帝的结果，就是让自己全家死于非命。一个臣子能废立皇帝，那他与皇帝的关系，就是你死我活的关系，因为臣子有了这种力量，就不可能安心当臣子了，而皇帝也绝不可能信任他了。　　景帝孙休死后，把自己儿子托孤给权臣张布。但景帝孙休刚死，张布就把景帝孙休的太子踢到一边，而让另一个皇族成员孙皓当了皇帝。　　张布做这种选择之时，冠冕堂皇的理由是非常多的，总而言之政局动荡国赖长君，总而言之孙皓德才兼备，所以应该让孙皓取代太子成为新皇帝。　　根据自己的意愿操纵皇帝人选，在历史上不是什么新鲜事。当然了一个臣子敢干这种事，通常是不会好下场的。因为一个臣子有力量干这种事，那皇帝看着他肯定会睡不好觉的。　　从前的周勃曾这样做过，从前的霍光也这样干过。但结果呢？周勃后来被汉文帝差一点弄死在监狱之中，霍光全家则被汉宣帝杀掉了。所以张布等人敢干这种事情，自然也没有什么好结果。于是张布被皇帝孙皓杀掉了。　　东吴的灭亡，很大程度上就是由此产生的。　　皇族内部，父子、兄弟之间的猜忌、争斗；皇帝与臣子之间的猜忌、争斗。使帝国越来越缺乏凝聚力了。　　孙权活着的时候，纵容鲁王与太子相争。遂使帝国分为太子、鲁王两大势力集团相争。最后太子被废、鲁王被杀，双方的支持者大批被杀。　　孙权死后，他的小儿子孙亮虽然成为皇帝，却无力驾驭权臣，最后被权臣孙琳所废。至于景帝孙休的太子，连皇帝都没有当成就被权臣张布排挤出了政治舞台。　　孙权死后，权臣诸葛恪（诸葛亮的侄子）被杀，权臣孙琳被杀，权臣张布被杀。　　孙皓是在这种背景下成为东吴皇帝的。在这种背景下，皇帝猜忌臣子，臣子不服皇帝。有什么好奇怪的？但我们在评说孙皓之时，常常会模糊这种背景。　　一个帝国臣子看皇帝、太子不顺眼，就马上拥戴自己认可的人当皇帝，一个帝国的臣子，爬上权力顶峰的结果就是死于非命。作为一个帝国，已陷入这种局面，他后来被强国所灭有什么好奇怪的？　　但我们后来把东吴的灭亡，却显然是过多的归于了东吴末代皇帝孙皓残暴。　　皇权政治下的历史，总是要突出皇权的神圣、神秘。所以人们不会从东吴皇权衰弱，皇帝与臣子之间的猜忌、残杀中，寻找东吴灭亡的原因。因为过多的从这方面寻找原因，会冲淡皇权的神圣、神秘。　　在这种背景下，孙皓遂变成一个毫无理性的丑角形象。　　孙皓作为一个亡国之君，人们在记录他时，显然只能用一种完全丑化的笔法了。　　但这显然不会是真实的孙皓。　　南朝的斐松在为《三国志》作注之时，虽然事隔一百多年，但他依然还可以找到一些为孙皓辩白的文字。可见把孙皓丑化成一个变态妖魔的形象，只是一些主流社会的观点，这种观点也未必受到所有人的认可。[注1]　　[注1]：吴平后，晋侍中庾峻等问皓侍中李仁曰："闻吴主披人面，刖人足，有诸乎？"仁曰："以告者过也。君子恶居下流，天下之恶皆归焉。盖此事也，若信有之，亦不足怪。昔唐、虞五刑，三代七辟，肉刑之制，未为酷虐。皓为一国之主，秉杀生之柄，罪人陷法，加之以惩，何足多罪！夫受尧诛者不能无怨，受桀赏者不能无慕，此人情也。"　　又问曰："云归命侯乃恶人横睛逆视，皆凿其眼，有诸乎？"仁曰："亦无此事，传之者谬耳。曲礼曰视天子由袷以下，视诸侯由颐以下，视大夫由衡，视士则平面，得游目五步之内；视上於衡则傲，下於带则忧，旁则邪。以礼视瞻，高下不可不慎，况人君乎哉？视人君相迕，是乃礼所谓傲慢；傲慢则无礼，无礼则不臣，不臣则犯罪，犯罪则陷不测矣。正使有之，将有何失？"凡仁所答，峻等皆善之，文多不悉载。
　　二、 诸葛亮的神话　　诸葛亮的忠心，只是一个神话。　　皇帝在托孤之时，都希望自己所托付的人，能像诸葛亮一样忠于幼主。但结果？托孤之臣通常都是无法善终的。总而言之，托孤之臣不是死于非命，就是当了乱臣贼子。　　三国之时，一枝独大的托孤之臣，实际上只有诸葛亮善终。曹魏的司马懿当了乱臣贼子，孙吴的诸葛恪、张布都是死于非命。　　西晋的杨骏、司马亮都也是死于非命。至于东晋、南北朝之时的托孤之臣死于非命的、成为乱臣贼子的，就更多的数也数不清了。　　诸葛亮与后主刘禅的和睦相处，那实际上是一个奇迹。这种奇迹的产生，是建立在众多可遇不可求的因素之上，绝不是一个诸葛亮的忠心可以解释。　　如果诸葛亮也是一个兄弟、子侄众多，且占据帝国中央、地方权力要职的豪门家族。刘备、刘禅还敢那样信任诸葛亮吗？显然也是不敢的。　　诸葛亮只是一个官僚，我这里所说的官僚，绝没有任何贬意。这里所说的官僚，是说诸葛亮没有豪门背景，也没有自己政治集团的背景。从这层意义上，诸葛亮如果不尊崇后主刘禅，就根本无法保持自己在蜀汉帝国的地位。从这层意义上，诸葛亮的利益是与后主刘禅紧密捆绑在一起的。这也就是刘备、刘禅敢信任诸葛亮，诸葛亮能一直忠于蜀汉政权的主要原因。　　如果失去这种背景下，指望一个人的忠心成为诸葛亮，那永远是一种想象。　　臣子的势力比皇帝还大，那臣子永远也不会忠于皇帝的。　　如果有这种例外，那从来都是一种传说，一种皇权政治编造出来的传说。　　就是李世民那种据说伟大的人物，一旦感觉有机会当皇帝，都会去逼自己的父亲（老皇帝）退位、杀自己的哥哥（太子）争夺皇位。总而言之冠冕堂皇的理由多的是，经典的理由就是，如果我不去篡位，天下百姓就将陷入水深火热之中了。　　强者不会长久的听命于弱者。　　让一个强者长久的接受一个弱者的指挥。这本身就是违背人本性的。换而言之，让一个强势的臣子，长久的听命于一个弱势的皇帝，这本身就违背人本性的。　　诸葛亮可以当忠臣，但前提是后主刘禅必须得听他指挥。　　如果后主刘禅，一心想让诸葛亮听命于自己，那诸葛亮恐怕也只有冒险去当乱臣贼子了。　　诸葛亮可以当忠臣，前提是后主刘禅有个枭雄的父亲，他可以给后主刘禅构建好了稳固的政治格局。失去这种背景，诸葛亮也恐怕会忍不住要当乱臣贼子的。　　孙权作为与刘备相提并论的乱世之雄，只因后来设计的政治格局出现了偏差。所以孙权死后不久，孙吴帝国内部君臣关系，就已开始了鱼大吃虾、虾大吃鱼的游戏。　　曹氏家族费尽心机建立的帝国，在短短不到三十年时，就发生了司马懿的高平陵之变。　　至于两晋、南北朝长达三百年间，没有一个皇帝能构建起稳定的政治格局，所以皇帝被控制、被废、被杀已成为最司马空见惯的事情。　　皇权并没有什么神圣的。　　在权力面前也是没有什么温情可言的，人的忠心、道德也都是靠不住的。人们忠于皇帝，仅仅是源于利害关系、力量关系。如果皇帝缺乏控制臣子的力量、利害关系，那臣子自然不会把皇帝当回事了。　　曹魏帝国的灭亡，实际上早在魏文帝曹丕之时就已奠定了。　　曹丕用人制度，实行的是九品中正制度，显然是代表着豪门大族的利益。当然这种制度绝不是曹丕造就的，也不是曹丕能改变的。因为随着豪门家族势力越来越大，这种制度自然会无可避免的会出现。　　曹丕对皇族的态度，一直是报以猜忌、防范的态度。这样下去的结果，就是皇族势力越来越弱。曹魏帝国这样发展的结果就是，皇帝在缺乏私人力量的背景下，驾驭着一个由众多豪门代表、军政大佬构成的政府。　　我无意说魏明帝发展皇族、外戚、亲信的力量，就能够保障皇权的稳固。因为后来的司马炎看到了魏明帝的错误，于就大力发展皇族、外戚、亲信的力量，但结果呢？它并不能挽救晋帝国的迅速灭亡。因为在豪门家族兴起的三国两晋南北朝之时，皇权本身就已陷入了极度衰弱的阶段。
　　第五节
开始彻底凌驾于军政大佬之上的司马昭　　一 、
篡位绝不是件容易的事　　乱臣贼子篡位，最难的事情不在于如何控制皇帝，也不在于如何控制中央政府。能控制皇帝的人很多，能控制中央政府的人也很多。比如，历史上许多太后都曾作到这一点，但真正能成为女皇的只有一个武则天。比如，历史上许多外戚都曾作到这一点，但能成为王莽的人却是屈指可数。　　乱臣贼子篡位最难的事在于，如何把自己的权力，渗透到上百万平方公里的广阔地区。否则你控制一个皇帝、一个中央政府，那实在等于以一隅之地与天下对抗。最经典的例子，就是董卓控制了皇帝，也控制了帝国的都城，但等待他的却是十八路诸侯的集体攻打。　　如果把帝国比做一个公司。那在皇帝的权力被架空后，仅仅是意味着公司被重新改组了。换而言之，公司从前的产权归大老板所有，而现在则归众多股东共同拥有了。　　高平陵之变后，司马家族只是成了最大的股东、兼公司总经理。在这种背景下，司马家族自然不敢去奢求当皇帝了。因为皇帝绝不是一个普通的称号，你当皇帝，就等于宣布天下是你家的天下。　　作为一个大股东、兼总经理，在许多大股东并存的背景下，你敢公然宣称整个公司就是你家的，肯定是不想当总经理了。在这种背景下，司马懿、司马师、司马昭一直还需要皇帝高高在上，皇帝高高在上就表示，司马家族承认自己只是众多股东之一，而绝不帝国的所有者。　　司马家族后来的历程，就是利用总经理之权不断兼并其它股东、分散其它股东的股权。而经过司马懿、司马师、司马昭三代的努力，司马家族在公司内拥有的股份越来越大，而其它股东拥有股份越来越分散。在这种背景下，整个帝国越来越变得像司马家族的私人财产了。　　如果把帝国比做一个公司，一个人是不是公司主人，主要是看公司的所有权在不在他手里。如果公司的所有权在你手里，你就是一个婴幼儿，也是公司的主人。如果公司的所有权不在你手中，你就是当了公司的总经理，也不过是一个高级打工仔罢了。　　许多人认为成为军队的最高军事长官，就有资格作乱臣贼子；许多认为成为最高行政长官，就有资格作乱臣贼子。这通常都是他们的幻觉，因为当一个乱臣贼子如果真的如此容易，那所谓的世袭制早就在历史上消失了。　　因为按这种观点，那高级军事长官、行政长官岂非随时都有机会接了皇帝的班？因为按这种观点，太子哪还有机会接皇帝的班呢？
利令智昏的钟会　　公元262年，司马昭开始大举伐蜀。　　伐蜀的最高指挥官钟会，是一个野心勃勃的人。在伐蜀胜利后，他就阴谋清除异己、笼络蜀中官员。钟会认为凭借他手中握有的军队，以及蜀中的资源，打出消灭乱臣司马昭的旗号，一定可以取代司马昭的。钟会也做出了最坏的打算，即使无法打败司马昭，也可以割据蜀中的。　　但这只是钟会的一种幻觉。因为此时的钟会不过是司马家族的一个高级打工仔罢了。凭他这点实力就敢造司马家族的反，他也把造反看得太容易了。　　在杀掉了邓艾后，钟会以为那二十万伐蜀大军，已完全属于自己了。　　问题是，军队的各级将领，因为钟会赏识提拔起来的人有多少呢？显然少得可怜。二十万的将士，一心想造司马昭反的人有多少呢？显然更少的可怜。既然如此，钟会离开了司马昭，又靠什么指挥这枝军队呢？　　钟会认为自己是这枝军队的最高统帅，所以自己一声令下，这枝军队就会跟随他造司马昭的反。那只是他的一种幻觉。因为军队的所有权还在司马昭手中，钟会只不过是司马昭的一个高级打工仔罢了。　　钟会在为司马昭效力之时，自然可以指挥动那二十万大军。如果他决定背叛司马昭之时，那他是另一回事了。　　就好像一个公司的总经理，他有权指挥公司的所有员工。问题是，除非这家公司是他开办的，否则当他与自己雇主反目成仇后，就会完全丧失这种权力。　　钟会能指挥这二十万大军，仅仅是因为他是司马昭亲自任命的最高指挥官。现在他背叛了司马昭，他靠什么指挥这二十万大军呢？　　在这种背景下，钟会也许有一种选择，那就是让自己的亲信（在蜀汉姜维的协助下），在魏军高级将领中展开一次大清洗。然后让自己的亲信、姜维的亲信，大举接管曹魏军队指挥权。　　钟会一度有这种选择，而姜维更一再怂恿他这样做。问题是，这种选择存在一个无法克服的缺点。那就是钟会这种选择成功了，钟会就只能给姜维当附属了。钟会之所以能控制姜维，主要因为他是魏军的最高统帅，如果钟会自己杀掉魏军各级将领，请求姜维协助自己控制魏军，那钟会还靠什么让姜维听令自己呢？　　更主要的，钟会即使杀光魏军上层将领。让自己、姜维的亲信接管魏军的指挥权。实际上也是无法控制这枝军队。　　因为这二十万大军都是北方人，他们的家属都在北方。他们是一枝入侵敌国，并征服敌国的军队。现在，只因为主帅的个人意愿，就造成自己军队将领大举被杀的事实；现在，只因为主帅的个人意愿，就让敌国将领大举接管他们；现在，只因为主帅的个人意愿，就让他们在敌国将领的指挥下打回老家去。这一切也实在太荒唐了！面对二十万手持武器的壮丁，你让他们接受这种荒唐的事实，那不是更荒唐吗？　　钟会可以指挥这二十万大军，仅仅是因为他是这枝军队的最高军事长官。靠一个最高军事长官的头衔，就可以指挥这样这枝庞大的军队，仅仅是因为这个军队是一个有组织的集团。现在钟会亲自带头从根本上破坏了这个集团的组织结构，他还靠什么指挥这枝军队呢？　　我们从钟会的狂妄无知，看出来司马懿的谨慎。司马懿在魏明帝托孤时，其军政两界的影响就早已远远超过了钟会。但司马懿面对曹爽那种草包的排挤，都要一再退缩。司马懿在这种背景下，足足夹着尾巴过了快十年。但钟会呢？他在平蜀之时，且不说司马昭手下能与他相提并论、甚至影响力超过他的人多的是；就是在伐蜀大军中也有卫瓘，足以与他分庭抗礼。但就在此时，钟会就已产生了超越人臣本份的想法。
对司马家族的意义　　伐蜀的胜利，使蜀中的利益集团开始溶入曹魏帝国。作为亡国的蜀中利益集团，他们自然不敢在曹魏帝国各大利益集团之间纵横开合，所以他们只有接受司马昭的改造、领导。在这种背景下，司马昭控制的权力资源，自然会迅速膨胀起来。　　对外扩张的胜利，为权臣赢得的绝不是简单的声望。更主要的是新扩张出来的地区，常常就是权臣的新势力范围。当权臣想压制其它军政大佬时，就会拥有更多的权力资源。这也就是平蜀之后，司马昭权力能迅速上升的主要原因。　　权臣无法篡位，通常绝不是因为他无法打败皇帝。而是因为他无法让自己彻底凌驾于军政大佬、豪门代表之上。　　权臣篡位，绝不仅仅威胁了皇帝的利益。更主要的是，这意味着他需要让自己从前的长辈、长官、同僚都必须彻底屈服于他。让自己从前的长辈、长官、同僚见到自己就先磕头，自己一句话就可以决定他们的命运。这远比控制一个皇帝要难的多。　　皇帝成为傀儡后，一直还能高高上，主要就是因为权臣从前的长辈、长官、同僚通常总会不约而同制约权臣。因为权臣一旦篡位，那曾在权臣之上的、曾与权臣平起平坐的军政大佬们，就只有彻底蜷伏于权臣之下了。　　面对篡位的权臣，从前的军政大佬就只有两条路选择。一是完全蜷伏于权臣脚下；二就是起兵反叛；第三条路是没有的。因为君叫臣死、臣不得不死。如果你接受了权臣当皇帝的事实，你就得完全听从他的命令，否则你通常只有家破人亡。在这种背景下，从前的军政大佬们总是会想尽办法阻止权臣篡位的，当然了最冠冕堂皇的理由，就是宣扬皇权神圣的观点。　　面对皇权神圣的观点，一心想篡位的权臣，是不敢公然否定的。因为权臣篡位的目的就是当皇帝，如果否定了皇权神圣的观点，他当了皇帝与当执政大臣就不会有本质区别了。　　在这种背景下，权臣如果感觉自己没有让军政大佬都屈服于自己的实力，就绝不敢贸然称帝的。当然了，他贸然称帝的结果，通常就是身败名裂、家破人亡。　　伐蜀的胜利，使司马昭所代表的势力集团越来越大。在这种背景下，所有的军政大佬、豪门代表，自然越来越无法与司马昭分庭抗礼了。在这种背景下，军政大佬们面对司马昭的礼节，也开始发生了变化了。
　　五、开始彻底凌驾于军政大佬之上的司马昭　　在高平陵之变后，司马懿虽然成了帝国的执政官。但司马懿与其它军政大佬、豪门代表依然是平等的关系。最简单而言，司马懿与这些人相见时的礼节，是一种平等的礼节。司马懿如果没有疯了，就绝不敢让这些人一见自己面就先磕头。　　在公元264年，也就是在曹魏帝国伐蜀胜利后。曹魏帝国的军政大佬们，商量在新的一年里，应用什么礼节与司马昭相见时，发生了分歧。因为普遍人都认为应该对司马昭用下拜的礼节。但有人却认为，我们和司马昭都是曹魏帝国的高级官员，我们向司马昭下拜，这有些不合适吧！　　当然了，坚持以平等礼节与司马昭相见的人，实际上只有司空王祥一个人。而司空王祥表示用平等礼节与司马昭相见的理由，实际上也充满了投机性。因为王祥说不应该向司马昭下拜的理由是：“三公与王只有一阶的差别，以三公的身份向王叩拜，实在有些不合乎礼法。”问题是，这岂不是说除了他们这种级别的人，其它人都应该向司马昭下拜了？在司马昭还没有公然篡位之时，就能让从前的军政大佬对自己做出这种让步，司马昭应该满意了吧！　　而且司马昭还没有公然篡位，曹魏帝国的三公就向司马昭下拜，岂非等于用另一种方式向天下宣称：司马昭之心，路人皆知。　　司马昭想篡位的心，那是路人皆知。但对于这种路人皆知的事实，司马昭却是成天装模作样。总而言之，他好像还是什么忠臣。在这种背景下，王祥坚持以平等的礼节见司马昭，其实是一种最大胆的阿谀方式。因为这等于对司马昭说：“人们都说司昭之心路人皆知，但我一点也不知道，在我心目中，您始终是大魏帝国的忠臣。”　　司马昭对于王祥这种大胆的阿谀方式，自然感到非常高兴。于是司马昭把王祥大大的表扬了一番。　　司马昭其实并不想当皇帝。但大魏皇帝非要把位子让给他；但天下臣民非要让他当皇帝。如果失去这种背景下，司马昭那是想一辈子都当大魏帝国的忠臣！　　这就是政治表演。而王祥则是用一种非常大胆的方式说，这种政治表演绝不是表演，这是司马昭内心最真实的态度。　　但不管司马家族还做着怎样的政治表演，司马昭之心，也是路人皆知了。　　司马昭距离帝位已是越来越近了。但他终于没有机会登上帝位，因为此后仅仅一年时间，司马昭就死掉了。　　但司马昭所得到的这一切，并不会因此消失。因为司马懿死后有司马师，司马师死后有司马昭，司马昭死后自然还会有后来人。总而言之，司马家族辛苦奋斗来的一切，绝不会因为司马昭的去世而消失。
　　六、自古皇帝轮着坐　　　　　　司马家族欺凌皇帝，一步一步篡夺皇权。基于皇权的立场去看，自然是大逆不道的。问题是，哪个家族拥有皇权，不是依靠抢夺、篡夺呢？　　当然了，他们可以美其名曰替天行道、吊民伐罪、统一天下、反抗暴君、天数使然。但总的来说，自古皇帝轮着坐，明天轮到我家来。　　他们后来修成正果了，所以就一再强迫人们接受天下就是他们家的事实，然后把任何试图抢夺天下的人，都说成是大逆不道的。问题是他们干这种事时，怎么不发表这种言论呢？　　我在看魏晋南北朝史时，发现一个奇怪的现象。像曹操、司马懿、司马昭那种政治强人，其道德才能都有可称道的地方，但每当有人挑战他们地位时，史书都会报以有意无意的赞扬之声。　　而像曹芳、司马衷那种人，实际上都也不是合格的统治者。但每当有人挑战他们地位时，史书都会报以有意无意的谴责之声。　　这叫什么事？难道我们的历史，就喜欢一些无能之辈统治天下？　　皇权政治下，写历史的人，必须得先为天下找一个合法的主人。否则历史就会写成“天下本无主，谁有实力谁得之。”而这种观点显然是与皇权思想背道而驰的。所以皇权政治下写出来的历史，总会先把天下假定为某个皇帝、某个皇族的，别人与这个皇帝、这个皇族争权夺势就是大逆不道的。　　最初写历史的人，把天下假定为是刘氏皇族的，所以任何外姓之人，敢与刘氏皇族成员争天下就是大逆不道的。　　后来刘氏皇族彻底衰亡了，写历史的人，仍然得为天下再找一个新主人。于是曹氏家族，这个从前盗取天下的“贼”，就摇身一变就成了天下合理、合法的主人。于是现在谁与曹氏皇族争权夺势，就是大逆不道的。　　后来曹氏皇族彻底衰亡了，但写历史的人，仍然得为天下再找一个新主人。于是司马家族，这个从前盗取天下的“贼”，就摇身一变成了天下合理、合法的新主人了。现在谁再与司马皇族争夺天下，就是大逆不道的了。　　其实呢？天下从来也不属于刘氏，也不属于曹氏、更不属于司马氏。天下本无主，谁有实力谁夺之。如果说得冠冕堂皇些，天下是天下人的天下，谁代表天下人的利益谁配执掌天下。　　皇权本身并不没有什么神圣的。如果控制天下的家族实力足够，皇权自然是神圣的。问题是，如果这个家族实力衰弱之后呢？那所谓的乱臣自然会接踵而至。　　从曹魏帝国开始，皇权就已没有什么神圣、神秘可言了。因为此后四五百年，所谓的帝国那是走马灯一样的出来；所谓的皇帝，那是接二连三的死于非命；至于所谓的乱臣贼子，那更是成群结队的出来进去。　　曹氏家族崛起历史舞台，大约是公元196年，那一年曹操开始挟天子以令诸侯。在那一年，曹操还是汉帝国的臣子。但他却实在没有把皇帝真正当过回事。那一年司马懿17岁！　　曹氏以臣子的身份，凌驾于皇帝头上足足有24年，在公元220年时，曹丕遂把汉献帝踢下政治舞台。那一年司马懿41岁。　　换而言之，直到司马懿41岁时，曹氏家族才刚刚脱去贼皮变成皇帝的。再换而言之，曹氏皇权在司马懿一辈人眼中，哪有什么神秘、神圣可言？再换而言之，曹氏皇族给大家讲什么忠君爱国时，有几个会发自心底的把它当回事呢？　　曹氏家族这种至尊地位，也就维持了29年。在公元249年时，司马懿发动高平陵之变，使曹氏皇帝开始变成傀儡。那一年司马懿70岁。　　皇权有什么神圣的？　　谁家的实力大，谁就拥有他。　　司马家族后来的所作所为，不过是从前曹氏家族行为的翻版罢了。　　司马家族以臣子身份凌驾于皇帝头上一共16年。　　在公元265年时，正式把曹魏皇帝踢下皇帝宝座。于是司马家族现在也脱去贼皮，开始装模作样的当皇帝了。　　但司马家族这种至尊地位，实际上也不过维持了36年，因为在公元300年开始，皇帝就已正式变成了傀儡。现在帝国内部，那是谁的实力大谁说了算。　　晋帝国灭亡的形式，与曹魏帝国不同。那是因为晋武帝司马炎吸取曹魏灭亡的教训，他大肆分封诸王。在这种背景下，另一个豪门大族想取代司马家族地位的机会等于没有。　　但晋帝国终于在诸王火并中，四分五裂的走向了灭亡。　　公元220年汉帝国灭亡，公元265年曹魏帝国灭亡，公元308匈奴汉等帝国开始先后建立。其间还有蜀国、吴国的灭亡。在这　　在这种皇权交替，帝国走马灯一样来回乱转的年代里。皇权有多神圣？皇权有多神秘？　　而后来的帝国成长、兴盛、灭亡就更快了。　　东晋、南北朝。这些帝国死于非命的皇帝层出不穷，这些帝国成为傀儡的皇帝数不胜数。　　隋帝国的短命，实际上只是两晋南北朝政治的延续罢了。李唐帝国手足相残、父子相逼、相残，皇后、太后专权，大规模的叛乱，实权派与皇权公然分庭抗礼，都也不过是两晋、南北朝政治的延续罢了。
二世、三世乃至万世　　始皇帝说：“朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”始皇帝的这种狂言，只是一种梦想。但历史有哪个开国皇帝曾放弃过这种梦想呢？显然一个也没有。　　晋武帝司马炎在取代曹魏帝国之后，当然也是心怀着这个梦想，开始思考着如何让这个梦想变成现实。　　在魏晋南北朝之时，威胁皇权的力量主要来自豪门家族。在那个年代里，一人成为高官，其兄弟、子侄都会身居高位的；甚至帝国一再变迁也改变不这种事实　　在这种背景下，终身制、世袭制已不是皇帝的专利了，所有的高级官员都拥有与此类似的权力。在这种背景下，一个高级官员通常都也不是一个简单的官僚，他更是一个兄弟、子侄都身居高位的家族首脑。　　这种强大的豪门家族势力，永远是皇帝心中的梦魇。司马炎能取代曹魏政权，绝不是因为司马炎本事有多大。主要原因无非是经过司马懿、司马昭两代人几十年的努力，已让司马家族成为帝国最强大的家族了；司马炎成为这个家族的掌门人后，取代曹氏家族当皇帝，已成了顺理成章的事。　　司马炎想让自己的子孙长久的主宰帝国；最直接的方式就是打击日益兴起的豪门家族势力，总而言之一人成为高官，其兄弟、子侄都会身居高位的局面，绝对不能再继续了。　　但在司马炎时代，这一切几乎是无可改变的。因为后来三百多年时间里，比司马炎本事大的人多的是，但谁也不能改变这种局面，他们都也得必须承认一人当高官，其兄弟、子侄都会身居高位的历史事实。他们所能做的事，就是如何避免让某个豪门家族一枝独大；换句话说，就是让众多豪门之间相互牵制。　　在这种背景下，皇帝不要说想让自己的子孙二世、三世至于万世的统治天下了，就是想让自己、或自己的儿子高高在上，恐怕也只能危险的平衡了。所以在那个年代里，皇帝变成傀儡、被废、被杀，帝国兴亡交替，已成为一种稀疏平常的事了。　　这一切是随着科举制度的出现，才渐渐变成历史的。　　因为科举制度的出现，一个人无论曾做过多大的官，如果他的后}