尽管大家不认同西琴的结论，但我们的文明可能就是太空来客的遗产
从华盛顿人类潜能讨论会，到西雅图的生物博览，从伯克利的大学闲谈到波士顿的鸡尾酒舞会讨论，每一个地方都在讨论关于人类起源的探险。但这类谈话若是不提到撒加利亚·西琴（Zecharia Sitchin），那就没什么意义，要是不说到西琴的著作——《地球编年史和遭遇神迹：关于幻觉，天使和其他使者的导读》（The Earth Chroniclesand Divine Encounters: A Guideto Visions,Angels and Other Emissaries），那么谈话就会冷场。
事实上，西琴饭们（Sitchinites，西琴的粉丝自称）在所有能公开演讲的地方——从脱口秀到互联网——宣传西琴的理论，说大部分人类古代遗产都来自外星人。这种做法还是很有成效。通过西琴饭们的宣传，加上星际之门（一部科幻电影）的走红，西琴的理论在大众中总算是有了一席之地。尽管有很多人不认同西琴的结论，但没人会怀疑，作为一个古代语言学家，西琴确实可以提出一些非常有意思的理论。当然，我们先不论这种理论是否可信。
的确，很少有学者能比得上西琴的博学广识。他是少数能看懂苏美尔人的楔形文字的语言学家之一，也是公认的古希伯来语（埃及象形文字）的专家。尽管他翻译古代原文的方法颇为独特，因此有许多针对他展开的论战。西琴坚持认为，无论是《圣经》传说或者苏美尔人和埃及的神话都不应该被理解为神话，相反，它们应该被理解为新闻纪实。
忘了荣格（Jungian）的原型说和精神分析吧。“如果有人说，有一组50个人从波斯湾顺流而下，”西琴说，“他们在恩基（Enki）的领导之下跋涉上岸，建立了一个殖民地。为什么我非要说这事根本没发生过，要说这就是个隐喻，是个神话，是想象，是有人虚构的，而不认为这就是事实呢？”
从1976年写了《第十二个天体》（The 12th Planet）开始，西琴将他对于古代神话独特的理解扩展到了人类起源史上。他相信围绕人类起源发生过很多复杂的历史事实。西琴指出，有大量6000年前的证据显示，太阳系曾经比现在要多一颗行星。在古代，曾经有外星人（《圣经》中的巨人族）从那颗行星来到地球。
随后，西琴著述了《地球编年史》（The Earth Chronicles）系列，其中包括《通往天国的阶梯》（The Stairway to Heaven），《众神和人类的战争》(The Wars of Godsand Men)，《失落的国度》(The Lost Realms)，《当时间开始》(When Time Began)。（这个系列的一本姊妹书《重回起源》（Genesis Revisited）也出版了。）西琴详细地描写了在人和神之间爱恨交加的关系，而且他相信，这种关系对早期的人类在地球上的生活有很大影响。
无论阿努纳奇人（Annunaki）对他们的新造物（人类）是怎么想的，文学批评家都对西琴的作品都印象深刻。“一个耀眼的成就，”《科克斯评论》（Kirkus Reviews）说。而《图书干期刊》（The Library Journal）发现这些作品“令人兴奋…十分可信。”
在《圣经》、苏美尔人神话和埃及神话故事中，遭遇神迹是一再出现的主题。从伊甸园到吉尔伽美什，西琴相信这些典籍中所有的神或是女神，实际上都指的是阿努纳奇人。不过，哈佛大学教授约翰·麦克（John Mack）正在研究现代UFO绑架事件，西琴却认为这些现代外星人接触事件和古代神迹不是一回事。他强调至少他个人从未被外星人挟持过，并且指出，现代外星人接触事件通常被看做是毒品导致的幻觉，或者是某种很不友好的入侵。但是在古代，能够面见神灵是无上的荣耀，只有极少数人才有资格与神会面。
很多这种遭遇神迹的故事是和性相关的。《圣经》清楚地写到，“他们（阿努纳奇人）‘选择了人的女儿作为妻子，并生下了孩子。这些孩子后来都成了非常有名的人’等等，在美索不达米亚文献和埃及神话中，都有关于这些半神半人的详细传说。而且在某种程度上，亚历山大大帝（Alexander the Great）确信自己就是这些半神的后代。”
《吉尔伽美什》讲述了这样一个故事：一个女神试图诱惑英雄与她发生关系，但这个英雄怀疑，如果他这么做了，他将面对死亡。其他的遭遇神迹故事包括进入“虚拟现实”和“类似阴阳魔界”之类的地方。我们还可以分析一下预言家的耶利米（Jeremiah），伊齐基尔（Ezekiel）和以赛亚（Isaiah）的经历。最后，西琴声称他破解了耶和华的身份之谜，他得到的结论“甚至让自己都感到震惊”。没有人曾在这个谜题上走到这一步。“买下这本书吧，你不会后悔的。”他建议说。
自从《第十二个天体》首次出版之后，已经过了将近20年。西琴的研究方向有了很大的转变。和冯·丹尼肯（von Dannikin）及其他研究者不一样，西琴的研究还没有被其他科学家严厉指责过。他认为之所以会这样，主要是他的研究是很客观公正的。“我和科学界（我是指苏美尔研究专家之类的）唯一的不同，就是他们认为这些典籍全是神话，而我认为是它们是记实。”今天，已经有很多研究者开始沿着西琴的思路继续研究。据他最新的估算，其他研究者已经写作了近30本著作来发扬他的思想。
不少研究者都认同西琴发现的“事实”，但认同他的结论就是另一回事了。甚至是当今最前卫的思想家们也无法完全赞同他的观点。火星研究专家理查德·霍格兰（Richard Hoagland）抱怨说，西琴正在试着“把苏美尔人的楔形文字当《纽约时报》读”。但是还有一些其他的研究者，如符号论学者约翰·安东尼·韦斯特，在没有读到西琴著作之前就相信古人拥有高等文明。
对于这些学者来说，西琴的看法过分简单，并且是唯物主义的。他是一个机械还原论者，一个实证主义者，这是对19世纪实证主义的复古。还有一些其他学者觉得他像是那些信奉正统基督教的传教士，他们努力将一些特殊的历史人物（比如拿破仑，希特勒和反基督教的萨达姆·侯赛因等等）塑造成圣约翰之流。
尽管被看做异类，西琴对自己所作的研究也并不后悔。他不会采用所谓的“传统视角”，传统学界认为，应该“将这些文本当做神话看待，它们全都是想象，无论这些事情是不是某种隐喻，它们都从未发生过。有人想象出了它们。”相反，他很肯定“这些事情真的发生过”。
苏美尔人和埃及人的文化进步是否是因为外星人呢？学界对此意见并不统一。但他们至少都承认这一点：远古时期确实可能有过非常先进的文明。“没人能否定这一点”，西琴引用苏美尔人和亚述人的典籍说。比如亚述巴尼拔（Ashurbanipal），说他曾经读到过大洪水发生之前的古代典籍。他描绘了洪水之前的城市和文明，但是现在这些文明已经被彻底摧毁了。
因此，如果要问，在苏美尔人之前，甚至是在大洪水之前是否有一个更早的文明（西琴认为这个文明比苏美尔文明要早7,000-8,000年），“这个回答绝对是有。”但是，西琴认为，无论这个文明可以追溯到什么时候，它也只不过是阿努纳奇人的掌控的结果。
和西琴一样，柏拉图也认为古代神话其实是史实，只不过他不是很确定亚特兰蒂斯的位置。
“不管亚特兰蒂斯到底是在大西洋的中央，或者是在太平洋或是南极洲，也不管我知不知道（柏拉图）实际上谈论的是什么，至少我可以肯定一点：柏拉图指出了这样一个事实，那就是这里曾经有一个文明被某个大灾难毁灭了，也许是一次巨大的洪水或什么的”。
很多学者认为，大金字塔要比传统学界以为的古老得多，西琴也是这些学者中的一员。在他的第二本著作《通往天国的阶梯》里，他花了很大的精力，以著名的漩涡花饰为证据，证实胡夫金字塔是伪造的。霍华德·维斯上校（Colonel Howard Vyse）曾宣称他发现国王墓室，但西琴很谨慎地研究了墓室上的花纹，指出这些都是霍华德·维斯上校伪造的。在出版时，西琴又在书中追加了新的证据：一个曾为霍华德·维斯上校工作的石匠曾孙愿意出来作证。这位曾孙作证说，维斯上校进入金字塔的时候带着刷子和油漆桶。石匠听到他说，他希望能为他找到的东西增加一些影响力，让这些东西更容易被辨认出来。石匠试图劝阻维斯上校，但没有成功，之后他就离开了。在石匠的家族一直保存着这段故事，直到最后西琴发现了这一切。这进一步证实了西琴的想法，那就是大金字塔的真正年代更久远。
至于现在讨论得热火朝天的“火星脸”，西琴对此感到非常矛盾。无论“火星脸”是真的，还是只是因为光线和沙子产生的幻象，他都对它的结构印象深刻。20世纪40年代时，他在耶路撒冷的希伯来大学表明，“你（在考古学中）学的一条准则就是，如果你看见了一条笔直的线，它意味着这是一个人造建筑。因为在自然界中没有笔直的线。在“火星脸”的照片上你可以发现有相当多的直线建筑。”
西琴认为，火星脸证明苏美尔人的记载是真实的（这一段可以在他的第一本书中找到）.“火星只不过是一个小站，”他在这里引用了一本有5,000年历史的苏美尔人古籍：“他们说中转站建在火星”。他相信，这能够解释俄罗斯火卫一探测器和美国火星观察者2号的失踪。他猜测，现在地球上的许多不明飞行物也有可能就来源于火星。
1969年，麻省理工的教授吉尔吉奥·德·森蒂拉南（Giorgiode Santillana）和法兰克福大学的科学史教授赫塔·冯·戴程德（Herthavon Dechend）合写了《哈姆雷特的石磨》（Hamlet'smill）。当记者问到西琴对这本著作的看法时，西琴狂喜地亲吻了记者的脸颊。他认为，这两位教授从神话里发现了人类起源及进化的大秘密，但他也提出了一个问题：“现在，尼比鲁（Nibiru）问题不是和他们发现的其他问题一样重要吗？我认为是一样重要的。或者我们换个角度说：一旦尼比鲁行星被证实确实存在，那么我们可能要重新认真的读读美索不达米亚地区的古籍了。”
西琴对自己的理论坚信不疑：“我想我做到了。”对他来说，这很清楚，尼比鲁就是第十二个天体。
摘自J.道格拉斯·凯尼恩《禁止入内：被禁止的历史、被禁止的科学》
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