叶匡政：能够制止战争与暴力就是最大的仁德_六根_传送门
叶匡政：能够制止战争与暴力就是最大的仁德
能够制止战争与暴力就是最大的仁德文 | 叶匡政近年来因社会频现暴力事件，竟有学者认为这和儒家文化有很大关联。本来这个问题不值得一说，但看到有不少呼应者，觉得也有必要谈谈。对了解中国传统文化的人来说，儒家的反暴力思想是不言而喻的。暴力的定义很简单，就是指那些以外在强力控制、伤害、消灭生命的行为。而战争则是一种扩大化的暴力，它是迫使一方服从另一方意志的群体暴力。对于倡导仁政恕道、主张“王道”反对“霸道”的儒家来说，反对暴力和战争说是一以贯之的思想。《论语》中季康子问政，曾提过一个问题：“如杀无道，以就有道，何如？”意思是：如能杀无道之人，来成全有道的，如何呀？孔子回答：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风。小人之德，草。草，上之风，必偃。”孔子的回答是：你是一个主政的人，怎么能用杀人的手段呢？你心欲善，民众就会向善。在上的人德行就像风一样，在下的人好像草。风在草上，草必然会随风倒呀。孔子的反暴力思想，在这个问答中很明显。他认为政治责任在上不在下，下有缺失，当由在上者负其责。如果这个政治常识能普及，则没有不治的天下。孔子不仅反对暴力，还认为一个社会要消除暴力威胁，需要政治家的长年努力才能有成效。《论语》中他说：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”意思是：“有善人来主持国政，经历一百年之久，才可能化解残暴，消灭杀伐。”这话说得真对啊！因为孔子经历的时代诸侯争霸，民众受残暴刑杀之害久矣，孔子明白，即便有善人治国，要化解社会中的这种暴力和杀伐基因，也不是一人一世所能完成的，须经历百年才有希望。孔子还认为，能够制止战争与暴力就是最大的仁德。这从他对管仲的评价可看出，当子路怀疑管仲之仁时，孔子答道：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁。”意思是，桓公能九次会合诸侯，而不凭仗兵车武力，都是管仲之功。这就是他的仁了。正是有了这一系列反对暴力的思想，所以孔子能提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这是孔子仁政的主要思想，不仅反对一般暴力，连司法这样由执政者实施的合法暴力，孔子也是认为越少越好。孔子非常清楚，一旦执法者在执法时不注意暴力的实施边界，损害的不仅是法律的正义，还会将一种暴力心理传导给民众。到孟子时，更使得儒家的反暴力和反战争的思想往前走了一步。孟子有个著名论断叫“春秋无义战”，他认为春秋时某国君王比某国君王好一些，这种情形是有的，但这并不能表明某场战争就是正义的。孟子有“民为贵，社稷次之，君为轻”的民生思想，自然会反对一切侵害与干扰民生的暴力与战争。他甚至因为《尚书》中记录了周武王讨伐商纣王时，血流把捣米的木槌都漂起来了，而怀疑《尚书》的真实性。在他看来，仁者无敌于天下，怎么会用这么暴力的手段来征讨不仁者？从孟子的很多言论，我们可看到，他是一个坚定的反战和反暴力主义者。这种反对暴力是超越国家和阶层意识的。孟子曾说：“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”意思是，为争夺一块土地而战，杀人遍野；为争夺一座城池而战，杀人满城，这就是领着土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。所以好战的人该受最重的刑罚，唆使诸侯发动战争的人该受次一等的刑罚，为赋税而强令垦荒使百姓过于劳累的人该受再次一等的刑罚。在孟子看来，孔子连学生冉求为主子季氏敛财都认为是不仁的行为，何况有人为了主子扩大土地、增加财富而挑起的暴力事件呢？所以孟子说：“有人曰‘我善为阵，我善为战’，大罪也。”在孟子的认知中，那些善于摆阵作战者，都是有大罪过的人。孟子反对暴力，且非常明白暴力是会反弹的，所谓“杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄”，那么最终的情况是，虽然自己的父亲与兄弟不是被自己杀掉的，但和自己杀掉也相差不远。《孟子》中，这种反对暴力的言论还有很多。所以在政治理念上，孟子一直认为：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”，以暴力并不能使人心服，只有以德服人才是真正的服从。孟子也是在这个基础上主张王道反对霸道的，他认为霸道政治就是用暴力使人们服从，而王道政治的基础则在于能否真正得到人民的拥护，也就是我们说的民意合法性。仁政就是指政治不是基于暴力之上的，而在于人心向背和民意认同，所谓“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣” 。孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，能让每一个民众都在生养、死丧中无所遗憾，只是王道政治的开端。如果细察儒家经典，这种反对战争和暴力的言论比比皆是，这也是儒家提出仁爱的本源。《史记》中孔子说过一句简单的话：“君子讳伤其类也，夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉”，意思是，君子忌讳伤害他的同类，鸟兽对于不义之举尚且知道躲避，何况我孔丘呢？“讳伤其类”就是反对暴力，也就是孟子说的“杀一无罪非仁也”，这可以说是儒家仁爱思想的一个起点。－END－醉醒客丛书《雨滴在卡夫卡墓碑上》李辉 著《可以论》叶匡政 著两届华语文学传媒大奖年度散文家李辉作品！卡夫卡、奥威尔、赫定、凡高……通过寻访，在历史的缝隙里忠直地解析人心和政治风云，用史料辅佐记忆，为记忆补上血肉和肌理。诗人、时评家叶匡政纵横捭阖，针砭时弊，饱含激情地对当下的社会现状、文化事件、影视江湖等进行剖析，展示了一个媒体人的独特视角和文化担当。《错认他乡》韩浩月 著《在书中小站片刻》绿茶 著在异乡、在路上、在银幕上、在书里、在键盘声中、在酒杯里……寻找故乡。这时候的“故乡”，已经不只是具有出生意义的地方，她更多的像一个居所，一个挂在鸟巢上的居所。一本与书有关的书，一些文人往事、书店怀想和阅读随感的书写，一份20年甚至更久远的书缘。带着当代文人特有的气质，坦诚地分享并找寻在纸页间拥有共鸣的那个你。《十字街骑士》潘采夫 著《生如逆旅》武云溥 著一幅70后的江湖游踪图，一部变革年代共通的家族史，一场冲击内心的文化较量。把经历当作线索，抽丝剥茧，在看似水到渠成的过程里，感知时代脉搏的鲜活和血液流淌的残忍。大多数时候，我们内心承载的隐痛和欢喜都是沉默的，只待某些契机将它们唤醒，造访他人的内心世界，苦累嬉闹、挣扎释怀，故事好听，讲给你听。?详见?醉醒客：总序：点击阅读原文，购买叶匡政新书《可以论》
觉得不错，分享给更多人看到
六根 微信二维码
分享这篇文章
六根 最新文章战争一定是暴力吗？_百度知道
战争一定是暴力吗？
我有更好的答案
没有武力，暴力的战争那还叫战争吗？你有见过敌对双方将领，包下一家麦当劳，一边喝可乐，一边啃汉堡，然后聊战争吗？
一楼，暴力不一定是战争，我赞成，但你要知道，战争一定是暴力的
采纳率：76%
来自团队：
暴力不一定是战争，战争一定是暴力的。当然女生间的战争是冷暴力，无视先
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。战争时期的性暴力_百度百科
清除历史记录关闭
声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在官方及代理商付费代编，请勿上当受骗。
战争时期的性暴力
战争时期的是指，在、战争或武装占领期间，通常作为战利品的，由战斗员实施的强奸或其他形式的性暴力。但有些时候，特别是在宗教冲突中，这种现象有着更广泛的社会动机。战争时期的性暴力也包括和用异物进行强奸。这与在军队中实施的和强奸不同。
战争时期的性暴力同样包括和被占领方强迫为娼和成为性奴隶的情况。
在战争和武装冲突期间，强奸常被用作的一种，以此来羞辱敌人。战争时期的性暴力可能在多种情况下发生，包括长期、特定战役或屠杀中发生的战时性暴力、个别或孤立发生的性暴力。当强奸的实施目的是为了全部或部分摧毁一个目标群体时，其亦可被视为种族屠杀或宗教清洗；然而，强奸在冲突地区仍大量发生。虽然有一些用以控诉行凶者的法律工具，但其在1990年代才出现，且只适用于国际冲突，因此需要证明该冲突具有国际性以使控诉生效，这增加了取证的难度。
战争时期的性暴力定义
“强奸”和“性侵犯”之定义有时可以互换。国际上并未有关于“战时强奸”普遍接受的定义。
《罗马规约》
将强奸定义为：
实施者用生殖器不管用何种方法，多么轻微地穿过受害者的身体或强迫对方穿过自己的身体，或用任何物体、任何身体部位穿过肛门或阴道。
这种侵犯是通过武力，或使用武力的威胁，如、逼迫、、心理压迫或是滥权，或利用有胁迫性的环境来对付另一个人，而对方并非真心地同意。
，强奸是指违背妇女意志，使用暴力、胁迫或者其他手段，强行与妇女发生性交的行为，或者故意与不满14周岁的幼女发生性关系的行为，主体必须是男性，对象必须是女性。但在中国发生过多起同性强奸和男性遭到女性强奸的事件，由于强奸的客体在法律中被局限于“妇女”和“幼女”，公安部门往往难以对其立案。在个别同性强奸的极端案例中，往往是以故意伤害罪论处。
战争时期的性暴力性别
苏珊·布朗米勒是第一个通过文献和理论概述战时强奸的历史学家。布朗米勒的论点在于，“战争为男性提供了一个绝佳的机会，他们能够释放对女性的轻视。军队的雄性特征——持有武器的特权所引发的残忍权力、军队所激发的男性精神的结合、严格遵守命令所代表的男性纪律、指挥阶层所蕴含的简单逻辑——证实了男性的长期怀疑——女性对于世界来说是不重要且肤浅的。”她写道，强奸伴随着胜利方的领土扩张，作为战争的一种战利品而出现，并且，“这些实施强奸的男人们本是普通人，但通过进入这世上最独一无二的男性俱乐部而变得非同寻常。”
凯利·D·阿什金观察到，战争中越来越多的受害者是平民。据估计，超过4千5百万的平民在二战期间丧生。男性和女性平民均可能在战争中受到折磨，但许多研究表明，女性遭到强奸的可能性更大。这可能因为男性在遭到强奸后不愿报案，以及一般更关注女性受害者。针对女性和儿童的性暴力行凶者“不仅包括敌方平民和部队，也包括友军和本国居民，甚至军队中的战友。”
战时强奸的受害者通常是“”，该分类最早在19世纪得到承认。虽然历史上一直记录有针对女性的战时强奸，保护武装冲突中平民的法律一直倾向于不承认对女性的性侵犯。甚至当战争法承认并禁止性侵犯时，也少有人提起。阿什金认为，战争法助长了这样一种态度，即针对女性的性侵犯并不是那么重要的罪行，不值得提起诉讼。战时强奸一直是战争中的一个隐藏要素，直到最近人权观察组织才指出，战时强奸具有极强的性别针对性——男性针对女性的虐待。这种性别针对性使战时强奸“被简单地描绘为性冲动或人的本能，而这种认知使冲突中性虐待的政治性减弱，导致其作为一种战争犯罪被忽略。”
“胜利者获得战利品”原则造成的悲剧已经延续了几个世纪，妇女因此成为战利品的一部分。更糟的是，战时强奸并不受重视。只被认为是输送男性上战场的不幸但不可避免的副作用。同时，战时强奸在过去还被认为是对士兵的有形奖励（该奖励不定期发放），以及士兵男性能力和胜利的体现。古代战时强奸的资料中，哈罗德·华盛顿认为战争本身就是一场强奸，而被袭击的城市即为受害者。他指出，战时强奸基于对于女性和男性地位的刻板印象产生，即人们普遍认为施暴的权力属于男性，而女性则为其受害者。
针对男性的强奸
在战争时期，由其他男性实施的，针对男性的强奸亦很普遍。劳拉·斯腾佩尔
2009年的一项研究发现， 针对男性的强奸在世界范围内的冲突中均有所记录。比如，1980年代76%的男性政治犯，以及集中营80%的囚犯均被报道遭到强奸和性虐待。斯腾佩尔总结道，“考虑到该问题的普遍性，对男性在冲突中遭到性虐待的忽视是十分令人不安的。”约翰霍普金斯大学护理学院的默文·克里斯蒂安发现，男性强奸大多未被报道。
根据2010年美国医学协会期刊发布的研究，东部地区的30%女性和22%男性称其在冲突中遭遇性暴力
。同样，斯腾佩尔2009年的一项调查显示萨尔瓦多内战期间，76%的男性政治犯经历了性虐待和强奸；波斯尼亚战争中萨尔瓦多集中营中80%的囚犯亦遭受同等境遇。虽然普遍认为冲突期间的强奸主要针对女性，这些数据显示了针对男性的性暴力并不是偶尔发生的。对男性遭遇性暴力这一问题的缺乏重视与长期以来缺少报道有关。虽然强奸对男性和女性造成的心理和生理伤害是相似的，男性受害者更不愿向家人和有关当局讲述他们的遭遇。
据《卫报》报道，“行凶者和受害者都会对此保持沉默，而且男性受害者通常会发现，一旦他们的故事被公开，他们会失去周围人的支持。在许多发展中国家，特定的社会环境使性别角色被严格的定义…通常…当妻子发现她们的丈夫被强奸后会选择离开他们。“她们问我：‘所以现在我将怎样和他一起生活？以什么角色？这里还有丈夫存在吗？我还算一个妻子吗？’她们问道：‘如果他可能被强奸，那谁来保护我呢？’”
在社会等级制度上建立的性别角色在实施暴力时受到关注。男性被认为应该实施暴力，而女性则应当作为受害者。在冲突状态下，针对男性的强奸消解了这种关系，并将男性摆在了受害者的角色上。相似的，男性的“实施”者角色和女性的“接受”者角色相对，在传统的性关系中描绘了这种建构性的力量对比关系。因此，男性强奸受害者经历了最大程度上的“羞辱”，考虑到在根深蒂固的社会角色中他们往往被认作是获得满足的一方。此外，在保守的传统社会中他们会因此遭受极大程度的污名化，因为在保守社会环境下同性间的性关系——不管是否得到双方同意——会遭受极为严厉的惩罚。比如说，的男性强奸受害者解释说他们之所以不敢说出真相，是因为害怕被认作同性恋。由于同性恋在乌干达被普遍谴责，性暴力的男性受害者常常很难得到适当的支持，因为他们被指责为同性恋。在一些特定情况下，有关暴力和性行为的性别角色如此根深蒂固，以至于人们无法相信存在男性强奸这样的事情。
战争时期的性暴力法律
20世纪，相关法律已被提出用以解决针对战时强奸行凶者的诉讼。同样，各国也有针对战时强奸受害者和行凶者的相关法律。
战时法庭针对强奸者的诉讼是一项新的发展。通常来说，人道法关注的是对平民的虐待和“任何非军事必需的破坏”。战时强奸很少被控诉为战争罪。二战后，未能判定犯，即使目击者出庭作证其在战时实施强奸。东京战争罪军事法庭判定日本官方“未能阻止强奸”在南京大屠杀中的发生，这也被称为“南京强奸”。法官理查德·戈德斯通作为前南斯拉夫国际法庭的首席检察官，表示“强奸从来没有得到国际社会的关注”。1974年生效的联合国“在非常状态和武装冲突中保护妇女和儿童宣言”未特别提及强奸。
一些学者指出，国际法或适用的人道法中缺乏对战时强奸的明确定义，但这不能被行凶者在辩护中滥用。战争法和惯例禁止如“非人道对待”或“非礼”等犯罪，此外国内军队守则和国内公民守则（国内法）也可能判定性侵犯有罪。
二战前的人道法
西塞罗是最早有记录提出“战争法”或“战争传统”的人之一，他督促士兵遵守战争规则，因为遵守规则使”人“和”野兽“区别开来。占领敌人的财富被认为是战争自身合法性的来源，而女人属于“财产”的一类，因为她们被认为是男人的合法属物，不管这个男人是父亲、丈夫、奴隶主还是监护人。在这种情况下，对女人的强奸被认为是侵犯了这个女人所属男人的财产。
古希腊人认为，战时强奸女性“没有违反战争规则，是得到社会接受的行为”。同时，战斗员认为被征服的女性是“合法的战利品，能被用作妻子、情妇、奴隶或军营获胜的奖励。”
在中世纪，直到19世纪，这种态度和行为仍占上风，且在战时对女性的保护与和平时期对女性的法律保护间接相关。中世纪的欧洲，女性在法律上被认作是低等性别。天主教会尽力在封建战争中避免强奸发生：“上帝的和平”协会不鼓励士兵在通常情况下袭击妇女和平民；而通过宣传基督教骑士行侠仗义的理想状态，保护了无辜者并避免进入无法纪状态。
根据法德勒，中世纪伊斯兰军队的法律对犯强奸罪的人施以严惩。 对这些罪行的惩罚是十分严厉的，包括死刑，不管行凶者的政治和宗教背景如何。
1159年，索尔兹伯里的约翰写出《论政治的原理》一书，希望借此规范在“合法”战争中军队的行为。索尔兹伯里相信偷盗和劫掠应当受到最严厉的惩罚；但同时也相信，遵守上级的命令，不管是合法还是不合法，道德还是不道德，都是一个士兵的终极职责。
15、16世纪，虽然战争法受到重视并更为系统化，女性仍是以各种方式成为占领者（男性）的可得物品。著名作家弗朗西斯科·维多利亚支持一个逐渐兴起的新观点，即荣耀和占领欲并不应当成为一场战争发起的理由。法学家阿尔贝里科·金泰利坚持认为所有女性，包括女性战斗员，都应当从战时性骚扰中解脱出来。然而，在实际情况中战时强奸十分常见。
有人认为，战时强奸流行的其中一个原因在于，当时军事圈中支持这样一种观点：所有人，包括妇女和儿童，都始终是敌人，因此交战方有权利征服他们。中世纪后期，战争法甚至认为战时强奸暗示着男人在战场的胜利，而且“有机会强奸和劫掠是士兵们能得到的为数不多的奖励，是他们的长官不定期赋予他们的…强奸女性变成衡量胜利的一种方式，士兵男性力量和成功的证明，对服务奉献的一种有形奖励…确实是战争的奖励。”
在历史上，战时强奸不一定是为恐吓敌人所做的一种努力，更多的是作为胜利后的一种补偿奖励。很少有证据显示上级会定期的要求下属强奸敌人。随着历史的发展，战争变得越来越有纪律性、具体和有组织性。中世纪晚期，有了第一项针对战争罪的诉讼。
胡果·格老秀斯被认为是国际法之父，并是第一个努力使国际战争法更为系统化的人。他总结道：强奸“在战争时期也应该像和平时期一样受到惩罚。”埃默里希·瓦特尔呼吁平民抵抗战时面对的蹂躏，认为男性和女性平民都应当作为非战斗员对待，他也因此成为一个有影响力的人物。
18世纪末期到19世纪，条约和战争守则开始有了对女性的一些保护条款，虽然这些条文并不明晰：1785年友好通商条约具体阐述了在战争中“妇女和儿童不应当受到骚扰”。美国战争规则和条款第20号增补案（1874年）第20条罗列了以下应当受到严厉惩罚的行为“暗杀、谋杀、恶意伤人或致残、强奸。”布鲁塞尔宣言（1874年）表示，“家庭荣誉和权利…应当受到尊重。”
19世纪，对士兵、囚犯、伤者和平民的待遇有所进步，战时法的核心理念得到了重视。然而，虽然战争惯例使士兵和平民得到更多人道待遇，新武器的出现和技术的发展使破坏性更强，并改变了战争的机制。
利伯守则（1863）是第一部有关陆地战国际惯例的法典，该法典的编撰向人道法的产生迈进了重要的一步。利伯守则强调对平民的保护，并强调“所有的强奸都被严厉禁止，否则将受到死刑的惩罚”，这是人道法惯例中第一次禁止强奸。1899年《海牙公约》第46条以及1907年有关陆地战的条款明确要求“家族尊严和权利，以及人的生命必须得到占领方的尊重”.
一战后，战争发起者责任与刑罚委员会于1919年成立，调查德国和其他轴心国在战争期间犯下的暴行。在调查中，委员会找到大量性暴力的证据，包括强奸和强迫为娼，违反了战争法和战争惯例。但委员会对此提起诉讼的努力最终失败。
第二次世界大战
二战后，纽伦堡和东京军事法庭成为第一个有重要影响力的国际法庭。胜利的同盟国一方分别于1945年和1946年建立这两个法庭，用于对欧洲轴心国（实际上只有德国）和日本的主要战犯提起诉讼，这些诉讼包括反和平罪、战争罪、反人类罪。将性暴力作为战争罪提起诉讼成为可能，因为可以将战时强奸认作对《海牙公约》要求“家族尊严和权利，以及人的生命必须得到占领方的尊重”条款的违反。&
同时，有证据证明此前性暴力曾被宣判为战争罪的案例，因此战时强奸可以根据惯例法和/或《国际军事法庭宪章》第六条：“绑架平民使其成为奴隶或其他用途”和“非军事必需的绑架”起诉。同样，根据《纽伦堡宪章》第六条“其他非人道行为”和“奴役”，战时强奸也可被起诉犯人类罪。然而，虽然有二战期间欧洲性暴力的证据，起诉意愿的缺乏使强奸和性暴力未在纽伦堡法庭上被起诉。
东京国际军事法庭以“非人道待遇”、“虐待”和“未尊重家庭尊严和权利”等战争罪起诉性暴力和战时强奸犯。根据诉讼，有超过2万名妇女和女孩在日军占领南京后的第一个星期遭到强奸。东京国际军事法庭掌握大量性暴力的罪证，包括受害者的出庭证词和公开的记录。日本第14方面军指挥官山下将军被证实犯有“命令实施强奸”的罪行。35名荷兰慰安妇在1948年巴达维亚军事法庭上成功提起诉讼。
1949 日内瓦公约
1949年《日内瓦公约》共同第三条规定，不实际参加战事之人员，包括放下武器之武装部队人员及因病、伤、拘留、或其它原因而失去战斗力之人员在内，在一切情况下都禁止“对生命与人身施以暴力，特别如各种谋杀、残伤肢体、虐待及酷刑”及“损害个人尊严，特别如侮辱与降低身份的待遇”。
1949年日内瓦第四公约第27条禁止战时强奸和在国际冲突中强迫为娼。
1949年日内瓦公约所列禁止条款在1977年第一附加议定书和第二附加议定书中得到加强。
1998年，卢旺达国际刑事法庭在联合国主持下建立，并作出了标志性的决议——根据国际法将强奸判定为种族屠杀罪。对卢旺达塔巴社区前领导人阿卡叶苏的判决建立了“强奸是种族屠杀罪的一部分”的先例。法庭认为，“性侵犯构成了摧毁图西族整个族群进程的一个内在部分，强奸是有计划性并只针对图西族女性实施，其动机是试图在整体上或部分摧毁一个民族、人种、族群或宗教团体等。”
现为联合国高级人权专员的法官纳维·皮莱在判决后发表声明：“从太古时代起，强奸就被认作是战争的战利品。现在它将会被认作战争罪。我们希望借此传达一个重要信息，即强奸再也不是战争胜利的标志。” 据估计有50万女性在1994年卢旺达大屠杀中遭受强奸。
教授保罗·沃尔特斯在2005年4月获得罗德斯大学法律荣誉博士学位时的声明中写道：
在她主持卢旺达国际法庭期间，法庭判决塔巴社区领导人犯有强奸罪，他通过强奸“瓦解意志、生活的勇气和生命自身”。
阿卡叶苏案是国际法庭对1948年防止及惩治危害种族罪公约的首次阐释和运用。法庭认定强奸（被定义为“用暴力、威胁等手段，强迫被害人进行性行为”）和性侵是种族屠杀行为的一种，只要其动机是为了在整体上或部分摧毁一个目标群体。
反人类罪和战争罪
《罗马规约》规定了国际刑事法院的管辖权，认定：强奸、性奴隶、强迫为娼、强迫怀孕、强迫绝育、或“其他任何形式的性暴力”，如果该行为是普遍或精心设计的，就构成反人类罪。
在前南斯拉夫国际法庭上，强奸第一次被判定为反人类罪。国际法庭根据日内瓦公约及对战争法和惯例的违反签发了逮捕令。具体来说，法庭认定，在1992年被军事占领后，福卡（波斯尼亚和黑塞戈维亚东南部）地区的穆斯林女性遭受了波斯尼亚塞族士兵、警察和辅助军有计划且普遍的轮奸、虐待并成为性奴。 起诉书具有十分重要的法律作用，这是第一次在折磨和奴役的框架下，性骚扰被调查以用于起诉其犯反人类罪。起诉书于2001年的判决后生效，前南斯拉夫国际法庭认定强奸和性奴役构成反人类罪。该判决挑战了长期以来认为对女性的强奸和性奴役是战争内在组成部分的看法。 前南斯拉夫国际法庭发现三名波斯利亚塞族人在福卡强奸了波斯利亚穆斯林妇女和女孩（其中一些在12到15岁之间），另外还有两名男性拘禁妇女及女孩，使之成为性奴，犯反人类罪。大部分女性最终失踪。
战争时期的性暴力联合国决议
2008年，联合国安理会提出1820号决议，强调“强奸和其他形式的性暴力都可能构成战争罪、反人类罪或是种族屠杀的一部分”。
2013年，联合国颁布了其最为广泛的有关战时强奸的决议，要求所有武装冲突各方全部且立即停止所有形式的性暴力。该决议强调，性暴力可能构成战争罪或助长种族屠杀，呼吁对冲突中性暴力更严密的监控，并督促联合国和捐赠者帮助幸存者。
同样在2013年，联合国安理会一致通过2122号决议，支持在战争中遭到强奸的妇女和女孩享有的权利，“强调她们得到全方位健康服务的需要，包括处理因强奸而引起的怀孕，且不应受到歧视。” 联合国秘书长潘基文此前（2013年9月）即建议联合国安理会，认为“根据国际人权和人道法”，女孩和妇女应当能够“得到安全的终止因强奸造成的妊娠的医疗服务，而不必遭受歧视。”2013年3月，潘基文同样建议安理会保证在战争中被强奸的妇女能享有堕胎服务。
战争时期的性暴力后果
战争时期的性暴力生理后果
最近的一项研究罗列了战时强奸受害者可能遭受的生理伤害，主要包括：外部创伤、疾病传播、妊娠死亡、非自愿怀孕、不安全的堕胎或持续妇科疾病。 因为战时强奸发生在冲突地区，很难获得紧急避孕、抗生素和/或堕胎服务。
感染艾滋的风险并非不存在，携带艾滋病毒的士兵对被关押在营地中的女性进行轮奸，目的就是使她们感染艾滋病毒。
生理后果还包括骨折，如背部骨折、颅裂等，这会导致残疾、视力或听力受损以及脑部疾病。
战争时期的性暴力心理后果
战时强奸受害者和幸存者有很高的心理问题风险。
受害者短期的心理伤害包括害怕、无助、沮丧、迷失、自我隔离、脆弱和绝望。如果缺少治疗，性侵和强奸导致的心理伤害是巨大的，有时可能是致死的。
性暴力导致的死亡包括自杀和谋杀。对性侵和强奸受害者的谋杀可能是强奸者实施的，也可能是受害者的家庭成员为家庭声誉杀害受害者。
长期心理伤害包括沮丧、焦虑不安（包括创伤后应激综合征）、多种躯体症状、闪回、持续创伤、长期失眠、自我厌恶、噩梦、偏执、难以重建亲密关系、耻辱、恶心、愤怒和持续的恐惧。 他/她可能有睡眠问题、胃口变化或经常爆发负面情绪，如创伤后应激综合征、沮丧、自虐、依赖。遭受性侵的个人可能会有其他的日常问题，包括与家人争吵，并在工作中存在问题。缺少专业性的心理治疗也使战时强奸受害者遭受更大的不幸。 逃难的妇女同样很难获得足够的心理救助以解决战时强奸带来的伤害——不仅仅是缺少法律诉讼渠道，她们同样缺少足够的免遭性暴力的保护。此外，更多的难民和庇护寻求者倾向于向自己的国家寻求救助，而当他们国家仍处于冲突中时，针对受害者的心理治疗变得更为困难。由不属于任何宗教、种族或社区的个人提供的心理支持和咨询可能会增加患者与咨询师交流的难度。因此，受害者未在咨询过程中得到足够的情感和心理支持，影响患者长期的心理愈合过程。
战争时期的性暴力社会心理后果
除了生理和心理后果外，战争状态下发生的性暴力常常损坏强奸受害者和其社区间的关系。因此，战时强奸现象可以影响整个社会，这也是武装冲突中将其作为一种战斗策略的原因之一。强奸“敌方”妇女同样也是对受害者所代表社区男人的一种虐待和羞辱。
战时强奸的受害者多数为妇女，除了社会心理创伤，因遭受强奸而出生的儿童往往面临着显著的社会污名化。对战时强奸这一问题的忌讳同样可能阻碍战后和解的过程。
污名化与孤立
战时强奸的社会心理后果体现了受害者和其社会的关系是怎样因战争期间的性虐待而改变的。不管是在冲突中还是在冲突后，一旦被知道遭受过性虐待，战时强奸受害者往往发现她们会遭到社会的孤立，被丈夫抛弃，被社区拒之门外。痛苦的考验从不会因为在性虐待中幸存而停止，反而对受害者自己来说会存在长期的影响。二次伤害过程见证了性暴力受害者是怎样继续“在直接的肉体伤害已经消失后继续受到伤害的”，而污名化和排斥是二次伤害的主要来源。
这种现象在保守社会尤为明显，在这种社会中女性被认作与男性荣誉相关联，贞操是最核心的价值，且种族是通过男性基因延续的。考虑到性所蕴含的种族性，强奸可能变成种族清理或种族屠杀的一种形式，正如发生在卢旺达和波斯尼亚的强奸所蕴含的计划性一样。 在这种情况下，“强奸作为战争的武器已经不是一个独立的议题，而是一个社会性话题。” 在一些国家，战时性暴力的目标就是让妇女感染艾滋病毒，妇女不只需要面对战时强奸所带来的性别歧视，还需要遭受人们普遍对于艾滋病毒携带者的歧视.
对因强奸而出生的儿童的影响
对于因强奸而出生的儿童，战时强奸同样具有强烈且长期的影响。一方面，这些孩子的身份无法立即得到确认，他们很可能在很久之后才能找到自己的生父；反过来说，如果这些孩子自己甚至是社区知道他们是“战争的孩子”， 他们很可能被当地社区当做“异族”对待。这种儿童在乌干达、波斯尼亚、黑塞哥维那、塞拉利昂和卢旺达等地大量存在，他们的遭遇揭示了因战时强奸出现的孩子的命运。由于他们的母亲并不希望生下他们，他们必须面对身份确认的问题——不管是官方还是私人的——而且有时候享受不到应有的如教育、不遭受歧视甚至基本的人身安全等权利。 因强奸出生的儿童在心理和生理上都更为脆弱，且在冲突或后冲突地区，儿童被抛弃的新闻被大量报道。
对战后和解的影响
战时强奸可能对战后和解产生负面影响，并牵扯到包括强奸在内的战争罪的判决。考虑到对污名化和孤立的恐惧，受害者可能更倾向于对自己所遭受的暴力保持沉默。的确，对武装冲突期间强奸案例的报道不足，这是战后社区要面临的主要问题， 包括、联合国人权事务委员会和许多国际非政府组织已经指出了这一点。
正如人权观察组织针对卢旺达大屠杀期间强奸案例的研究显示，受害者“十分沮丧，以和平及和解的名义，他们被要求尽快忘记发生在他们身上的事。 ”
受害者对孤立的威胁感到害怕，这使他们很难对战时强奸建立清晰的认识，并起诉行凶者他们所犯的罪行。正如在达福所发生的强奸那样：“许多案例未得到报道，因为受害者害怕污名化、耻辱和报复。在许多政府官员的恐吓下，他们否认强奸的发生。同时我们也很难接触到一些战乱地区。” 这表明了受害者在社会层面上所遇到的另一种困难。强奸行凶者通常是政府官员或与国家机构有关系者，这使得对侵犯事件的报道变得毫无意义。
战争时期的性暴力心理治疗
卫生保健设施对于为强奸受害者重建社会心理支持系统十分重要。心理支持小组常常受到实地医疗系统资料缺乏的限制。医疗从业人员和卫生保健工作者在冲突地区和后冲突地区面临艰巨挑战。世界卫生组织解释道，“卫生保健系统被分散瓦解、记忆和知识被侵蚀、权力消散”
。 在后冲突地区遭受战争破坏的社会，医疗基础设施已经被摧毁，比如：摧毁或部分摧毁医院（诊所）；医院停止运转；医疗物资不足；缺乏流动水和电力。解除武装叛军和其他团体武装是战后头等大事，这使急需心理和医疗救护的强奸受害者的重要性下降。“如果我们没有能力去阻止战争发生，我们至少有责任更好的理解并对待其造成的心理、医疗和社会后果。” 住在偏远山区或长期贫困地区的战时强奸幸存者更难获得心理健康救助。
卫生保健和心理治疗是受难者伤口愈合的关键，因此，性暴力必须作为医疗紧急情况治疗，并在72小时内予以处置
在应对性暴力上，国家的作用至关重要。各国必须确保提供适当的医疗、心理、社会心理、经济及法律援助，提高其国内权限和能力以应对所有性暴力受害者的具体需求和脆弱性。它们负有终止性暴力并在其发生时作出应对的首要责任。敦促各国进一步把国际人道法（尤其是绝对禁止性暴力）融入本国的法律体系，通过制定并执行把强奸和其他形式的性暴力犯罪化的适当国内立法，打击有罪不罚现象。只有各国弥补了导致性暴力持续存在的差距，诸如安全和司法系统能力的缺乏，上述措施才会是有效的。因此，必须充分调动调查犯罪、起诉嫌疑人并制裁那些被确定为有罪之人的有效机制，以确保犯罪人为其罪行承担责任。必须将任何可获得的支持告知寻求正义的受害人，使其能够安全地提出指控，不用担心报复、羞辱或不必要的冗长程序。
．NPR[引用日期]
．Springer[引用日期]
．红十字国际委员会[引用日期]
．法律教育网[引用日期]
Eiji Takemae, Robert Ricketts, Sebastian Swann．Allied Occupation of Japan：The continuum international publishing group，2002
Stemple, Lara． Male Rape and Human Rights：Hastings Law Journal，2009
．IRIN[引用日期]
．英国《卫报》[引用日期]
．联合国[引用日期]
．赫芬顿邮报[引用日期]
．conflict and health[引用日期]
．APHA[引用日期]
Inger Skjelsbaek．Victim Survivor: Narrated Social Identities of Women Who Experienced Rape During the War in Bosnia-Herzegovina：Feminism & Psychology，2004
．红十字国际委员会[引用日期]
．联合国高级人权事务委员会[引用日期]
．人权观察组织[引用日期]
WHO．Analysing Disrupted Health Sectors: A Modular Manual. Department of Recovery and Transition Programmes Health Action in Crises.：World Health Organization Draft，2009
Hollifield, M．Taking measure of war trauma：The Lancet，2005
．红十字国际委员会[引用日期]
．红十字国际委员会[引用日期]
清除历史记录关闭}