后虽然是人类，但可不是寻常妖魔可以威胁。他们的前世多是天上星宿，如今下凡，不过是转世历练，未来依然要位列仙班。这也是大罗天仙张紫阳在得知赛太岁抢金圣宫一事后，要给金圣宫穿上仙衣，保护其贞洁的原因之一。
就像唐太宗李世民下到幽冥，就连十殿阎罗都要走出大殿，躬身相迎。李世民有些惶恐，连连辞让。阎罗说：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让。”人间帝王在仙界的身份可是不低哦。
可是，如此一个心中装着百姓的君王，却硬生生被抢走老婆，夫妻分离三年。三年来，朱紫国国王心中满是悔恨与痛苦，受尽了精神与肉体的折磨。
其三、凤仙郡郡候。
唐僧师徒进入天竺国境凤仙郡，发现饥民遍野，民不聊生。原来当地大旱三年，竟然有三分之二的老百姓饿死。
为了救护百姓，上官郡候忧心如焚，想尽办法求雨，可是，一无所获。听手下禀告有一和尚揭了榜文，郡候亲自到集市上找寻。一见唐僧，郡候不顾尊卑有别，竟然跪倒，且口称：“熏沐拜请老师祈雨救民。望师大舍慈悲，运神功，拔济，拔济！”
听闻孙悟空能够求雨，郡候再次下跪说：“老师果舍慈悲，下官必不敢悖德。”原作者也不禁慨叹：“那郡侯原来十分清正贤良，爱民心重。”
从此可见，凤仙郡郡候贤能爱民，那是妥妥的。
可这凤仙郡郡候遭遇如何呢？
若非他遇到孙悟空，这凤仙郡必然永远干旱，最终成为一座死城。凤仙郡郡候也必然在忧愁痛苦中死去。最终他也不会明白，问题究竟出在哪里。
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?名著小说《西游记》中的角色
（名著小说《西游记》中的角色）
白龙马，名著小说《》中的重要角色。本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而被西海龙王上天告忤逆，要被斩首。后因南海观世菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃所骑的白马，被点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为（又称八部天龙马）。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。白龙马在原著中被称为“玉龙三太子”。原著中没有“小白龙”这一称呼。
在这个时代，“寒门”早已难出“贵子”，很多人受尽委屈也要留在体制内，就是为了下一代。 有没有逆袭的屌丝？有！要么像孙悟空一样，戴着紧箍咒打妖怪；或者像“蜗牛看西游”介绍的黑熊怪一样，剑走偏锋，另辟蹊径！
白龙马人物形象
玉龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子，纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和孙悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，把玉龙的项下明珠摘了，杨柳枝蘸出甘露，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，功成后，终于修成正果，取经归来，超越凡龙，还个金身正果，被如来佛祖升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。在《》目录或书中诗赋里，白龙马也常称作，五行属火。
在《西游记》中，玉龙的身份经历了这样几个阶段：西海太子→妖怪→唐僧坐骑→八部天龙广力菩萨。
白龙马角色解读
在《西游记》的研究和解读过程中，人们始终对其主人公的形象情有独钟，因为这些形象所承载的意蕴极其深厚，正如清代张书绅指出的那样：“所谓心猿意马，八戒沙僧者，茫然不知其旨。”（《西游记总论》）在作品中，白龙马在人们的眼中通常是无足轻重的形象，他是个被忽略的形象，最典型的例子就是大家常常把赴西天取经的称为唐僧师徒四人。白龙马虽不及孙悟空和猪八戒形象那么鲜活，但他却是这个集体中不可缺少的一员。在取经集体中，白龙马是西行路上时间最长的一个，是取经事业的最忠实的行动者和见证人。
此外还有一个小细节，那就是白龙马五行属火，唐僧五行属水，水克火，所以白龙马为唐僧坐骑。
注：另有一说玉龙出自西海属金，实为谬误。原著中已称孙悟空为“金公”。
木 唐僧（木浮于水上，人称江流儿）
火 沙和尚 土母（火为土之母）
土 孙悟空 金公（土为金之公）
金 白龙马 白色西方金，出自西海
水 猪八戒 木母（水为木之母）
白龙马白马非马
从出身来看，他是雄霸一方的西海龙王之子，其受罚是“因纵火烧了殿上明珠”而被父王“告了忤逆”，这一点他和孙悟空的“闹天宫”、唐僧前世金蝉子不敬佛法类似，都是主动的叛逆行为。
在观音收服的众人中，他的任务与孙悟空等人是不同的，其他三人是“做个徒弟”，而他却是“做个脚力”，这个角色便决定了他除了在鹰愁涧与孙悟空斗法和在宝象国斗黄袍怪外，再没有展示自己的机会了。
但是，正如观音所说：“你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。”在过流沙河讨论背唐僧过河时，更是借八戒和悟空之口，指出驮唐僧之难。而白龙马确实是唐僧的忠实承载者，默默地承担起这个艰巨任务，其作用可谓大矣，其功劳可谓高矣。
白龙马原著记载
在西游取经事件的相关材料中，白龙马形象的形成大致有一个发展过程。《》有这样的记述：
明日日欲下，遂入草间，须臾彼胡更与一胡老翁乘一瘦老赤马相逐而至……胡翁曰:“师必去,可乘我马。此马往返彼吾已有十五度，健而知道。师马少，不堪远涉。”法师乃窃念在长安将发志西方日，有术人何弘达者，诵咒占观，多有所中。法师令占行事，达曰：“师得去。去状似乘一老赤瘦马，漆鞍桥前有铁。”既睹所乘马瘦赤，漆鞍有铁，与何言合，心以为当，遂即换马。
白龙马神化色彩
在这里，唐僧的坐骑已经被赋予“神化”色彩，而且还强调了老赤马对西行所起的重要作用，同时“赤色”也为以后的火龙形象以及白龙马在《西游记》中承担的五行“火”的角色定下了调子；宋代无名氏的《大唐三藏取经诗话》“入九龙池处第七”，有猴行者与“馗龙”斗法一节，这和《西游记》第十五回“蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰”的情节颇类似。但在《诗话》中斗法的结果是“困龙半死，隐迹藏形。
猴行者拘得背筋，结条子与法师系腰。”这里只是将龙筋作了法师的腰带，并没有龙化为马的事发生。但“法师才系，行步如飞，跳回有难之处。盖龙脊筋极有神通，变现无穷。三藏后回东土，其条化上天宫。”
这龙筋也和白马一样起到了方便脚力的功用，而且龙筋最终“化上天宫”也算是成了正果；《太平广记》所收录的唐传奇有《李靖》一则叙述卫国公李靖乘青骢马升天替龙行雨，龙因失误降雨过多而使罚的情节与杨景贤《西游记杂剧》中火龙因行雨差迟而险些被斩颇有联系；杨景贤《西游记杂剧》第二本第七出“木叉售马”中出现的火龙三太子一出场便自述道：“小圣南海火龙，为行雨差迟，玉帝去斩龙台上，施行小圣”，而当观音知道他是“南海沙劫驼老龙第三子”后，便要“朝奏玉帝，救得此神，着他化为白马一匹，随唐僧西天驮经，归于东土，然后复归南海为龙。”这段情节已经和《西游记》第八回的观音点化玉龙的情节很相似了。
龙马与白龙马
但是，《西游记》中，龙马的形象有了较大的变化，火龙成了玉龙，受罚的原因也由无意的“行雨差迟”变成了故意“纵火烧了殿上明珠”，而被自己的父亲“表奏天庭，告了忤逆”。同时作者还很大程度地提高了白龙马的地位。在此之前，白马在取经途中主要作用就是干体力活－驮唐僧或者经卷。
除了《大唐大慈恩寺三藏法师传》中的那匹识途的赤色老马外，宋代志盘《佛祖统记》“二祖三藏玄奘法师”条也叙述了“祗罗国王赐（玄奘）青象、白马，以助驮载”，另外在《大唐三藏取经诗话》“经过女人国处第十”叙“女王遂取夜明珠五颗，白马一匹，赠与和尚前去使用。”
而在《西游记》中，白龙马虽然在大多数情况下还是扮演着脚力的角色，即“驮负圣僧来西”和“驮负圣经去东”，但是在危急关头他仍会挺身而出，显出英雄本色。如第三十回“邪魔侵正法，意马忆心猿”中，唐僧被诬，悟空被逐，八戒无踪，沙僧被俘，他为救唐僧，现身和黄袍怪大战一场，虽然最后落败了，却也露了挺大的脸，而且是他力主请大师兄孙悟空出山，成为扭转这一场战斗局势的关键性的人物。同时，他虽然是脚力，但在《西游记》中已经被赋予更加丰富的意义。
白龙马诗赞
唐僧与白龙马
在取经集体中，白龙马是在孙悟空之后第二个到唐僧身边的，若仔细计算起来，除掉孙悟空因斗妖搬兵或被误会逐走的那段时间，白龙马实际上是走在西行路上时间最长的一个，整个西行路上的是是非非皆在他的眼中，而大部分时间他却又是默默无语。在《》所述的观音传说中，“八部龙王日夜涌潮”帮助观音去南海普陀成了正果。而在《西游记》中，却是观音点化玉龙，由“违逆父命，犯了不孝之罪”的有罪之身，成了正果，为“八部天龙广力菩萨”。
在第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”中，白龙与孙悟空三人一样，被伯乐似的观音收服以助唐僧西行。这正是对应了如来嘱咐观音的话：“假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人作个徒弟。”可见，白龙马和孙悟空等人一样，在取经队伍中，是唐僧的得力助手，从其在宝象国叫唐僧“师父”，叫悟空和八戒“师兄”的称呼上，他也可以说是唐僧的徒弟。
而在最后一回“径回东土，五圣成真”中，白龙马是五圣之一，唐僧也在太宗面前称赞他“亦甚赖其力也。”在功成之日，他同唐僧等人同受如来加封，是为“五圣果位之时”，诗曰：
一体真如转落尘，合和四相复修身。
五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。
正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。
经传天下恩光阔，五圣高居不二门。
那“一体”（唐僧）所合和的“四相”中当然也有白龙马。可见白龙马在取经集体中决不是个可有可无的小角色，而是有着相当位置的。
白龙马艺术形象
对白龙马形象进行艺术改造加工，这首先是《西游记》作者对中国古代浪漫主义文化传统中积极因素继承和发展的产物。在中国古代文学作品中，龙与马有着不解之缘，如《汉郊祀歌十九首》中的《天马》中称天马“今安匹，龙为友”，“龙之媒”；《儿女英雄传》中的主人公安公子就是以“”这个字去配“”这个名的。尤其在浪漫主义作品中，还有许多以龙为坐骑的人物形象，他们大都是那些因不满于污浊
的尘世，一心去追求美好理想而超越现实的贤哲。如《》中的那位因“世蕲乎乱”而“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的藐姑射之山的神人；屈原作品中乘龙者的形象就更多了，如“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”（《》），“驾飞龙兮北征”（《湘君》），还有“驷玉虬以乘翳兮，溘埃风余上征”，“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”，“麾蛟龙使梁津兮，沼西皇使涉予”，“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”（《》）；而在李白的作品中，也有为太阳神羲和驾车的“六龙”形象。这些贤哲虽受到了现实社会的伤害，但都坚持追求美好的理想而无悔，而中华民族的神物－龙，便成为了他们超越现实，到达理想境界的得力助手。在这一点上，吴承恩与其前辈们颇多相似之处。
白龙马特点
其次，这一形象代表了作者心中的一种理想精神。唐僧师徒去西天取经的目的何在呢？用如来的话说是“劝化众生”，是“山大的福缘，海深的善庆”；用唐僧自己的话来说，就是：要使“法轮回转”，“皇图永固”。这无疑是一项崇高的事业。虽然在《西游记》中作者极尽玩笑之能事，“玩世不恭之意寓焉”（《中国小说史略》第十七篇）但他并没有否认西天取经本身的积极意义。西天取经的过程，在很大程度上也象征了作者对人生理想的探询过程。然而，到灵山雷音寺困难重重，唐僧自己也知道“此去真是渺渺茫茫，吉凶难定”。
因此，这个集体所应具备的精神素质就显得极为重要了。而这个集体的五个成员中，孙悟空当然是第一主角，他敢作敢为，高超的本领，乐观的精神，使他成为了取经集体的主心骨；猪八戒虽然贪吃贪睡，好财好色，但这个“可以置之世界第一流的画廊而无愧” 的人物所具有的憨厚耐劳却是取经途中不可缺少的；唐僧虽然手无缚鸡之力，而且耳软心活，不辨忠奸，但其坚定的意志，执著的信念却是鼓舞西行的关键动力；老实厚道的沙和尚则是“眼明心亮，是非分明”。这些形象都寄托了作者的一种理想精神。白龙马也不例外。第二十三回，孙悟空这样说：
他不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名玉龙三太子。只因纵火烧了殿上明珠，被他父亲告了忤逆，身犯天条，多亏观音菩萨救了他的性命；他在鹰愁陡涧，久等师父，又幸得菩萨亲临，却将他退鳞去角，摘了项下珠，才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果，你莫攀他。
这里借孙悟空之口，说明龙马的身份与其他人是平等的。第二十二回在流沙河边，又指出了驮负唐僧之难，以猪八戒之强壮，尚说“师父的骨肉凡胎，重似泰山”；以孙悟空之神勇，也讲“遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘”。而白龙马却默默地做着众人不屑为又不能为的工作。
白龙马的特点是沉稳，耐得住性子。在取经途中，他表现自我的机会不多，需要被喂被遛，和普通马没啥区别。在遇到困难时，还经常被猪八戒提议卖掉；在和妖魔的遭遇战中，连沙僧也要挥起降魔杖一显身手，白龙马却“我自岿然不动”。如第二十回，他听凭虎先锋用“金蝉脱壳”计骗过悟空和八戒，把&唐僧“一把抓住，驾长风摄将去”；第八十五回也是眼睁睁地看着老妖把唐僧从自己身上“一阵风摄了去”；甚至，这位小龙王自己也常常被敌人兵不血刃地抓走，如第五十回，竟被几个小妖轻巧地牵到洞里了。这种表现与他应有的本领简直相差太远了。
但是，这表面的矛盾却正显现出了他沉稳的特点。白马并非无情，当唐僧被六耳猕猴打伤，他无力救助，“在路旁长嘶跳咆”。可是，他的本职工作毕竟只是作取经人的脚力，而不是保镖，所以当其他三个徒弟大显神通时，他却耐得住寂寞，坚守自己的岗位。然而，在最危急的关头，如第三十回，唐僧被变为虎精，“大师兄去得久了，八戒、沙僧又无音信”，在此绝境下，且看白龙马：
他只捱到二更时分，万籁无声，却才跳起来道：'我今若不救唐僧，这功果休矣！这功果休矣！'他忍不住，顿绝缰绳，抖松鞍辔，急纵身，忙显化，依然化作龙。……
这正所谓该出手时就出手，危难时刻方显英雄本色。同时也应看到，白龙马的现身，不是孙悟空式的为名，也不是猪八戒般的为利，而是真正的为了“功果”，他的耐性同样也是为了“功果”，这正是取经事业中不可缺少的一种精神。
白龙马作用
在《西游记》中，白龙马的表现与沙僧有相似之处。但沙僧的作用主要是“发挥了'土'居中调和生克、凝聚五行的功能”，是“一股向心力，表现了高度的团队精神”。 而白龙马则在“意马收缰”，很大程度上是作为“归正”的“心猿”孙悟空的又一个专职配角而存在的。第一主角孙悟空的鲜明性格在很大程度上得益于他的几位配角。保守愚弱的唐僧，“木母”猪八戒都是从正面衬托出这位“金公”的光辉形象。而白龙马则更多地对孙悟空性格的反衬上。
其实，他和孙悟空有诸多相似之处。白龙马“因纵火烧了殿上明珠”而被父王“告了忤逆”，这与孙悟空的“闹天宫”一样，“那个是迷爷娘的业子（指白马），这个是欺天将的妖精（指大圣）”（第十五回），都属于主动的犯上，在当时是犯了大逆不道之罪的；他也和孙悟空一样“尊性高傲”，例如第六十九回，悟空为朱紫国国王配制丸药，需要白龙马的尿，且看龙马的表现：
那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，……我若过水撒尿，水中游鱼，食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙童采去长寿；我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”
他时刻不忘自己出身的高贵，自负的口气和孙悟空把“五百年前大闹天宫”的业绩与“齐天大圣”的头衔常挂口边的表现很相似。然而，与孙悟空的桀骜不驯相比，他却显得极为虔诚。观音告诉他“你须用心了还业障；功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”他“口衔着横骨，心心领诺。”此后，为了“成正果”，他成为了西天取经最忠实的前行者，没有一丝私心杂念。
在作品中，孙悟空的动，白龙马的静，孙悟空的急，白龙马的稳，孙悟空的暴，白龙马的平，两者相互映衬。与前代的取经故事相比，孙悟空的形象被大大地净化了。作为他的配角，白龙马也被净化了。但孙悟空的净化更突出了那率直并且暴躁的脾性，白龙马则显得更加温和平稳了，表现出“文质彬彬”的君子风范。在杨景贤《西游记杂剧》中，作者是把火龙同刚猛的钱塘君联系在一起的。而在《西游记》中，玉龙便没有了那种狂暴感，倒是增添了几分儒雅，所谓“君子温良如玉”。这表现出了作者对玉龙的喜爱之情。
《西游记》作为孙悟空的英雄传奇，是一部借神魔以写人间，在幻想中求索治国安邦之人的文学巨著。它所提出的核心问题，是作为社会观之综合而集中反映的人才观问题。把“法轮回转，皇图永固”的希望，不是寄托在具有“常心”的“常人”身上，而是寄托在具有“童心”的“真人”身上；却又对具有“常心”的“常人”并未完全失去希望，并要求具有“童心”的“真人”能检束自己的身心；这便是作者的人才观与人性观的主要特点。
这一特点，既反映了作者在时代精神的呼召下，情不自禁地去为新兴市民阶层要求自由平等的思想意识作辩护，去为新兴市民阶层的社会力量争地盘，同时也反映了作者在历史惰力的牵制下，不能自己地想把新兴市民阶层的思想意识和社会力量在总体上纳入封建宗法的思想和制度的轨道，与地主阶级的正统派通力合作，扫除一切社会邪恶势力，共建如玉华国式的王道乐土。
《西游记》中取经事业的主体是唐僧师徒五众。白龙马在作品中担纲表现的机会不多，但他所起到的作用却是不容抹杀的。他决不是一块无味的鸡肋，而是一道被忽略了的光环。
白龙马影视形象
年份影视作品扮演者1986年央视版《》 1996年TVB版齐天大圣2000年2010年浙版《西游记》2011年张纪中版《西游记》2014年中美合拍电影《》
2015年电影《万万没想到·西游篇》韩寒
解读词条背后的知识
清除历史记录关闭他是西游中最奇葩的国王，与唐僧拜把子跪地上当脚蹬
很多读者看了这个标题一定会浮想联翩，这个国王到底是谁呢？其实，这个国王在《西游记》中并没有出现，而是出现在真实的历史中。之前我们用两篇文章把《西游记》中的唐僧挖苦了一番，在这里，要为真实的唐僧说几句话。其实唐僧的牛逼程度远远超出我们的想象。
唐僧少年成才
虽然在之前的文章中，老僧说过，唐僧小时候家境贫寒，被迫出家，但这种说法既对又不对。论出身，唐僧从曾祖父到父亲，都做过官，曾祖父做过后魏太守，相当于省部级大员，祖父任北齐国子博士，相当于中央党校的教授，父亲做过隋朝的县官。隋朝灭亡后，父亲隐居不再出仕，守住了文人的骨气。自此，陈家家道中落。
玄奘小时候便展现出了优秀的才华，父亲亲自辅导，打下了扎实的古典文化基础。在玄奘很小的时候，二哥便到洛阳净土寺出家。玄奘十岁的那年，父亲去世，家里情况更糟糕。玄奘随二哥到寺庙里居住。玄奘十三岁的时候，还不到出家的年龄，当地负责审核的官员，破格录取了他。他十三岁登台讲法，名声传遍洛阳。
随后他周游各地，问道讲法，25岁便成为誉满中华的高僧。在这个过程中，他发现，由于翻译的原因，不同的人对佛经的理解不同，很乱。为了理清佛教的义理，他发愿到佛教的发源地求法。他的这个想法立即被唐太宗驳回了。当时大唐与突厥正在冲突之中，大唐关闭了边关严禁人口出关。
28岁那年，玄奘发愿偷渡西行，绝不东回半步。经历了边关的抓捕，强盗的骚扰，大漠的阻挡，玄奘来到了伊吾，也就是今天的新疆哈密。当时的西域多数国家信奉佛教，玄奘的名气早就在西域传开了，而他西行求法的事情，西域各国早就知道了。各国虔诚的王公大臣都在等待他的到来。其中包括高昌国的国王麴文泰。高昌在今天的新疆吐鲁番。
高昌国的盛情与恩情
这位国王全家都是虔诚的佛教徒。麴文泰刚听说玄奘西行求法的事情便派了使者去伊吾国等候。玄奘刚到伊吾，麴文泰便派人把他接到了高昌国。原本玄奘准备从其他的路西行，不用经过高昌国，但经不住使臣的恳求，只好答应。快到王城时天已经黑了，玄奘提议大家休息下，天明再赶路。使臣说，国王为了等法师，一夜都不会睡，还是快点赶路吧。
玄奘与高昌国的使臣大部队到达高昌王城时已经是三更时分。整个王城全部点起了灯烛，照耀得如白天一样，宫女簇拥着国王与王妃并排两列站立，手里拿着蜡烛迎接玄奘。高昌国王麴文泰亲自扶玄奘上轿——装饰华丽，极为精致的国王级别的轿子，相当于现在的法拉利、劳斯莱斯。两边有乐手演奏隆重的欢迎乐。
国王把玄奘安排在最豪华的房间里，坐在宝帐中接受国王和文武百官的顶礼。什么是顶礼呢？所谓顶礼指的是，跪下，用头顶到所尊敬的人的脚，是佛教最高的敬礼。随后，所有的妃嫔家眷也都一一过来顶礼。高昌王的盛情让玄奘非常感动。
第二天一大早，玄奘还没起床，高昌王就率领王妃过来请安。他请玄奘到道场与僧众交流，并恳请玄奘留下来，不要西行了。玄奘西去的决心已下，婉言谢绝了高昌王和僧众的请求。高昌王含泪告诉玄奘，他希望自己能供养玄奘终生，并且让全国人全部皈依法师，并希望法师在这里讲授佛法。经过无数次思想工作，玄奘还是坚持西行。
高昌王没有办法，只得威胁说，如果玄奘不留下来弘法，他就送玄奘回长安。玄奘说得明白，自己志向已经立下了，即便是在这里受到阻拦，那也只能留下自己的尸骨，也留不下自己的心，从此开始绝食。高昌王亲自捧盘子殷勤请玄奘就餐，玄奘就是不吃。几天后，眼看玄奘马上就要饿死了，高昌王屈服了。
那一拜与那一别
麴文泰与唐玄奘在佛前结为兄弟，并发誓愿做唐玄奘的护法，并请玄奘在高昌国弘法一个月。一个月后，就送他西去。此外，玄奘取经归来路过高昌时，要在这里弘法三年。高昌王大开道场，升帐请玄奘弘法，帐下可坐三百多人。王公贵族、大臣妃嫔全部参加。每一次开讲前，高昌王都亲自捧香炉，自己过去迎接和引路。玄奘升坐时，高昌王伏在地上，以脊背作玄奘的脚蹬，请玄奘上座位。每天都是如此。
玄奘弘法结束后，准备西行。麴文泰为他准备了厚礼和外交打点：
一、厚礼1.四个沙弥随行人员；2.衣服三十套，包括手套、面罩、帽子等；3黄金一百两，银钱三万；4绫罗绢缎500匹。这些够玄奘用二十年的。
二、外交打点 1.马匹三十、挑夫二十五人，外交官一名，带着给突厥汗国叶护可汗的信和国书。国书的大致意思是，玄奘是我结拜的哥们，到贵国希望招待下，送他西行。另外，给可汗送了绫罗500匹，果味两车。2.给西边的西域二十四国分别写了一封信，到时候要他们照顾下玄奘。
玄奘真的很过意不去，给麴文泰写了一封感谢信。这封信写得不仅文采飞扬，也让人很感动。如果读者朋友需要，老僧改天翻译成互联网语言，发出来给大家看看。看完这封信，麴文泰哭成了泪人，哽咽着说，我们俩是结拜兄弟，我的国家的一半是你的，有什么好谢的？
玄奘出发那天，天上下着蒙蒙细雨。麴文泰带着文武大臣、妃嫔宫娥全部过来送行。麴文泰抱着玄奘痛哭，玄奘也哭了起来。王公大臣无不痛哭流涕。大家一起送了十几里后，麴文泰让妃嫔们先回去，自己与大臣又送了玄奘十几里。
麴文泰哭着说，御弟此去，一路上多多保重，真不知哪年才能再次相见。唐僧安慰他说，陛下放心，三五年后就会回来，我们相约在高昌国弘法三年，定不违约。高昌王静静地看着玄奘一行人马消失在茫茫的戈壁。然而，无论是玄奘还是他自己都没有想到，这一别却是他们兄弟二人的永别。公元640年麴氏高昌为唐朝所灭，而麴文泰也死于这一年。当643年玄奘学成踏上归途时，世间已无高昌国，也再无麴文泰。
麴文泰对信仰的虔诚，对知识分子的尊重，让人感动。无论任何时代，信仰与知识都是推动时代进步的重要元素。一个尊重信仰和知识的朝代，必然是盛世昌明的时代。一个蝇营狗苟、无视知识分子，藐视信仰的时代，必然是混乱无度的时代。玄奘西去之路所以成功，是因为西域国家尊重信仰，是因为印度各邦尊重知识。没有这个最基本的底线，玄奘断然不可能学成归国。谨以此文献给为信仰无所畏惧的玄奘法师，献给尊重知识、尊重信仰的麴文泰国王。
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诸多一格的畅爽游戏乐趣
全新攻防战斗模式体验西游
《主宰西游》游戏以“”小说情节为背景，具有神兵附体、神将变身等极具特点的游戏内容，让玩家能在战斗中绝杀频发。另外游戏去繁就简开创了全新的攻防战斗模式，，引领玩家领略真实的战斗体验。在技术方面《主宰西游》采用无插件Flash 3D技术配合场景制作,在极高提升美术质量的同时还无需玩家下载任何游戏插件。诸多别具一格的畅爽游戏乐趣，主宰西游将让玩家能够真正得到操作极易、战斗极炫的超爽体验。
主宰西游职业介绍
主宰西游神将
上手难度指数：★★★★☆
神将是霸气高富帅，手持长枪，以中距离物理范围攻击著称。
主宰西游神将神将来历背景：天界的裁决者，嫉恶如仇，以雷霆手段毁尽一切罪恶，与敌对战时常以血搏命，置之死地而后生，扭转乾坤。
主宰西游神将
主宰西游妖灵
上手难度指数：★★★★☆
妖灵 是曼妙女纸形象，手持扇子，擅长远程群攻。
主宰西游妖灵妖灵来历说明：千年修行，受到观世音菩萨点化下凡拯救苍生。掌控天地五行之力，其势浩大，可降妖除魔。
主宰西游妖灵
主宰西游摩罗
上手难度指数：★★★★☆
摩罗是帅气汉子造型，身背大刀，近战攻击力强大。
主宰西游摩罗
主宰西游摩罗摩罗背景说明：修罗一族，勇猛善战，天生豪放，攻击时霸气如龙，穿梭阵地，乃战场之尖峰。
主宰西游游戏系统
主宰西游坐骑系统
坐骑获取途径
完成16级主线任务开启坐骑系统，并获得1阶初始坐骑
一、坐骑升阶
1.通过升阶来增强坐骑属性和酷炫的坐骑外形
2.坐骑不仅可提升移动速度，还可以提升您的各项基础属性数值
三、坐骑天赋
1.通过服用坐骑灵化丹可提升坐骑天赋能力，每颗坐骑灵化丹可为坐骑其中一项属性百分比加成1%
2.坐骑灵化丹道具极为珍贵，只有活动赠送活动
主宰西游竞技场系统
一、系统开启
完成87级主线任务开启竞技场
二、玩法说明
1.在右上角UI入口打开竞技场，选择一位玩家进行挑战，挑战中角色AI自动战斗，可观看战斗过程
2.每天每人挑战次数20次，免费10次，花费10元宝可在购买10次
3.竞技场在本国排行第一，即当选本国国王，玩家在本国竞技排行前10可挑战国王，挑战成功取代国王位置。
三、竞技场奖励
1.战斗结算奖励：战功、经验值
2.每日竞技场排名奖励：大量战功、大量银两
注：战功可用于仙职系统中，提升仙位
四、国王的好处
1.国王buff：赋予主角属性加成
2.国王特权：1.统御千军:召唤成员瞬间到自己身边 2.开启国家跑马活动 3.九龙玉玺：时效技能，让自己属性增强，形象变大 3.官职任命：丞相、大将军、都督、尚书职位，不同职位拥有不同属性加成。
主宰西游灵宠系统
一、灵宠获取途径
1.完成65级主线任务，获得灵宠地灵灵1小时体验时间
2.灵宠的使用时间为7天，失效后需再次续费哦
二、灵宠类型和属性
1.天灵灵：赋予主角打怪经验增加50%，升级好帮手
2.地灵灵：赋予主角攻击伤害增加20%，pk、刷副本、升级、最强助手
主宰西游神兵系统
1.完成37级主线任务开启神兵系统，并获得第一把神兵：封神戮魔鞭
2.可通过材料合成激活神兵，材料可野外挂机，世界boss，活动赠送等获得
1.每把神兵激活后赋予人物永久属性加成
2.每把神兵拥有不同的技能，输出的伤害不同
3.神兵有灵、仙、神3种品质，品质越高赋予人物属性越强，技能伤害越高
三、神兵使用
1.选中一把神兵进行装备，只能使用装备中的神器
2.聚集10颗能量珠可召唤神兵，召唤出的神兵每释放一次技能消耗1可能量珠。每在线10秒获得一颗能量珠
主宰西游特色玩法
主宰西游十二生肖
哥们网《主宰西游》十二生肖玩法。生肖会带来玩家角色属性加成，提高玩家战斗力。　　生肖激活：消耗当前生肖图鉴与生肖灵符获得。　　生肖图鉴怎么获得：　　申猴图鉴：开服第二天登录礼包领取　　除了申猴外十一个生肖图鉴获得：镇妖塔掉落。　　生肖灵符怎么获得?　　　来自于安全boss掉落(点开boss之家界面，可以看到部分boss头像上有安全)，或者在VIP商城购买。　　生肖培养：使用生肖图鉴培养，品质提升(凡——灵——仙——神——圣)。
主宰西游十二生肖
主宰西游夺玺之战
王者的荣耀，体现游戏之中的霸主地位，成功获得玉玺将会展现出你的国家在《西游》之中的地位，并且能够获得玉玺的buff加成获得额外的属性。还在等什么快带着你的兄弟去参加夺玺之战
吧！！！　　参与条件：　　玩家加入国家并开启活动大厅　　攻城战开启时间：　　夺玺之战每周二周五20:30至21:00为活动时间　　进入方式：　　夺玺之战开启后，会出现活动提示，点击即可开打活动大厅选择参加活动传送进入夺玺之战活动场景。　　玩法说明：　　1、 活动开启后地图之中会刷出玉玺，三个国家的玩家抢夺玉玺，注意一定要分配好人手，保护好采集玉玺的玩家。　　2、 累计持有玉玺达到15分钟，或者活动结束后持有玉玺时间最长的一方获得胜利。胜利的一方将会获得玉玺的庇佑buff直到下次活动开启。　　3、 采集到玉玺的玩家移动速度下降30%并且变身为玉玺期间无法使用翻滚。　　4、 当持有玉玺的玩家死亡后玉玺将会回到初始位置。
主宰西游获得奖项
日，2016星耀360游戏盛典完美谢幕，《主宰西游》获得年度十大人气PC游戏奖。
．主宰西游官网[引用日期]
．腾讯网[引用日期]
．51游戏[引用日期]
．游侠网．[引用日期]
．哥们网主宰西游[引用日期]
．265G网页游戏门户[引用日期]
．哥们网主宰西游[引用日期]
．主宰西游[引用日期]
．哥们网主宰西游[引用日期]
．51游戏[引用日期]
．51游戏[引用日期]
．腾讯网[引用日期]
．西游网[引用日期]
．主宰西游[引用日期]
．哥们网主宰西游[引用日期]
．主宰西游[引用日期]
．中国网[引用日期]
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