[反龙帝]当原著中的炎帝遭遇了萧逸尘（cp：萧逸尘×萧炎）【斗破苍穹吧】_百度贴吧
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[反龙帝]当原著中的炎帝遭遇了萧逸尘（cp：萧逸尘×萧炎）
咳咳，其实，我不会说，这篇文正真的题目是——天雷滚滚之原，来，反，龙，帝，可，以，这，样，写这篇本来是在反龙帝反萧逸尘吧连载的番外篇，看了看斗吧的反龙帝文，我决定把它发上来（只是觉得总是相爱相杀不应该换换口味咩~）图片来自：
你又开一个！！！！！回去更那篇番外去！！！
。。。。。是啥啊。。。
话说文明天再放……今天尚有作业再等我~&_&~
中州，天府联盟总部，无数狂热的群众聚集在一处高塔之下，抬头仰望，目光中，有向往，有期盼，当然，更多的还是炽热的崇拜。却见那石塔上，一名黑袍青年静静地立着，一头飘逸墨发在空中轻扬，面上噬着一抹淡雅笑容，一派儒雅风流。而他却丝毫没有留意塔下众人的喧嚷，只是注视着天空中那徐徐展开的空间漩涡，陷入沉思。“小炎子可是看出了什么门道？”青年身旁，一位白袍老者忽然闪现，老人同样望向那空间异象，神情肃然，“这空间中，为何会有源气出现？莫非…….这便是斗帝消失的真相……”“呵呵，老师莫急，待学生去瞧一瞧，不就明白了吗？”青年摇摇头，轻笑一声，似乎并不为这漩涡的古怪而恐惧。老者听了不由皱起眉头，只见他抚着白须沉吟片刻，霍然抬头道：“小家伙，莫要忘了萧潇和霖儿……”青年苦笑一声，连忙打断了老者的说教：“老师，弟子明白……定会尽快回来的。”他深吸一口气，原本平静的黑眸中渐渐涌起一抹光亮，使那原本就灵动异常的眼眸朗如晨星。“结束，亦是一种开始。不知这一次，又会有怎样的奇闻异事…….”
第一章 对镜贴花“我去！！”将双眼瞪得滚圆，下巴打开几乎拖在了地上，昔日斗气大陆呼风唤雨无所不能的万众偶像炎帝大人几乎风度尽失。此刻，他正踉跄着后退两步，颤巍巍抬起一只胳膊，一脸惊诧地指着眼前一面铜镜，不，准确的说是镜中的自己。曳地长发，纤细身躯，貌若天仙。动如弱柳扶风，黛眉一颦一笑间众生倾倒。尼玛……真是……美！可是，若那个人不是自己萧炎可能还会淡然地意淫一下，但……自己变成了一个美女，萧炎只能感到深深的恶寒……以及……震惊！明明只是来探路的，半路上却遇到了空间风暴，待得萧炎再次睁眼，自己便躺在一间房内，这样也就算了，一照镜子，炎帝大人魂都被吓到九天之外。难道是穿越了，还穿成了一个女人？萧炎战栗一下，惊恐地朝胸部摸去……还好，是平的……“啊哈哈哈……是爷们就好……”大概是受到了惊吓，炎帝大人此刻有些语无伦次。“萧颜，萧霖大少爷就要来了，你梳好没有～”这时，门外忽然有人高喊一声听声音，大概是位老妪。萧霖萧炎可是熟悉得很，他是那小兔崽子的老子，能不熟吗？但是什么时候自家儿子这么无礼，胆敢这样对自己老子蹬鼻子上脸了？萧炎雷霆一怒，一脚将门踹开：“你说谁来了？”没等他发作，一只手已经捏上了他的耳朵，干瘪的手指硌得萧炎生疼。只听那老妪用比自己还大的声音怒吼道：“小兔崽子一天没见长本事了，敢和老娘怄气了嗯？！”没等萧炎反应过来，又听不远处几个小丫鬟娇笑道：“是啊，在萧族鸠妈妈也半个总管，颜笑姑娘若再不听话，当心她告诉龙帝大人，叫你卷铺盖！”“对啊，不过是薰儿夫人捡来的一个戏子罢了，起了个颜笑的艺名真以为自己就了不起了……你呀，还是练完斗之力再较劲吧！”原来这里还是斗气大陆……可是龙帝是何人？为何会在萧族？薰儿是他的夫人，为什么他会是薰儿捡回来的戏子？莫非他就走了一会，天下就大变了？萧炎彻底懵了。
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窗外，风声正盛。几片枯叶顺着北风从打开的窗框外飘了进来，有的飘飘转转落在地上，有的却是轻轻停在那着窗户独酌的美人身上。萧炎只是颦着眉，默然无声地看着外面渐渐黑下来的夜色。这是他在“萧族”度过的第三个晚上，经过三天的打听，他总算意识到自己又一次穿越了。而且，这一次他来到的是另一个斗气大陆，在这里，也有着萧家，有他熟悉的亲人。而他，却已经不再是那个萧族族长——炎帝。这里的萧族，是由萧逸尘，也就是人们口中称呼的龙帝来掌管的。据说，这具身躯的主人萧颜乃是萧族长老萧宁的孙子。萧颜自小身体羸弱，就连斗气都无法修炼。最让人无语的是，他虽是男儿，却天生一副精致的相貌，以致众人皆误以为他是女子。再加上他懦弱的性子，在萧族没少被人欺负。而萧颜的唱功却是一等一的棒，就连萧族大少爷萧霖都对他赞不绝口。既然一事无成，不如就发挥多长当个戏子吧？于是萧族大少大笔一挥，颜笑这个艺名就诞生了。想到这里，萧炎不由冷冷一笑——他乃堂堂炎帝，怎能学这低贱的伶人？至于自己的存在，他也打听过，据说这里的萧炎同自己一样，乃是萧家三少。萧逸尘便是萧炎与萧战一起散步时捡回来的。萧炎性情温和，却不知怎么动了噬亲的念头，因此被萧逸尘击杀。听到这里萧炎也只能呵呵一笑了，既然不是自己，又何必生气呢？但他倒是好奇，萧逸尘究竟是怎样一号人物，竟能将这个世界的萧炎彻底击败？但是，自己现在的实力却有些拿不出手啊…….萧颜少爷显然从未锻炼过，这纤细的身子骨恐怕随便给他一拳就能香消玉殒。纵然萧炎这次穿越，一身斗帝的本领还在，但他可不敢就这么粗暴的使出来，免得敌人还没倒自己就先倒下了。迫于无奈，他只得暂时将一身实力尽数封印。不过就算是这样，现在的萧颜还是从一段斗之力一下子蹦到了大斗师巅峰。就在他想得出神时，房门却是被人踹得山响。“喂！萧颜！少爷我今夜无聊得慌，出来给大家唱一曲啊！”“是啊美人儿~你最近都不接客呢！几日不见我等甚是想念啊~”萧炎冷笑一声，缓缓向门口走去。看着架势，这群纨绔子弟又要来寻萧颜乐子了。只可惜，现在这具身体的主人已经变成了萧炎，而不是那个唯唯诺诺的颜笑戏子。吱呀一声，紧闭的房门打开了。这群萧族少爷们双眼放光，往屋里一瞧。只见美人带着一脸清艳绝伦的笑容婷婷袅袅自屋内转出，慵懒地在门口一站——不到一瞬，这群大少爷便稀里哗啦地流起了口水，大家子弟风度尽失。站在最前头的人萧炎认识，萧清，萧媚的宝贝孙子。萧炎有些无语地看着自己的宝贝侄孙儿微微狰狞了面色，朝他投来无尽的暧昧：“嘿嘿，美人儿~今日怎地比往日还要多了一分动人之资~果真是貌若天仙，貌若天……”小兔崽子！你爷爷我还真没看出来你有这种嗜好！萧炎冷冷一笑，打断了萧清大逆不道的言论：“天仙你妹！”萧清顿时瞪大了双眼，那表情，就像是他刚刚囫囵吞下一颗蒸蛋——噎得慌！“嘿……反了你了！不过是一介废人，竟然敢这样同清哥讲话！”另一名萧族少爷萧铭连忙大声喊了起来。“就是！萧颜你不过是有族里长辈撑腰罢了！”“哼，清哥如今实力可是大斗师强者，在萧族年轻一代可是领头的存在，你萧颜又算什么东西！”听着这些言论从四面八方穿了过来，萧炎只是微微笑着，果然身份不一样，待遇也大不相同啊。从前这群小崽子在自己面前从来一副远古种族好青年的模样，如今看来，自己当真是老眼昏花，连人都认不准了。待有朝一日回去，一定要将他们好好操练一番！不过现在炎帝大人也不打算放过这群不良少年，他轻轻向前踏出一步，沉声道：“目无法纪！先祖父乃是萧族长老，而我年岁在你等之上。即便先祖父意外逝去，按照萧族族规，当以兄长称呼！尔等直呼我的名字，可是想去萧玉长老那里领板子！”萧炎袖袍一挥，黛眉颦起，说不尽的风姿卓绝。他常年身居族长要职，加之自己本身便是斗帝，多年以来形成的威严不显自露，直将众萧族精英逼退数步。萧清第一个从恐惧中反应过来，他有些颤抖地指着萧炎，尖着嗓子大喊道：“有你这样丢人败性的孙儿，萧宁长老若是知道了恐怕真要雷霆大怒了！今日……今日少爷我就代替萧宁长老来教训教训你！”说罢，萧清轻喝一声，将斗气附上双拳闪电般朝萧炎面门上砸了过来。萧清一动，其他人也是大喝一声朝萧炎扑去。凶厉的斗气霎时在空中乱舞，萧族的斗技果真不同凡响。这七八位大斗师一齐进攻，恐怕就连斗灵强者都不可小觑。不过萧炎毕竟是萧炎，他只是淡然自若，有如闲庭信步般轻轻挪动着脚步。那一道道攻击瞬间都扑了空。“怎么可能！他怎么可能躲过！”萧清有些不可思议地喃喃着，眼看不远处闻风赶来的侍女都在捂嘴偷笑，萧清的面子顿时有些挂不住。“小子，我倒要看看你的运气究竟有多好，可以躲一辈子！”萧清大喝一声，“开山掌！”“躲？对付你还用不着！”萧炎冷笑一声，白皙的纤掌自袖中探出，穿花夺叶般掠过萧清的手，轻轻印在萧清胸前。萧清闷哼一声，他的身子在众人惊讶的目光倒飞而出，狠狠地砸在不远处的墙壁上。待得其余弟子抢过去搀扶时，他们面上皆是露出骇然神色，原来那萧清已然昏厥过去。“萧颜，萧清大哥好歹与你同族，为何下此毒手！”有人怒斥道。“呵…….他先前明知我毫无实力，却对我出手，是否顾忌过同族情谊？”萧炎弹弹袖子上的灰，头也不回地朝自己屋里走去。“等着瞧，再过不久就是成人礼，到那时你的血脉之力不合格一样会被发配为族中裔民，倒时候看萧媚长老如何治你！”萧炎却是丝毫不为所动，重重关上了房门。待得门外喧嚷减弱，他才重重松了口气。一股血腥顺着胸腔涌上，萧炎剧烈咳嗽几声，雪白的衣袖上立刻绽开几点鲜红。若是群人再晚走一刻，这副狼狈的模样可就掩不住了。萧炎苦笑一声，“看来我真该好好练一练这副身躯，免得还没和那龙帝对上，就先倒了~”
呃。。。。。。。。
第二章 与子同舟深秋的风刮在脸上凉丝丝的，却分外清爽。萧族境内，那一片远远望去几乎要延伸到天涯尽头的湖面，似乎也被秋风一点一点染得湛蓝。湖畔，一线枫树在风中悠悠站着，殷红的枫叶飘飘洒洒，飞在天边，落在湖面，这晚秋的寒意似乎都被火红的叶驱散几分。此时天色尚早，如明镜般的水面上分外寂静，只有枫叶无声飘落时偶尔带起几点涟漪。渐渐地，一阵呜呜咽咽的箫声若影若现地融入这片天地。湖的那一边，有一艘轻舟慢慢飘来。小舟的船尾，一青袍男子背风而立，乌发肆意飞扬。他却丝毫不在意一般，只是专心致志地举一支碧箫，悠然吹出一段又一段清雅旋律。而另一边，一头墨发几乎曳地，面容精致的白衣人正盘膝坐着，懒洋洋地依在舟头，凝神倾听着青袍男子的吹奏。似乎有好些年没有听过霖儿的箫声了，如今看来这小子在这方面似乎还大有长进。萧炎看着眼前这同自家儿子一模一样，甚至连性子都不差分毫的小家伙专心吹奏，心神却随着箫声飞回好些年前——那时候，小家伙尚还是一颗小豆丁，却举着自己时常用来吹奏的玉箫直嚷着要学。但小孩子家心性，没学多久就将玉箫一扔去耍子，以致萧霖一不留神，竟然将萧炎最为珍贵的箫给砸个粉碎。想想小家伙被自己罚站时一脸气嘟嘟的表情，恍如昨日啊~萧炎噗嗤一声笑了出来，看着萧霖的眼神越发柔和。箫声停了下来，萧霖对萧炎微微一笑，在萧炎对面坐了，拿起小桌上的清酒轻抿一口，这才笑着问：“今日你为何看上去很是没精神？以往都是你来吹奏，我在这里细听。”废话，老子给儿子吹箫，简直是没大没小。在心里翻着白眼，萧炎嘴上却是客客气气地找了一个极好的借口：“我前些天不小心染了风寒，身子不大爽快。”“哦？最近寒意越发重了，你可要多留心。”闻言，萧霖竟然二话不说便将身上的外袍脱下，轻柔地罩在萧炎身上。“你……”感受着衣服上传来的温度，萧炎不由一愣。他似乎有些低估这萧族少爷对一个小小伶人的感情了。“族中马上就要举办成人礼了，你的修行……有成效吗？”“完全没有。”萧炎苦笑着答道。他这回可不是在说笑，这位萧颜少爷恐怕天生就是这样，这些天任萧炎想尽一切办法，包括攀岩，用斗气鞭挞身体等等，每次都将自己搞到倒地不起，最后也只是保证自己狂奔时不会喘气而已。简直是无药可救——这便是炎帝大人对自己自暴自弃的评价。萧霖听了似乎比萧炎自己还愁，他双眉紧锁，有些失望地说：“如此……向父亲提起我们婚事时恐怕更难办了……”噗——炎帝大人一时不能自己，一口酒水全都喷到了正苦着脸出神的萧族大少脸上。“你，你说什么？！”萧霖哭笑不得地将脸上的水擦干：“你最近究竟是怎么了？为何自从那天你被鸠大娘骂过后，便与往日大不相同了？”“放心，不管你的实力如何，只要你受到欺凌，我都会赶去救你。哪怕是父亲反对，我萧霖也绝不负你！”这是表白吗……看着对面萧霖一副指天发誓状，萧炎差点没有忍住一头跳进湖里的冲动——原来你小子也好这口啊！这还是第一次有男人向自己表白，萧炎支支吾吾半天，才弱弱地回了一句：“我……我…….多谢少族长好意……”这样的回答显然会令每一个表白者不满，萧霖眉头皱得更紧，他猛地伸出双臂，一把将萧炎扯进怀中：“颜笑，颜笑！你到底是怎么了？从前的你可不会这样！”你就像一点一点离我远去，我已经触不到你了……“放开！光天化日，成何体统！”被一个大老爷们，而且还是自己的儿子搂在怀里，萧炎一身鸡皮疙瘩几乎要掉下来，他轻喝一声，掌中斗气喷涌而出，萧霖的身子瞬间被击退几步。闹出这么大动静，他们脚下的小舟也是一阵剧烈摇晃。哗啦一声，小舟直接倒扣在湖面上，万千晶莹水珠溅起。萧霖乃是斗圣强者，在小舟侧翻的那一刻他便踏上虚空。而只是斗灵的萧炎就只好倒霉地随着小舟一起落入水中，被寒冷的湖水一激，原本就带着几分青白之色的小脸越发显得苍白。自从修成斗帝，何时有过这般狼狈之态?被湖水冻得头晕目眩的同时，炎帝大人自然不忘狠狠瞪一眼那在立空中，一派高人之相的罪魁祸首。
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顶o(≥口≤)o……
这么可爱的楼主没人要吗? 没人要那我掐死了。
催更……话说楼主你好眼熟，我是不是在哪儿见过你
有时间更这边的还不如去更原帖
哈哈~~~~~~
我帮你转下吧~~~~~
萧霖却丝毫没有怜香惜玉的念头，他只是定定地看着落汤鸡一般的萧炎，冷冷地说：“你刚才击我的那掌，恐怕已经达到斗圣的境界了吧？”萧炎强忍着脑袋里一阵又一阵晕眩的感觉，提身纵气，身体顿时轻如飞燕般跃出水面，轻飘飘地落在小舟上。“不错，我的实力如你所见。”他的墨发还在滴水，白袍湿漉漉的黏在身上，但萧炎脸上却带着恬然微笑，整个人的气势看去竟然要比踏空而立的萧霖高上一大截。一阵寒风吹过，萧炎身子微微一颤：“少族长现在该知道罢，我并不是那个颜笑……”这句话正扣萧霖心弦，他听了脸上顿时青筋暴起，霍然掠至萧炎面前，一把擒住他的脖颈厉声喝道：“你究竟是何人？你对萧颜做了什么？！”那人的手劲奇大，萧炎被他捏得几乎喘不过气来，不过几息功夫，一股紫青之色便迅速在那绝美的容颜上缓缓呈现。看着手中人儿原本澄澈的墨瞳蒙上一层雾气，萧霖被愤怒蒸的沸腾的心总算清醒几分，他连忙将手松开。“呵……为了一个伶人，竟然可以做到这一步……霖儿，你当真，令我失望……”失去萧霖的钳制，萧炎紧绷的神经立即松懈下来。他身子软绵绵地晃了一下，慢慢向下滑去。萧霖连忙将他搀起，却见萧炎面色青白，嘴唇发乌，已然不省人事。刚刚,他似乎唤自己霖儿？萧霖抱着萧炎有些冰冷的身子，渐渐陷入沉思…….当他再回过神来，便发现自己已经将萧炎一路送回住处，还为他换了一身干净衣袍。现在，萧炎正靠在床榻上昏睡，而萧少族长却在为他熬着姜汤。一时间房间里只剩了炉上咕咕作响的热水声，一股白雾从壶盖溢出，同安神香的白烟汇在一起，他慌乱的心这才静谧许多。环顾四周，不过短短几日功夫，这间本就有些简陋的屋子似乎变得更加简朴。平日里萧霖送给萧颜的古玩摆饰皆被收了起来，古朴的木桌木柜上，只留下几盆不知名的草药，青藤蒙络摇缀，在一片绿荫下，是一本本摆放整齐的书册。或许这个人并没有恶意呢？萧霖漫不经心的抚着嫩绿的叶片，一转头，却见那人已经清醒过来，正倚在床头看着自己的动作。“你醒了……”萧霖一时竟有些不知所措，尴尬的表情在脸上一闪而过，他默默将一碗姜汤递了过去。“你不杀我，只是因为杀了我，颜笑也会死吧？”萧炎只是淡淡一笑，随手将那冒着热气的汤搁在一边，“其实你大可不必留情，在我来到他的身体之前，恐怕他早就去世了。”说着，萧炎从床榻下掏出一个小瓶：“这件事，或许是萧族人所为。”萧霖听了面色顿时变得惨白，他伸出一只手，想要从萧炎手中接过那个瓶子，却因为心情激荡，几乎失手将玉瓶摔出去。只见那玉瓶中尚还残留着一些黑色粉末，萧霖轻轻嗅了嗅，一股浓烈的气味立刻涌入鼻腔。“这……这种药粉分明只有父亲才可以制出，难道……”一语出口，萧霖气势又萎靡了几分。萧炎无奈地笑了笑便将身子缩回被窝中，他此刻浑身酸软，只想好好大睡一场，又哪里有功夫去管萧霖的儿女情长。看到那人躺下后低低咳嗽几声便再没了动静，萧霖长叹口气，攥紧那个玉瓶，慢慢走了出去。据说那天萧族少族长十分罕见的喝了一整晚闷酒，直到天亮时吐出几口血昏迷过去这才消停。第二日萧霖独自一人去了江头，吹了一整日玉箫，箫声好似杜鹃啼血，如泣如诉，那位有幸听到的族人说，少族长当时面有悲戚之色。当众位侍仆有说有笑的将这件奇闻逸事告诉萧炎时，萧炎正昏昏沉沉地躺在床上。前两日他尚还能下地走动，如今在暖阁中歇了两日，病情反而越发重了起来。而经过这些天的相处，这群萧族最底层的人对萧炎的态度似乎大有改观，听说萧炎染了风寒，他们便轮番来照料他。只不过照料归照料，这群大姑娘小媳妇未免太过吵闹了些。尽管精神不济，萧炎还是勉强挤出微笑，做出一副认真倾听的样子。毕竟萧霖再与霖儿相像，他终归是别人的儿子。而且鸩杀颜笑乃是龙帝自己的决定，虽然这位父亲做得过火了些，但终究是对萧霖有利的。一族少族长，岂能耽于伶人美色，而荒废了胸中丘壑？&萧颜少爷，有人说那天早晨是你陪少族长去湖中游玩的，少族长有没有对你说什么？&一名侍女忽然笑着问。萧炎一身骨头几乎要被烧得彻底散架，浑身更是提不上一丝力气，迷迷糊糊间忽然听到有人问话，便有气无力道：“他……他说成人礼快到了……那位姑娘却……”总不能说是自己甩了萧霖罢？不过也许是由于头脑发热，萧炎多加了“姑娘”二字。这话说得含糊不清，但众人还是敏感而准确的抓住了关键词。于是各种版本的萧霖失恋记就此，从这间小小的房间飞出，愈传愈远……
第三章 卿本佳人“听说，霖儿最近很不对劲。”又是一个月色如水的夜，萧族境内，一座孤峰上，渺渺烟雾缭绕其间。半山烟尘半山月，半山风声半山涛。此间正是萧族族长萧逸尘所居之处。当天地渐渐寂静下来，山上最后一点灯火也已熄灭时，一阵有如仙乐般，柔和的声音忽然轻飘飘地响起。若还有人未寝，恐怕他此刻已沉醉在这声音中。这天仙的轻语，怎是凡尘所能拥有？只是这位仙子似有什么忧虑，就连动听的嗓音都无法掩盖她话语中的焦虑。只为这一点情感，这仙乐中本该拥有的灵气顿时散去。不管如何，这也只是红尘间，一个母亲会说出的话罢了。“难道说，你对那个颜笑下毒的事败露了？”却听那声音又幽幽道，“你不该这样……不该这样……”“薰儿！别忘了霖儿乃是萧族少族长，若他能和雷族大小姐连理，我们萧族的势力不就越发庞大了？”她正轻叹时，一男子忽然有些不快地道，“难道你便乐意霖儿同那伶人成婚？更何况……更何况他们都是男人！”萧逸尘面上带着淡淡怒意，同这个人在一起生活多年，这还是古薰儿第一次看到他发怒。薰儿忽然轻笑一声：“就算你不阻止这场荒唐的婚事，我也要出面的。可是那萧颜只不过是一介没有斗气的废人罢了，为何一定要对他下毒？还是说，你只是单纯地，介意‘萧颜’这两个字？”“我……”萧逸尘像是一愣，看着妻子有些凄冷的笑容，他不由后退一步。薰儿的笑容却又忽然变得灿烂起来，她小鸟依人般拉住萧逸尘的手臂，笑道：“霖儿最近都不来了呢，逸尘哥哥一向做事信心谨慎，这一次难道是你粗心大意不成？”萧逸尘松了口气，还好，自己这小娇妻的心毕竟还是属于他的。他轻轻刮了刮薰儿的俏鼻，笑道：“要毒一个萧颜，并不需要我出手，鸠妈妈便足以胜任了。她做事，你难道不放心吗？”“但愿鸠妈妈不要老眼昏花才好。”古薰儿心中压着的担子似乎也是一轻，“逸尘哥哥，夜深了，明日你还要主持成人礼，还是快去休息吧！”有这样的妻子日复一日，年复一年的陪伴，夫复何求？萧逸尘满心欢快地拥着薰儿，慢慢躺在床上。不一会，薰儿小猫般可爱的呼噜声悄悄地盘旋在房内。萧逸尘翻了个身——纵使有妻子相伴，今晚他也莫想睡了。“你只是单纯地，介意‘萧颜’这两个字！”薰儿的话，仍在他脑海里不住盘旋。难道他真的是在介意那个人？萧逸尘辗转反侧，最终忍不住从床上坐起。“薰儿，我……今夜实在无心睡眠，出去透透气。”薰儿迷迷糊糊地应了声，让他去了。月色仍旧如水，只是寒意越发逼人。不知是睡多了还是听多了那群女人无尽的八卦，萧炎虽然高烧不退，却怎么都睡不着了。只是浑身都似火烤一般，让人的心莫名烦躁。他伸手将窗户推开，银霜顺着寒风灌了进来，为他镀上一层雪白。萧炎却似愣住一般，他直直地看着窗外，那里，一个银袍男子正独自一人站在月色之下，他不知站了多久，整个人都像是要彻底融在庭前水中。听到动静，萧逸尘缓缓转过身来，却见一人正懒洋洋地靠在窗前，那人只穿了雪白的里衣，一头长发随意地披在肩头，一举一动，无不展现着他独特的气质，那是一种，令人看一眼，就为之折服的，潇然之姿。“不知这位兄台有何贵干？”看到那人目不转睛地盯着自己，萧炎尴尬地笑了笑，轻声道。萧逸尘回过神来，他又看了萧炎一眼，忽然微微一笑：“你就是萧颜？”“是。”萧炎愣了一下，答道。萧逸尘听了，嘴角笑意更甚，服了他亲自配置的“梦魂”竟然还能活至今日，这萧颜似乎没有他想象得那么简单呢。他长袖飘然，没等萧炎拒绝，人已经自敞开的窗户中跃进萧炎屋内。“你究竟要做什么？”萧炎面上的笑意一沉，斗气已在指尖流淌。那人却似没有听到萧炎问话一般，自顾自地将这小屋打量一遍，这才将目光聚在萧炎身上。嗯……病骨支离，貌似仙神，真是我见尤怜啊，难怪霖儿会被这男人迷得神魂颠倒。萧逸尘挑了挑眉，冷笑道：“原来你倒没有我想象得那般功利。”“什么？”萧炎一头雾水地抬起头来，疑惑地看着眼前这神秘男子，“不知阁下……”那男子似乎不想让他将话说完，而是走到萧炎的床榻前，将一碗已经冷了的药端起来：“你这般轻贱身体，也难怪于修炼一途走不了多远。”萧炎暗中翻了翻白眼，他之所以不喝药，只是因为这些药是那个被称作鸠妈妈的老妪熬的。那瓶剧毒就是那日他从鸠妈妈身上摸到，他敢断定，这老妪定不会轻易饶过他。可是面前这男子呢？他是不是同那龙帝一道的？只见这男子手掌一扬，一股细小的银色火焰窜起，只是一息之间，汤药再度冒起滚滚热气。他将汤药塞进萧炎手中。无事献殷情，非奸即盗。这道理萧炎自小就懂，但他此刻不得不领情——因为那看起来威力无穷的银火还在男子指尖跳动。只是将碗端起，萧炎便闻到一股同小瓶中的粉末一模一样的药味。他轻轻笑了，不过是剧毒罢了，又怎能难得到他呢？只是先前他不愿太过引人注目才一直小心谨慎罢了，毕竟感冒虽小，一直晕乎乎的也很让人烦躁有木有？！萧炎一仰头将汤药全部喝了下去。最近每夜失眠，所以我拿这两娃子出气= =
萧一尘是谁啊？喜爱春天的人儿是 心地纯洁的人 像紫罗兰的花儿一样 是我的友人。喜爱夏天的人儿是 意志坚强的人 像冲击岩石的波浪一样 是我的父亲。喜爱秋天的人儿是 感情深重的人 像诉说爱情的海涅一样 是我的爱人。喜爱冬天的人儿是 胸怀宽广的人 像融化冰雪的大地一样 是我的母亲。　　　
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《孙子通义》伍学愈著
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&&&&吴逸志（）名福胜，字锡祺、学行，广东丰顺县丰良镇莘陂村人。毕业于保定陆军军官学校&&吴逸志、陆军大学、柏林大学。北伐战争时任第四军团长、支队长，第八路军总参谋。广东国防设计委员，中央训练团教育委员。
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《孙武兵法》
09-09-04 &匿名提问
《孙子兵法[1]》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。一般认为，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年。全书分为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼，事见司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣。”有用兵如《孙子》，策谋《三十六计》的说法。　　《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。[编辑本段]兵法概述　　孙武原是齐国人，后来辗转到吴国。当时适逢公子光政变。在被吴国聘为将军以前，曾经蛰伏20年之久。后，姬光即位，伍子胥听说其才能，向吴王推荐，当时，孙武就带着这13篇晋见吴王，获得重用。后，吴王进攻楚国，将领就是孙武。《孙子兵法》　　《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。八十二篇中的十三篇著于见吴王前；见吴王后又著问答多篇。晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。《孙子兵法》注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇；但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果。　　目前认为《孙子兵法》由孙武草创，后来经其弟子整理成书。　　《孙子兵法》全书共十三篇。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。这是全书的纲领。《作战》主要是庙算后的战争动员。《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。[编辑本段]作者之谜　　《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家 们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想 还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成 ，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。 直到1972年4 月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹 简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。 　　兵圣孙武　孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子（兵圣）。他出生于公元前535 年左右的齐国乐安（今山东广饶李鹊东辛张村），具体的生卒年月日不可考。孙武的祖先叫妫满，被周朝天子册封为陈国国君（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。后来由于陈国内部发生政变，孙武的直系远祖妫完便携家带口，逃到齐国，投奔齐桓公。齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为，任命他为负责管理百工之事的工正。妫完在齐国定居以后，由姓妫改姓田，故他又被称为田完。一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事才干，因为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块采地，并赐姓孙氏。困此，田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员。孙凭就是孙武的父亲。　　由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养非常重要。但孙武生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏，四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来，联伐楚，国势强盛，很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517 年）左右，孙武正值18岁的青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来，孙武一生事业就在吴国展开。　　孙武来到吴国后，便在吴都（今苏州市）郊外结识了从楚国而来的伍子胥。孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友。吴王阖闾即位三年，即公元前512年，吴国国内稳定，仓廪充足，军队精悍，向西进兵征伐楚国的准备工作已经基本就绪。伍子胥向阖闾提出，这样的长途远征，一定要有一位深通韬略的军事家筹划指挥，方能取胜。他向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武，称赞孙武是个文能安邦、武能定国的盖世奇才。吴王终于答应接见孙武。　　孙武带着他刚写就的兵法进见吴王。吴王将兵法一篇一篇看罢，啧啧称好，但还想给孙武出个难题，便要求其用宫女来演练队伍。孙武把180 名宫女分为左右两队，指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长，让他们带领宫女进行操练，同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏，负责执行军法。但宫女们不听号令，捧腹大笑，队形大乱。孙武便召集军吏，根据兵法，斩两位队长。吴王见孙武要杀掉自己的爱姬，马上派人传命说：寡人已经知道将军能用兵了。没有这两个美人侍候，寡人吃饭也没有味道。请将军赦免她们。”孙武毫不留情地说：“臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。”孙武执意杀掉了两位队长，任命两队的排头充当队长，继续练兵。当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都合乎规矩，阵形十分齐整。孙武传人请阖闾检阅，阖闾因为失去爱姬，心中不快，便托辞不来，孙武便亲见阖闾。他说：“令行禁止，赏罚分明，这是兵家的常法，为将治军的通则。对士卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜。”听了孙武的一番解释，吴王阖闾怒气消散，便拜孙武为将军。　　在孙武的严格训练下，吴军的军事素质有了明显的提高。就在公元前512年，阖闾、伍子胥和孙武，指挥吴军攻克了楚的属国钟吾国（今江苏宿迁东北）、舒国（今安徽庐江县西），这时阖闾头脑发热，想要长驱直入攻克楚都郢（今湖北江陵县纪南城）。孙武认为这样做不妥，便进言道：“楚军是天下的一支劲旅，非舒国和钟吾国可比。我军已连灭二国，人疲马乏，军资消耗，不如暂且收兵，蓄精养锐，再等良机。”吴王听从了孙武的劝告，下令班师。伍子胥也完全同意孙武的主张，并向吴王献策说：“人马疲劳，不宜远征。不过，我们也可以设法使楚人疲困。”于是伍子胥说孙武共同商订了一套扰楚、疲楚的计策，即组成三支劲旅，轮番袭扰楚国。当吴国的第一支部队袭击楚境的时候，楚国见来势不小，便全力以赴，派兵迎击。待楚军出动，吴军便往回撤。而楚军返回驻地时，吴国的第二支部队又攻入了楚境，如此轮番袭击，弄得楚国连年应付吴军，人力物力都被大量耗费，国内十分空虚，属国纷纷叛离，吴国却从轮番进攻中抢掠不少，在与楚对峙中完全占据上风。　　公元前506年，楚国攻打已经归附吴国的小国——蔡国，给了吴军伐楚的借口。阖闾和伍子胥、孙武指挥训练有素的3万精兵，乘坐战船，溯淮而上，直趋蔡国与楚国的交战。楚军见吴军来势凶猛，不得不放弃对蔡国的围攻，收缩部队，调集主力，以汉水为界，加紧设防，抗击吴军的进攻。不料孙武突然改变了沿淮河进军的路线，放弃战船，改从陆路进攻，直插楚国纵深。　　伍子胥问孙武：“吴军习于水性，善于水战，为何改从陆路进军呢？”孙武告诉他说：“用兵作战，最贵神速。应当走别人料想不到的路，以便打它个措手不及。逆水行舟，速度迟缓，楚军必然乘机加强防备，那就很难破敌了，”说得伍子胥点头称是。　　就这样，孙武在3万精兵中选择了强壮敏捷的3500人为前阵，身穿坚甲，手执利器，连连大败楚军。旧历11月28日攻入楚国的国都郢，楚昭王带着妹妹仓皇出逃。孙武以3万军队攻击楚国的20万大军，获得全胜，创造了以少胜多的光辉战例。　　然而，这时越国乘吴军伐楚之机进攻吴国，秦国又出兵帮助楚国对付吴军，这样，阖闾不得不引兵返吴。此后，吴又继续伐楚，楚为免亡国，将国都由郢迁到都（今湖北宜城县东南）。　　孙武在帮助阖闾西破强楚的同时，计划征服越国。公元前496年，阖闾听说越王允常去世，新即位的越王勾践年轻稚弱，越国国内不大稳定，认为机不可失，时不再来，便不听孙武等人的劝告，不等准备工作全部就绪，就仓猝出兵，想要击败越国。不料，勾践整顿队伍，主动迎战，两军相遇于吴越边境的李（今浙江嘉兴县西南）。勾践施展巧计，他派死刑犯首先出阵，排成三行，把剑放在脖子上，一个个陈述表演后，自刭于阵前。吴国士兵不知那是一个个罪犯，居然看得忘了神，傻了眼，越军乘机发动冲锋，吴军仓皇败退，阖闾也伤重身亡。　　阖闾去世后，由太子夫差继承王位，孙武和伍子胥整顿军备，以辅佐夫差完成报仇雪耻大业。公元前494年春天，勾践调集军队从水上向吴国进发，夫差率10万精兵迎战于夫椒（今江苏吴县西南太湖边），在孙武、伍子胥的策划下，吴军在夜间布置了许多诈兵，分为两翼，高举火把，只见在黑暗的夜幕中火光连成一片，迅速向越军阵地移动，杀声震天，越军惊恐万状，军心动摇，吴军乘势总攻，大败越军，勾践在吴军的追击下带着5000名甲士跑到会稽山（今浙江绍兴市东南）上的一个小城中凭险抵抗，由于吴军团团包围，勾践只得向吴屈辱求和，夫差不听伍子胥劝阻，同意了勾践的求和要求。　　随着吴国霸业的蒸蒸日上，吴王夫差争得了霸主的地位，夫差渐渐自以为是，不纳忠言。伍子胥认为：勾践被迫求和，一定还会想办法到以后报复，故必须彻底灭掉越国，绝不能姑息奸，留下后患。但夫差听了奸臣的挑拨，不仅不理睬伍子胥的苦谏，反而制造借口，逼其自尽，甚至命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里，扔到江中，不给安葬。孙武深知“飞鸟绝，良弓藏；狐兔尽，走狗烹”的道理，于是便悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其兵法13篇，使其更臻完善。　　事情不出伍子胥所料，越王勾践屈辱求和后，卧薪尝胆，立志报复。公元前482 年，越军乘吴军主力聚集黄池与中原诸侯盟会,国内兵力空虚之际，发兵袭吴，攻入吴国国都，吴国遭此动难，便一蹶不振，由盛转衰，延至公元前473 年，正式被越国灭亡，夫差愧恨交加，自刎而死。孙武所梦想的由吴王统一华夏，也就成为泡影。[编辑本段]各种版本　　1.竹简本，1972年出土的汉初抄本，是现今为止最早的版本。　　2.西夏文《孙子兵法》，藏于宁夏档案馆。　　3.丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。 　　4.1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本。[编辑本段]各翻译本　　1782年法国耶稣会士 Jean Joseph Marie Amiot 最先将《孙子兵法》翻译成法文，此书影响了拿破仑。《孙子兵法》现在有17种英文翻译本。[编辑本段]历代注释　　曹操的《孙子略解》为《孙子兵法》最早的注释本。 　　欧阳修曰：“世所传孙子十三篇多用曹公、杜牧、陈皞注，号三家。”　　宋吉天保《十家孙子会注》，十家指曹操、李荃、杜牧、陈皞、贾林、孟氏、梅尧臣、王皙、何延锡、张预。 　　清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》中《魏武帝注孙子》。 　　近代中国有蒋百里，刘伯承，陶汉章，台湾的钮先钟、朔雪寒，日本的服部千春，等等均有深入钻研并有专作。[编辑本段]兵法影响　　《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事实上也具有重要的地位。　　兵圣孙武　《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。《孙子兵法》曾被誉为“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不遗孙子”。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。 其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨 （Clausewitz）写的《战争论》（On War）还早2300年。 　　《孙子兵法》有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、 强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要地位。《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，被历代军事家广为援用，《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。　　该书被翻译成英、俄、德、日等２９种语言文字，全世界有数千种关于《 孙子兵法》的刊印本。不少国家的军校把它列为教材。据报道，1991年海湾战争期间，交战双方都曾研究《孙子兵法》，借鉴其军事思想以指导战争。 　　《孙子兵法》实为中华千古奇书，自问世以来历来被奉为兵家宝典。《孙子兵法》也是深深扎根于中国的主流哲学，以自然科学为基础，以“成就人、成就事”为目标的应用科学。时至今日，更是成为商界必备实战手册，不仅可以启迪人作正向思考，更可以开发人权变创新的智慧。[编辑本段]兵法内容　　全书共分十三篇，主要论述了军事学的主要问题，对当时的战争经验进行了总结，提出了一些著名的军事命题，并且揭示了一些具有普遍意义的军事规律。　　　始计第一 :莽汉总是斗不过军师　　作战第二 :行动是致胜的玄机　　谋攻第三 :用活每一颗棋子　　军形第四 :不打无把握之仗　　兵势第五 :把时机攥在手中　　虚实第六 :真假错乱晃人眼　　军争第七 :决不能失去主动权　　　九变第八 :灵活应变,出手威猛　　行军第九 :善于选择最佳套路　　地形第十 :因不同情况定方案　　九地第十一 :擒住最要害的问题　　火攻第十二 :施展出各种猛招　　用间第十三 :反戈一击惊人心　　另外有一些佚文如《吴王问》[编辑本段]兵法思想　　　始计第一　　孙子曰：　　兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。　　故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？　　士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。　　【本篇主题词】知用其计，攻其不备，出人意料，为兵家取胜诡道。　　【现代释用】 说到“计”，人人皆知，对于它的作用，很多人都能信口说几句，但绝大数人又不能用得明白，皆因不知“计”的奥妙。孙子说：“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”可见，孙子头脑中有一套征服人心的妙计。粗略看来，他提供了一下八点计策：一是，因利而制权；二是，用而视之不用；三是，远近相互交错；四是，用利益打动人；五是，在混乱中取胜；六是，避开强大对手；七是，善于激怒对手；八是，能够攻其不备。一句话，这些都是所谓的算计。所谓“多算胜，少算不胜”表明：算计应先于行动，算则胜，不算则败。战争如此，领导、做人、经商，莫不如此。　　　作战第二　　孙子曰：　　凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。　　其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。　　善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚其家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。　　故兵贵胜，不贵久。　　故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。　　【注】①：“忌”加“艹”头。　　　谋攻第三　　孙子曰：　　夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。　　故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。　　故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。　　　军形第四　　孙子曰：　　昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。　　兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。　　　兵势第五　　孙子曰：　　凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫击卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍guō（弓广）弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。　　故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。　　　虚实第六　　孙子曰：　　凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意，行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！　　故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。　　　军争第七　　孙子曰：　　凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利，则不及，委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。　　《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。　　故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。　　　九变第八　　孙子曰：　　凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。屺地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。　　故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。　　故将有五危，必死，可杀也，必生，可虏也，忿速，可侮也，廉洁，可辱也，爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。　　行军第九　　孙子曰：　　凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依　　水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。　　上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；栗马肉食者，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。　　故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。　　　地形第十　　孙子曰：　　地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。　　　九地第十一　　孙子曰：　　用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有屺地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得则利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为屺地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，屺地则行，围地则谋，死地则战。古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。　　凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。　　吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。　　将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。　　九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。　　凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志，轻地，吾将使之属，争地，吾将趋其后，交地，吾将谨其守，衢地，吾将固其结，重地，吾将继其食，屺地，吾将进其途，围地，吾将塞其阙，死地，吾将示之以不活。　　故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。　　是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。　　故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。　　火攻第十二　　孙子曰：　　凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。　　故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。　　用间第十三　　孙子曰：　　凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。　　故用间有五：有因（乡）间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。　　昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。[编辑本段]时代意义　　《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，共分十三篇，虽然只有五千余言，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。　　提起《孙子兵法》，相信大多数人都不陌生，甚至有人还可以背诵其中的名言警句。这部中国古代兵学名著虽然仅有5000余字，却以其博大精深的战争哲理、启迪心灵的斗争智慧在中外军事思想史上产生了巨大而深远的影响，堪称中华优秀传统文化的瑰宝。那么，在21世纪怎样看待这部诞生于2500多年前的兵学著作，它在今天仍有重要的思想借鉴价值吗？[编辑本段]兵法研究　　中国孙子兵法研究史大致可分成7个时期。 　　（一）孕育产生时期——远古至春秋 　　学界一般认为，《孙子兵法》产生于我国春秋末期；亦有认为成书于战国或更后者。关于此书的作者，多认为系孙武亲著，又经后人校理。对于孙武的生活时代，学术界也有不同观点，一般认其为春秋末期人，大约与孔子同时。 　　《孙子兵法》在产生以前，应经历了一个较长时期的孕育过程。其产生的因素是多方面的，择其要者，应有以下几点：中国远古以来，特别是春秋时期频繁、激烈、多样的战争是《孙子兵法》产生的源泉；此前已有的兵学理论成果，如《军志》、《军政》、古《司马法》、令典等，是《孙子兵法》跃上兵学峰颠的阶石；春秋时期的社会思潮，特别是关于“道”、“仁”、“阴阳”、“保民”等的理论，是《孙子兵法》形成的文化因素；崇武尚智的齐文化是培育《孙子兵法》这朵军事理论奇葩的沃土。孙武个人的天赋与努力，则是《孙子兵法》产生的主观因素。另外，中华民族在先秦时期就已经形成的统体思维、辩证思维、象类思维等思维方式对《孙子兵法》理论体系的构筑起了指导性作用。这是《孙子兵法》之所以产生于中国而不产生于外国，之所以产生于春秋而不产生于其他时期的主要原因。 　　（二）增益和早期校理时期——战国至秦汉 　　《孙子兵法》十三篇于公元前512年在吴国问世后，并未迅速广泛传播开来，究其原因，大致有吴国王廷对“十三篇”秘而不宣，当时传播媒介落后，社会上重礼轻诈观会对此书的贬斥，其价值未被时人所发现等几个方面。至战国时，此书才开始广泛传播，出现了中国历史上最早的“孙子热”，所谓“藏孙、吴之书者，家有之”。之所以会出现这种状况，《孙子兵法》自身以“出奇设伏”、“变诈”取胜为主要内容的军事理论适应了当时军事斗争、政治斗争、外交斗争的需要，是其基本原因；而其后世子孙孙膑对《孙子兵法》卓有成效的宣传和运用，则是其直接原因。值得注意的是，孙武后学在这一时期对“十三篇”做了大量解释、阐发、增益的工作，银雀山汉墓出土的《吴问》、《四变》、《黄帝伐赤帝》、《地形二》、《见吴王》等，均应是他们解释、阐发、增益“十三篇”之作，而在被《汉书·艺文志》著录的《吴孙子兵法八十二篇》之内。总之，在这一时期，《孙子兵法》在“十三篇”的基础上有了较大的扩增。1996年西安“发现”的伪书《孙武兵法八十二篇》说，孙武先写成“八十二篇”，后因其“天机阴杀”，就接受其儿子的建议，缩编成“十三篇”，乃是向壁虚构，是违反历史事实的。 　　到了汉代，官方组织人力，对《孙子兵法》进行了三次较大规模的整理。一次是在汉高帝时，时间大致在高帝六年（前201年）至高帝十一年之间，由张良、韩信“序次”。第二次是在武帝时，由军政扬仆“捃摭遗逸，纪奏兵录”。第三次是在孝成帝时，由任宏“论次兵书”，将其分为“兵权谋”、“兵形势”、“兵阴阳”、“兵技巧”四种，《孙子兵法》位在“兵权谋”之首。这三次整理对《孙子兵法》的定位、定型和流传都具有重要意义。 　　（三）削繁和注释时期——魏晋至隋唐 　　曹操《孙子略解序》中所批评的关于《孙子兵法》的“训说况文烦富”，应包括《吴孙子兵法八十二篇》中“十三篇”之外的各篇在内。杜牧《注孙子序》中说：“武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编，曹自为序，因注解之。”这里的“削”（删除）其“繁剩”，应包括“十三篇”之外的六十九篇，“笔（校、注）其精切”，则是指的“十三篇”。曹操只注“十三篇”，称《孙子略解》，因而使其得以广泛流传，甚余则因其“烦富”且“未得旨要”而陆续散佚。曹操《孙子略解》的问世，标志着《孙子兵法》真正进入了注解的时期。曹注重文字训解，但他本人又是军事家，更重实际运用，因此，其注理论性、实践性兼备，对后世有重大影响。魏晋南北朝时期除了曹注孙子之外，还有东吴沈友撰《孙子兵法》、贾诩《钞孙子兵法》，曹操、王凌集注《孙子兵法》、张子尚《孙武兵经》、《孟氏解说》等。从目前所见到的这一时期的注解内容看，其注文大都比较简略，偏重文字训诂，表现了《孙子兵法》早期注解时期的特点。 　　隋唐五代是《孙子兵法》注释的高峰时期，这一时期注解《孙子兵法》之书主要有：隋代的《萧吉注孙子》、唐代的《李筌注孙子》、《贾林注孙子》、杜佑《通典》中的训解《孙子》、《杜牧注孙子》、《陈暤注孙子》、《孙镐注孙子》、《孙燮集注孙子》、五代的《张昭制旨兵法》等。宋人辑的《十一家注孙子》中，唐人就占了五家。除注家多外，这一时期的注孙子还具有另辟蹊径、纠谬补缺、义详例丰、整体把握等特点。较魏晋南北朝时已有较大进步。如李筌已注意从整体上把握孙子的思想，他依《遁甲》注《孙子》，成一家言；杜牧“其学能道春秋战国时事，甚博而详”，其注纵谈横论，广征博引，多有新见。这一时期在运用《孙子兵法》指导实践方面也卓有成效，人们注意总结新的经验教训，从而进一步丰富和发展了《孙子兵法》的军事思想。《孙子兵法》在唐朝时传入了日本，开始了在国外的传播。（本文源自《孙子兵法研究史》）　　（四）武经首位确立时期——宋代 　　宋朝自仁宗起，官方就重视兵学研究和整理，至神宗，诏令司业朱服、武学教授何去非校定《孙子兵法》等七书，号“武经七书”，以官方名义颁行，同时，重办武学，以“七书”试士。至此，以《孙子兵法》为首的七部兵书，在一定意义上说，取得了与儒家经典同等重要的地位。此后各代率相尊奉，其武经之首的地位一直得到了官方的肯定，《武经》本《孙子兵法》成为后世流传的最主要的版本。 　　宋朝前期的《孙子兵法》研究以官方组织为主。到了后期（北宋末至南宋亡），则以私人著述为主，反映了战乱年代整个社会对《孙子兵法》研究的重视。这方面的代表作是大约成书于两宋期间的《十家孙子会注》，学界一般认为，此书就是存世的《十一家注孙子》。由于辑者将各家之说辑在了一起，具有重要的军事和史料价值，因而成为后来研究《孙子兵法》者的必读之书。此书的校定刊行，是宋人对孙子研究做出的重大贡献。此后的孙子书，以《武经》本《孙子兵法》和《十一家注孙子》这两个版本为底本不断繁衍，形成了传世版本的两大基本系统。《梅圣俞注孙子》、《张预注孙子》、郑友贤《孙子十注遗说》、施子美《七书讲义》等，代表了这一时期《孙子兵法》注解的新水平，对后世影响较大。尤其是张预注，集诸家之长，成一家之言，博而切要，多有发明，文字亦好，有杜牧之风。另外，此时还出现了西夏文《孙子兵法》，这是迄今所见最早的国内少数民族文字译本。 　　总之，宋代在孙子文献研究方面有突出成就，在版本较勘、注解讲义、专题研讨、兵书合刻、集注汇解、分类辑编、少数民族文字翻译等方面，均有成果传世。特别是《武经》本《孙子》和《十一家注孙子》的编定刊行，深益后世，功不可没。但宋人对《孙子兵法》军事理论体系的系统研究和应用理论研究进展不大，理论与实践脱节严重，实际运用是其薄弱环节。其成就和教训对后世均有深刻影响。 　　（五）阐发和考据时期——明清 　　如果说宋代施子美的《七书讲义》开疏解阐发《孙子兵法》之先的话，那么，明清就是《孙子兵法》疏解、阐发和考据的大丰收时期。刘寅的《孙子直解》、赵本学的《孙子书校解引类》、李贽的《孙子参同》、黄献臣的《武经开宗》、朱墉《孙子汇解》、顾福棠《孙子集解》、黄巩《孙子集注》等，都注意在理论阐发上下功夫，而不仅仅是注字训词，其讲解多有新见，且更注意了系统性，指导性，体例也更趋完备。李贽主张“以《七书》与《六经》合而为一，以教天下万世”（《孙子参同序》），王阳明合心学、兵学于一体，戚继光融兵、儒于一炉，并注重应用理论研究，将《孙子兵法》高深的理论具体化为一系列切实可行的方法；清代的顾福棠、黄巩等开始将《孙子兵法》和西方的军事理论相结合，在《孙子兵法》研究史上具有开拓性的意义。明、清两代的许多将领和学者将《孙子兵法》的理论用之于海防建设、火器战法等，提出了一些新的理论和观点，在《孙子兵法》研究史上闪耀着特有的光辉。另外，这一时期以服务于武科应试为目的的武闱孙子研究，重视对《孙子兵法》的义理阐发，具有积极和消极（充当考生进入仕途的敲门砖）的双重作用。 　　与偏重讲解《孙子兵法》义理研究相对应的，是清代中期有关孙子的考据研究。其代表人物有孙星衍，毕以珣，章学诚等。他们在关于孙子事迹、《孙子兵法》成书时间、篇数和内容、文字校订和注释等方面作了深入考究，提出了许多新的见解。特别是孙星衍据华阴《道藏·孙子》为底本、参《通典》、《太平御览》等书校订而成的《孙子十家注》，纠正了原书的不少错误，刊行后，广泛流传，成为《孙子兵法》流传的最主要的版本之一，改变了自宋以来主要靠《武经》本《孙子兵法》流传的单一格局。但他的这一版本因所见资料不全也出现了新的错误。 　　这一时期的《孙子兵法》研究在方法上仍主要承袭前朝，在内容上创新不足，特别是在清朝时期，西方军事理论已有长足发展，清人却仍抱残守缺，固步自封，研究气氛沉闷，成果内容呆滞，表现出中国古代孙子研究即将终结的征兆。 　　（六）近代中西军事融合时期——民国 　　民国时期的孙子研究和古代孙子研究相比，有了重大变化。一是《孙子兵法》与火器条件下的战争实践结合紧密，在战役战术乃至战略思想上均有新的重大发展，和冷兵器时代诸注家阐发的理论相比，已有了质的飞跃；二是《孙子兵法》的理论与西方军事理论在碰撞中相融合，已不单是闭关锁国的近亲繁衍，使孙子研究因获得新生而表现出某种生机勃勃的气象；三是注重对《孙子兵法》的军事理论进行系统阐发，而不只是训字、注词、解句、讲章，已初步将《孙子兵法》的军事理论概括为战争问题、战争指导、战略战术、治军思想等几个方面，进行比较系统的论述，为现代人更科学地概括《孙子兵法》的军事理论框架打下了基础。这一时期较有影响的著作有：蒋方震、刘邦骥《孙子浅说》、李浴日《孙子兵法之综合研究》、钱基博《孙子章句训义》、陈启天《孙子兵法校释》等。近代虽然时间短暂，但却是《孙子兵法》研究史上一个极为重要的转折时期，它标志着中国古代孙子学的终结，孙子研究新时代的开始。 　　（七）孙子学确立与大发展时期——中华人民共和国 　　新中国成立后的《孙子兵法》研究，在继承近代研究成果和方法的基础上进入了一个新的时代。毛泽东、刘伯承、郭化若等老一辈革命家首开以马克思主义为指导研究《孙子兵法》之端，其后遂成一代新风，出现了一批批闪耀着历史唯物主义和辩证唯物主义光辉的研究《孙子兵法》的力作。郭化若《孙子译注》、银雀山汉墓竹简整理小组《银雀山汉墓竹简（壹）·孙子兵法》、吴如嵩《孙子兵法浅说》、杨丙安《孙子会笺》、陶汉章《孙子兵法概论》、吴九龙《孙子校释》、李零《〈孙子〉古本研究》等，或译注信达公允，或版本弥足珍贵，或笺注广征精取，或解说深入浅出，或论述多有新义，或校释集粹于一，或在古文献研究上独辟蹊径：各以其特有的光彩流传于世。尤其是汉简本《孙子兵法》版本系统的出现，打破了《武经》本和十一家注本《孙子兵法》两大基本版本系统流传的格局，影响重大，意义深远。这一时期的论文更如雨后春笋一般层出不穷，这些论文大多不拘成说，不但在《孙子兵法》版本流传、文字校勘、注释训解、军事思想阐发、哲学思想研究等方面颇多建树，而且开辟了多学科、多领域研究的新局面。有的从系统论入手，有的从决策学着眼，有的从管理学探讨，还有的从经济学、预测学、谈判学、语言学、心理学、逻辑学、地理学、数学、医学等不同角度进行研究。《孙子兵法》的非军事运用研究逐步成为《孙子兵法》研究中的一个重要分支。从而使孙子研究逐步成为一门专门的学问，这就是“孙子学”。孙子学的确立，进一步促进并规范了《孙子兵法》的研究，使之更加繁荣而有序地蓬蓬勃勃地发展起来。
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《孙子兵法》(Sun Tzu's Art of War)　　《孙子兵法》是兵家经典著作，由春秋末年著名军事家孙武所著，共十三篇。《孙子兵法》在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般规律。　　《孙子兵法》又称《孙子》、《孙武兵法》和《吴孙子兵法》，是中国古代的兵书，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。一般认为，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年，全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼；事见司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣”。
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《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。[编辑本段]兵法概述　　孙武原是齐国人，后来辗转到吴国。当时适逢公子光政变。在被吴国聘为将军以前，曾经蛰伏20年之久。后，姬光即位，伍子胥听说其才能，向吴王推荐，当时，孙武就带着这13篇晋见吴王，获得重用。后，吴王进攻楚国，将领就是孙武。《孙子兵法》　　《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。八十二篇中的十三篇著于见吴王前；见吴王后又著问答多篇。晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。《孙子兵法》注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇；但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果。　　目前认为《孙子兵法》由孙武草创，后来经其弟子整理成书。　　《孙子兵法》全书共十三篇。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。这是全书的纲领。《作战》主要是庙算后的战争动员。《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。[编辑本段]作者之谜　　《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家 们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想 还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成 ，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。 直到1972年4 月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹 简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。 　　兵圣孙武　孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子（兵圣）。他出生于公元前535 年左右的齐国乐安（今山东广饶李鹊东辛张村），具体的生卒年月日不可考。孙武的祖先叫妫满，被周朝天子册封为陈国国君（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。后来由于陈国内部发生政变，孙武的直系远祖妫完便携家带口，逃到齐国，投奔齐桓公。齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为，任命他为负责管理百工之事的工正。妫完在齐国定居以后，由姓妫改姓田，故他又被称为田完。一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事才干，因为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块采地，并赐姓孙氏。困此，田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员。孙凭就是孙武的父亲。　　由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养非常重要。但孙武生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏，四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来，联伐楚，国势强盛，很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517 年）左右，孙武正值18岁的青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来，孙武一生事业就在吴国展开。　　孙武来到吴国后，便在吴都（今苏州市）郊外结识了从楚国而来的伍子胥。孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友。吴王阖闾即位三年，即公元前512年，吴国国内稳定，仓廪充足，军队精悍，向西进兵征伐楚国的准备工作已经基本就绪。伍子胥向阖闾提出，这样的长途远征，一定要有一位深通韬略的军事家筹划指挥，方能取胜。他向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武，称赞孙武是个文能安邦、武能定国的盖世奇才。吴王终于答应接见孙武。　　孙武带着他刚写就的兵法进见吴王。吴王将兵法一篇一篇看罢，啧啧称好，但还想给孙武出个难题，便要求其用宫女来演练队伍。孙武把180 名宫女分为左右两队，指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长，让他们带领宫女进行操练，同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏，负责执行军法。但宫女们不听号令，捧腹大笑，队形大乱。孙武便召集军吏，根据兵法，斩两位队长。吴王见孙武要杀掉自己的爱姬，马上派人传命说：寡人已经知道将军能用兵了。没有这两个美人侍候，寡人吃饭也没有味道。请将军赦免她们。”孙武毫不留情地说：“臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。”孙武执意杀掉了两位队长，任命两队的排头充当队长，继续练兵。当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都合乎规矩，阵形十分齐整。孙武传人请阖闾检阅，阖闾因为失去爱姬，心中不快，便托辞不来，孙武便亲见阖闾。他说：“令行禁止，赏罚分明，这是兵家的常法，为将治军的通则。对士卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜。”听了孙武的一番解释，吴王阖闾怒气消散，便拜孙武为将军。　　在孙武的严格训练下，吴军的军事素质有了明显的提高。就在公元前512年，阖闾、伍子胥和孙武，指挥吴军攻克了楚的属国钟吾国（今江苏宿迁东北）、舒国（今安徽庐江县西），这时阖闾头脑发热，想要长驱直入攻克楚都郢（今湖北江陵县纪南城）。孙武认为这样做不妥，便进言道：“楚军是天下的一支劲旅，非舒国和钟吾国可比。我军已连灭二国，人疲马乏，军资消耗，不如暂且收兵，蓄精养锐，再等良机。”吴王听从了孙武的劝告，下令班师。伍子胥也完全同意孙武的主张，并向吴王献策说：“人马疲劳，不宜远征。不过，我们也可以设法使楚人疲困。”于是伍子胥说孙武共同商订了一套扰楚、疲楚的计策，即组成三支劲旅，轮番袭扰楚国。当吴国的第一支部队袭击楚境的时候，楚国见来势不小，便全力以赴，派兵迎击。待楚军出动，吴军便往回撤。而楚军返回驻地时，吴国的第二支部队又攻入了楚境，如此轮番袭击，弄得楚国连年应付吴军，人力物力都被大量耗费，国内十分空虚，属国纷纷叛离，吴国却从轮番进攻中抢掠不少，在与楚对峙中完全占据上风。　　公元前506年，楚国攻打已经归附吴国的小国——蔡国，给了吴军伐楚的借口。阖闾和伍子胥、孙武指挥训练有素的3万精兵，乘坐战船，溯淮而上，直趋蔡国与楚国的交战。楚军见吴军来势凶猛，不得不放弃对蔡国的围攻，收缩部队，调集主力，以汉水为界，加紧设防，抗击吴军的进攻。不料孙武突然改变了沿淮河进军的路线，放弃战船，改从陆路进攻，直插楚国纵深。　　伍子胥问孙武：“吴军习于水性，善于水战，为何改从陆路进军呢？”孙武告诉他说：“用兵作战，最贵神速。应当走别人料想不到的路，以便打它个措手不及。逆水行舟，速度迟缓，楚军必然乘机加强防备，那就很难破敌了，”说得伍子胥点头称是。　　就这样，孙武在3万精兵中选择了强壮敏捷的3500人为前阵，身穿坚甲，手执利器，连连大败楚军。旧历11月28日攻入楚国的国都郢，楚昭王带着妹妹仓皇出逃。孙武以3万军队攻击楚国的20万大军，获得全胜，创造了以少胜多的光辉战例。　　然而，这时越国乘吴军伐楚之机进攻吴国，秦国又出兵帮助楚国对付吴军，这样，阖闾不得不引兵返吴。此后，吴又继续伐楚，楚为免亡国，将国都由郢迁到都（今湖北宜城县东南）。　　孙武在帮助阖闾西破强楚的同时，计划征服越国。公元前496年，阖闾听说越王允常去世，新即位的越王勾践年轻稚弱，越国国内}