女用口袋妖怪道具探测器 插进里面的有怪怪笑声和吱吱吱吱的声音 像蛐蛐叫 这口袋妖怪道具探测器啥名

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南通红鼎天红木工艺品有限公司
纯手工精编蛐蛐笼/小收纳筐/圆形蝈蝈蛐蛐笼竹制品厂家批发包邮
洪江市金斗寨竹编厂
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已售 409件
聊城市东昌府区堂邑镇五里墩村福禄苑工艺葫芦销售处
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木雕工艺品小摆件 大叶紫檀木方形单门蝈蝈笼 手工蛐蛐笼蟋蟀笼
南京鼎尊信息科技有限公司
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玉田县玉田镇子帅商行
纯手工精编蛐蛐笼 小收纳筐
湘西经开区瑞恒电子商务有限公司
主营:红木工艺品;红木博古架;首饰盒;算盘;红木底座;笔架;红木礼品;微缩家具
产品数:400
主营:竹编产品;木制品;草编制品
产品数:211
主营:常年种植批发各种天然工艺葫芦及葫芦制品
产品数:46
主营:竹木制工艺品;茶具茶道配件;竹木制办公用品;竹编包竹花器;竹扇;竹木雕制品
产品数:271
主营:红木工艺品;木质工艺品;首饰盒;底座;香炉;烟灰缸;纸巾盒;饰品盒;蛐蛐笼;镇纸;博古架;茶叶...
产品数:215
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<img alt="蛐蛐笼子蟋蟀蝈蝈笼亚克力昆虫笼鸣虫叫罐用具笼透明亚克力爬虫笼" src="//cbu01.alicdn.com/img/ibank//_.150x150.jpg" style="zoom: 1;">
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<img alt="天然葫芦竹蛉蛐蛐罐 葫芦笼子 收藏文玩罐子 鸣虫窝虫具" src="//cbu01.alicdn.com/img/ibank//_0x150.jpg" style="zoom: 1;">
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厂家生产各种动物小玩具音乐机芯 动物叫声毛绒公仔挤压盒机芯
深圳市新迪泰电子有限公司
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已售 4000个
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深圳市润东来科技有限公司
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深圳市同宝德电子有限公司
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深圳金喜来电子股份有限公司
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深圳市鋆东来电子厂
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产品数:227
主营:点读笔;故事机播放器;发音盒;儿童玩具书;圣诞贺卡;挤压盒;机芯;书本发声书;故事机;电子琴
产品数:654
主营:玩具配件;语音机芯;录音机芯;无叶风扇;发声盒;人体感应模块;视频贺卡机芯;挤压盒;语音有图发...
产品数:379
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动物叫声语音IC
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<img alt="厂家生产牛叫声 马叫声挤压音乐盒 其它动物声也可订制" src="//cbu01.alicdn.com/img/ibank//_.150x150.jpg" style="zoom: 1;">
厂家生产牛叫声 马叫声挤压音乐盒 其它动物声也可订制
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动物叫声玩具机芯 鸿芯科厂家定制毛绒玩偶按压叫声音乐机芯
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吹塑猪叫声整蛊玩具发泄猪叫管bb叫塑料发声器怪叫玩具配件
东莞市宏晟塑胶制品有限公司
动物叫声(12生肖)挤压盒 毛绒公仔填充挤压盒 玩具配件
深圳市润东来科技有限公司
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深圳市惠荔多音乐铃机芯有限公司
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深圳金喜来电子股份有限公司
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深圳市迪泰创科技有限公司
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深圳市润东来科技有限公司
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产品数:557
主营:音乐铃;音乐盒;八音琴;音乐机芯;音乐铃机芯;八音琴机芯;音乐盒机芯;手拉音乐铃;音乐手拉机芯...
产品数:305
主营:塑胶电子玩具;礼品工艺品;发声发光产品;助眠仪
产品数:1939
主营:LED钥匙扣灯;电子机芯;玩具发声器;动物发音盒;光控发音器;贺卡录音机芯;闪灯音乐机芯;毛绒...
产品数:258
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环保响波响盒玩具配件 公仔玩具内置发音配件
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各类动物叫声毛绒公仔发声配件奶牛叫挤压发声盒书本配件
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已售5000个
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厂家直销 BB叫哨子发声器 环保ST-950动物鸡牛叫发声器牛叫声
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小圆柱发声器 动物叫声发声器 牛叫声发声器 流行歌曲发声器定做
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动物叫声语音IC
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<img alt="【儿童玩具配件鸭叫声】 鸭叫气囊/鸭叫声气囊BB叫/发声管" src="//cbu01.alicdn.com/img/ibank//_0x150.jpg" style="zoom: 1;">
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冲气娃娃叫声试听半实体硅胶胸充气娃娃男用器具真人体艺术飞机杯
宁波久爱成人用品有限公司
半实体充气娃娃叫声试听高仿真男用自慰器具性玩偶成人性用品批发
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武汉译爱电子商务有限公司
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武汉鑫美广合商贸有限公司
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山东挚诺情趣用品有限公司
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山西万信众合商贸有限公司
主营:男用自慰器具;女用自慰器具;充气娃娃;润滑油;情趣各类用品
产品数:501
主营:安全套;男用器具;女用器具;情趣内衣;情趣用品
产品数:464
主营:避孕套;成人器具;人体润滑液;情趣内衣;避孕套;成人器具;人体润滑液;充气娃娃
产品数:383
主营:成人用品;性用品;安全套;男女器具;情趣内衣
产品数:472
主营:成人用品;情趣用品;男用器具;女用器具;情趣内衣;润滑剂;情趣跳蛋;计生用品;飞机杯;名器倒模...
产品数:55
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一体式 带手脚充气娃娃 叫声试听男用自慰器具成人快乐器厂家直销
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<img alt="厂家直销充气娃娃叫声试听发声器情趣跳蛋 快乐器男用成人用品" src="//cbu01.alicdn.com/img/ibank//_0x150.jpg" style="zoom: 1;">
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已售1.05万套
<img alt="17种叫声头部智能转动胸部连体无缝接爆款充气娃娃连体胸部" src="//cbu01.alicdn.com/img/ibank//_0x150.jpg" style="zoom: 1;">
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<img alt="充气娃娃叫声试听 黑泽美子 三交一体带假发胸部注水自动吮吸" src="//cbu01.alicdn.com/img/ibank//_x150.jpg" style="zoom: 1;">
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<img alt="名器 仿真全实体娃娃 飞机杯 男用器具 充气娃娃叫声试听 戒撸" src="//cbu01.alicdn.com/img/ibank//_x150.jpg" style="zoom: 1;">
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蟋蟀声IC,马叫声,恐龙叫,猫叫,各动物声IC
深圳市福田区天宇芯电子销售部
供应IC挤压盒动物叫声BB盒汽车声IC音乐盒防水BB盒IC芯片外贸热销
深圳市惠荔多音乐铃机芯有限公司
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烧录IC马达板
扬州市北辰弘乐科技有限公司
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深圳金喜来电子股份有限公司
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深圳格瑞特礼品有限公司
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产品数:5160
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动物叫声语音IC
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工厂供应毛绒玩具各类动物叫声牛叫声挤压盒
<img alt="供应 集成电路ic
小狗汪汪动物叫声IC 质量保证" src="//cbu01.alicdn.com/img/ibank//_.150x150.jpg" style="zoom: 1;">
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小狗汪汪动物叫声IC 质量保证
<img alt="树脂工艺品仿真小鸟声音装饰 小鸟声控叫声/IC影控叫声 发声小鸟" src="//cbu01.alicdn.com/img/ibank//_.150x150.jpg" style="zoom: 1;">
树脂工艺品仿真小鸟声音装饰 小鸟声控叫声/IC影控叫声 发声小鸟
<img alt="厂家直销设计生产质优价廉供应动物声效IC-牛叫声/羊叫声" src="//cbu01.alicdn.com/img/ibank//x150.jpg" style="zoom: 1;">
厂家直销设计生产质优价廉供应动物声效IC-牛叫声/羊叫声
<img alt="供应动物声挤压盒--猫叫声IC;音乐IC、音乐芯片" src="//cbu01.alicdn.com/img/offer2//b7bce4c113a5b292de9.150x150.jpg" style="zoom: 1;">
供应动物声挤压盒--猫叫声IC;音乐IC、音乐芯片
<img alt="音效IC
猴子叫声,动物叫声IC优质供应" src="//cbu01.alicdn.com/img/ibank//_0x150.jpg" style="zoom: 1;">
猴子叫声,动物叫声IC优质供应
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撒娇狗/动物叫声IC" src="//cbu01.alicdn.com/img/product/59/31/28/x150.jpg" style="zoom: 1;">
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<img alt="各类动物叫声, 婴儿哭声
烧录IC马达板" src="//cbu01.alicdn.com/img/ibank//_.150x150.jpg" style="zoom: 1;">
各类动物叫声, 婴儿哭声
烧录IC马达板
<img alt="供应IC挤压盒动物叫声BB盒汽车声IC音乐盒防水BB盒IC芯片外贸热销" src="//cbu01.alicdn.com/img/ibank//x150.jpg" style="zoom: 1;">
供应IC挤压盒动物叫声BB盒汽车声IC音乐盒防水BB盒IC芯片外贸热销
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深圳金喜来电子股份有限公司
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主营:音乐机芯;录音机芯;闪灯机芯;录音发声器;书本发声盒;挤压发声盒;毛绒公仔动作机芯;发声钥匙扣...
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著    书名:《内心的花朵》  内容:散文作品选集  字数:约18万字  作者:沈荣均  出版社:四川文艺出版社  出版时间:大约在秋季                              作者简介:沈荣均,1968年10月出生于四川省洪雅县桃源乡,中文本科毕业,中学一级教师,四川省作家协会会员。1987年发表处女作,300余件诗歌、散文作品散见于《诗刊》、《星星》、《诗歌月刊》、《诗潮》、《散文月刊》、《中华散文》、《美文月刊》、《北京文学》、《四川文学》、《福建文学》等数十家刊物,作品入选《中国年度最佳散文》、《中国网络诗人100家》、《新散文百人百篇》等多种权威选本,入选2003年度“新散文网站”“中国散文之星”,获过政府及民间小奖若干。任中学教师、校长十数年,现供职于四川省洪雅县教育科技局。如果说,诗歌对灵魂的关怀是终极意义的,小说是现实意义的,那么,散文则充满宽容与善意。便一直追求这样的文字,平易近人的倾诉,文本的实践性和不落窠臼,以及汉语语言本身的不可替代。                            生命中一道深深的伤痕(代序)  张生全    荣均要出一本散文集,让我给他写个序。我感到很奇怪,我既不是名家,也从来没给谁写过什么序,怎么会找上我呢?荣均说,他不图名不图利,他想要的是一个能理解他的人!  这话让我感动,我一口应承了下来。确实,没有人比我更熟悉荣均,更了解荣均,甚至更知道荣均。初中时候我们就一块儿读书,后来同上一所师范校。师范校毕业,又都回家乡的中学教书,同事十五年,其间还有很长一段是他做校长,我做副校长。在那个叫做“桃源”的偏僻的小地方,我们共同爱上了文学,并且通过自己的努力,我们的创作渐渐获得大家的尊敬,文学上的朋友们甚至戏称我们为“双子星座”,某一地区“乡土散文”的代表。  与我的愚笨不同,荣均有一个很好使的脑袋瓜。读初中那会儿,他的成绩就一直比我好,他考第一名,我考第六名。老师为了彰显学习成绩,把第一到第六的学生单独排了一组,他排组头,我排组尾。上课的时候,他站在所有同学最前面,一个人和老师辩论,时不时还得意地转回头来,冲我们扮个鬼脸。那眼神啊,那个“巧笑倩兮美目盼兮”!考师范,他一试即中,我却还呆到第二年。等我师范校回来,他已经有一掌豆腐块见报了。并且自此以后,他每年都要在报上晃那么一块两块。而同样发誓要和文学战斗到底的我,却直到六年以后,誓言才得以初步兑现。这一回合,又是一个一比六。  荣均聪明,却并不恃才,这使得他人缘颇好。荣均原本博学,可是当我们不懂装懂,对他横加指责,趣他“天上知道一半,地下通晓十分”时,他却只是笑笑,并不着急。他还是个性情中人。他爱画,能字,他捡石,养兰,寻古董。而且爱一行就通一行,至少在我们这些外行人看来,他真有那么一点牛!他养过几株兰花,然后他口中关于兰花的理论似乎就能成就一本书。有一次他下江南考察,背了个鼓鼓囊囊的包回来,他爱人以为给她买了什么贵重的礼物,打开一层一层的报纸看,却是一块大石头!还有一次我们下乡家访,他瞧上了人家放在门角的一个香炉。他也不懂得心机,就直眉愣眼翻来覆去地看。那人家也善察言观色,见他喜欢,就胡吹是什么朝廷贡品,祖传宝物,漫天要价。他也不辨真伪,不听我们苦口婆心的劝告,真就买回家了。他把那“宝物”往我们跟前一放,你看这色泽,这造型,这做工,不管是不是真家伙,它至少是一件艺术品对不对?这样的艺术品你们喜欢不?喜欢,这就对了,只要喜欢它就是“宝贝”!他反过来苦口婆心劝导我们。  在文学创作上荣均也是一个多面手。他写散文,写诗,写小说,还写过电视剧脚本。我甚至觉得,要说荣均的散文,就不得不提他的诗。他发表的处女作就是一首诗。他曾在《诗刊》《星星诗刊》等国内大刊物上发表过大量的诗作,他还在《诗歌报月刊》办的网站上做过很长一段时间的斑竹,人气旺盛。他一组题为《我在乡下教书也写写诗》的诗歌不但很多诗歌刊物竟相转载,还使他获得东坡故里首届诗赛的一等奖,得到许多诗评家的青睐。  荣均从他近二十年里创作并在《美文》《散文》等各大刊物上发表以及入选各种“年选本”的散文中,精选出十八万字,辑为一书,可见此书的分量。荣均的散文创作,与他的诗人背景,与他才子的品格,与他苦难厚重的乡村生活是分不开的。一方面,他的文字圆润,灵动,生机勃勃,像一件件七窍玲珑的艺术品,处处闪现出他的聪慧颖悟。读他的文章,我们就像是走进了古典的园林,园中的每一处假山池沼,每一片林木花墙,对我们的视觉都是一次有力的撞击。春色满园关不住,一枝红杏出墙来,那些文字的花朵突然就湿漉漉地呈现在我们面前,让我们忍不住大喜过望。这在读他的系列散文《天黑》《遥想与触摸》《有一只眼睛无处不在》的时候感觉尤为强烈。同时,他的文字又体现出宽容,结实和平易近人的一面。荣均的童年生活几乎都是在乡下度过的,后来他又在乡村中学工作了十多年的时间。可以说,乡土所特有的坚硬潮湿的泥土气息,已经完全融进他的血脉里了。他写他那与泥土一生相依为命的亲人,他们朴素的愿望、简单的快乐和沉重的苦难;他写玉米、众草、乌鸦、石桥这些纯粹的乡村事物,他几乎是把它们拿在手上捏来颠去的,像对待他那穿开裆裤的朋友,他赋予了它们亲切可爱的如同乳名一样让人乍一听就忍不住眼泪汪汪的品格,传达出它们身上那别具一格的迷人魅力。  散文发展到今天,似乎已经进入了群雄并起的战国时代。各种主张、观点,各种技巧、手段,各种流派、姿态,在报纸副刊、快餐杂志、互联网的推波助澜下,旌旗喧天,鼓声彻地。但是不管怎么闹腾,怎么花样翻新,贴近自己的心灵,贴近日常生活却总是至关重要的。同时,一个真正意义上的散文作者,他必须能够沉潜下来,不为表面的喧哗摇摆,能够认真聆听心灵的声音,静静地盛开那一片美丽的内心花朵。从荣均的散文中,我们就能感受到这样的祥和宁静,我想这也与荣均达观随和的性格有关吧。  关于出一本散文集的念头,早十年前荣均就有了。应该说,是“我们”就有了。那时候我们是想两人出一本合集。这本合集,一方面基于我们有着如此相似的创作背景和风格,同时也是体现我们深厚的感情。但是机缘总是不巧,两个身在基层的作者要出一本书该有多难!不过其中却也还有着我们的傲气。我们不愿轻易把自己的东西抛出去,不愿意它像泡沫一样快速生长迅疾消失。我们希望我们的作品集是我们生命中一道深深的伤痕,这伤痕让我们流过血,流过泪,给我们带来过欢乐和痛楚。它或许是不美的,是缺憾的,但是任何时候转回头去摸一摸,那种从内心深处传出的欢乐和痛楚还都能像电流一样震动我们的指尖,给我们带来新的意外和惊喜。  一晃十年过去,现在我们都有了各自的集子,那种出合集的可能也已经没有了。不过我们也并不感到遗憾,文学是一门创新的艺术,我们不能永远粘在一起,必须找到自己运行的轨道,建立自己的太阳系。这和人与人之间的感情刚好相反。感情要靠得近一些,再近一些,文学创作却必须离得远一些,再远一些。出一本集子,那是一种回顾,一种总结,也是一种背叛,一种昭告。我希望荣均和我的集子能够赋予我们崭新的意义。荣均把我看成是懂得他的人,其实,我也想对他说这样的话。      目录    生命中一道深深的伤痕(代序)
张生全    第一辑
内心花朵  内心的花朵(四题)  粗枝大叶  我的四个农民亲人(四题)  继母  父亲(二题)  远行的牵扯  李老师  支点  水墨雅女  五月的青梅  父亲开店  酸酸的顺口溜    第二辑
乡村背景    天
后  我爱玉米(三题)  渐渐远去(五题)  众
草(外二篇)  不动声色的行走  发黄的书页(外一篇)  一些事物(三题)  秋前秋后(四题)  腊月二题  那林阳雀竹  “木疙蔸”二叔  清明冻桐花  艾香袅袅  怀念鸟声  想起麻糖  钟
声    第三辑
古镇名词    古镇名词(十二题)  刀手  纸
村(五题)  想象:以水和水磨为例  老城之老  憔悴的杜鹃  桃源初录(三题)    第四辑
斜倚书窗    遥想与触摸(六题)  有一只眼睛无处不在  1970年代的冬天或我的小学  让泥土站立起来  告别抒情时代——关于梁小斌和《我在天国的麦地割麦》  疼痛的远行或者孤独  一粒水  年是什么  人生如钓
  生命之蝉
  人生角色
  且做凡人  布衣情结  在乡下教书(外一篇)  闲玩四题    斜倚书窗(代跋)                              斜倚书窗(代跋)    暮色又深,秋凉复至。静拭尘嚣,慢拾心情。而后轻推书窗,斜斜地依偎过去。此时,书窗下一灯如豆,灼亮了谁的双眼?清灯下悉悉索索的小声咀嚼,又是哪个书蠹雷打不息的晚课?  书抑或书香,我朝夕清供一生至爱的尤物呵!对于骨子里命定的书生,还有什么比这二者更让人悦目赏心怦然心动?落魄的秀才,比以香稻锦裘,疗以饥寒;出仕的文人,比以金石琴瑟,遣以孤寂幽忧;参破个中三味的书痴,比以米粟金屋如玉红颜,尤显其粪土万户王侯的狂狷气象。而我,一个于混沌的乡村秉持烛火的书生,独喜比之以明窗。那是怎样难以承受之轻的一页页书窗呵!  岁月的风敲过来雨敲过来,人世的红淹亦罢绿淹亦罢,窗下的书虫,自能坐拥书城怀素抱朴,权把千古文章作了掩水的厚土,借一支秃笔两截热肠,静观窗外云卷云疏花开花谢。抚一页书,便能触以世事炎凉古今沧桑;启一页窗,便可阅尽天下锦绣满眼秋光。夜色沉下去,尘根坠下去,一些声音升上来,众多的大吕洪钟升上来,覆盖夜色覆盖掌灯的书生。头承智者的灵光,斜倚书窗,瘦下去淡下去。瘦就瘦作一朵誓不摧眉折腰事权贵的傲菊,淡便淡成诗意地栖居的大写的“人”。  这个秋夜,我斜倚在乡下的书窗,捉笔行走浅斟低酌,唯一的指向便是能犁开村庄的夜色,哪怕仅是一寸甚至一丝呵!  在本书出版之际,感谢曾经关心过我的省、市作协的领导,感谢关注我的朋友们,真的感谢了!    
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  第一辑
内心花朵    内心的花朵(四题)    花开的声音  一个人的内心,有没有花朵做的?如果有,那肯定是像大姑那样的心手相印的女子。  听老屋的女人们讲,年轻时候的大姑,不仅模样出众,手也特别地巧。一个乡下女子看家的几样针线本事,比如绣枕头荷包,做细娃鞋帽,连故人老衣等,大姑做得是件件精致。那时候,在村庄里,女人们聚拢一堆,谈论最多的,往往与挑针绣花有关。但是只要有大姑在场的时候,几乎所有的女人都会回避这个话题。在她们看来,大姑就像一座山。她们终其一生的努力,也只是学到些皮毛,很难望其项背。  大姑年轻时的模样,我不曾见过。我的印象中,她那时似乎已是很苍老了。老脸纵横,银丝翩翩。尤其是那些丝茅根一样的手指,纤细清瘦,总让我与乡下女子某种天然的气质相联系,而对于诸如美丽这样一些外在的东西有些忽视了。  大姑的针线活,我的确见识过的。记得大姑每次回老屋省亲,腰间总携着一个绣着莲花的布兜。而且,她歇下来第一件要紧事,就是解下布兜,从里面翻出一件又一件光彩照人的东西来。先是几枚长长短短晶莹闪亮的绣花针,再是几件裁缝工具,最后便是一些花花绿绿的丝球和碎布了。这样一些宝贝,和别的姑娘家荷包里的,大同小异。当它们从大姑的莲花布兜里拾掇出来时,除了好看抢眼外,可能不会让你特别地欣喜。但是,当它们最后到了大姑的眼里和手中,它们就会生动起来,像露珠在清晨笋尖在雨后一样地生动起来。它们有脚,会自己走路,随风潜行或是闲庭信步,最后都会踏向一条春天的香径;它们有嘴,像阳雀画眉一样,唱一支婉转相思的曲子;它们有心,一颗并蒂莲花一般的心,自己把自己开放。  大姑回娘家,总是会挑在几个隆重的节日。这样就会留得时间宽裕一些,能为我们缝制些像样的东西。倘是端午,就给我的父亲做件滚边汗衫。若是中秋,就用母亲纳好的鞋底,为我们做新鞋,或者给我的几个姐姐的手绢绣上一枚圆月几枝桂花。要是缝上春节,她甚至会为我的旧棉帽,再添上一个焕然一新的绒球。等到省亲的日子满了,大姑的活也已差不多了。如果碰上活多,比如做棉袄绣嫁妆这样的大活,她就将余下的活带回去做。大姑说,活越大手就要越细些。不能粗糙地赶,像毛头小子薅秧草,手脚敷衍过去了,禾秧倒下一大片,杂草还站在原地,叫你急也不是,笑也不是,工夫和材料耽搁了不说,还没法弥补。  我喜欢一个人倚靠在大姑的旁边,静静地看着她绣鸟儿和花朵的样子。我也是从那时起才得知,那比翼的鸟叫鸳鸯,那心牵扯心的花朵叫并蒂莲。大姑这一辈子,已记不清为村里的嫁娘们绣过多少对鸳鸯和莲花了。以至于后来做绣活,几乎不用看,那针那线也会沿着自己的路子流淌下去,直到那些鸟儿和莲花悄然浮现,并且灼亮你的双眼。对于大姑做绣活不用看的传说,我信。因为大姐的女儿梅出嫁时,已是老态龙钟眼花耳背的大姑,还为她绣过枕花。大姑替梅绣嫁妆的时候,我想起了流传在村里的女人们之间的关于大姑年轻时的故事。我以为,大姑富有神秘色彩的精湛绣功,不仅在于手和眼的训练有素,还与她某种特别的艺术直觉有关。也许,她能触摸到那些线条的蜿蜒辗转的走向;也许,她能感应到那些色彩的深深呼吸;也许,她能听见来自那些花朵遥远的声音。我甚至相信,大姑的心灵就是花朵做的,而且是开在某个午后的那一朵莲花。    行走在雪地上  母亲没有大姑那样的绣花荷包,只有一个竹编的针线鞋篼,看上去粗陋不堪。绣花布兜只有大姑那样的女红专家才配有。母亲只会一些大路活,譬如纳鞋底。所以,她的鞋篼里,除了一架麻车,一把布剪,其余便是一大摞牵连缠绕的疙疙瘩瘩了。  纳鞋底其实不能算是一件体面的针线手艺。村里的女人当初还在闺房里学做女红的时候,往往将心思放在描花绘草等一些细活上,而对纳鞋底不屑一顾了。惟独母亲有些老土了,她几乎只会纳那种笨拙的千层鞋底!  母亲纳的鞋底,雪的微白里,隐隐透出一缕嫣红。倘若三五妇人,聚在村头的秀才树下纳鞋底,第一个跃出来,并且把你抓住的,一定是那缕绵延悠长的红光。据说,当初就是因为这红光的特别之处,促成了母亲和父亲的缘份。当然,这里面可能搀杂进一些别的什么成分。比如,家族里一直缺少一个能为大姑打下手纳鞋底而且要纳出名堂来的女子。又如,母亲给父亲纳的第一双鞋底,肥瘦适中,正好合父亲的一双大脚走远路。  秋天来临之前,母亲已经备妥纳鞋底必须的几样材料。从园子里砍来麻,一层层地撕下皮来,晾干。再细细搓成绳,直到搓满整整一架麻车。叠鞋底的布料没有现成的。母亲便寻出一些实在不能再补的旧衣服剪开来,刷上薄薄一层荸荠糊,摊晒成又平又硬的一匹布壳。把布壳一层层地叠起来,就可以剪成谁的鞋样了。这些环节,听起来烦琐不堪,母亲却能做得很有耐心。  鞋样和麻绳都准备好了的时候,秋天便拢了。此时,母亲会在某个夜晚,掌出一盏昏黄的油灯,就着一豆微光,纳起鞋底来。母亲说,千层鞋底需要一针一针紧密地纳过,才熨贴塌实好走路。母亲纳鞋底,是不用顶针和锥子的。而是用牙咬着,带过针和麻绳。在鞋底的背面,又用指尖死死地抵,直到指尖扎出一个细细的血点来。母亲下意识地将指头送进嘴里吮了吮,似乎这一吮,疼痛就会自个儿咽下去。母亲将眉头解开来,长长地缓下一口气,接着又纳下一针。几针下来,鞋底上那些针脚就都有些殷红了。这哪里是在纳,分明就是在镌刻!一直以为,母亲纳鞋底,怕是最苦最疼的一件差事了。大姑绣莲花,神色舒展,不象母亲满脸都是凝神屏气的严肃。即使是村里同样纳鞋底的那些女人,也是边说笑逗趣,边心不在焉地飞针走线。而且,她们手里的鞋底也不见有那种揪心的殷红。多么的轻松自在!  那个秋天每一个点灯的夜晚,母亲似乎倾注了她全部的用心,都在不断地重复着这个简单的动作!母亲往煞白的鞋底上一丝不苟镌刻着什么的时候,让我想起了一片雪地。那个秋天,母亲总让我想起一种灿烂的花朵。雪色的白。透骨的寒。朝前行走的脚步,以及充满无限温暖的一步一点的嫣红。  冬天的第一场雪已经到来。    从指尖绽放  一直以为,兰心蕙质的大姑,理应嫁给一个读书人的。就像我的父亲那样,说话文绉绉的,似乎满肚子都是锦绣,那是村庄里很体面的一种男人。大姑父不会舞文弄墨,他只是一个把竹子和刀子耍得十分娴熟的出色篾匠。  篾匠不能算得一门手艺,至少不算挣钱养家的正门手艺。山里人家请篾匠添置篼篼箩箩什么的,算是帮忙,只管嘴巴,不会给工钱的。请木匠打家具立房子,请石匠开石板修山郭,吃喝不算,工钱也不能省,甚至还可以讨到利事钱(红包)。这些好象已经成为一种约定俗成的规矩。所以,山里娃学篾匠的没几个,尤其是学到大姑父那样层次的,更是凤毛麟角了。  我的老家本来应该造就更多的与竹子打交道的手艺人的。所见之处,几乎都是竹子。金竹、白荚竹、慈株、苦竹、阳雀竹、观音竹……更多的是满山满坡的水竹。水竹是编织的上好材料。到了八月,当年的一竿竿新竹,已翻上竹梢。既不老辣,也不娇气,筋丝亦好,正适合编织。这个时候,大姑父会携了一把刀,上山挑选一些新竹,斫伐下来,扛回老屋。其实林子里的竹们都是一样的秀颀挺拔,也没啥好挑剔的。端庄的,编箩筐,比如谷箩豆筛;匀称的,做家具,比如晒垫凉席。就是那些弯弯拐拐不大中看的,也可以编些泥土撮箕或者稀眼背篼什么的。大姑父之所以在林子了来回踱上半天,还下不了决心砍下一刀,就是为了给每一竿竹都能派上一个挺当的归宿。  花篾条是竹编工艺的一个至关紧要的环节。曾经不知有多少立志做一个出色篾匠的小伙子,就是因为过不了这道门槛,被永远地挡在了这劳什子手艺的门外。大姑父花篾条几乎是不用刀子的。在老村,用刀的篾匠要比不用刀的,无形中矮去一大截。我见过大姑父花篾条。竹子截成竹节,竹节片成竹块,竹块花成竹篾,竹篾修成竹丝。其间的要领是,节匀篾薄丝细,一层层精确地剖析下去,始终又不能见刀子的影子。只听得一串抑扬顿挫的竹子开花的脆响,从大姑父的手与指之间,轻轻地滑落。这种声音,曾经让我不止一次地为之痴迷不已。便不由自主地萌生出一种强烈的渴望。一定要做个像大姑父那样的篾匠,会不会编东西已不重要,重要的是要会花篾条,哪怕是花捆柴禾的粗糙篾条。不过,有一点是肯定的,那就是,绝不能用刀!  让竹子水到渠成地绽放,这样可遇而不可求的景象,并不是大姑父作为篾匠手艺的最远境界。而将篾条无中生有地搭架成某样具体可感的形象时,大姑父才把那种得心应手和游刃有余发挥到了极至。这个时候,大姑父总是悠闲地衔着一杆叶子烟,一圈又圈地往上累加描画,直到凭空生出玲珑剔透眼花缭乱的窗格或者花朵来。惬意和漫不经心的背后,蕴藏的是深邃和晶莹。那是一个大师构思一件书法或者白描作品时才有的光芒。那些飞扬灵动的篾条竹丝,横平竖直,撇舒捺展,行云流水一般,似乎充满了真草章法和隶魏情趣。  大姑父上辈子,也许就是一个长衫翩翩书香盈袖的读书人,至少在他的潜意识里,深深地蕴藏了读书人才有的某种气质。基于这种想法,我在离开村庄时,唯一粗通的一门称得上手艺的技能,就是花篾条,以及编那种丑陋无比的苞谷背篼。    最美的疼痛  提及美丽,不由自主想到一些铭心刻骨的女性话题。比如,花季女孩的第一次例假;比如,新嫁娘的洞房花烛夜;比如,母亲的惊心动魄地分娩。所有这些,似乎都在暗示一种迹象,最美丽的,往往与疼痛有关,而且喊不声来。就像一朵花的静静开放。美丽达到极至,悄无声息。  我是在总结母亲的五次生产之后,得出这个结论的。一次又一次的临盆,最后都淡化为一片记忆的空白。唯一能让母亲怀想起来的感觉,就是疼。疼得来想呼唤谁,终于没有喊不出声来。  关于女人生育的那种深刻的疼痛,我没有任何直观的感受。我是母亲的关门幺儿,母亲在生养我之后,再也没有怀上过孩子。别的女人生产时,我几乎没有可能去那个鲜艳的场面,做一回身历其境的体会,包括我的妻子分娩,我也是被妇产科医师礼貌地挡在产室之外。我只能从母亲断断续续的讲述中,大致做个想象性轮廓性的描绘。母亲说,每次临盆之前,最初的感觉是被什么渐渐地充盈起来透明起来,幸福地等待流淌。就像一枚花朵,在某个春天的早晨,含苞欲放一般。  母亲快要被那种感觉张满的时候,童婆婆总在她的身边。童婆婆是村里有名的接生婆。那时女人生产的条件很苦。半张木床,几摞火纸,一把剪刀,还有童婆婆。这便是迎候一个孩子降临人间的全部角色。童婆婆为母亲共接生了五个孩子,每一个都是顺顺当当的。从母亲饱含感情的讲述中,可知童婆婆是一个能让母亲在分娩前,将一切牵挂和信任全部托付的女人。童婆婆的接生,与别的接生婆有些不同。她没有那些迷信的东西,比如劈竹竿,吆禽畜,或者拉开抽屉,点亮七星灯盏等一些烦琐的催生程式。童婆婆对母亲说,接生奶娃,是不能急不能缓的。急了,孩子娇气,怕经受不起;慢了,又恐怕短“火候”,再好的花骨朵也成了僵花。童婆婆的这套理论,即使在今天也是十分的时尚。而且,这些话几乎可以成为我的诗歌里现成的句子,这是多么的令人惊讶!  母亲又疼起来时,童婆婆就轻轻地唤,走!母亲便走。眼前是一片绿荫。想象有风从远处过来,母亲的胸内充满了风声,有一种想飘起来的感觉。母亲就像云朵一样无边无际地飘过。母亲就要累得不行时,又听得童婆婆唤,歇!风便渐渐小了,母亲被谁的一双温暖的手放在一枚草尖上。然后,再走,再歇。直到那风驻去,母亲发现自己已到了一片草地的中央,像一朵熟透了的棉桃!  忽然生出一种想呼唤谁的强烈愿望。那是一个慈祥的乡下女人的名字。那个名字几乎就要从母亲的喉咙蹦出来!母亲已是香汗淋漓,风轻无力,终于喊不出一个字来!  而疼痛正在被一点一点灿烂地打开,释放流淌,或者随风远去。  周围都是缠绕窒息的花朵的芬芳花朵的呼吸。  
                                                粗枝大叶    一  村庄的女人,一辈子几乎就是在做一件事——生儿育女。没完没了地生,没完没了地养,就像在走一条不见尽头的长路。譬如我的母亲。母亲共生产了八个娃,养活了五个。前三个是女娃,即我的大姐、二姐和三姐。末两个是男娃,大哥和我。我是家里的老五,其实应该是老七,还有未见过面的两个“哥哥”或者“姐姐”,一个“弟弟”或者“妹妹”。三个都是小产。提起这件事,母亲就止不住地伤心。她说,那三个娃就像三个鬼影子,还没闹明白是男的还是女的,一闪便丢了,抓都抓不住。  婚嫁对于一个女性而言原本是幸福的,生育更是将这种幸福充盈和放大到极至。一次又一次地经历生产,那种感觉仿佛一次又一次目睹花朵的打开。然而在老村,生女娃却是件很耻辱的事情。虽然,父亲喝过几天墨水,也算得上村庄里一个有身份的人,但是私塾式的教育没能改变他作为一个家长骨子里的那种怯懦和自私。母亲生大姐的时候,父亲闷闷不乐地伺候了一个多月。生二姐时,父亲只告了几天假,二姐还未满月,母亲就得自己摘菜做饭了。生三姐的时候,接到家里人的告喜,父亲在电话里轻描淡写地说了三个字,晓得了。于是,父亲象征性地让大姐、二姐上了回学堂,大姐读了四册,二姐上了一年。三姐挺发奋,一下子上到高中。随着三个姐姐的相继来世,母亲和她的女儿们在家族的经济地位和社会地位,便每况愈下。要知道,在乡下,生一个男娃,就等于下了一头会使力气的牛犊。养女娃就是养赔钱货,除了空添几张要饭吃的嘴巴,长大了成了别家人还得倒贴赔嫁妆。没办法,母亲还是一下子就生下一大堆赔钱货,用她的话说,一撇脚一个女娃,想不生也不行,霉运一来挡都挡不住。尽管这样,母亲还是带着我的几个姐姐熬过了那几个最饥饿最寒冷的冬天,而且最终把她们养到了婚嫁的年龄。  就在父亲就要对母亲即将失去最后一线信心的时候,母亲也快撑不住了,大哥和我来到了父亲母亲身边。就像久旱的甘霖,忽然从天而降,母亲毫无一点心理准备,一下子幸福得几乎晕过去,她的笑容擦亮了上个世纪六十年代最末几页日历。也许,母亲就是这样一个实在的人,先把苦吃够,回过头来品尝幸福时,幸福的感觉比任何时候都要清冽。好比吃甘蔗从甘蔗尖尝起,先是淡淡的滋味,愈到头愈甘甜。  要是母亲那时候先从甘蔗头剥起呢?若干年后,我作出这样一个假设。假设母亲先生下的是三个男娃,假设我的三个姐姐改叫“大哥”、“二哥”和“三哥”,那么我们一家的命运也许是另外一番景象了。按照父亲手中的权利和那时国家的政策,“大哥”或许会成为一个吃商品粮的公社干部。“二哥”脑子笨,父亲会让他学一门手艺,比如学木匠,倘若如此,我家的茅屋早就换成队里成福和禄好二位木匠家那样的青瓦房了。“三哥”或许被推荐读了中专,即使也像三姐一样,父亲执意将读中专的名额让与别人,上了无用的高中,父亲也会破费让“三哥”复读,直至考上大学。按照这样的思路,接下来母亲该生两个女娃了。三个男娃的人家,再添两个女娃,这在农村是喜上加喜,我们一家不仅不会遭受别人的白眼,而且母亲还会被奉为家族的英雄或者神明了。如果真是这样,也许就没有现在的我,更没有我在这里为母亲记录苦难或者幸福了。还好,命运并没有照这个假设,重新设计我们一家的故事。姐姐们仍是母亲甘蔗尖里平淡无味甚至有些微苦的那几节,大哥和我仍是甘蔗头里的苦尽甘来。我们几姊妹注定未能改变母亲生育坐标上原来的角色,虽然这种改变,甚至就是改变母亲以及我们一家的命运全部。我不知道,这是不是母亲冥冥之中的刻意安排?    二  一只长尾巴鸟低飞过四月的陌上,嘴衔一粒草籽,绕梁三匝,最后歇于我家的窗前。那是一只其貌不扬的灰喜鹊,唧唧喳喳的叫声令人激动。是一粒牛筋草籽!母亲回想这件事来,总是很肯定的语气。这让我们好笑,为什么不是其他的果实?比如,桤木的荚果,榛子的坚果,或者蒲公英、野蜀葵的种子,这些都有可能。灰喜鹊和牛筋草籽的降临,母亲忽然有了一种被什么照亮的感觉,通体透明,很幸福。灰喜鹊把牛筋草籽放在母亲的窗前,又走了。不就是一只灰喜鹊,一粒牛筋草籽么,记得那么深刻!父亲不以为然。而母亲却固执地认为我们家后来的许多事情与那鸟儿那种粒有关。比如大姐的到来。母亲说,大姐到来的时候,她被什么重重地撞击了一下。仿佛一双手把她生生地一分为二。又仿佛一颗石子投到深潭里,石子沉了下去,掀开的涟漪起初是一点,而后渐渐荡漾开来。母亲的胸膛里不再平静。大姐开始在母亲的体内生长起来。母亲描述大姐生长时的感觉是:一粒种子(就是那颗牛筋草籽)拱开泥土和石子,对着春天的阳光,大口呼吸,迎风生长。后来,大姐在母亲的体内长高长大,有了手和脚,有了眼睛、鼻子、嘴巴和眉毛,连长发也有了。风一吹,大姐的长发飞扬起来,就像一篷牛筋草,牛筋草的根一寸寸地往深处窜动,母亲便疼,钻心地疼。母亲的描述终于把大姐和那颗牛筋草的种粒联系起来!等到那颗草长到母亲的身体不能容纳,快要窜出来的时候,等到那种一分为二的撕裂般的疼痛无以复加的时候,大姐便来到这个家庭了。母亲说,她一共怀过八次娃,只有怀上大姐的那一回的感觉强烈。母亲所讲的这些,充满了深情和想象,很多人不信,包括她最亲近的人——我的父亲也不信,但是我的母亲和我的大姐坚信无疑。灰喜鹊造访我们家的时候,也许真如母亲所描述的那样,她看见了一颗牛筋草的种粒,正植入大地。母亲无法知道,那一刻,她已亲手种下了一颗苦难的种子,一颗如她一样苦难的种子,牛筋草种粒接下来所演绎的一切证明,一个女人的苦难与另一个女人的苦难息息相关。    三  大姐在春天降生。大姐的名字叫春联。这个名字是父亲取的。大姐长发飘飘,对于她的到来,父亲一直耿耿于怀,但是还是动用了肚子里喝过的所有墨水,取了这样一个很诗意的名字。大姐是父亲与我母亲的第一篇杰作,尽管,这作品在父亲看来显得潦草而差强人意。我以为,大姐的名字,要比后来几个姐姐的名字要好得远。像二姐叫玉狗,三姐叫素娃,一个不如一个,哪一个都是村里的大路货色!   原以为,父亲之所以给他的长女取这样一个名字,也许是为切合自己舞文弄墨的爱好,每回过年,他都有兴致涂抹几幅对联什么的,贴在我家的大门上。这是一般意义的理解。其实,父亲这样做,还有他隐藏颇深秘不示人的目的。大姐不是男娃,然而父亲还是暗自希望大姐能给他带来开门红,祈祷母亲接下来能为家族生几个男娃传递香火。大姐名字的风格与村庄里的取名惯例不尽一致,父亲这样执意而为,是退而求其次,多少有些无奈和破釜沉舟的意味。当然,这是很多年以后,我和父亲在探讨家族的问题时,无意中从父亲严密的口中试探出来的。后来二姐、三姐以及我们哥俩的出生,验证了父亲在对待生育子女一事上阴暗自私的一面。  春联活脱脱是她妈一个模子做出来的。家族的女人都这么谈论。用时下的话说,大姐就是母亲的复制。我理解,这话不仅指大姐的长相与母亲肖似,往更深远一层看,还指大姐一直没有主心骨,唯母亲的话是听,人生经历毫无新意,整个就是母亲的翻版。  有两个理由可以支撑这个观点。  一、没有独立的幸福,幸福被母亲掌握。大姐从小就最听母亲的话。譬如,大姐的辍学。那一年春天,家里又添了两个要吃要喝的妹妹。庄稼的长势比癞子的头发还稀疏。饥荒还在我们的村庄里蔓延。你回来,让玉狗(我的二姐)上吧。1961年春天里,我的母亲话语里写满了伤感。刚刚上完初小的大姐,就被母亲宣布读书的事情到此为止。大姐就老老实实放下书包,拾起镰刀和锄头。等到谈论婚嫁的年龄时,母亲又说,老二走了,靠不住。老三、老四、老幺还要上学,就在家再帮几年活。母亲说这话是轻描淡写的,但就是母亲不经意的一句话把大姐熬成了家族里有名的老姑娘。也许是母亲一贯喜欢一个人说了算,久而久之,无主见就成为大姐性格里的惯性成分。甚至出嫁后相当一段时间,这种惯性都还在不自觉地体现着影响。比如,大姐头胎怀了个女娃,大姐婆家的一致意见是把娃做掉,等以后生个儿子。大姐就回来问母亲。母亲说生吧,大姐就把娃生下来了,搞得大姐婆家很长一段时间与我们家不和。  二、面对苦难,母亲是唯一的参照系,甚至上升为一种原则。父亲给予大姐的名字里所包含的一厢情愿,未能给大姐的一生带来好运。大姐降临时的那一个迎面而来的春天没有。那个喜气洋洋的名字也没有。母亲去世后,很多的事情证明,她的苦难没有谢幕,而是由大姐来延续。先是大姐夫的意外去世,随后大姐又患上了一种折磨人的病。家庭的极端贫困,两次要命的打击,哪一样都足可以让一个农村女人的精神频临崩溃。面对接踵而至的苦难,大姐以母亲为标本,放弃自己的幸福,独自承受苦难。外出打工,回家烧瓦窑,做小菜买卖,替人看孩子喂奶牛,啥子能挣钱就做啥子。大姐一直没有改嫁,硬是一个人把两个儿女拖大,侄女儿找到工作成了家,侄儿也上完了四年大学。一个几乎可以忽略的女人,面对苦难所选择的那种近乎于逆来顺受的人生方式,虽无借鉴的意义,但令人敬畏。  去年,有一次大姐进城找我,吞吞吐吐,欲言又止。大约是说有人给她介绍了一个男人,问我行不行。我当时说了几句不着边际的话。苦难或许可以找一个人分摊,幸福却是自个儿的事。儿女的事情都完了,也该考虑考虑自己的事情了。要是觉得那个男人可靠,就自己做一回决定。大姐见我没有明确表态,以为是我对她改嫁的事情有什么看法,就做罢了,再也没有提起过。    四  
印象中母亲一直有一种怪病,见不得湿气生冷。五月天不敢下田插秧。大热天不裹一身衣服就睡不安稳觉。一年到头不用一方青布头巾把个头包得严严地,头就疼得要命。看过几个跑乡下的郎中,都说这是一种“月家病”,是生娃时不注意身体落下的,治不断根。母亲掐指细想,是生哪个娃得的病呢。想来想去,母亲把这帐算给了二姐。生二姐时,冷雨从秋天一直下到初冬,下了怕有七七四十九天吧,母亲心情比天老爷的脸还忧郁。山下的玉米先熟,山肩的要迟几日。稻田只有数得清的几块。找几个邻居搭个手,玉米和稻子没几天也就收割完了。豆子呢,就一个人不慌不忙地往老屋挪。最后一棵豆已被收拾回家了。母亲终于长舒一口气。肚子里似乎又被谁重重地踹上一脚,揪心的疼。秋天以来,母亲一直感到一股殷殷的疼,是那种被谁用力蹬踹的疼,针尖般大小的疼,从心底深处开始,想起来就疼,想到哪里疼就绵延拢哪里。秋天的雨水一直在持续。母亲的疼痛也似乎没有打住的势头。母亲的疼与一场许多年来少见的绵绵阴雨有关。等那雨住了,是不是就不疼了?没完没了的霉雨已经超过了母亲的心理耐力。母亲陷入了秋天以来最为严重的情绪危急。而二姐已经迫不及待的到来了。二姐的来临总是显得多么的不合时宜。母亲说生二姐时,她已经不感到疼痛了。长久的雨水和绵延不绝的疼之后,即便从身体的某个地方掉下一块肉来,也不觉得疼,只剩下麻木和迟钝。就像悬念在没有解开之前,总是无时无刻不牵挂人的,用母亲的话说就是悬吊吊的,一但真相大白,便只有空荡荡一片了。母亲说二姐就是她身上长错了地方的一块肉,还没掉下来,已殷殷地疼。后来,真的掉下来一块肉了,倒不怎么疼了。但是那块肉疼,牵一下疼一回。母亲自己分明能感觉到。母亲打来一盆冷水。又掰了几棵玉米杆,好不容易,生起了火。老屋到处都在冒水,灶脚的柴禾大都被淋得精湿了。还是把水烧热了。母亲整理出一块干燥的地方来,把二姐从头到脚洗得又白又净,然后依偎上去,终于筋疲力尽了!外面的冷雨还在继续。那场秋雨一直绵延到冬天的开始。后来母亲给我谈起过这件事,语气平静,说她生老二时,坐月子就像在坐水牢。我猜想母亲这话,是对父亲和二姐说的。    五  我的母亲是预言家。我坚信。  我只需要举上一个例子来印证就够了,那就是二姐的婚姻。  二姐是三个姐姐中唯一自由恋爱的。那时,二姐夫是生产队里的记分员,脸蛋俊,又有大权在握,被队里女娃们追上追下。母亲却不稀罕这种油嘴滑舌的家伙。树活一张皮,人活一张脸。母亲说她看一个人,看别样看不准,看人品八九不离十。金华就不是个好胎胎(好胎胎:家乡方言,好东西)。别看他现在人模人样,说不准啥子时候就成了个二流子,嫁给他,没得好汤喝。金华就是后来的二姐夫。母亲在二姐嫁到王家之前,不止一次地警告二姐,不信就走着瞧,我看不到,你的弟弟妹妹们会看到。后来,母亲临去世时,还在病榻前对二姐的这桩婚事耿耿于怀。玉狗愚呵!母亲锤胸顿足地告诫家族里的小辈们。二姐是母亲心里一块至死也未能痊愈的心病。她的心里殷殷生疼。  尽管母亲坚决反对这门亲事,二姐还是一意孤行,成为了追求那个记分员的女娃们中的胜利者。那年,她只有十六岁。二姐离开老屋时,是一个人孤独地走的。母亲连一根布线也没给她,打发大姐、三姐做嫁妆,母亲却是倾其家里的所有了。对于二姐的婚事,母亲只有诅咒,没有一点好声气。后来,我思考这件事时,以为母亲是不是搞家长制,厚此薄彼了,手板手背也是肉么。其实,父亲才是真正的家长制作风,与父亲相比,母亲就温和多了。很多时候母亲是很尊重我们几姊妹的选择的,像二姐的婚事只是个例外。但是自从母亲去世后,关于二姐的婚姻一步步沿着母亲的预言演变时,我动摇了,怀疑二姐自己做主的这桩婚事里,爱情的成分有多少,我于是对母亲那时候武断的预言也不禁有些佩服了。  二姐发现她的婚姻危机的时候,二姐夫已和某个女人勾在一起许多年了。我咋就一点也没觉察到呢?二姐绝望到了极点。在这之前,二姐除了不知疲倦的劳动,供娃们上学,便一无所知。这和村里许多女人的悲剧是惊人的相似。  对于突如其来的爱情变故,二姐没有任何的思想准备。连死守了几十年的男人都背叛了自己,二姐几乎不相信任何一个人了。村里的人在她的眼里都不可靠,都是变着法在和她作对。二姐只有去庙子里烧香,找菩萨说话。菩萨问二姐还留恋那个男人吗?自从嫁了二姐夫,二姐从来就不曾想过这个问题。二姐愕然了。菩萨又说,看来,你恨的是那个女人,你就一五一十把那个女人的肮脏事摆出来,她就会得到羞辱和报应。二姐就跟菩萨摆二姐夫和那个女人之间见不得人的事,摆得自己都无地自容。菩萨还说,把那个女人的生辰八字找来,粘在一个草人上,再扎她一百遍一千遍。二姐就照菩萨的话,扎了个草人,草人扎得很丑。二姐又偷偷地打听到来女人的生辰八字,写在一张黄纸上,糊上去,什么时候想起女人和二姐夫的丑事来时,就用纳鞋针朝假人狠狠地扎,扎一回,咒一次,气就消了不少。  后来在我们几姊妹的包办下,二姐解除了和二姐夫的婚姻。二姐对自己的男人彻底丧失信心,在她的爱情模式里,似乎只有嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。既然嫁了一只鸡一条狗,不争气不看家,只有自任倒霉。离婚后,二姐和二姐夫都没有搬出老屋去住,也没住一起。除了二姐自己和我们几姊妹,没有人知道她没有了男人。二姐不想成为供长舌女人们奚落的话柄。当然这些都是二姐自己提出来的。二姐夫出于对二姐的愧疚,也没有另外再找女人成家。就像为争巢而结了隔世仇恨的两只麻雀,同寄住一屋檐下,飞进飞出,却行同路人。  我想,要是母亲还在,她又会怎样面对二姐的婚姻悲剧呢?是坚决地劝女儿割除畸形的婚姻,另寻幸福,还是继续坚持她的预言和诅咒?也许,这是母亲留给二姐甚至我们这些儿女费力思考一辈子的命题了。  伴随二姐悲剧的加深,二姐在家族中的地位每况愈下。这就是我的二姐,简单愚蠢,一目了然,简直就是现代版的祥林嫂。对于她的遭遇,做村官的三姐可谓是哀其不幸,怒其不争。前些天,二姐的二女不幸遭遇车祸,命悬一线。那天,所有的人都心急火撩手忙脚乱。只有二姐,一句话也不说,买了一大捧香,一个人去了观音岩,祈求菩萨保佑侄女逃出鬼门关,气得大姐、三姐和大哥哭笑不是。我就劝大家,由她去吧,不如此,她还能为她的女儿做些啥子呢?我说这话的时候,一直被一种低沉阴郁的情绪所笼罩。因为,我知道,有一种善良生来就是和愚昧连在一块的。    六    山里的秋天很短,母亲刚把地里的庄稼草草收回老屋,冬天就拢了。那是一九五九年的冬天。母亲抬起头来,不安,忧郁,由来已久。虽然仅是从一个冬天到一个秋天,却恍惚度过了三年。那场接连不断的雨水,已模糊了季节的概念。母亲的秋天里,总是被一场冥冥之中的雨水缠绕。淌过秋天的雨水,母亲直奔一九五九年冬天的主题——为父亲的家族生育一个男娃。就像村庄里任何一个女人一样,母亲的主题是如此的简单!母亲备了一份礼物,做了一桌高规格的饭菜,小心翼翼地上门请来了接生婆童婆婆,替自己拿主意。童婆婆其实应该姓陈,童是她男人家的姓。多吃酸的,黄梅子,青杏子,泡萝卜,腌萝卜,见啥吃啥。老掉牙的话,从童婆婆的嘴里出来,就成了可以信赖的经验。母亲从冬天开始准备。冬天哪里去寻黄梅子青杏子呢,泡萝卜腌萝卜,倒不缺少。母亲就见啥酸吃啥,直吃得肚子里像打翻了泡菜坛,一张脸摊开来,简直就是一片腌熟的青菜叶子。酸儿辣女,如此腐朽的理论,母亲竟然从头年的冬天,坚持到了第二年的秋天。母亲摆谈这件事的时候,我们是多么不屑一顾。当然,这还不是生一个男娃所要忍受的苦难的全部。母亲还得把自己尽量想像成一个男人。做男人的活,想男人的事,吃男人的苦。没体体面面吃过几斤苦,养啥子男娃!这话不是童婆婆说的,是家族里几个婶娘说的。我家的几个婶娘,下起男娃来就跟母羊撒粪豆,一撒一连串,话里自是充满了轻蔑。母亲就学做男人的活,比如使犁挑粪桶,比如栽秧打谷子。母亲只有背水一战。白天做活累了,夜里一躺下床,梦里尽是男娃的影子。母亲的肚子开始一天比一天突出。母亲就挑父亲的衣服穿。父亲的衣服又长又松,穿在身上,还真合母亲日渐臃肿的身材,喂猪做饭,收豆晾豆,也不显得局促。不知疲倦的劳动,以及男人打扮,几乎让母亲忽视了一个女人的本来面目。终于在一个秋天的早上,母亲对着一潭溪水浣洗的时候,秋水的清辉照亮了母亲。母亲拢了拢有些凌乱的发稍,忽然发现很久没有体体面面地打扮过了。咋忍不住又想起女人的事情呢?就像一缕微风从秋雨中穿过,不经意的一个念头,刚冒出个尖尖儿,母亲就后悔不已了。一个冬天过去了,又一个冬天紧跟就要来到。那场雨水还没有结束。会不会出啥子差错呢?母亲仔细回想刚才的细节,不禁有些担心。母亲不敢怀疑童婆婆的经验,只是对自己缺少足够的信心。生一个男娃的路,遥遥无期,前途未卜。仿佛那场没有尽头的雨水,漫长绵延,充满不测。除了等待,别无选择。母亲把自己陷在了一种深深的无奈里,不能自拔。    七  三姐报名竞选村官了。这一点父亲无论如何是没有想到的。一个女娃家,抛头露面,成啥?尽管有这样的想法,父亲还是决定去竞选现场看看。当然,结果是在我的意料之中,在父亲的意料之外的。三姐激动地跟我征求演说方案意见的时候,我已有了印象,像三姐这样的女人,不做村官,谁做?做起事情来,一根筋,认死理,这一点彻底遗传了父亲的禀性。父亲是一直不看好三姐的。这之前,他固执地让大哥顶替进了单位,不惜代价地送我读书,目的就是培养一个接班人——像他一样做个“国家干部”。当然,一切都没有顺利成章,我跟大哥的人生与他的思路格格不入,他怎么也没有想到,承继他的事业的,最后是一个女娃——我的三姐。  也许,如母亲所言,三姐从小就长得像我的父亲。腰粗背宽,说话大声武气,走路风风翩翩,一张面盆脸,盛了水就能当镜子照。母亲既然都这样说了,村里的人也就不怎么避忌。三姐很懂事,知道大家话里暗藏的意思,读书就比别的女娃用功,噌噌噌地就读到了高中。虽然碰上了高考,没能上成大学,也很了不得了,在三姐之前,家族里的女性们最高学历也只是个初中。大家自然就对三姐另眼相看了,母亲很有面子。生了一个高中生,几乎就是捡了半个女秀才回来呢!  三姐高中毕业回家那年,我差不多十岁,对于美丽已是懵懵懂懂。三姐不是那种以脸蛋的漂亮悦人的女子。我仔细研究过三姐的毕业全班照,除了那根长长的辫子,以及那对又黑又亮的眼睛外,她几乎就混同于任何一个农村女娃。我纳闷的是,怎么一下来了那么多的媒婆和年轻男人呢?他们差一点就踩烂了我们家的木门槛。先来看人户的是一个乡中学的公办老师,又有学识,又会说话,在辅导我三天功课后,回家了。姐姐说,油嘴滑舌靠不住,这一点与我的观点不尽一致。随后是临村的一个性格木讷的壮小伙,我们家什么活最累,他就抢着干什么。只知道干活,不是水牛就是驴子。三姐悄悄告诉我。后来,曾给大姐做过媒的那个女子,又从坝上介绍来了一个长相白净据说还会做生意的男人。那个男人在我家呆的时间稍长一些,最后还是让姐姐发现了两个缺点——抽烟,扛一捆竹麻走不了三里路就歇了八回气。三姐挑选女婿的那段时间,我发现,她比任何时候都要美丽。什么缘由呢?直到现在,我也闹不明白。据说,爱情让女人变得透明,也许是这样吧。  三姐的小名叫“素华”,一个很别扭的名字。父亲解释说, “素华”就是“素花”,改这个名字很花了他一番心思。我还是记不牢,依然认为三姐的名字像一个男人。那时,我还不会叫她姐。跟谁学呢?大哥一直对三姐心存不满,似乎每次都是直呼三姐的名字,一次也没有叫过姐。我在上学堂之前,我一直管三姐叫“妹妹”。大姐、二姐就说,尽说瞎话,老三是大姐二姐的“妹妹”。你们都这么叫,凭什么我就不能?我很委屈。三姐安慰我,妹妹确实是不能随便叫的,姐姐长得丑,疼人。妹妹长得乖,被人疼。我依然困惑。三姐就举了个例。譬如,有一颗桃,三个人吃,轻轻咬一口皮的是姐姐,咬着不松口的是弟弟,吃不着桃干哭鼻子的才是妹妹。我就是那个姐姐,你就是那个弟弟,妹妹还在妈的肚子里没出来。三姐的话,显然很可疑。轻轻咬一口桃皮儿,一个人抱着一颗桃不放,或者吃不着桃干哭鼻子的模样儿,跟长相的俊与丑有什么干系?那时,我还没有读过《红楼梦》,还不能体会到天上掉下个林妹妹,是多么快乐的事情,当然,更难以把三姐与一个仙姑一般的妹子联系在一起了。  母亲是不可能再给我生一个妹子了。她的乳房委琐得像两个摇摆在秋风中的鸟巢。凭什么我的三姐永远只能做我的长相平平又疼人的“姐姐”,而不是貌若天仙被人疼的“妹妹”呢?     八  关于童年的记忆总是止于一片黄昏的灰色。  那个时候,我们一家毫无例外地被一张八仙饭桌团结起来。饭桌是乡村中常见的那种,四方四脚,猩红暗敛,最没落的光彩也无疑是关于黄昏的记忆里最出色的一笔。  父亲坐了上八位,我和哥陪坐一旁,母亲和三个姐姐对着坐了另外两根凳子。母亲静静地挤在桌子凳子一角,几个姐姐眼看着就是家里的大人了。我和大哥还矮,够不着菜,姐姐们就把菜碗都往我们一边挪。母亲忙着往大哥和我的碗里夹菜,偶尔也跟几个女儿夹几筷子。有时,我也和大哥抢座位,一人霸占一根凳子,眼睛瞪眼睛,鼻孔对鼻孔,一左一右对坐在父亲两旁。要是这样,二姐就立在大哥后头,不住地与他夹菜添饭。三姐自然就依偎在我的后头,照顾我了。母亲和大姐,则坐了下席。格局虽有些小调整,却无大碍。  母亲和她的三个女儿吃得很慢,咀嚼什么都似乎是在咀嚼骨头一样,样子很香。其实,姐姐们的碗里并不比我和大哥的碗里丰盛。她们扭捏文雅的姿态,只是按照母亲的规矩做给我们兄弟俩的榜样,尽管我们对于姐姐们的斯文吃相不屑一顾。父亲草草下了桌。母亲说父亲吃相很难看,咕嘟咕嘟,分明就是在倒!母亲的数落,与耳边风无异,左边耳朵进,右边耳朵出,父亲的一门心思在桌上的两个男娃儿。父亲朝我们看过来,我能感觉出来,他看几个姐姐时目光是漫不经心的,而看我和大哥时眼里溢满光彩,很惬意,如同过年刚挂完春联,还须隔在三步开外细细打量一般。每每这时,我和大哥就会很得意,那样子分明就是两只骄傲的小公鸡!  这是很多年前的事情了。我曾经突发异想,请求母亲再给我们几姊妹生一个弟弟。我的理由时,家里吃饭时还剩下一个位子,觉得缺点什么,坐上去一个男娃,四男四女,一张桌子不正适合么?对于我的建议,大哥自然是坚决反对,有我与他争吃争穿就很烦了,哪里能容得下又跑出一个男娃来。何况,生了个男娃后,哪个去跟父亲坐一堆?这的确是个问题。算来算去,有资格和父亲坐一堆的,只有母亲。母亲说,你们老子一人坐一根凳子惯了,才不去瞎挤呢。我敢肯定,这绝对不是母亲的托辞,她的立场已经习惯了与她的女儿们站在一起了。母亲执意不去与父亲同坐上位,我、大哥以及三个姐姐,谁去坐似乎都不合适,借增加人丁来打破三男四女所维系的饭桌平衡的企图,只得作罢。  直到母亲染病而去。母亲去世后的那个冬天,我的三个姐姐已相继出嫁,离开了老屋。还是那张祖上留下来的楠木饭桌。父亲一个人闷闷地坐了自己的位置,吃饭更加潦草了。我和大哥一人坐了根凳子。父亲对面的凳子依然摆放着。我和大哥谁也不说话,饭菜和着泪水往嘴里送。我知道,有四个影子站在那些空空空荡荡的位子背后,我和我的大哥正被她们默默注视。她们是我们今生最最亲爱最最不能割舍的一群女性亲人。  记忆中,那是一张渐渐倾斜的猩红方桌。                            我的四个农民亲人(四题)    祖
父  我没有见过祖父,连照片或画像也没有见过。我还没有出世的时候,他就死去了。为此,我不无遗憾,甚至最后成为长久困绕于心的一个悬念,一个解不开的死结。现在填档案,少不了要填这样一栏——籍贯。籍贯就是“祖居地”,人事部门的权威解释为祖父的居住地。照此推理,能不能得出这样一个结论,一个失去祖父的人,是不是就像一枚落叶,失去了含在泥土深处的根?   我家所在的村庄里,有几个年长的老人,根子太爷、民权姥爷和三爷,当然还有我的祖母。他们头发一样的苍白稀疏,看来应与我的祖父差不多大小。从他们断断续续的讲述中,我还是寻觅到了一些有用的线索。尽管只是些支离破碎的印象,我还是以村庄里仍健在的这几个老人为范本,给我的祖父大致构建了一个模样。   祖父是有一张山里老农民的脸的。黝黑,粗粝,苍老。山里庄稼人都有着这样一张老脸,程式化,令人过目不忘。譬如根子太爷的脸,额头的皱纹,沟壑分明,很容易让人联想起牛粪蛋或者麻绳在南瓜上勒出的印痕。因为长年累月在山上做粗活,岁月的风霜便雕刻了这样一张磨盘脸。我想,祖父的面容大约就是这模样了。那种苍老是不同于我的父亲那样的苍老。父亲直接遗传了他的东西,模样应该和他大同小异。但是我父亲老年时,生活条件改善了,脸有些发福。祖父是做私塾先生的。上午去村里的私学堂教半天学,下午下地干活,脸色除了山里老农共同的特征之外,应该略显斯文和清秀才是。  祖父的个子也不会高。祖父不到五十岁时,背就驼了,像一张过早失去韧性的弓。祖父的背虽然驼了,但身子骨硬朗结实。祖母讲,祖父行路,背驼起来,一双手就成了拄路棍了。祖母的这话,似乎有些夸张,但形象,我所见过村庄里最老的几个人的背影都是这个样子。他们钻进秋天的玉米地里,会很快地淹没殆尽,陷在春天的水田里,尚没有牛和犁高。要是他们一直起腰板来,就像撑在老屋的一根根虫洞班驳的朽木柱子。  祖父过了中年,便落下了咳嗽的毛病,早上晚上地咳,教细娃们背诗文时也忍不住地咳,咳得一篇诗文也断断续续,难成句读了。找太医把过脉,吃了几副药也难见好转,便不再吃了。我想这应与他时常抽些土烟叶有关。祖父也许有一根很长的竹鞭烟竿,就像民权姥爷的一样,烟嘴吮得油亮,抽烟的时候,一手扶着烟竿,一手不时往烟窝里撒烟丝。长吸一口,啪地清一口痰,再心不在焉地与谁接两句龙门阵,那样子似乎很惬意。  和村里许多的老人一样,祖父是一个按部就班的老人。在村里的老人们看来,一切都是有章可循的。这些章法就是祖宗传下来的规矩,雷打不动。不按规矩办事,是要吃亏的。所以他们之中的许多人,除了行事一成不变外,还往往是死脑筋,认定一个目标,就是一头牛也拉不回来。比如,板田犁一遍就行了,而下种田至少要犁四道工,才对得住秧苗。比如,玉米收了,收稻子,稻子完了,才扯豆秧,这个顺序是不能乱套的。又如,冬地必须赶在年前挖完,腊月二十后,就不上山了,呆在家里做年粑,再穷的念头,年还是要过新鲜的。年一过,一切又按照去年的路子,一天天不慌不忙地过下去,日子还悠长着呢。谁都心安理得,谁也不曾想过去改变。从近处看,我们家所有的人都是按祖父的意思行事的。站在村外看,我们村里的事情,是按一群老男人的设计发生的。而站在更高处看,村庄是被一种看不见摸不着的东西牵着鼻子走的。那些老人其实微不足道。  祖父一生都没有离开过土地和庄稼,应是一个不折不扣的庄稼汉。同时,他又做过私塾先生,算半个读书人。两种角色叠加在一起,就是他的身份了。做私塾先生,并不能算是祖父的职业。他没有受过专门的训练,只是比村里那些细娃早识得几个方块字而已。那时的私塾,都是先生教,学生背诵、抄写,如是三番地重复,直到把厚厚的一大摞书都念薄念烂,即所谓“读书破万卷”,用祖父的话说就是把诗书都念到肚子里去。祖父固执地以为,祖宗把多如牛毛的经书流传给后代,就是有用的宝贝,只要好生下工夫,就能中秀才举人,作官老爷,最差也能混口饭食,一辈子守着黄泥巴是没有多大出息的。祖父激励弟子们读书,除了成天灌输什么“书中自有黄金屋”一类的昏话外,另还有惩罚手段,就是拿一把油亮的竹板,专打那些学业不思长进的细娃的屁股。这叫软硬兼施。然而祖父的弟子们却很难理解其良苦用心,软硬不吃,祖父教了半辈子私塾,村里好多的人都挨过他的板子,却没有一个念书念出头来的。   祖父就是这样一个人,自己把自己囿于一个既定的框框里,认死理,用村里人的话说就是一根肠子通到屁股眼。这种性格的缺陷最后导致了他的悲剧。那一年秋天,我的父亲被抓了壮丁,祖父成天恍恍惚惚的,脊梁更驼了,咳嗽的毛病也愈加地厉害。为了还王大户家的几升玉米,祖父决定给人家拖几天大石。祖母见他的情况很糟糕,就劝他不要去了。拉大石是很危险的。祖母说,这个秋天她的眼皮老跳。凭她的经验,眼皮跳,十有七八会出事的,最近我们一家已经出了许多事情了。对于祖母的这些话,祖父当然是听不进耳朵里去的。在祖父的心目中,女人家的话,是没有分量的,包括我的祖母予他的忠告,从来都是不值一提。祖父终于还是去了王家的工地。那一个下午,我想祖父一定反复琢磨过祖母曾经的许多道理,但最后也一定没有想得明白。那一个下午,祖父被砸死在一颗大石之下。祖母得到这个噩耗的时候,老半天都只是念叨一句话,喊你不去,你咋就不听一回嘛!  关于我的祖父的印象,止于那一个悲痛的下午。他的一生,我后来大致概括成入党申请书里这样一行文字:  祖父,沈国宾,农民,1948年秋意外去世。    祖
母  与祖父不同的是,祖母的生活方式源与经验。  祖母有一张阡陌纵横的脸。这样的脸这样的沟壑,在我们细娃看来,就像村里的青石板路一样最能让人信赖了。有几回我问祖母,也有像细娃们一样做错事吃后悔药的时候么。祖母当然否认。祖母的自信自有她的道理,她说,那是因为她吃的盐巴比我们吃的饭还多,过的桥比我们走的路还长。祖母这话,我信。现在想来,祖母额端的皱纹就是几十年的饱经风霜,是岁月镌在脸上,永生也抹不去的人生经历。  我见到祖母的时候,祖母已是快八十岁的老人了。腿脚不灵便,一双眼睛也不太好使。尽管如此,祖母对老屋的熟悉程度,可谓了如指掌。她知道玉米放在阁楼的第二个竹囤里,米坛的米还能对付几天。也知道大锅熬猪食,小锅做饭,这是绝对不能搞混的。还知道鸡笼有八只鸡,天擦黑时回来了六只,还有两只鸡雏许是迷了回家的路……  祖母就站在门口,顺着风刮过来的路上长声呼唤。祖母的呼唤,又尖又细,有一种牵扯谁的力量。这一唤,那几只贪玩的鸡雏,便顺着屋外的石板路跳跃着回来了。祖母尚没把鸡雏安顿好,猪圈里又吵起来了。祖母便数落那猪,吃了睡,睡了吃,还总是一副喂不饱的饿痨样。祖母把大锅里的苕藤汤铲在提桶里,一路摸索着穿过四道门,再下几步石级,前面就是猪圈了。等把猪儿伺候安静了,又沿路折回,掀开堂屋的大门,翻过门槛,给神龛上的灯添上几滴油。末了,从发髻上取下一根银针,往灯花里一晃,灯豆又挑亮了许多。如此烦琐的路线和动作,不用眼睛,仅是凭借准确的空间感,就能完成得丝毫不差!  母亲从地里收工回来时,祖母便不再忙家里的活了。手头闲了,口头又忙上了。趁母亲还没有做好晚饭前的那一段工夫,祖母就掌出一盏油灯,拉上我们几姊妹,又从“吃饭别垒尖尖,做活路别梭边边”开始,教训起我们这些后生来。接下来的话题往往与劳动有关。什么种庄稼要赶时间,“正月耍,二月忙,惊蛰早,清明迟,春分插秧正适时”。惊蛰一拢,春分就近在眼前了,得赶在第一场雨之前包田坎,犁田,铲地,点苞谷,若是懒了,你就等到秋天收苞谷杆杆吧。又如犁田四犁四耙少不得,“犁得深,犁得烂,一碗泥巴一碗饭”。再如“黄瓜爱水,丝瓜爱藤”,“淹不死的白菜干不死的葱”等等。这些东西在我们这些吃闲饭的细娃看来,似乎是大人们的事情,总是很难让我们有兴趣,睡意便很快上来了。祖母就换了话题。灯花爆,要来客人。眼皮跳,要倒霉。耳根热,恐怕是那个人在背后头说你坏话。腰杆疼,大雨不定啥子时候就要来了。祖母讲这些事情的时候,一脸的严肃。我们便听得将信将疑又心惊肉跳的。而母亲却只是在灶台后微笑,仍就兀自做着一家人的晚饭,直到后来摆了一桌子。  这些陈谷子烂芝麻,祖母总是讲得有鼻子有眼。祖母说,可莫小看这些东西,书里读不来,拿钱买不来哎。祖母的这话,似是而非,然而后来发生的许多事情,似乎确也应证了她的忠告里暗藏的某些玄机。其间祖母还讲了两件事情,更让我对她脸上的千沟万壑所昭示的人生经验深信不疑。  这第一件是说她头回做女人生娃的事。祖母说,生大姑的时候,没有经验,又没有接生婆,便怕得要命。先是断断续续地痛,后来痛得不行,便咬住祖父的手,用劲憋,那要命的痛似乎有一半就传递到祖父的身上了。与祖父手忙脚乱地折腾了老半天,硬是把大姑给憋出来了。后来生我父亲的时候,祖母就照头回生产的情景,依葫芦画瓢,父亲也就很顺当地来了。到了生我幺爸时,祖母生娃也生出了经验,用她自己的话说,就像吃枇杷吐枇杷核一样稀松平常了。  另一件是说那一年过粮关的事。那一年,村里的人饿得不行,都一蜂窝到山上挖野菜充饥。祖母也带着母亲和幺爸上山挖。祖母在娘家的时候,跟着外曾祖母上山掘野菜是常有的事情,识得很多种野菜,像红葱苗,叶上花,黄叶苔,蕨鸡菜,猪鼻孔,酸浆草,枸地芽……,怕有十来种呢。还有那些叫不出名来的菌蘑,有像小伞的,有像肉皮球的,又耐看又好吃。我们一家也就活下命来了。那一年,村里死了很多人,据说有好几家就是吃了有毒的野菜菌蘑死去的。  类似事情还有许多,多数我已不记得了,能记得的只是那时给我们的一次不同于一次的惊讶,而且这惊讶丝毫不逊于小人书里的那些神化传说于我们的影响力。祖母就是这样一个专门制造出其不意的老人。于是便渴望收藏到关于她的更多的一些信息。比如她的名字。祖母大字不识,似乎也没有自己的名字。生产队里有时开大会或者分口粮点名的时候,队长一念到“沈王氏”,母亲就在人群里应到“走不来,在家呢”。我便猜想,那个叫“沈王氏”的大约就是我的祖母了。只是不明白我的祖母为什么叫那样一个别扭的名呢?许多年以后,我才闹明白,其实祖母是在娘家的时候是有一个小乳名的,嫁来我们家后,那名就再也没人唤过,也便淡忘了。那个叫“沈王氏”的是她后来的名字,也不知道是谁取的,总之大家都这么叫。而且这个名字很大程度上不属于她自己,而与她生命中最重要的两个亲人有关,一个是外曾祖父,一个是我的祖父。这两个男人姓氏里的一笔一画,连在一起,就是祖母的一生。    父
亲  我的父亲不是农民,确切的身份是一名国家干部。父亲时常穿一件四个兜的中山服。父亲穿上身,很挺。上班穿,进城开会穿,下乡时也穿。印象中,那时候,国家干部们都是那样一身打扮,至少我所见到的那些下村里来检查生产的公社干部都是如此。四个兜,一支钢笔,一把笔记本,再加上一口半生不熟的官腔,身份就出来了。那时,父亲是我们家唯一能有着如此体面的人。  父亲每月十五号一过,就要到乡场上的粮站里跑一趟,买回来一袋白花花的大米。除了结清公社伙食团的帐之外,会剩一些,就带回家来。母亲把父亲捎回来的米,做成米饭。香喷喷的米饭,对于经常是饥肠辘辘的乡下人家而言,就与过大年吃年糕啃油猪头一般了。母亲说,我们碗里的米饭,叫“商品粮”,是要像父亲那样翻过了门槛的体面人才有资格吃上的。我们都是沾了父亲的光。其时,我并不知道母亲所谓的“门槛”意味着什么,也不知道商品粮的确切含义,更不知道那“商品粮”与母亲自己种出来的粮食又有什么本质的区别。那白米饭的饭香的确太有杀伤力了,于是便隐约萌生了这样一个愿望,将来也做一个像父亲一样的体面人,穿不穿四个兜的衣服不要紧,重要的是每月去粮站里能扛回来一袋白花花的大米来!  谁知道这个孩提时代的信口开河,后来竟然如愿以偿了。一九八三年的秋天,我也终于离开了村庄,考上了师范学校,成了一名令不少农村娃向往的“国家干部”。那个秋天,我和父亲把几袋玉米交到公家的粮站。粮站给了我一本黄皮的本子,父亲每月去粮站买米就揣着这样一个本子的。父亲说,从今天起,靠这个本子也可以吃上“商品粮”了。我吃上商品粮了?我的裤脚上沾着的泥土尚新鲜着哩!那把我的母亲和几个姐姐挡在商品粮之外的那道可恶的门槛又在什么地方?这几乎是令人难以置信的事情。那一刻,我想到孙猴子的摇身一变。原来,一个农民吃上“商品粮”,就是一夜之间的事情,大约与孙猴子的摇身一变差不了多少。当然也不像母亲说的每月扛回家一袋大米那样简单。农民把地里的粮食,便宜地卖给国家,国家再便宜的卖给城里的人,这便是“商品粮”了。廉价的粮食,成为沟通庄稼人和城里人的一种物质载体。当我的思绪切近这一个层面时,我蓦地感到一种绵延的疼,来自于我和我}

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