隐仙洗髓返还功，改善人体机能的妙法！极简极易有效强身的灵丹！隐仙洗髓返还功，改善人体机能的妙法！极简极易有效强身的灵丹！达人财经百家号练法可与隐仙法力功互通同法武当太乙隐仙返还功洗髓功的主要功能是御寒和贯充内力。人的正常体温是36℃左右，在低于此温度的自然环境中，人便须加衣御寒。可是，我们在日常生活中经常看到一些小伙子在10摄氏度左右时仍然一袭单衣，这是因为年轻人热力大，体能机能强壮，所以不畏寒。但是温度再低，到0度以下，甚至到零下一10度时，普通人就不能再凭本能的体热来抵御严寒了。而我们太乙门的“洗髓功”却能通过练功来增大体内的热量，可以轻易抵御自然环境中的寒冷。下面具体介绍功法内容一、贯气式：如图1之预备势。故腹贯气咽气，使气充小腹内。贯气是“寒暑铁布衣”的关键，从八脉锤到遇见寒暑都要需要操作好贯气式，只有气贯好打锤才不会受伤，御寒时才会有效。（1）由图1预备势不动，深呼吸三次，即吸气时尽力鼓小腹，呼气时小腹凹进去，尽量把腹中气呼出。（2）三次深呼吸后，第四次不吸不呼时，将小腹先尽力鼓起，然后闭住气，再深吸一口气，入腹，然后喉中吞咽一次。注意，吸气不可太急，要慢慢吸入充入小腹中，另外吞咽时只是干咽，口中没有口水也没有气，只是好象咽食物一样的于咽。（3）吞咽后向下压住腹中气，小腹一直鼓着不放，口鼻恢复自然呼吸。然后双脚分开如图2所示，身地微微下坐，膝微屈，似自然站立。（4）尽量鼓腹，待实在忍不住时，可放开小腹，长呼气，张嘴念"哈"字，将小腹中气用口呼出，连呼三次，念"哈"字三次，呼吸恢复自然。从（1）至（4）算一次，每天早晨空腹练六次，连练三天，再接练下一步。注意：一定要先鼓腹，然后再吸气入腹，然后咽气阔气再自然呼吸，腹中一直充盈气团，次序决不可错，否则无益而有损。（5）上接（3），鼓腹站桩，将两手由身体两侧向前向上托，托至胸前，掌心向上曲肘相对，如图22。随双手上托同时，将小腹中之气团上升至胸膈处，使胸腔隆起，口鼻仍自然呼吸，凝住不动，尽力忍耐憋气不泄。（6）至忍无可忍时再呼出胸中气，同时张嘴念“哈”，连续三次，呼尽胸中余气。呼气时不可太快速，也要缓缓呼出。以上再连续练三天；注意：贯气法是关键中的关键，必须要操作熟练才可打锤，而且在以后应敌之时，需要随时贯气，既可抗击又可充盈拳脚之内力，练其他拳掌功夫及腿脚功夫时自可事半功倍。二、单展翅1、抱气式左脚向身体左侧跨一大步，正低马步然后双手相叠左内右外抚盖基于肚脐外面，贯气不放，目视前方．如图2所示。2、采气式：原势不动，右手横掌于腹前，掌心向上，掌指朝左，目视前方，如图3所示。上动不停，右掌由下向左向上伸，伸到与胸部平齐时，翻掌内旋掌心向外，横置于胸前，如图4所示。上动不停，右臂仍然由左向右缓缓横拖过胸前，右掌向右前伸开，掌指朝上，掌心向前，目视右掌，如图5所示。3、收气式：上动不停，右掌以腕为轴向右向下旋转，变成掌心朝上掌指朝左，慢慢向下左收回于腹前右掌外。5、升气势：右掌由腹外向上慢慢端起，同时小腹中气团随右掌上升至“膻中穴”处，如图6所示。6、降气式：右掌由“膻中穴”处慢慢内旋变为掌心向内轻抚于“膻中穴”外，然后慢慢下降，气团也随掌势下降到小腹中，右掌到达左掌上时，左掌外开一道缝，容右掌进入左掌内，变成右内左外相叠于肚脐外的姿势，如图7所示。7、松气揉腹：松开腹中气团，呼气念“哈”字三遍，然后双掌稍用力沿逆时针方向揉腹九圈，即可接练左势。此势又名“右单展翅”，“左单展翅”动作姿势与此相同，不过右臂换为左臂，方向相反而已。（揉腹转圈为顺时针九圈）。此势的关键内容在于意与气的配合。贯气后，运臂一定要慢，要臂中贯注真力，由图4开始，意想采集大自然中真气，到图5时想回臂抱气，右掌托一大气团，缓缓收回于腹前与腹内气团相合。升气时手托此大气团一起上升，降气时，外气团已全部溶于内气团中，此时开始换气，练“左单展翅”，注意事项与此相同。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。达人财经百家号最近更新：简介:达人财经达人财经达人财经作者最新文章相关文章[转载]道家养生功法及药功秘练/赵德锁　张熙耕 - 太极养心斋-北京太极拳培训中心 &010-
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原文地址：作者：张熙耕　　　　道家隐仙派{剑仙派}北派第三代传人（掌门弟子）张熙耕；法号：张云风，道号：“终南药师”。因为终南山太极拳的门规甚严，轻易不许外漏，很多人对张熙耕的名字很陌生。张药师对隐仙派武术和医术毕生追求，经常用道家医术治病救人，施舍财物，使许多绝症患者，尤其是贫困患者的绝大多数人转危为安，恢复健康，被人称为“北方药侠”。张熙耕性格和善，虽然武艺高强，却为人随和，与人为善。即使比武也点到为止，照顾别人情面，不在人家徒弟面前比武，他说，决不能打人家饭碗。东北人称他为：“关东药侠”。一九九八年终南山道家隐仙派原始太极拳法在北京成立，会长由第三代传人骆巨方担任（骆巨方是北京白云观安声远道长的徒弟），副会长由终南山隐仙派{剑仙派}北派第三代传人张熙耕担任，并且任总教练之职。道家隐仙派{剑仙派}北派第三代传人张熙耕，现任中国国际医药保健研究院副院长中国国际医药保健研究院专家委员会委员，国家高级医药学咨询师，国家高级医药学咨询师注册培训师；中药师；中医师；北京大学临床医学学士，北京中医药大学硕士研究生。终南山道家隐仙派{剑仙派}北派第三代传人，道家医药传承人，道号“终南药师”；绰号：北方药侠”，“关东药侠”，民间人称“张药师”，他师承道家北派一代宗师“紫霞真人”高虎臣（曾任李鸿章的贴身保镖和保健医）的亲传弟子张道成为师，潜心学习道家武功和医药。张药师武艺高强，与人为善，在中药炮制方面，秘方治疗疑难杂症具有道家独特的技艺。张熙耕，现今常住陕西省西安市长安区子午谷金仙观。法名张高元，道号：药师道人。其第二个恩师是湖北省武当山金顶三天门八仙庵道家全真龙门派第二十六代传人，有道家神医之美誉的唐崇亮道长。（1870——1985）张道长是唐崇亮的关门弟子。其师兄窦高寒，号称道家“神针”。张高元号称道家“神医”。张道长多次在国内外中医o药论坛及世界性养生大会上发表论文，受到广泛关注。道家养生功法及药功秘练/赵德锁　张熙耕 来源: 作者:赵德锁　张熙耕 道家主张遵循自然法则，按照自然规律处理问题，这是人与大自然和谐的一种表现形式。道家养生功法更是人类用大自然来保护自己的一种生存方式。子午功道家养生功法，按照宇宙运行规律和自然法则行功，既顺从自然，又改造自然环境，更强调合理利用自然资源，和谐万物，从而达到养生的目的。子午功实质上是在特定时辰中进行的修炼法。子时，是脏腑内部的调理工作从开始至卯时结束的一个过程，其工作是由大脑支配神经系统来完成的；而午时，是大脑需要暂时休息的时刻。因此到了中午人们感到身体有些倦意时，如果不及时休息一会儿(半个时辰至一个时辰)，下午就会感觉疲劳。而所有不按照自然规律而长年体力透支的人，会积劳成疾，从而减少寿命，因此对于养生家来说，作息方式也是十分关键的问题。九功、伏功(寒、暑功)　　北方冬季的“三九”天寒地冻，南方夏季的“三伏”暑热难挡，当然也有部分地区四季温差不大。但是体质较差、体弱多病的人，在气候有任何变化时，都可能出现身体不适，在寒、暑季节里可能更为强烈。尤其是到了天气变化无常的时候，身体反应更为明显。雨雪天气，气压较低，阴气太重等等自然环境的变化，就是正常人也难免出现不适感。人类在长期与自然界的斗争中，发现有多种自然现象会影响人类健康。为了健康生存，人类就要采取合理的方法来应对环境的变化，那就是在季节变化之际，适时地增减衣物，做好食物的补益，有效躲避不利于自身活动的自然条件，不断强身健体，更好地去适应环境。“冬练三九，夏练三伏”，实质上是在采用了以上的有效措施之后的运动，而绝非是在搞极限运动。功家必备验方古人云，武医同道，药食同源；医道通天，以食为先。(一)服食五谷杂粮，服食精神食粮，服食浩然正气。(二)生脉散：当归15克，麦冬10克，补骨脂20克，独活5克，蒲公英10克，甘草5克，炒白术5克，大枣3枚。　打成细粉，分成七份，每天服用1份，温黄酒送下，七天一副，连服五七三十五天。每年立春开始服用，一年一次。(三)清心散：丹参15克，枸杞子10克，白菊花5克，紫花地丁15克，金银花15克，续断20克，地黄15克，葛根10克，山药15克。　打成细粉，分成七份，每天服用1份，温开水送下，七天一副，连服五七三十五天。每年立夏开始服用，一年一次。(四)滋阴散：地骨皮20克，地黄20克，桂枝15克，覆盆子10克。女贞子15克，骨碎补15克，川贝10克，陈皮5克，炒山药30克。　打成细粉，分成七份，每天服用1份，温开水送下，七天一副，连服五七三十五天。每年立秋开始服用。一年一次。(五)壮骨散：鹿茸10克，炒杜仲15克，炒黄瓜子15克，藏红花10克，续断10克，骨碎补15克，炒白术10克，陈皮5克，大枣粉10克，淫羊藿20克，桂枝10克。　打成细粉，分成七份，每天服用1份，温开水送下，七天一副，连服五七三十五天。每年立冬开始服用，一年一次。　　经常练习道家养生功法可以做到：　　春天精满(精髓满)精气足、精力旺盛、精神饱满，邪不可干。　　夏天精满(精髓满)精气足、精力旺盛、精神饱满，湿不可干。　　秋天精满(精髓满)精气足、精力旺盛、精神饱满，燥不可干。　　冬天精满(精髓满)精气足、精力旺盛、精神饱满，寒不可干。　　祖国医学有句名言：恬淡虚元，精神内守，正气内存，邪不可干。我们只有按照自然的科学规律，去解决问题，合理运用自然现象，和谐自然，保护自然，才能更好地保护人类自己。　　武林中有名言为，“练武精医，百岁受益。”“练功不懂药，半辈子瞎胡闹。”在这里“药”还有另一层意思，这就是心与性的结合。笔者的几位师祖常年习练道家养生功法，均享以高寿。其中高虎臣先生享年136岁，师伯唐崇亮享年115岁。师父张道程享年100岁。取法先贤，气足神完。我们一定要虚心向前辈们学习，把武术健康事业推向高潮，为人类健康做出努力!&&&隐仙派秘传武功:经典珍藏版&杨应威&6
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&&&&&&&&&&中华瑰宝&-----隐仙羽化犹龙派太极拳揭秘叙真（一）
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&&&&&我急匆匆写就了《武当太极一条龙》一文。但文中对该派的来龙去脉和特点我只是简要概括地做了介绍，看后总觉得未能尽善，虽稍可观看却不敢说满意。本人才疏学浅，妄言论拳，实有抛砖引玉之意。该派守规甚严，又多为口传身授，少见文字记载，看似简单（大道至简）却内涵精深丰富。的确，由于历史上的原因，该派传人，特别是一些老前辈们对外都三缄其口，不愿谈及，这些也给后学之人继续探讨和研究带来一定困难，也有许多读者来信询问探寻。今冒不敬大胆之忌，打开封存多年的记忆,将我了解的该派一些鲜为人知的情况介绍给武林同道，也作为对以上拙文的补充说明。
&&&&隐仙羽化犹龙嫡派太极拳是道脉武学嫡传太极拳，其历史源远流长，是较古老的传统拳派。无论是练功方法和技击之术都有其独到之处，非无本之学可比，其理渊博，拳法变化无穷，令学者学而不厌，是修身养性之要，防身至宝。随着历史的发展和时代的变迁，人们给他冠以许多名称，如我所知道的就有：武当龙门派（非全真龙门派）、隐仙寓化功。陕西陈抟派、三清派、、金蟾派、金禅派、七星太极拳、胎形拳等。“龙形太极”则是天津市形意大师李旭洲先生在40年代，看到先父张鸿逵所练之功有龙形之意，称之本派为“龙形太极”。从此外界开始注意到该派的重要性和独特性，人们以不同的角度关注该派的发展。（注：我曾问过家父：“为什么称有人称龙形太极？”家父说：“太极拳就包含龙形的练功方法以龙形太极称呼太狭义，外人称呼就随他们去吧，我们练的就是太极！”至今津门还有老前辈们称该派为龙形太极。）
&&&&从清朝末期道脉武功传入民间至今，后人无不仰慕这中华民族的灿烂文化。该派传人更加感叹老祖宗为我们创造和传流下来的宝贵文化遗产——道脉武学神功，并将他视为“天宝”，万分珍惜，呵护有加，不敢有丝毫懈怠。“循规蹈矩，守口如瓶”就更增加了该派的神秘色彩。无论智者、愚者、忙者、闲者，还是文者、武者，纷至沓来，悟化天宝，但遗憾的是却很难窥得全豹。有人羡慕他，喜爱他，以与该派传人交往而感荣幸，以能够在动手试技之中战而胜之而感自豪；有人恨他，百般诋毁；有人怕他，望而却步；也有人望洋兴叹，俯仰之间，仰之则高，俯之则低，仁者见仁，智者见智。学者则如饥似渴，躬身求知，以探真谛。
&&&&&犹龙派太极拳则是“隐仙羽化犹龙嫡派太极拳”的简称，是现代本派传人对他的称谓。该派重要传承人司新三老先生（有人称是司星三，是误传，有必要更正），是清末民初时期著名武术大师，虽名不见经传，但此人的传奇人生和经历，以及他在传播武学方面起到的举足轻重的作用和贡献则是后人不应忘记的。
&&&&&司新三师祖名世铭，字新三。生于清咸丰六年（公元1856年）六月二日，卒于公元1935年冬。师祖出身书香门第，自幼饱读诗书，博学多才。当时的贝勒爷，也就是后来的端郡王，爱惜他的文采，聘他为端王府主管文簿，且深受端王器重，相随相伴端王半生。先父张鸿逵曾对我言：“司三爷可不是一般人物，是有身份有知识的。由于他的字写得好有功力，在端王府期间，端王给光绪帝上的奏折和帖子及书信来往，都由司三爷整理书写，可见司三爷文笔甚好，而且端王对他也是器重有加。我曾在张振之老师家中看过端王载漪亲笔所书，赠予司三爷的横幅墨宝——无欲则刚，也见过司三爷的手稿，确是文笔甚妙。只可惜端王所赠横幅在文革期间毁于一旦，未得流传。”提及端王，我觉得应该简单地介绍一下。端王与司新三同庚，是满洲镶红旗，自幼爱好武艺，马上功夫出众，20岁左右就统领神机营，他年少时过继给嘉庆四子绵忻为嗣，光绪20年（1894年）袭封为端郡王，时年38岁。1900年出任总理各国事务衙门大臣，曾利用义和团围攻各国使馆（其中就包括武术大师李瑞东等人）。日光绪帝建储，立端王载漪之子溥隽为大阿哥，标志此时他的政治地位已处高位，显赫一时。八国联军侵占北京，端王随慈禧西逃，后为给慈禧“顶罪”，发配新疆。在发配途中，转折北去，投奔到其妻兄内蒙古阿拉善旗罗王王府。而溥隽随后也到了罗王王府。父子二人在颓败潦倒中悄然逝去。
&&&&司师祖当时就是处于这样的一个历史背景中的。司师祖在王府期间，闲时陪载漪谈拳练功，教其子溥隽习武，其间得以接触诸多武术名家。杨禄禅先师得意弟子，王府总管王兰亭就是其中之一，司新三就是随王兰亭习武，学习杨派太极功法的，他们是师兄弟，更是忘年交。光绪庚辰年四月初八（1880）年，王兰亭走访时年30岁的李瑞东，并把他带到北京，两年后收瑞东先生为师弟，李瑞东给杨禄禅先师牌位，磕头拜师，王代师传艺，李瑞东正式入太极门。此时司新三先生和瑞东先生相识。由于当时王府是不允许外人进入的，故瑞东先生进京则在司新三先生家中居住。关于王兰亭代师传艺之事，李瑞东先生在光绪辛已年初秋（1881年）的自序中已经讲得很清楚了，故不多谈。杨禄禅先师去世后，王兰亭护送老师灵柩到永年县，回来后非常苦恼，曾有一段时间不谈武事，后才与司新三提及在永年县发生的不快之事是：杨班侯想要王兰亭身上的功夫，王兰亭发誓不练杨家功夫，不收徒，不拿杨家拳换饭吃。司新三劝慰再三并言：可将杨师的拳路风格改变，再创一套打法。于是王兰亭与司新三两人以“太极五锤”为特点.，再结合其他拳派特点，创造了“太极五星椎”，主体还是杨家东西，只是拳架以中下盘为主，外人则以“地形蛇”、“蛇盘功”称之。由司新三先生执笔，编创了“太极五星椎”歌诀，而此前杨先生没有传给王兰亭杨式太极拳歌诀。这是先父张鸿逵听老师张振之所言的“太极五星椎”的来龙去脉，此说是真实可信的。另有一说，王兰亭、司新三、李瑞东、李宾辅（习八卦，人称小霸王）、龙禅法师（少林派）五人合编“太极五星椎”，此说需要进一步探考。（“太极五星椎”歌诀后被李瑞东之子李季英先生收录拳谱之中，广泛流传，现被该派门人称为“人盘拳”，影响较大。）无论怎样，司新三是参与并改创“太极五星椎”的重要人物之一，他的功绩是不可否认的，更是不能埋没的。但他对外人从不提及参与创拳之事，始终保持缄默，可见司新三先生功德之高，却从不居功自傲，不计较个人名利。针对此事张振之先生曾说：“这是司三爷功德无量，咱的东西谁能拿走！”司新三总结前人艺学练功之精要，结合自己的心得体会，编著了《艺学纲领总论》，此篇言简意赅，深入简出，理艺准确，无造作附会之嫌，是学艺练功者必读之物，通篇对所学之功都有普遍的指导意义，是通往武学最高境界的精要之作。司新三师祖为此倾注了自己毕生的心血，为后人留下了宝贵的文化遗产。此《艺学纲领总论》后被李季英先生收录于武清拳谱中，后改名《太极拳术练法总论》，分篇记载，成为后人之学的指导篇。
司新三广收博采，兼收并蓄，去伪存真，去粗求精，锐意实践，融会贯通。他深熟内外两家之精要，明查艺学之理，探寻太极武学的真谛。他对道学、佛学、儒学深有研究，对各种门类艺术也有涉及，如京剧、书法等，可谓触类旁通，独有见地，将书法艺术之理论，寓于练功授拳之中，独具匠心。他尊师重友，品德高尚，而且从不在人前显山露水。司新三在端王府的经历，使他体验到了清朝末期的政治斗争和宫廷内部的斗争，深知仕途之险恶，所以对自己的身份经历总是三缄其口，有所保留，养成了为人处世的哲学：身居要职却平易近人，能成人之美，不夺人之所爱。他与民间武术家多有交流和往来，如：杨班侯（杨禄禅之子）、李宾辅、龙禅法师、张长祯（人称隐侠）、张策、恒寿山（大力恒）等。他们在一起盘道论拳，互相切磋，取长补短，相得益彰。王兰亭师祖代师传艺收李瑞东先生为师第后，王兰亭、司新三、李瑞东关系甚好，访师会友，亲密无间。据先父张鸿逵所言：“三人关系很好，凡是以武会友，必是由瑞东先生亲自驾驭马车，三人同去。”李瑞东先生晓奇门，知遁甲，禅工定力，超凡脱俗，终成大家，无人可比。1890年王兰亭离开王府，遁入空门（有传说因他得罪了端王，因此才离开王府）。司师祖在王府期间，经历和目睹清末“戊戌变法”、“已亥建储”、“庚子事变”、“辛丑条约”，及端王载漪被革爵,充军边疆，溥隽被废去大阿哥号，赶出皇宫等重大事变，对于端王父子政治上的盛衰有着亲身体会。随着端王政治生涯的结束，而离开王府，隐居“南苑”附近，习文练武，修身养性。
&&&&大约在光绪三十一年（1905年），司新三偶然遇到一位奇人。此人神奇古怪，谈吐不凡，以高超的上乘武功使司新三大开眼界。此人以同门长辈自称，是“武当龙门派”，并言老师是六祖张三丰（当时司新三并不知有武当龙门派），此人在司府之中不食人间烟火，仔细认真传予司新三“武当太极功法”，此人就是武当道人培元尘（也有作裴远臣,关于培元尘走访司新三，传授武当真功之详细故事，另文再叙，故不多谈。）司新三得此真功一直没有外露，故人们对该派了解不多。因为培元尘在授艺过程中，再三告诫道教戒律和规矩。特别告诫司新三要将先前所练太极拳与之区别，况且本派与其他门派无任何渊源，故更不能将自己所练太极拳与“犹龙派太极”混为一谈，失去犹龙派太极拳独树一帜的特点和风格。司新三先生遵守该派戒律，并严诫后人万不可违反此规，该派门人更是遵照此规此戒，不敢造次。(待续）您所在位置： &
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武当隐仙在涢水——记安陆市太乙五行拳协会名誉顾问胡杰先生.pdf 2页
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