水浒铁笛仙马麟怎么死的？
马麟落草黄山门，为何落草，生计马麟有二样功夫而立足江湖，一是刀功，他不但能使双刀，还会大滚刀。中国武术说“枪是一条线,刀砍一大片。”马麟的大滚刀，玩起来，百人近不得身。他在两打祝家庄时，虽斗不过祝龙，但同扈三娘对阵时是棋缝对手，将遇良才，二人都是马上使双刀，那场好斗是“风飘玉屑，雪撒琼花。”让看不起他武功的宋江是另有所感，在宋江危急关头，马麟也是挺身而出，马麟是条真汉子。马麟二是会吹铁笛,吹得好,人称铁笛仙。据说铁笛特别响亮，所以马麟是“铁笛一声山石裂。”铁笛是乐器，也是一种兵器，有的铁笛还内藏暗器。看来马麟算是个多面手，只是没有见其有更多的展示，征方腊，攻打乌龙岭时，马麟被白钦标枪刺下马来，最后死在石宝的刀下。马麟的刀法精熟，但敌不过石宝的刀法盖世。困难可能是原因，小番子闲汉生存本身就不易，能在黄门山坐第三把交椅，算是不错的着落。马麟随着黄门山归顺梁山，坐了梁山的六十七把交椅，是马军小彪将兼远探出哨头领之一。看来，人种和貌相也是命运的要素，马麟是也。
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马麟，小说《水浒传》中人物，梁山108将之一(第六十七位)，远探小彪将，江湖上人称“铁笛仙”。 排 名：坐第67把交椅。籍 贯：建康(今江苏省南京市)。绰 号：铁笛仙。星 号：地明星。上山前身份及职业：无业游民。上山原因：闲居黄门山和欧鹏等路遇梁山人马随同上山。梁山职务：马军小彪将兼南军营都统。武 器：消魂无双笛，天王大滚刀。主要事迹：吹得一曲好铁笛，使得一手好刀法。上梁山后，为马军小彪将兼远探出哨头领第十二位。马麟早先同欧鹏、蒋敬、陶宗旺在黄门山落草为寇。梁山人马劫法场，在江州城救了宋江、戴宗。四人率山寨人马归顺了梁山泊。使一对短刀，刀法精熟，宋江攻打祝家庄时，其与“一丈青”扈三娘交战，四把短刀上下飞舞，好像风飘玉屑、雪散琼花，使梁山头领对马麟刮目相看。征讨方腊时，攻乌龙岭时被白钦一标枪标下马，石宝补上一刀，将他剁死。结 局：征方腊时战死。死后追封：义节郎。马麟有二样功夫而立足江湖，一是刀功，他不但能使双刀，还会大滚刀。中国武术说“枪是一条线,刀砍一大片。”马麟的大滚刀，玩起来，百人近不得身。他在两打祝家庄时，虽斗不过祝龙，但同扈三娘对阵时是棋缝对手，将遇良才，二人都是马上使双刀，那场好斗是“风飘玉屑，雪撒琼花。”让看不起他武功的宋江是另有所感，在宋江危急关头，马麟也是挺身而出，马麟是条真汉子。马麟二是会吹铁笛,吹得好,人称铁笛仙。据说铁笛特别响亮，所以马麟是“铁笛一声山石裂。”铁笛是乐器，也是一种兵器，有的铁笛还内藏暗器。看来马麟算是个多面手，只是没有见其有更多的展示，征方腊，攻打乌龙岭时，马麟被白钦标枪刺下马来，最后死在石宝的刀下。马麟的刀法精熟，但敌不过石宝的刀法盖世。马麟落草黄山门，为何落草，生计困难可能是原因，小番子闲汉生存本身就不易，能在黄门山坐第三把交椅，算是不错的着落。马麟随着黄门山归顺梁山，坐了梁山的六十七把交椅，是马军小彪将兼远探出哨头领之一。
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铁笛一声山石裂,铜刀两口鬼神惊。马麟形象真奇怪，人道神仙再降生。”这首诗为什么说马麟长得奇怪，又说他是神仙再降人世间呢?这里暗藏了马麟的身世和经历。马麟是个小番子闲汉出身，祖贯是南京建康人氏，建康就是今日的南京。南京是个古老的都城，在吴越之地，仅次于越城，也就是昭兴之后，列第二位。马麟的祖上就是南京人，从马麟的长象和出身来推断，他的祖上应是外国人，可能是属于高加索人种，所以说他形象奇怪。什么叫小番子闲汉出身呢?就是给差役帮闲的人，自然社会地位不高。什么叫番，番就是番邦，外族和外国的意思，番薯、番茄之称，便知是泊来品。马麟也是泊来的人种。人种之间有友善也有歧视，而歧视往往甚于友善。在异地能生存下来实属不易。马麟的祖上是何时，为何来到中国，是经陆上的丝绸之路，还是水上的丝绸之路，是因公还是因商等等，都不清楚，但留在建康，到了马麟就是个小番子闲汉了。小番子是带有轻视意味的词语。
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, 才能进行评论回目/《水浒传》第三回
赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山
简介/《水浒传》第三回
鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。& 鲁达晚不坐禅，喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。
正文/《水浒传》第三回
话说当下扭过身来看时，的不是别人，却是上救了的。那老儿直拖鲁达到僻静处，说道：“恩人！你好大胆！见今明明地张挂榜文，出一千贯赏钱捉你，你缘何却去看榜？若不是老汉遇见时，却不被做公的拿了？榜上见写着你，貌相，！” 　　道：“不瞒你说，因为你事，就那日回到下，正迎着那厮，被洒家三拳打死了，因此上在逃。撞了四五十日，不想来到这里。你缘何不回东京去，也来到这里？” 　　金老道：“恩人在上；自从得恩人救了老汉，寻得一辆车子，本欲要回东京去；又怕这来，亦无恩人在彼搭救，因此不上东京去。随路望北来，撞见一个京师来这里做买卖，就带老汉父女两口儿到这里。了他，就与老汉女做媒，结交此间一个大财主，养做外宅，衣食丰足，皆出於恩人。我女儿常常对他孤老说提辖大恩，那个员外也爱。尝说道：‘怎地恩人相会一面，也好。’想念如何能得见？且请恩人到家过几日，却再商议。” 　　
《水浒传》第三回
&鲁提辖便和金老前行。不得半里到门首，只见老儿揭起帘子，叫道：“我儿，大恩人在此。” 　　那女孩儿浓装艳饰。从里面出来，请鲁达居中坐了，也似拜了六拜，说道：“若非恩人垂救，怎有今日！”拜罢，便请鲁提辖道：“恩人，上楼去请坐。” 　　鲁达道：“不须生受，洒家这便要去。” 　　金老便道：“恩人既到这里，如何肯放你便去！”老儿接了杆棒包裹，请到楼上坐定。老儿分付道：“我儿，陪侍恩人坐坐，我去安排饭来。” 　　鲁达道：“不消多事，随分便好。” 　　老儿道：“提辖恩念，杀身难报；量些粗食薄粮何足挂齿！” 　　女子留住鲁达在楼上坐地。 　　金老下来叫了家中新讨的小厮，分付丫环一面烧着火。老儿和这小厮上街来买了些鲜鱼，嫩鸡，，肥，时新果子之类归来。一面开酒，收蔬，都早摆了。搬上楼来，春台上放下三个盏子，三双筷子，铺下菜蔬果子饭等物。丫环将银酒烫上酒来。父女二人轮番，金老倒地便拜。 　　鲁提辖道：“老人家，如何恁地下礼？俺也！” 　　金老说道：“恩人听禀，前日老汉初到这里，写个红纸牌儿，旦夕一柱香，父女两个兀自拜哩；今日恩人亲身到此，如何不拜！” 　　鲁达道：“却也难得你这片心，”三人慢慢地饮酒。将及天晚，只听得楼下打将起来。 　　鲁提辖开看时，只见楼下三二十人，各执白木棍棒，口里都叫：“拿将下来！” 　　人丛里，一个官人骑在马上，口里大喝道：“休叫走了这贼！” 　　鲁达见不是头，拿起凳子，从楼上打将下来。 　　金老连忙摇手，叫道：“都不要动手！” 　　那老儿抢下楼去，直叫那骑马的官人身边说了几句言语。那官人笑起来，便了那二三十人，各自去了。那官人下马，入到里面。老儿请下鲁提辖来。 　　那官人便拜，道：“&闻名不如见面，见面胜似闻名！义士提辖受礼。” 　　鲁达便问那金老道：“这官人是谁？素不相识，缘何便拜洒家？” 　　老儿道：“这个便是我儿的官人赵员外。却才只道老汉引甚么在楼上吃，因此引庄客来厮打。老汉说知，方才喝散了。”鲁达道：“原来如此，怪员外不得。” 　　赵员外再请鲁提辖上楼坐定，金老重整杯盘，再备酒食相待。赵员外让鲁达上首坐地。 　　鲁达道：“洒家怎敢。” 　　员外道：“聊表相敬之礼。小子多闻提辖如此豪杰，今日天赐相见，实为万幸。”鲁达道：“洒家是个汉子，又犯了该死的罪过；若蒙员外不弃贫贱，结为相识，但有用洒家处，便与你去。” 　　赵员外大喜，动问打死郑屠一事，说着较量些枪法，吃了半夜酒，各自歇了。 　　次日天明，赵员外道：“此处恐，欲请提辖到敝庄住几时。” 　　鲁达问道：“贵庄在何处？” 　　员外道：“离此间十里多路，地名，便是。” 　　鲁达道：“最好。” 　　员外先使人去庄上再牵一疋马来。未及晌午，马已到来，员外便请鲁提辖上马，叫庄客担了行李。鲁达相辞了金老父女二人，和赵员外上了马。两个并马行程，於路投七宝村来。不多时，早到庄前下马。赵员外携住鲁达的手，直至草堂上，分宾而坐；一面叫杀羊置酒相待，晚间收拾客房安歇。次日又备酒食管待。 　　鲁达道：“员外错爱洒家，如何报答！” 　　赵员外便道：“四海之内，皆兄弟也。如何言报答之事。” 　　话休絮烦。鲁达自此之后在这赵员外庄上住了五七日。 　　不一日，两个正在书院里闲坐说话，只见金老急急奔来庄上，迳到书院里见了赵员外并鲁提辖；见没人，便对鲁达道：“恩人，不是老汉多心。是恩人前日老汉请在楼上吃酒，员外误听人报，引领庄客来闹了街坊，后却散了。人都有些疑心，说开去，昨日有三四个做公的来邻舍街坊打听得紧，只怕要来村里缉捕恩人。倘或有些疏失，如之奈何？” 　　鲁达道：“恁地时，洒家自去便了。” 　　赵员外道：“若是留提辖在此，恐诚有些山高水低，教提辖怨恨，若不留提辖来，许多面皮都不好看。赵某却有个道理，教提辖万无一失，足可安身避难；只怕提辖不肯。” 　　鲁达道：“洒家是个该死的人，但得一处安身便了，做甚么不肯！” 　　赵员外道：“若如此，最好。离此间三十馀里，有座山，唤做。山上有一个，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主。我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花在此，只不曾有个心腹之人了愿心。如是提辖肯时，一应费用都是赵某备办。委实肯落发做和尚么？” 　　鲁达寻思道：“如今便要去时，那里投奔人？——不如就了这条路罢。” 　　便道：“既蒙员外做主，洒家情愿做和尚。专靠员外照管。” 　　当时说定了，连夜收拾衣服礼物。次日早起来，叫庄客挑了，两个取路望五台山来。以后早到那山下。赵员外与鲁提辖两乘轿子抬上山来，一面使庄客前去通报。 　　到得寺前，早有寺中都寺，监寺，出来迎接。两个下了轿子，去山门外亭子上坐定。寺内智长老得知，引着首座，侍者，出山门外来迎接。赵员外和鲁达向前施礼。智真长老打了问讯。说道：“施主远出不易。” 　　赵员外答道：“有些小事，特来上刹。” 　　智真长老便道：“且请员外方丈吃茶。” 　　赵员外前行，鲁达跟在背后。当时同到方丈。长老邀员外向客席而坐。鲁达便去下首坐上。员外叫鲁达：“你来这里出家，如何便对长老坐地？” 　　鲁达道：“洒家。”起身立在员外肩下。面前首座，维那，侍者，监寺，知客，书记，依次排立东西两班。庄客把轿子安顿了，一齐将盒子搬入方丈来，摆在面前。 　　长老道：“何故又将礼物来？寺中多有处。” 　　赵员外道：“些小薄礼，何足称谢。”道人，行童，收拾去了。 　　赵员外起身道：“一事启堂头大和尚∶赵某旧有一条愿心，许剃一僧在上刹，度牒词簿都已有了，到今不曾剃得。今这个表弟姓鲁，是关内军汉出身；因见尘世艰辛，情愿。望长老收录，大慈大悲，看赵某薄面，披剃为僧。一应所用，弟子自当准备。万望长老玉成，幸甚！” 　　长老见说，答道：“这个因缘是光辉老僧山门，容易，容易，且请拜茶。” 　　只见行童托出茶来。茶罢，收了盏托，真长老便唤首座，维那，商议这人；分付监寺，都寺，安排斋食。 　　只见首座与众僧自去商议道：“这个人不似出家的模样。一双眼却恁凶险！”众僧道：“知客，你去邀请客人坐地，我们与长老计较。” 　　知客出来请赵员外，鲁达，到客馆里坐地。 　　道座众僧长老，说道：“却才这个要出家的人，形容丑恶，相貌凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。” 　　长老道：“他是赵员外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮？你等众人且休疑心，待我看一看。”焚起一柱信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了；一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。” 　　首座道：“长老只是护短，我等只得从他。不谏不是，谏他不从便了！” 　　长老叫备齐食请赵员外等方丈会斋。斋罢，监寺打了单帐。赵员外取出银两，教人买办物料；一面在寺里做僧鞋，僧衣，僧帽，袈裟，拜具。一两日都已完备。长老选了，教鸣钟击鼓，就法堂内会大众。整整齐齐五六百僧人，尽披袈裟，都到法座下合掌作礼，分作两班。 　　赵员外取出银锭，表里，信香，向法座前礼拜了。 　　表白已罢，行童引鲁达到法座下。维那教鲁达除下巾帻，把头发分做九路绾了，起来。净发人先把都剃了，却待剃髭须。 　　鲁达道：“留下这些儿还洒家也好。”众僧忍笑不住。真长老在法座上道：“大众听偈。”念道：“寸草不留，六根清净；与汝剃除，免得争竞。”长老念罢偈言，喝一声“咄！尽皆剃去！” 　　剃发人只一刀，尽皆剃了。首座呈将度牒上法座前请长老赐法名。长老拿着空头度牒而说偈曰：“灵光一点，价值千金；佛法广大，赐名智深。” 　　长老赐名已罢，把度牒转将下来。书记僧填写了度牒，付与收受。长老又赐法衣，袈裟，教智深穿了。监寺引上法座前，长老与他，道：“一要皈依佛性，二要皈奉正法，三要皈敬师友：此是‘三皈。’‘五戒’者∶一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。” 　　智深不晓得戒坛答应“能”“否”二字，却便道：“洒家记得。”众僧都笑。受记已罢，赵员外请众僧到云堂里坐下，焚香设斋供献。大小人，各有上贺礼物。都寺引鲁智深参拜了众师兄，师弟；又引去僧堂背后选佛场坐地。当夜无事。 　　次日，赵员外要回，告辞长老，留连不住。早斋已罢，并众僧都送出山门。 　　赵员外合掌道：“长老在上，众师父在此，凡事慈悲。小弟智深乃是直人，早晚礼数不到，言语冒渎，误犯清规，万望觑赵某薄面，，恕免。” 　　长老道：“员外放心。老僧自慢慢地教他念经诵咒，办道参禅。” 　　员外道：“日后自得报答。”人丛里，唤智深到松树下，低低分付道：“贤弟，你从今日难比往常。凡事自宜省戒，切不可托大。倘有不然，难以相见。保重，保重。早晚衣服，我自使人送来。” 　　智深道：“不索哥哥说，洒家都依了。” 　　当时赵员外相辞了长老，再别了众人上轿，引了庄客，托了一乘空轿，取了盒子，下山回家去了。 　　当下长老自引了众僧回寺。 　　且说鲁智深回到丛林选佛场中禅床上扑倒头便睡。上下肩两个推他起来，说道：“使不得；既要出家，如何不学坐禅？”智深道：“洒家自睡，干你甚事？” 　　禅和子道：“善哉！” 　　智深喝道：“团鱼洒家也吃，甚么“鳝哉？””禅和子道：“却是苦也！”智深便道：“团鱼大腹，又好吃，那得苦也？” 　　上下肩禅和子都不睬他，繇他自睡了；次日，要去对长老说知智深如此无礼。首座劝道：“长老说道他后来证果非凡，我等皆不及他，只是护短。你们且没奈何，休与他一般见识。”禅和子自去了。 　　智深见没人说他，每到晚便放翻身体，，倒在禅床上睡；夜间鼻如雷响；要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。 　　侍者禀长老说：“智深好生无礼！全没些个出家人礼面！丛林中如何安着得此等之人！” 　　长老喝道：“胡说！且看面，后来必改。”自此无人敢说。 　　鲁智深在五台山寺中不觉搅了四五个月，时遇初冬天气，智深久静思动。当日晴明得好，智深穿了皂衣直裰，系了鸦青条，换了僧鞋，大踏步走出山门来，信步行到半山亭子上，坐在鹅颈懒凳上，寻思道：“干鸟么！俺往常好肉每日不离口；如今教洒家做了和尚，饿得干瘪了！赵员外这几日又不使人送些东西来与洒家吃，口中淡出鸟来！这早晚怎地得些酒来吃也好！” 　　正想酒哩，只见远远地一个汉子挑着一付担桶，唱上山来，上盖着桶盖。那汉子手里拿着一个，唱着上来；唱道： 　　九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。风吹起乌江水，好似虞姬别霸王。 　　鲁智深观见那汉子挑担桶上来，坐在亭子上看。这汉子也来亭子上，歇下担桶。智深道：“兀那汉子，你那桶里甚么东西？”那汉子道：“好酒。”智深道：“多少钱一桶？”那汉子道：“和尚，你真个也作是耍？”智深道：“洒家和你耍甚么？”那汉子道：“我这酒，挑上去只卖与寺内火工，道人，直厅，轿夫，老郎们，做生活的吃。本寺长老已有法旨：但卖与和尚们吃了，我们都被长老责罚，追了本钱，赶出屋去。我们见关着本寺的本钱，见住着本寺的屋宇，如敢卖与你吃？” 　　智深道：“真个不卖？” 　　那汉子道：“杀了我也不卖！” 　　智深道：“洒家也不杀你，只要问你买酒吃！” 　　那汉子见不是头，挑了担桶便走。智深赶下亭子来，双手拿住扁担，只一脚，着。那汉子双手掩着，做一堆蹲在地下，半日起不得。智深把那两桶酒都提在亭子上，地下拾起镟子，开了桶盖，只顾舀冷酒吃。，两桶酒吃了一桶。 　　智深道：“汉子，明日来寺里讨钱。” 　　那汉子方才疼止，又怕寺里长老得知，坏了衣饭，忍气吞声，那里讨钱，把酒分做两半桶，挑了，拿了子，飞也似下山去了。只说智深在亭子上坐了半日，酒却上来；下得亭子松树根边又坐了，酒越涌上来。智深把皂直裰褪下来，把两支袖子缠在腰下，露出脊上花绣来，扇着两个膀子上山来。看看来到山门下，两个门子远远地望见，拿着竹篦，来到山门下拦住鲁智深，便喝道：“你是佛家弟子，如何喝得烂醉了上山来？你须不瞎，也见库局里贴着晓示：但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去；如门子纵容醉的僧人入寺，也吃十下。你快下山去，饶你几下竹篦！” 　　鲁智深一者初做和尚，二来旧性未改，瞪起双眼，骂道：“直娘贼！你两个要打洒家，俺便和你厮打！”门子见势头不好，一个飞也似入来报监寺，一个虚拖竹篦拦他。智深用手隔过，张开五指，去那门子脸上只一掌，打得踉踉跄跄，却待挣扎；智深再复一拳，打倒在山门下，只是叫苦。 　　鲁智深道：“洒家饶了你这厮！”踉踉跄跄颠入寺里来。寺得门子报说，叫起老郎，火工，直厅，轿夫，三二十人，各执白木棍棒，从抢出来，却好迎着智深。智深望见，大吼了一声，却似嘴边起个霹雳，大踏步抢入来。众人初时不知他是军官出身，次后见他行得凶了，慌忙都退入藏殿里去，便把亮阁关了。智深抢入阶来，一拳，一脚，打开亮阁。二三十人都赶得没路，夺条棒，从藏殿里打将出来。监寺慌忙报知长老。长老听得，急引了三五个侍者直来廊下，喝道：“智深！不得无礼！” 　　智深虽然酒醉，却认得是长老，撇了棒，向前来打个问讯，指着廊下，对长老道：“智深吃了两碗酒，又不曾撩拨他们，他众人又引人来打洒家。”长老道：“你看我面，快去睡了，明日却说。” 　　
《水浒传》第三回
&鲁智深道：“俺不看长老面，洒家直打死你那几个秃驴！” 　　长老叫侍者扶智深到禅床上，扑地便倒地睡了。 　　众多职事僧人围定长老，告诉道：“向日徒弟们曾谏长老来，今日如何？本寺那容得这个野猫，乱了清规！” 　　长老道：“虽是如今眼下有些罗噪，后来却成得正果。没奈何，且看赵员外檀越之面，他这一番。我自明日叫去埋怨他便了。” 　　众僧冷笑道：“好个的长老！” 　　各自散去歇息。 　　次日，早斋罢，长老使侍者到僧堂里坐禅处唤智深时，未起。待他起来，穿了直裰，赤着脚，一道烟走出僧堂来，侍者吃了一惊，赶出外来寻时，却走在佛殿后撒屎。 　　侍者忍笑不住，等他净了手，说道：“长老请你说话。”智深跟着侍者到方丈。长老道：“智深虽是个武夫出身，今赵员外檀越剃度了你，我与你摩顶受记。教你:一不可杀生，二不可偷盗，三不可邪淫，四不可贪酒，五不可妄语——此五戒乃僧家常理。出家人第一不可贪酒。你如何夜来吃得大醉，打了门子，伤坏了藏殿上朱红，又把都打走了，口出喊声，如何这般行为！” 　　智深跪下道：“今番不敢了。” 　　长老道：“既然出家。如何先破了酒戒，又乱了清规？我不看你施主赵员外面，定赶你出寺。再后休犯。” 　　智深起来，合掌道：“不敢，不敢。”长老留住在方丈里，安排早饭与他吃；又用好言劝他；取一领细布直裰，一双僧鞋，与了智深，教回僧堂去了。 　　但凡饮酒，不可尽倍。常言“酒能成事，酒能败事。”便是小胆的人吃了也胡乱做了大胆，何况性高的人！再说这鲁智深自从吃酒醉闹了这一场，一连三四个月不敢出寺门去；忽一日，天气暴暖，是二月间时令，离了僧房，信步踱出山门外立地，看着五台山，喝采一回，猛听得山下叮叮当当的响声顺风吹上山来。 　　智深再回僧堂里取了些银两揣在怀里，一步步走下山来；出得那“五台福地”的牌楼来看时，原来却是一个市井，约有五七百户人家。智深看那市镇上时，也有卖肉的，也有卖菜的，也有酒店，面店。 　　智深寻思道：“干鸟么！俺早知有这个去处，不夺他那桶酒吃，也早下来买些吃。这几日熬的清水流，且过去看有甚东西买些吃。” 　　听得那响处却是打铁的在那里打铁。间壁一家门上写着“父子客店。”智深走到铁匠铺门前看时，见三个人打铁。智深便问道：“兀那待诏，有好钢铁么？” 　　那打铁的看鲁智深腮边新剃，暴长发须，地好人，先有五分怕他。那待诏住了手，道：“师父，请坐。要打甚么生活？” 　　智深道：“洒家要打条禅杖，一口戒刀。不知有上等好铁么？” 　　道：“小人这里正有些好铁。不知师父要打多少重的禅杖，戒刀？但凭分付。” 　　智深道：“洒家只要打一条一百斤重的。” 　　待诏笑道：“重了。师父，小人打怕不打了。只恐师父如何使得动？便是关王刀，也只有八十一斤。” 　　智深焦躁道：“俺便不及关王！他也只是个人！” 　　那待诏道：“小人据实说，只可打条四五十斤的，也十分重了。” 　　智深道：“便你不说，比关王刀，也打八十一斤的。” 　　待诏道：“师父，肥了，不好看，又不中使。依着小人，好生打一条六十二斤与师父。使不动时，休怪小人。戒刀已说了，不用分付。小人自用十分好铁打造在此。” 　　智深道：“两件家生要几两银子？” 　　待诏道：“不讨价，实要五两银子。” 　　智深道：“俺便依你五两银子，你若打得好时，再有赏你。” 　　那待诏接了银子，道：“小人便打在此。” 　　智深道：“俺有些碎银子在这里，和你买碗酒吃。” 　　待诏道：“师父稳便。小人些生活，不及相陪。”智深离了铁匠人家，行不到三二十步，见一个挑出在房檐上。 　　智深掀起帘子，入到里面坐下，敲着桌子，叫道：“将酒来。” 　　卖酒的主人家说道：“师父少罪。小人住的房屋也是寺里的，长老已有法旨：但是小人们卖酒与寺里僧人吃了，便要追小人们的本钱，又赶出屋。因此，只得休怪。” 　　智深道：“胡乱卖些与洒家吃，俺须不说是你家便了。” 　　那店主人道：“胡乱不得，师父别处去吃，休怪，休怪。” 　　智深只得起身，道：“洒家别处吃得，却来和你说话！” 　　出得店门，行了几步，又望见一家酒旗儿直挑出在门前。智深一直走进去，坐下，叫道：“主人家，快把酒来卖与俺吃。” 　　店主人道：“师父，你好不晓事！长老已有法旨，你须也知，却来坏我们衣饭！”智深不肯动身。，哪里肯卖？ 　　智深情知不肯，起身又走，连走了三五家，都不肯卖，智深寻思一计，“不生个道理，如何能彀酒吃？”远远地杏花深处，市梢尽头，一家挑出个来。智深走到那里看时，却是个傍村小酒店。智深走入店里来，靠窗坐下，便叫道：“主人家，过往僧人买碗酒吃。” 　　店家看了一看道：“和尚，你那里来？”智深道：“俺是行脚僧人，游方到此经过，要卖碗酒吃。” 　　店家道：“和尚，若是五台山寺里师父，我却不敢卖与你吃。” 　　智深道：“洒家不是。你快将酒卖来。” 　　店家看见鲁智深这般模样，声音各别，便道：“你要打多少酒？” 　　智深道：“休问多少，大碗只顾筛来。” 　　约莫也吃了十来碗，智深问道：“有甚肉？把一盘来吃。” 　　店家道：“早来有些牛肉，都卖没了。” 　　智深猛闻得一阵肉香，走出空地上看时，只见墙边砂锅里煮着一支狗在那里。智深道：“你家见有狗肉，如何不卖与俺吃？”店家店家道：“我怕你是出家人，不吃狗肉，因此不来问你。” 　　智深道：“洒家的银子有在这里！”便摸银子递与店家，道：“你且卖半支与俺。”那庄家连忙取半支熟狗肉，捣些蒜泥，将来放在智深面前。 　　智深大喜，用手扯那狗肉蘸着蒜泥吃，一连又吃了十来碗酒。吃得口滑，那里肯住。店家到都呆了，叫道：“和尚，只恁地罢！” 　　智深睁起眼道：“洒家又不白你的！管俺怎地？” 　　店家道：“再要多少？” 　　智深道：“再打一桶来。” 　　店家只得又舀一桶来。 　　智深无移时又吃了这桶酒，剩下一脚狗腿，把来揣在怀里；临出门，又道：“多的银子，明日又来吃。” 　　吓得店家目瞪口呆，罔知所措，看他却向那五台山上去了。 　　智深走到半山亭子上，坐下一回，酒却涌上来；跳起身，口里道：“俺好些时不曾拽拳使脚，觉道身体都困倦了。洒家且使几路看！” 　　下得亭子，把两支袖子搦在手里，上下左右使了一回，使得力发，只一膀子扇在亭子柱上，只听得刮刺刺一声响亮，把亭子柱打折了，摊了亭子半边，门子听得半山里响，高处看时，只见鲁智深一步一颠抢上山来。两个门子叫道：“苦也！这畜生今番又醉得可不小！”便把山门关上，把拴拴了。只在门缝里张时，见智深抢到山门下，见关了门，把拳头擂鼓也似敲门。两个门子那里敢开。 　　智深敲了一回，扭过身来，看了左边的金刚，喝一声道：“你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着拳头吓洒家！俺须不怕你！”跳上台基，把栅刺子只一扳，却似撅葱般扳开了；拿起一折木头，去那金刚腿上便打，簌簌地，泥和颜色都脱下来。 　　门子张见，道：“苦也！”只得报知长老。 　　智深等了一会，调转身来，看着右边金刚，喝一声道：“你这厮张开大口，也来笑洒家！”便跳过右边台基上，把那金刚脚上打了两下。只听得一声震天价响，那金刚从台基上倒撞下来。智深提着折木头大笑。 　　两个门子去报长老。长老道：“休要惹他，你们自去。” 　　只见这首座，监寺，都寺，并一应职事僧人都到方丈禀说：“这野猫今日醉得不好！把半山亭子，山门下金刚，都打坏了！如何是好？” 　　长老道：“自古‘天子尚且避醉汉’，何况老僧乎？若是打坏了金刚，请他的施主赵员外来塑新的；倒了亭子，也要他修盖——这个且繇他。” 　　众僧道：“金刚乃是山门之主，如何把他换过？” 　　长老道：“休说坏了金刚，便是打坏了殿上三世佛，也没奈何，只得回避他。你们见前日的行凶么？” 　　众僧出得方丈，都道：“好个竹的长老！——门子，你且休开门，只在里面听。” 　　智深在外面大叫道：“秃驴们！不放洒家入寺时，山门外讨把火来烧了这个鸟寺！” 　　众僧听得，只得叫门子：“拽了大拴，繇那畜生入来！若不开时，真个做出来！” 　　门子只得拽了拴，飞也似闪入房里躲了，众僧也各自回避。 　　只说智深双手把山门尽力一推，扑地颠将入来，吃了一交；爬将起来，把头摸一摸，直奔僧堂来。到得选佛场中。禅和子正打坐间，看见智深揭起帘子，钻将入来，都吃一惊，尽低了头。智深到得禅床边，喉咙里咯咯地响，看着地下便吐。众僧都闻不得那臭，个个道：“善哉！”齐掩了口鼻。智深吐了一回，爬上禅床，解下条，把直裰，带子，都剥剥扯断了，脱下那脚狗腿来。智深道：“好！好！正肚饥哩！”扯来便吃。众僧看见，把袖子遮了脸。上下肩两个禅和子远远地躲开。智深见他躲开，便扯一块狗肉，看着上首的道：“你也吃口！”上首的那和尚把两支袖子死掩了脸。智深道：“你不吃？”把肉望下首的禅和子嘴边塞将去。那和尚躲不迭，却待下禅床。智深把他劈耳朵揪住，将肉便塞。对床四五个禅和子跳过来劝时，智深撇了狗肉，提起拳硕，去那光脑袋上剥剥只顾凿。满堂僧众大喊起来，都去柜中取了衣钵要走。——此乱，唤做“卷堂大散。”首座那里禁约得住。智深一味地打将出来。大半禅客都躲出廊下来。监寺，都寺，不与长老说知，叫起一班职事僧人，点起老郎，火工道人，直厅，轿夫，约有一二百人，都执杖叉棍棒，尽使手巾盘头，一齐打入僧堂来。智深见了，大吼一声；别无器械，抢入僧堂里，佛面前推翻供桌。撅了两条桌脚，从堂里打将出来。众多僧行见他来得凶了，都拖了棒退到廊下。深智两条桌脚着地卷将起来。众僧早两下合拢来。 　　智深大怒，指东打西，；只饶了两头的。当时智深直打到法堂下，只见长老喝道：“智深！不得无礼！众僧也休动手！”两边众人被打伤了数十个，见长老来，各自退去。 　　智深见众人退散，撇了桌脚，叫道：“长老与洒家做主！” 　　此时酒已七八分醒了。 　　长老道：“智深，你连累杀老僧！前番醉了一次，搅扰了一场，我教你兄赵员外得知，他写书来与众僧；今番你又如此大醉无礼，乱了清规，打摊了亭子，又打坏了金刚，——这个且繇他，你搅得众僧卷堂而走，这个罪业非小！我这里五台山文殊菩萨道场，千百年清净香火去处。” 　　智深随长老到方丈去。 　　长老一面叫职事僧人留住众禅客，再回僧堂，自去坐禅，打伤了的和尚，自去将息。长老领智深方丈歇了一夜。 　　次日，长老与首座商议，收拾了些银两赍发他，教他别处去，可先说与赵员外知道。长老随即修书一封，使两个直厅道人迳到赵员外庄上说知就里，立等回报。赵员外看了来书，好生不然，回书来长老，说道：“坏了，亭子，赵某随即备价来修。智深任从长老发遣。” 　　长老得了回书，便叫侍者取领皂巾直裰，一双僧鞋，十两白银，房中唤过智深。 　　长老道：“智深你前番一次大醉，闹了僧堂，便是误犯；今次又大醉，打坏了金刚，摊了亭子，卷堂闹了选佛场，你这罪业非轻，又把众禅客打伤了。我这里出家，是个清净去处。你这等做作，甚是不好。看你赵檀越面皮，与你这封书，投一个去处安身。我这里决然安你不得了。我夜来看你，赠汝四句偈言，终身受用。”智深道：“师父，教弟子那里去安身立命？愿听俺师四句偈言。” 　　真长老指着鲁智深，说出这几句言语，去这个去处，有分教这人：笑挥禅仗，战天下英雄好汉；怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。 　　毕竟真长老与智深说出甚言语来，且听下回分解
赏析/《水浒传》第三回
有人说，水泊梁山一百零八条好汉，只有一个大侠，那就是鲁智深。其实我觉得这话简直是荒谬绝伦！严格地说，只有一个超级大侠——鲁智深！ 　　鲁智深的江湖经历，已经超越了所有梁山好汉“替天行道”的“范畴”。在讲这个论断之前，我们有必要将梁山好汉的社会身份剖析一下。 　　北宋末年，或者说整个封建社会时代，存在于世间的，一共有三种意识形态，分别是：士大夫形态、小市民形态以及农民形态。 　　士大夫形态即指统治阶级以及统治阶级的下属单位，他们信奉儒家正统思想，恪守“天地君亲师”三纲五常，行事必须按照规则，阶级等级森严而不可越位。他们主要包括：皇帝（宋徽宗）、文臣（高蔡童杨四大奸臣、宿元景等忠臣）、武将（李成、闻达等）、各级地方小公务员（提辖、都头、押司、制使、孔目、、节级等）等等。士大夫形态最大的特点是：完全享受国家福利津贴。 　　小市民形态即指“士农工商”中的“工”和“商”以及广大无业人员。包括没落贵族（柴进）、大地主（卢俊义）、小地主（史进、孔明、李应等）、走江湖的（李忠、薛永等）、手工艺者（萧让、金大坚、孟康、汤隆等）、土木工程家（陶宗旺）、屠宰专业户（曹正）、医生（安道全、皇甫端）、裁缝（侯健）、脚夫（王英）、渔夫（三阮二张等）、出家人（鲁智深、武松、公孙胜）、樵夫（石秀）、猎户（解珍、解宝）、白丁（吴用、朱武）、无良商贩（白胜、孙二娘夫妻、朱贵朱富兄弟等）、小偷（时迁、段景住）、无业人员（石勇、邓飞等）以及奴仆（杜兴、燕青）。小市民形态最大的特点是：既不受国家福利津贴，也不需要靠亲自耕地来满足生存的需要，生活完全依靠自己。 　　农民形态即广大生活在社会最底层的老百姓。他们没有自己的思想和发言权，“三亩地一头牛，老婆孩子睡一头”即是人生最高理想。他们是《水浒》中受士大夫流和小市民流双重欺负的对象。农民形态的最大特点：完全依靠天时地利“人勤”来生活。 　　上述三种形态，不是一成不变的，可以相互之间转化。比如武都头落了发，就从士大夫流降为小市民流；而卢俊义招安破方腊后，就一跃成为士大夫流。通过整本《水浒》，我们发现：所有的梁山好汉都是从士大夫流和小市民流中选拔而出的，而且全书没有一条纲领是为处于社会最底层的农民阶级说话！梁山杏黄大旗“替天行道”下有一副对联“常怀贞烈，不爱资财不扰民”。但是事实是这样吗？答案不言而喻。 　　施大爷应该很羡慕那种富家子弟的生活，书中的大小地主们，多少都给予赞扬的笔法，而对于农民，则进行不遗余力的嘲讽，比如李逵的哥哥李达。因此，我们可以看到，占据中间层的小市民阶层，既不满于统治阶级的管理，又瞧不起农民阶级的地位。他们衣食无忧，羡慕士大夫流的清闲和趾高气扬，但是又无力去改变现状，于是他们处处行事的目的只是为了满足“自己的需要”，而对于不如他们的农民阶级，则毫不留情地进行歧视和旁观。 　　我们看见：七星劫生辰纲，口号是“劫富济贫”，但是我们没有看见晁盖等人任何事后“散布金银”的行动；武松只要别人马屁拍得舒服，可以立马和杀人犯张青、孙二娘，以及地方小恶霸施恩称兄道弟；林冲为了缴投名状，无辜的挑夫，说不得也要强迫自己去杀；秦明只要有新欢，就可以把杀妻之仇抛于一边，而花荣竟也十分大方地同意了；王英眼见无法满足性欲，竟然要和老大燕顺、老大的平方宋江拼命；至于抢上司女儿做老婆的董平、以杀人为唯一乐趣的李逵，更加落了下乘。所有的人，行事之前，都会考虑一下：对我“自己”有没有好处？ 　　可以这么说，整本《水浒》，有悲天悯人意味的，也只有白胜在黄泥岗上的一首歌谣：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇。” 　　可惜，这也只不过是缓和大战前气氛的一种假象而已！ 　　闲话少说，言归正传。我们讲了这么多，该赞扬一下我们的“共产主义战士”鲁智深了。 　　鲁智深一生行事，率性而为，从不仰人鼻息，见识坚定，敢爱敢恨，豁达大度，不愧是梁山第一好汉！最难能可贵的是：鲁智深行事完全是为了“他人”而不是“自己”！ 　　拳打镇关西是鲁达第一功。为了救助弱势群体金翠莲父女，鲁达不惜破坏军民团结，只是三拳，就将一贯欺行霸市的不法奸商绳之以法，大快人心。 　　桃花打小霸王周通是鲁智深第二功，此时此刻鲁达已经出家为僧侣，但是不仅没将火性收敛，反而变本加厉。以一己之力独抗数百土匪而面不改色，真乃大丈夫也！ 　　而后，鲁智深“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，生铁佛崔道成、飞天夜叉霸占寺庙，欺压乡民，照理说，鲁智深完全可以不闻不问，一来不干自己事，二来大家都是出家人，算是同盟者。但是鲁大师却不这么认为，依旧强行出头和二人死掐。以一敌二落了下风，落荒而逃后不是风紧扯呼，而是和史进联手，发扬费厄泼赖精神，二对二，终于为民除害。 　　再后面的情节就耳熟能详了：大相国寺发配看菜园，制服众泼皮，倒拔垂杨柳，舞杖识林冲（此套杖法流传后世，号“疯魔杖法”，金庸小说《射雕英雄传》中丐帮曾用此武功与黄蓉打狗棒法过招。梁山好汉武功流传后世的还有燕青的燕青拳，参仙老怪擅长；郭啸天的家传戟法也是从先人郭盛处学来，稍加变动而已。此乃后话，表过不提），从而将小说的第一个高潮顺利引导开来。 　　鲁智深野猪林救了兄弟性命，自己却被高俅四处追杀，无奈之下，只得和同样落魄的老乡杨志联手，在林冲徒弟曹正计策下，杀了二龙山匪首邓龙，从而完成自己人生“武官——和尚——强盗”的伟大转变。有趣的是，二龙山火并那一幕和梁山易主、王伦送命有异曲同工之妙，只不过一个是林教头出大力，一个是林教头的徒弟曹正施计谋。 　　可以说，宋江从四处招募的人才当中，二龙山是实力最强大的一伙，三个大头领：鲁智深、杨志、武松，江湖上都闯下偌大的万儿！四个小头领：施恩、曹正、张青、孙二娘也不是。比少华山的史进、朱武、陈达、杨春，桃花山李忠、周通，白虎山孔明、孔亮，清风山燕顺、王英、郑天寿，对影山吕方、郭盛，黄门山欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺，饮马川的裴宣、邓飞、孟康，不知道名声响亮多少倍。事实上上述这些人当中，有些纯粹就是个群众演员，出个场露个脸拿份盒饭就完事了，哪有我们二龙山七雄这么笔墨浓重多姿多彩？ 　　所以我们看到，对于收编二龙山的革命群众，宋江是相当重视的，鲁智深排13位，武松14位，杨志17位，曹施张孙虽然排名比较靠后，但是宋江内心很明白他们都是完全服从组织分配的，因此只要和鲁武杨搞好关系即可。这三人里面，杨志是个闷头葫芦，而且完全赞同招安，可以撇开不提。 　　然而正所谓尾大不掉，鲁智深武松二人并没有完全被宋老大的“恩惠”感化。我们看到，梁山好汉排座次大团圆后，武松就敢于第一个跳出来叫：“今日也要招安，明日也要招安，冷了兄弟们的心！”铁杆小弟李逵也按捺不住：“招安招安，招甚鸟安！”（此人大约是梁山好汉中最喜欢将“鸟”字作为口头禅的人物，代表语录计有“杀上东京，夺了鸟位”，“受他鸟气！”、“教你咬我鸟”等等）鲁智深和他们不一样，鲁智深有理讲理而不是开口乱骂，循循善诱劝导老大：“如今满朝文武俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染皂了，怎洗得干净？招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去罢。” 　　宋江怎么办？他满脑子里都是政府是好的，但是各级地方官员就不像话了，所以导致目前的大宋政局不可收拾。宋江十分相信大宋政府，依旧坚持自己的原则不变，只是对于小弟，可以大声呵斥；而对于鲁武，则只能温言慰问。 　　鲁智深知道宋江中毒已深，已经完全不可救药了，仅仅靠自己一个人的力量是难以改变宋江的计划的，鲁智深只能徒呼奈何。但是鲁智深不是完全放弃争取的权利，活阎罗阮小七偷换御酒，鲁智深能恰到好处地“忍不住”骂娘：“入娘，欺负人，把水酒当御酒来哄俺们吃！”恐怕就不是用“巧合”二字来解释了。这鲁智深一发话，刘唐、武松、穆弘、史进等反对招安派和中立派顿时一起发作起来，就像核裂变，一大半头领都焕发了革命热情，将皇帝的阴谋彻底破产，从而才有两赢童贯、三败高俅的经典战役。 　　鲁智深能够给人留下深刻印象，当然不是完全靠他的一莽之夫形象。我们看到：打死镇关西后，他能假意骂：“你这厮装死！”给自己留下宝贵的逃跑时间；和崔丘二贼火并不敌，能够寻思：“（现在不能去），他两个并我一个，枉送了性命。”颇有点“好汉不吃眼前亏”的意思；野猪林救林冲后，一路护送周详，计划之周到，恐怕不是一般人能体会到的（可悲的是，北宋末年腐败之极，即便是鲁智深对董超薛霸完全占上风，也只能恩威并施，既要吓唬又要行贿，可见其内心之矛盾）；别人一听说宋江名字，连忙盲目崇拜，鲁智深却能考虑“我只见今日也有人说宋三郎好，明日也有人说宋三郎好，可惜洒家不曾相会。众人说他的名字，聒得洒家耳朵也聋了，想必其人是个真男子，以致天下闻名。”提出怀疑的客观态度，不跟风，不盲从，实属难能可贵。以上几个案例，都体现了鲁智深“智”的方面。 　　而对于“义”这方面，鲁智深也表现得相当出色：李忠周通吝啬好色，鲁智深向来看不太起，但是李周二人为呼延灼围困，鲁智深能够不计前嫌出手相助；史进路见不平为画师王义讨个公道，结果自己被贺太守监禁起来，武松建议等大队人马来了再说，鲁智深却不以为然：“等俺们兄弟来，史家兄弟性命不知道哪里去了！”自己单枪匹马去上演《勇闯夺命岛》。 　　在这段戏里面，武松表现出一个料敌先机的智勇双全形象，而且事实发展确实和他预料一样，但是我却觉得很心寒：这样一来好像对江湖义气瞧得忑轻了！而鲁智深却很好地诠释了一个侠肝义胆的英雄形象。虽然是个失败者，却虽败犹荣！ 　　鲁智深还是一个很“可爱”的人：文殊院初为和尚的笑话；桃花村以和尚之身说“男大当婚女大当嫁”，脱得赤条条殴打周通；华州失手被擒，被贺太守拷打，能够说：“不要打伤老爷！说与你知：俺是花和尚鲁智深，你若打死我，俺哥哥宋公明下山来，砍了你的驴头！”能够在这种情况下，一欲保全实力，二能出言恫吓，鲁智深的搞笑水平，可见一斑。 　　鲁智深对世事早已看得透熟，虽为出家人，却古道热肠，处处为别人考虑，而对于自己，却很不在意。在一禅杖扫倒方腊以后，我们看到宋江热情邀请首席功臣鲁智深回师，封妻荫子光宗耀祖，而鲁智深却道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图个干净去处安身立命。”，可笑宋江依旧：“那去京师主持名山大刹，为一，也可光显宗风。”鲁智深见他实在是权势熏心，已经不可能用佛法去点化，只能干脆一口拒绝：“都不要，要多了无用，只要囫囵尸首，便是强了。”这段话，已经毫无转寰余地，相当不客气，“宋江听罢，两人各不欢喜。” 　　这一段话将鲁智深的形象烘托得极为高大，就像金庸小说男主人公，除了郭靖，全部归隐起来。鲁智深也效仿了这条路，和武松、林冲一起选择六和塔作为终老之地，在杭州，固守兄弟的最终情谊！ 　　也许，只有每年的潮信才能让他们体会到当年金戈铁马、气吞万里如虎的战争岁月。鲁智深坐化了，他做了半辈子和尚，临死之前才明白“圆寂”之意，总算没有白当一回出家人。鲁智深死得了无牵挂，人生所有目标均得以实现，再也没有什么放心不下的地方。正如说念偈语： 　　鲁智深，鲁智深，起身自绿林，两只放火眼，一片杀人心。 　　忽地随潮归去，果然无处跟寻，解使满空飞白玉，能令大地作黄金！ 　　鲁智深死后，没有任何遗产，随身多物及朝廷赏赐金银，并各官布施，尽都纳入六和寺里常住公用。浑铁禅杖，并皂布直裰，亦留于寺中供养，可谓是赤条条来赤条条去的无产阶级战士。（无产阶级，一是指物质上一无所有，二是指精神上大公无私。） 　　鲁智深是一个仁心满怀的大侠，在他身上，不仅显示出梁山好汉中难得的“仁义”一面，而且更为宝贵的是，他的一生，率性而为，见识坚定，敢爱敢恨，豁达大度，潇洒脱俗，唱响了一曲“关西大鼓”英雄气概! 　　鲁智深泉下有知，当在月白风清之夜，爽朗呵呵大笑：“洒家生平杀人放火，却能博个‘仁侠’名声，实在是不枉人间走一遭！” 　　梁山好汉最终修成正果的有宋江、戴宗、张顺三人，宋戴是山神，张顺是龙王，然而真正能成佛的只有一人，那就是鲁智深。山神土地都是些不入流的小神仙，而佛则是受万民顶礼膜拜的精神支柱，纵观梁山所有好汉，也只有鲁智深才有资格配上这个称号。 　　能在人性和佛性中闪耀光辉，像恒星一样永远光照后世，鲁智深做到了，而且做得很圆满。在无尽苍穹，鲁智深闪烁着他那双大眼睛，笑看人生浮华岁月。
回评/《水浒传》第三回
看书要有眼力，非可随文发放也。如鲁达遇着金老，却要转入五台山寺。 　　夫金老则何力致鲁达于五台山乎？故不得已，却就翠莲身上生出一个赵员外来，所以有个赵员外者，全是作鲁达入五台山之线索，非为代州雁门县有此一个好员外，故必向鲁达文中出现也。所以文中凡写员外爱枪棒、有义气处，俱不得失口便赞员外也是一个人。要知都向前段金老所云“女儿常常对他孤老说”句中生出来，便见员外只是爱妾面上着实用情，故后文鲁达下五台处，便有“好生不然”一语，了结员外一向情分。读者苟不会此，便自不辨牛马牡此矣。 　　写金老家写得小样，写五台山写得大样，真是史迁复生。 　　鲁达两番使酒，要两样身分，又要句句不相像，虽难矣，然犹人力所及耳。最难最难者，于两番使酒接连处，如何做个间架。若不做一间架，则鲁达日日将惟使酒是务耶？且令读者一番方了，一番又起，其目光心力亦接济不及矣。然要别做间架，其将下何等语，岂真如长老所云“念经诵咒，办道参禅”者乎？今忽然拓出题外，将前文使酒字面扫刷净尽，然后迤逦悠扬走下山去，并不思酒，何况使酒，真断鳌炼石之才也。
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