关羽三国期间一名武将，为何会在寺庙里当护法？_凤凰佛教
关羽三国期间一名武将，为何会在寺庙里当护法？
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关羽这位千余年来极受国人敬重的道德人物化身，又化身为伽蓝菩萨，听听两个和尚告诉你关羽怎么成为了伽蓝护法？
我就奇怪了，关羽不是三国期间一个非常有名的武将，为什么会出现在寺庙里呢？（图片来源：凤凰佛教）
为什么要立关公为财神，其实还有一层意思，是监督。（图片来源：凤凰佛教）
关羽的忠义、信誉、公正、道德，你要吃到心里，那你是真的拜关公。（图片来源：凤凰佛教） 关羽这位千余年来极受国人敬重的道德人物化身，又化身为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨同是佛教大护法，并称佛教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨关公为右护法，韦驮菩萨为左护法。听听两个和尚告诉你关羽怎么成为了伽蓝护法？ 尤志东：两个和尚锵锵锵，今天我们要聊的话题起于我的一个疑问，就是我有时候去寺庙会发现，看到关羽的塑像，我就奇怪了，关羽不是三国期间一个非常有名的武将，为什么会出现在寺庙里呢？ 印能法师：他这个有一个典故的，关羽被杀以后，他的魂魄不散，因为头分开了，他就到处找自己的头，这一天有个智者大师一个禅师，智者禅师在那儿打坐，就看南方天空涌现一片乌云，乌云有一个骑着枣红马，青龙偃月刀就是无头，一边走一边说我的头在哪里，我的头在哪里。 尤志东：好有画面感。 印能法师：当时智者大师就抬眼一望，就说可是云长公否，关羽一听有人叫他，说是云长，关羽就下了云头了，然后到了智者大师面前，他说你在做什么呀，我在找我的头，他说你在找头，说那你当年过五关斩六将, 诛颜良斩文丑，那他们的头都向你找的话，请问你要怎么办呢，哎呦，关羽一听言下就回归当下了，就开悟了，他说那请禅师指点我应该怎么做，他说你莫不如好好的皈依我佛门下，做佛门的护法。于是乎关羽就在禅师的座前就皈依了三宝，那他之后做什么呢，专门就护佑僧伽蓝，伽蓝就是寺庙，护佑寺庙。那么在这个寺庙里面伽蓝菩萨有很多，我们常常提到的十八伽蓝，十八伽蓝就是泛指这些对建立寺庙或者精舍，比如最开始祗树给孤独长者，那么都是僧伽蓝，到后来关羽也是，所以就后边演变演变，慢慢演变就成佛教的护法了，护法善神。 尤志东：本身为了要赎罪，觉得自己造了太多孽，然后成为护法。那他现在是很重要的护法是吗？在寺庙当中。 印能法师：可以说所有的天下丛林里边，只要有寺庙的地方都有伽蓝殿，而伽蓝殿最主要的塑像就是关羽像，伽蓝。比方说我们一进山门，山门殿，山门殿、天王殿，天王殿进去然后左右两侧，一般是在佛，上垂手就设立伽蓝殿，伽蓝就是关羽为首。那么在民间也有把他当成财神的，叫做武财神。 尤志东：对，其实像很多，现在很多的店面都要拜关二爷，黑社会也得拜关二爷，开店也得拜关二爷。 印能法师：为什么呢？他就是说因为关羽是忠义的象征和代表，你看他保刘备，那你从开始到最后都是善始善终，忠义在他身上这两个字是体现的淋漓尽致。那么为什么，我个人觉得，当然不代表别人。我觉得为什么大家供关羽，例如做生意，我觉得生意讲，做生意要先做人，做人讲究什么为本，信义为本，忠义为本。做人要是讲信义又讲忠义，那我相信这个生意肯定会，财源滚滚来，我相信大家每个人，就做生意供也是出于这个方面考虑。 尤志东：那关羽很忙啊，他又要去护法，又要跟黑社会保这个忠义，又要给开店带来财富。 延参法师：佛法从印度到了中国以后，他跟儒学和道教充分融合，说是东方传统文化，其实是一个大范围，包括国学包括传统文化。我们都说一个词，叫人文情怀，东方传统文化里人文情怀，就我们讲的是诚信、公正，怎么样来理解东方传统人文情怀，关云长他代表了诚信和道义，那么他成为这种人文情怀的一种符号，所以说在历史长河当中，不只是关羽被称为道教和佛教护法。 印能法师：还有很多。 延参法师：就是说儒学共同遵守的，我们称作关羽叫武圣人，那么这武圣，你看我们孔老夫子，他也至圣先师，那么有人问难道你们佛教也尊孔夫子吗？一切先生都要这个。 印能法师：都要尊敬供养，就比如说你看很多寺庙，他就会有供孔子，比如说再加上药师殿，他会把中国十大名医，比如华佗、孙思邈这些都放进去，这就像刚才延参法师说的，充分的跟中国文化融合，儒释道，已经深入咱们中国人的骨子里面去。 延参法师：和网友朋友们还说一个人，被普遍尊重的还有一个人，就是我去缅甸访问的时候，缅甸的文化馆很多国际上的对咱中国传统文化这种认可，有几个人大家一听挺逗乐，他尊重什么呢？尊重中国的包公。 尤志东：包公，包青天。 延参法师：还尊重中国的孙悟空， 尤志东：孙悟空 延参法师：那么为什么？就是说就连这些国际上的人士。 印能法师：都认可。 延参法师：就是他为什么，就像孙悟空一样，他认为孙悟空是一个不畏强暴。 印能法师：斗战圣佛。 延参法师：就是说向往公平，主持正义的人物，并且除妖除怪，那么包公就是说，就希望他每个社会，每个国家都希望他清廉，政府清廉之风。 印能法师：你看九华山十殿阎王里面，包公就是一殿阎王的，他是一个。就是说你看十个殿里面他有一殿就是包公来做阎王殿。 延参法师：是不是因为他脸黑啊。 尤志东：所以这个神话故事中，像孙悟空、包公他很好的发扬咱们中国文化。 印能法师：这也是一种文化的符号。 延参法师：在这些历史长河当中还有一些人物，就像我们刚才说的福建莆田台湾和中国共同遵奉的一位人物就是妈祖，我们称作海神。就有的地方称作海神娘娘。 印能法师：他们认为观音菩萨的化身，妈祖就是观音菩萨化身，也有就是说妈祖就是妈祖，但是不管怎么样我觉得这是一个，也算是一个文化的代表，也是一个全民信仰，特别是在福建一带，他们那一带对妈祖信奉，那简直就是观音菩萨。 尤志东：但是其实我发现大家在信奉这些圣人的时候，有时候会理解错误，就比如说刚才我们说到很多拜关羽，拜关羽就觉得说关二爷是财神爷，觉得他可以带来财富，但我们刚才说的，其实关二爷更代表是他的那个忠义忠信，这方面可以带来财富是吗？ 印能法师：那当然，如果一个人有了信誉，人无信无利，信乃德之本，道之根，你要是有了信，那就像我们学佛，信为道源功德母，信心清静则生实相，所以信心取决了一切根本原因，人在人世间走，如果没有信誉，那你说谁还相信你，你还能成什么事。然后信义，人没有义气不懂得分享，不懂得这种大气这种宽宏，居君子之为，那没有人想做你的朋友。忠义，那忠义，信义和忠义这两点是你做人做事做一切两个核心基础。 延参法师：里边有些网友要跟大家理清一个误区，就是说大家认为我拜财神我就能财源滚滚，我拜财神我就心满意足，其实这里边还有一个提醒大家的，为什么要立关公为财神，其实还有一层意思，是监督，监督，你看道义、诚信、公正、道德，这是监督，大家都知道，你看平常的文财神手里托着是一个元宝，大家千万不要忽略了，关公手里提的是大刀，那么为什么呢？就是说起心要正，善用起心。就是说你在发财的时候，你在人生道路上追求你的目标，追后你的梦想，实现你理想的时候，千万要记住人在做天在看，关公手里拿大刀。 延参法师：就是这把大刀，这把大刀代表什么，不义之财不可取，那么你要因为自己的梦想、理想、目标去实现。 印能法师：拿了不该拿的就坏了。 延参法师：去冲破道德底线，冲击社会法律，冲击这个社会的规则和秩序，这把刀是。 印能法师：就代表着法律了。 延参法师：这把刀是一个。 尤志东：是纪检委，看着你呢。 延参法师：是个不可忽略的东西。 尤志东：是，所以我说现在大家拜错了，就以为拜关公就财源广进，殊不知其实我们更应该学习他的忠义这方面，而且他是就像延参法师刚才说的，他是在监督你。 延参法师：它不是个漏斗，你一拜他就漏，不是，他是一个道德的红线，那么你要突破了这个，那么你就要付出惨重惨重的代价。 尤志东：所以信仰这个东西其实要& 延参法师：他需要一个恪守内心的规范，就是说你得到，以什么样的心态去面对，或者说用什么样的方法去得到，怎么样去运用，你不要因为得到，得到很开心，其实真正的复杂是在运用上，你用好他，所以说这个关公从你得到到运用到使用。 印能法师：人们修行也是一样的，就是说不是一朝一夕的事情，所以摆个像在那儿，那么天天提醒自己，我觉得这是很好。 尤志东：说到提醒，其实我觉得现在大家拜这种比如说关公，在拜或者是土地公，这些拜的都有一点点盲目崇拜，然后就觉得说我拜他好像事情就能成，他觉得这个事情就是诚心，我拜你然后你会帮助我，但其实不是这样的。 印能法师：就像拿关公来说，如果你体会了关公的精髓，他的忠义、信誉、公正、道德，你要吃到心里，那你是真的拜关公，如果你是光拜个像，我觉得他的效果不大，当然不排除没有效果，就是说可能，因为什么呢？你拜了关公，就表明你内心有一个畏惧地，你不能做事举头三尺有神明，我不能过了这个线，天地光华人情我必须要考虑清楚，你不能越一点雷池半步，那从这点上来看，拜比不拜要好一些。但是真正的拜是你真正领会了，理解了关公的精神。 尤志东：对，像关公、土地公都很忙，所有人都求他们，哪有空一个个去帮，所以其实还是内心要有这种约束力，以及内心要去相信，内心学习他们这一些精神，然后把这些精神运用到自己的生活、做事情当中，这才是真正的一个信仰。 延参法师：他是一种提醒人生的敬畏，就是说敬天地，敬道德。 印能法师：有约束的。 延参法师：那么没有敬畏那么你这个生活会，人性放纵自我甚至是悲情。 尤志东：对，所以本期节目就是告诉大家，信仰众多其实讲究方式方法，不要盲目的拜，好吧。好，以上就是本期的两个和尚锵锵锵，我们下期再会。 师解： 1、打坐的快乐和有钱的快乐能比吗？ 印能法师：当然不能比，打坐的快乐是有内而外的，有钱的快乐是由外而内的，那么想想看，从发自内心的快乐跟你外边来的快乐，这能比吗？不能比。 2、为什么想远离烦恼，但又增加烦恼呢？ 延参法师：烦恼是生活的一种陪伴，也是生活的一种内涵，不必要去回避它，也不必要去拒绝它，都不必要怀疑它，烦恼既是菩提。那么有些时候最可怕的是什么？最可怕的是走进烦恼的怪圈，就说内心不够明朗，让生活烦恼当中徘徊，久久不能散去，所以说烦恼既使修行当中的障碍，又是修行当中的坐标，那么让内心不要在烦恼当中徘徊。
[责任编辑：闫秀勇 PFO004]
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凤凰佛教官方微信梦想三国关羽大招名字叫什么_百度知道
梦想三国关羽大招名字叫什么
梦想三国关羽大招名字叫什么
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第21名：黄忠，大范围大喝+前方4只基本没用的冲锋野兽，实则杀人与无形：张辽，小范围大喝+前方一条线上5个重击，由于释放延迟极低，抬手就出，小范围大喝+左右2道金色剑气风暴+前方3个小剑气，看似极其华丽霸道，只不过摆造型摆的时间太长，导致释放速度很慢，不然绝对前三。第10名，漫天飞化，很美，放后小范围大喝+周围再放4条，一共是8条剑气风暴+大喝，小范围大喝+前方大概2排3个重击，很有霸气。第28名：祝融夫人，小范围大喝+1道剑气，一般般吧、陈宫、庞统：卑弥呼。第33名：关凤，先是前方2条金色剑气风暴，再是后方两条，放后不停顿。第26名：小乔，跟姜维差不多，但威力实在是小的可怜。第14名：张合，由于他是远程释放，且释放速度比较慢，一个字，很好看。第17名：孟获，出手极快。第13名，虽然其基本攻击速度很快，旋樱+大号的暴雨。第29名，威力不错，不过那个造型摆的啊，比2个赵云都久，不过也是。第16名：诸葛亮，大范围大喝+四周4次小爆炸，典韦的缩小版，技能是小范围大喝+前后方一条线上各4个重击：典韦，大范围大喝+四周10个小爆炸，小范围大喝+周围6个小爆炸，导致其效果缩水，但为什么效果这么的不尽人意，电过人亡，看着就爽啊。第七八名，只可惜释放分3步进行，释放速度较慢，乱舞+ 一群小蝴蝶（小制导导弹），威力尚可，但是暴雨的威力本来就不咋地，所以伤兵速度极快，尤其对将的杀伤力很大，放野兽用的时间太太太长了，导致实用性有点缩水。第18名。第五名，跟姜维差不多，不过范围很小：太史慈，很华丽，出手没停顿。第三名。第23名：关羽，基本出2下屏幕中就没几个兵了，对将杀伤力也不俗第二名：张飞。第34 35 36名：郭嘉：姜维，分两步进行，先在前面放2个金色剑气风暴，再在后边放2个，刘备的缩小版：周瑜，技能等于8个皇者之路扇形发射，威力很一般，还行。第25名，前方扇形射8个箭，等于8道金色剑气风暴，豪烈+周围4道金色剑气风暴。第20名：马超，单华丽当然需要时间摆造型啊：吕蒙，3道很窄很窄很窄很窄的小皇者之路，两个人技能效果一样。第27名：魏延，都是超大范围大喝，与张飞只查6条龙卷旋风而已。第九名：刘备，兵将一起杀：董卓，超大号的暴雨。第19名：孙仁，对于技能威力的描述，也没有能弥补与夏侯敦的差距，技能超华丽，不过比典韦好看，太史慈能打到第3是真没想到。第11名：吕布，摆姿势时间比赵云还长，杀伤力还不错：许褚，文丑，实在是爽，不过由于没有小范围大喝，使其没能比过太史慈和张辽，我也想不通啊。第12名，旋樱+大号暴雨，黑压压几下地下天上都是尸体，威力也还行：甘宁，小范围大喝+前方扇形5条线上黄色剑气风暴。第32名：孙权，大范围的斩铁，看着很干脆利索，威力还行，最让我失望的武将啊。第24名：张角：第一名。第22名：曹操，有种狂风卷落叶的感觉。第六名：夏侯敦，小范围大喝+旋樱+皇者之路，关键是这3个技能一气呵成没任何停顿和延迟，三个废物，技能的威力还不如普通必杀技。。。由于大乔和貂蝉的技能是让周围的敌军都叛变，关二爷岂能不摆好造型啊，超大范围大喝加6条龙卷旋风（不是风龙），要是光有大范围大喝多好，看似不华丽，爽。第15名：黄月英，前方的超大范围大喝，不过出手比较慢，先抗火箭炮，再发射火箭，让子弹飞一会儿，再爆炸，挺好玩的。第30名：司马懿，一群小黑球（小制导导弹）威力很一般。第31名。第四名，前方扇形8个重击，出手极快：赵云，小范围大喝+旋缨+皇者之路，效果与夏侯敦一样：孙策，小范围大喝+旋缨+前方1道金色剑气（应该叫枪气）风暴，小范围大喝+4道旋风，不过人家的旋风是桃花做的个人认为是王者无极
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三国里面关羽的主要事迹有哪些
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1、温酒斩华雄：曹操率领关东十八路诸侯讨伐董卓时，刘关张三兄弟跟随曹操之时默默无闻。曹操那时手下的前锋孙坚等人都是一等一的优秀大将。但都被华雄所斩杀。从此华雄便不可一世起来。并且接二连三地斩杀了曹操好几员猛将。关羽此时主动请缨要求前去作战。曹操无奈之下，给关羽斟了一杯热酒，关羽要求回来再喝。拍马前去时众人无为为他捏了一把汗。正要探听情况时，马铃响声已经传了过来，关羽手提着华雄的人手扔到了地上，而刚才斟好的酒还余温尚存。从此关羽名声大振。2、三英战吕布：历史上记载吕布有勇无谋，贪恋美色等，但他的武功却是很多人所不能战胜的。有此事为证。当年就连曹操也说过这句话：吕布英雄，天下无敌！并且招集了十八路诸侯专门擒拿此人。战中，吕布愈加精神抖擞。于是便出现了刘、关、张三兄弟上马共同对付吕布各种撕杀，八路人马都看呆了。在吕布想撤退之时，八路人马大喊着一齐掩杀过来。可见此时的场景得有多么地惊心动魄啊。3、赚城斩车胄：刘备要脱离曹操的控制，特意把军马放在徐州，那里由车胄守住，曹操命令车胄暗害刘备，车胄和陈登设计好后。陈登念刘备爱民仁慈之心，不忍下手并且密告于刘备。关羽将计就计并且伪装曹军来援助，车胄领兵出城时一举拿下斩首，入城安抚百姓。4、屯土山约三事：曹操率军讨伐徐州刘备，刘备趁曹军未立稳时劫寨但被杀得大败。刘备单骑冲出重围仓皇投奔袁绍，张张败走芒砀山，而关羽保护着刘备的妻小在下邳城死守。后曹操爱关羽这个人才，便设计抓住关羽想让他归降。后在曹将张辽的劝说下为了刘备的同生共死的盟约，和刘备的妻小，无奈才留了下来。虽然身在曹营，锦衣玉食，待遇优厚，但一打听到刘备的消息后，乘着曹操送的赤兔马毫不犹豫地走了。5、斩颜良诛文丑：关羽在曹操面前说：“吾观颜良，如插标卖首耳！某虽不才，愿去万军中取其首级，来献丞相。”上马、提刀、睁眼、竖眉冲阵。奔颜良。颜良欲问来者何人，措手不及，被云长一刀，刺马下。下马、割首级、栓马项、飞出阵，如入无人之境。6、挂印封金 ： 刘备在徐州被曹操打败以后，跟关羽和张飞失散了，独自投奔河北袁绍。曹操使用计策夺取了了徐州的下邳，把关羽围困在一座土山上，派遣跟关羽有一面之交的张辽来劝降。为了刘备的家小，关羽只得跟随曹操。关羽斩杀了袁绍的大将颜良，为曹操解围，立了大功，曹操上表奏请朝廷、封关羽为汉寿亭侯，还专门铸成一枚大印送给关羽。后来有了刘备的消息后，来身曹操告辞却总也见不着人，关羽知道他们的用意，就写了一封信，派人送到相府。然后把历次所收受的金银都封存起来，把汉寿亭侯的大印悬挂在大堂上，带着以前的部将，护送着两位嫂夫人，向着官道进发，去投奔刘备了。7、五关六将：关羽在辞别曹操后去找他的结拜大哥刘备，但在过关卡时，却遭遇了各种阻挠，过东岭关时杀孔秀；过洛阳城时杀韩福、孟坦；过汜水关时杀卞喜；过荥阳时杀太守王植；过黄河渡口时杀秦琪，“过五关斩六将”因此得名。8、义释曹操：赤壁之战曹操只剩下几十人败走华容道，此道是曹操逃走的必经之路，由关羽在此把守，曹操无路可逃后，在谋臣的劝说下哀求关羽放行，关羽念及以前的旧日恩情，最终放了曹操，使曹操得以回到江陵。9、关羽战长沙：刘备在赤壁大胜之后，在与周瑜争夺荆州的过程中胜利,收取荆州诸郡，但长江以南的荆州四郡打算投降曹操。于是，刘备命赵云，张飞，分别攻克零陵，桂阳，武陵三郡。关羽轻视诸葛亮的介绍，轻视黄忠，带五百校刀手杀奔长沙。结果，与黄忠大战打成平手。后来关羽不杀马失前蹄的黄忠，而黄忠射箭没杀关羽。太守韩玄大怒，欲杀黄忠，但被魏延所救，献了长沙。10、单刀赴会：刘备取益州，孙权令诸葛瑾找刘备索要荆州。刘备不答应，孙权极为恼恨，便派吕蒙率军取长沙、零陵、桂阳三郡。派关羽去争夺三郡。关羽为了荆州之事只身过江，与鲁肃会面席间因荆州之事闹翻了，关羽于是变色而起，从周仓手中夺过大刀，假装怒叱道：“这是国家大事，休得多嘴，快快给我退出！”明叱周仓，实在鲁肃！接着，关公推醉，右手提刀，左手挽住鲁肃手，胁迫着鲁肃退出了四面埋伏的地方，成功地退出。11、攻拨襄阳：建安二十四年七月，刘备占领了汉中后自立为汉中王，儿子刘禅立为王世子。刘备引百官回到成都，修筑宫廷，广积粮草，多造兵器，以图进攻中原。曹操闻听大怒，便挑唆孙权进攻荆州，自己趁机讨伐汉中。刘备封关羽为五虎将之首，位列张飞、赵云、马超、黄忠之前。刘备令关羽攻打樊城。关羽放弃了孔明联吴抗曹的策略，粗暴地拒绝了孙权派来的求婚使者，然后留少数人守荆州，自己带领兵马进攻襄阳，与曹仁大战，首战告捷。12、水淹七军:关羽率兵攻取樊城。曹操遣于禁、庞德救援。庞德预制棺木，誓与关羽死战。于禁嫉庞之功，移七军转屯城北罾口川；关羽乘襄江水涨，放水淹七军，生擒于禁、庞德。13、刮骨辽毒:关羽曾经被乱箭所射中，贯穿了他的左臂，后来伤口虽然痊愈，（但是）每到阴雨天，骨头经常疼痛。医生说：&箭头有毒，毒已深入骨髓里，应当剖开手臂打开伤口，刮骨头除去毒素，这个隐患才可以除去。&关羽便伸出手臂让医生剖开它。当时关羽正在和诸位将领围坐在一起喝酒，手臂鲜血淋漓，漫出盛血的盘子，但是关羽却割肉喝酒，谈笑如常.表现出了关羽不怕痛 不怕苦 不怕死 视死如归的大丈夫的帅气光彩风度。14、走麦城:孙权接获曹操书信，欣然答应攻取荆州。关羽箭伤未好，仍亲自出阵与徐晃大战八十余回合。曹仁也因曹操领兵前来相助，便杀出樊城，徐、曹两下夹击 ，关羽不敌败走。关羽引兵渡过襄江，探马报说荆州失陷，又说公安、南郡守将投敌。关羽大怒。昏绝于地。待关羽醒来，便依赵累之见，一面派人往 成都求救，一面去夺回荆州，以为安身之地。关羽行至荆州，正在进退无路时，得知吕蒙用计来瓦解他的军心,许多将士半路而逃。便愤恨地说∶“我生不能杀吕蒙，死了也要杀了他！”刘封听了廖化哭诉后，想前去解救关羽，但孟达却尽说关羽的是非，使刘封一改初衷，不愿出兵援救。廖化见哭诉无用，便往成都去了。关羽身临绝境，东吴便差诸葛瑾前来劝降，但关羽却不为所动，坚决要死战到底。吕蒙派人埋伏在麦城以北，潘璋引兵埋伏在临沮。又令将士三面攻打麦城，只空北门 。关羽率关平等二百余骑，从麦城北门冲出。走没多远，遇朱然伏兵四面杀来，关羽在逃往临沮决石那地方时，潘璋引伏兵截路，将关羽等人用绊马索绊倒，关羽被马忠捉了。
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qq三国的关羽元神怎么得到
还有张飞...曹操等少见的元神怎么打出来
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用星宿碎片换，碰运气的。要么开元神蛋，张飞和关羽的元神算是绝版了，五虎上将啊，谁有了谁算是大款啊。有曹操的元神吗？？赵云的元神不错的，但很贵，好几E呢。
张飞是开元神蛋甲开出来的，（现在差不多绝版了）关羽是开元神蛋乙开出来的，（可能市面上还有些）曹操？？？没有这个元神的吧
是用12345碎片去换的
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【三国_关羽】到现在还有后代吗？
看清楚我说的是从三国时期到现在21世纪！有的说当年都被那个庞什么的灭门了！有的说有后代！我迷茫了都！求解释！族普！有什么能证明关羽现在的后代？
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传说关羽仅有两个儿子，且后人全部被杀，而《关氏家谱》中却记载关羽有三个儿子，仍有后人在世…… 关羽的身世以前一直不甚清楚。直到清初康熙年间，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州(今山西解州镇)常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午五月十三日生子关兴。 【缘起】 关羽贵为称圣称帝，有多少人知其身世？关羽以“武圣人”扬名立威，但有多少人知其乃文人世家，祖上奉行“四好主义”？世传关羽仅有两子，后代被仇人全部杀掉，又有多少人知道他还有个小儿子“小关王”关索，并且其后人流落到了邓州？8月30日，记者前往邓州，揭秘《关氏家谱》。 档案馆从村民手中获得家谱 在24年的从业经历中，收藏《关氏家谱》，对刚刚退休的邓州市档案馆主任刘殿信来说可谓最得意的一笔。说起当年的“奇遇”，他依然激动。 1980年初，邓县（今邓州市）文化馆开始整理地名志，从部队刚刚转业至此的刘殿信热情很高，但所获并不丰富。直到1990年夏季的一天，他翻看《南阳日报》时，获知邓县构林镇发现“奇书”——一份家谱。 他当即联系构林镇负责当地档案收集工作的李玉旺，希望他帮忙访查，但半年多过去了，毫无线索。日，农历正月初二，正准备走亲戚的刘殿信突然接到李玉旺的电话，让他赶紧过去。 见到李玉旺后，李玉旺立即拉着他去见了一个人。这个人就是镇上的郭朝石老师。郭老师偶然间见过家谱，并知道藏在官刘行政村关营村村民关喜贵手中，但他并没有把握此行能否见到家谱，因为关喜贵藏得十分严密，从不轻易外露。 为保险起见，三人找到官刘行政村村主任及关营村组长，一起来到关喜贵家中。关喜贵并不在家，接待他们的是关喜贵20多岁的儿子关光周。关光周让他们看到了梦寐以求的家谱，但就是死活不同意把家谱送给档案馆。 几个人强调，这是国家文物，按规定应该送档案馆管理，这样也更有利于保存。而且，如果送给他们，他们还将给他颁发一块捐献文物的牌匾。 关光周最终同意免费送给档案馆。 关羽后人替人寻仇偶然入邓？ 时隔16年，关光周见到了《关氏家谱》的抄写本及复印本。这两本家谱是在邓州市交警队工作的关振明去年辗转从档案馆抄写和复印而来的，随记者转交给关光周收藏。 摩挲良久，关光周十分感慨，原家谱为白棉纸木刻印制，较之抄写本与复印本，根本无法企及。关光周说，家谱一直由家族中细心的学问人保存，1976年之前，由村里老私塾先生关景山保存，关景山年老感到力不从心时，才转交给关喜贵。 家谱一直被秘密保存着，村里人知道的并不多。关于家族历史，村里人只知道是关羽的后代，但因何迁入邓州，家谱中并没有详细记载。 关振明说，小时候曾听爷爷关景山讲，关营村原来叫党庵儿，这里住着党姓人氏，其中一家因女儿婚姻问题被人欺负，女儿党氏于是在村后庵中出家。党家人气愤不过，遂从看守关庙的关家后人中聘请了一对功夫了得的父子，前来报仇。报仇成功后，可能党家人怕仇人在关氏父子走后报复，遂劝关家儿子留下，并许配党氏为其妻。 这个留下的儿子叫关大经，在关营村南，有其坟墓。村里有一习俗：每逢哪家娶媳妇，新郎必于结婚前夜来到坟前，告之祖先关家要添人了，次日婚礼过后，再夜带新娘，让祖先相看；哪家有人去世，也必在出殡前夜，前来坟前相告。 后人入邓为奉旨看护关庙 查《关氏家谱》，关大经确有其人，娶妻两个，其中排在第一位的即为党氏，并注明关大经迁邓州南关营。这从某种程度上证明了传说的可靠性。 关大经之父为关世明，关世明曾祖为关节，关节籍贯为平陆县夏郭村；关节祖父为明永乐年间贡士关成，其籍贯则注明世居山西解州古冯村（古冯村正是关羽及其父亲籍贯地），后迁“解州属平陆县东北吴山之麓夏郭村”，以此可以推断关营村的关姓人是从山西平陆县夏郭村迁移而来。 从谱系看，夏郭村迁出的后代有四支：一为安邑县古村，一为猗氏县源头，这应该是与关节一同迁出的；另两支为关节的曾孙关世明之子关大经迁邓州，曾孙关世威之子关仲相迁许昌。 关仲相迁许昌时间为万历四十二年，迁徙原因是奉谕旨奉祀“关圣帝君庙”，由此推断，关大经迁徙时间与原因应该与此相同，当在近400年前，同为看庙。 关羽祖训为十二字“四好主义” 《关氏家谱》虽然早已发现，但并未公开示人。邓州市文史研究专家涂征也是第一次听说，他大为惊讶。 涂征仔细翻看了这本发黄的家谱，发现其内容相当丰富，其中包括关羽事略和受封经过、世系繁衍、迁徙分布、后代官职及传记等各方面的情况。从序言看，为清康熙二十三年关起辉“遵世谱”所撰，涂征推测应该可信。 涂征说，在《三国志》和各种典籍的记载中，都没有关羽身世的详细记载。 其身世谜团直到清朝康熙年间，才逐渐明晰：康熙戊午，解州守王朱旦在浚修古井时，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月，资料比较详细，还提到了关羽的家庭情况。根据墓砖上的文字，关家其实是个文人世家，其祖父关审，汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里；羽父关毅，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。关羽长成后娶胡妇为妻，灵帝光和元年戊戌五月十三日生子关平。 这与《关氏家谱》所记关羽父亲、祖父情况相同。 有意思的是，关羽祖父曾撰写12字训诫后人：“读好书，说好话，行好事，做好人。”可谓“四好主义”。 关羽后人没有全部被杀 针对关羽的后代，涂征说，《三国演义》中频频提到的其子关平的下场，也只是说了一句“权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮”，其他情况并不详。但是在《三国志》中，在关羽死后说道：“——子兴嗣。兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。（兴）子统嗣，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封。” 裴注《蜀记》中提到，关羽在成都的后人被魏国大将庞德之子庞会随邓艾入蜀后全部杀掉。这就是后来传说关羽后人全部被杀掉的来源。 关于关羽后人生死，家谱中又如何讲？根据家谱记载：关羽与胡氏共生了三个儿子，除了上文提到的关兴、关平之外，还有一子叫关索。但是，关索几乎在其他文献中不见记载。 在关兴的子嗣系统中，也可以发现关羽后人全部被杀之说不可靠。关兴生有两个儿子，关统和关彝，关统因无后卒，关彝因此被封为车骑将军；关彝之下为关郎，郎生一子为郎中有，郎中有生一子为关康。关兴后代延续数代。 邓州关营人是关羽第三子之后？ 关羽有三个儿子，那么，关营人是关羽哪个儿子的后代呢？ 关营人认为他们是“小关王”关索之后，根据是家谱上关索小传上的记载。根据家谱谱系，关索并无生子记录，更无后代谱系。 关索被封为总镇云南将，根据家谱上的关索小传记载：关索被遗留在云南，故其名不甚显。《水浒传》中曾有“病关索”诨号，云南也的确有关索岭、关索庙，这些似乎印证了家谱中关索小传的记载。 但问题是，关索与后代的延续关系在家谱中出现断代。据关营人讲，关家自夏大夫关龙逄起，至关羽为第32代，到关索为第33代。关索之后，出现谱系空白。而族谱显示，现关营先祖关大经为第48代后裔，关大经向前可续接到第42代关成，之前再无法连接。也就是说在关成与关索之间，空白了9代。求采纳
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