被召唤的神 VS 装神弄鬼的人 - 简书
被召唤的神 VS 装神弄鬼的人
主讲人：大师兄
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（插话：是不是没有宗教信仰，或者说信仰对象不是很明确的这种民族或者国家，是不是更容易出现一些混乱？）没有信仰的生活是可怕的，没有信仰的民族是没有希望的。（插话：我是说没有宗教信仰，或者说他本身信仰是不够明确的）宗教信仰这个东西，其实真是可有可无。其实宗教信仰是一种共同的信仰。之前我认为啊，人的信仰其实就是自己的理想，自己希望成为怎样的人。那大家想一想，上帝是全知全能的，仁爱的、仁义的。那么大家其实在信仰这个上帝的同时，在某种意义上说，他自己其实也希望成为这样的人，然后以这种准则去要求自己，这样去做，知行合一，就这么合在一起。这样的人可以说是非常值得敬佩的一个人物。
也就是说，信仰它就是一个自我的一个理想的认知和存在方式。我希望我自己能够达到这种理想的存在方式，那么达到这种理想的存在方式会怎么样？用这种想法映射到现实之中——我希望我成为一个诚实的人，那么我就不说假话；我希望我成为一个有才华的人，那么我就发奋学习……其实最终的目的，就是为了往咱们的理想靠拢。那么，做到这一步了，OK，成功了。只不过有的人理想有大有小，有现实有虚幻，或者怎么样。但如果真的是始终不渝地走下去的话，他一定能够取得大成就。当然，成就这个东西……（笑）如果有人路走邪了，那也说不清楚。因为有的人的信仰是容不下别人的。（插话：为什么西方会有有神的宗教信仰而中国没有，我觉得他们更多的是出于一种对超自然、超个人的能力的恐惧）不是，因为他们需要神。（插话：我觉得中国没有出现那种很迷信的对宗教神的信仰，可能更多是为了需要：我需要我就信，不需要你就滚，但是西方是出于一种敬畏和恐惧。所以它对民族比较体现一种连贯性，不会像我们这种需要就来，或者我的人生活到中间的时候突然……）这么说也不太合适，也就是说，他这种信仰，是因为他需要。刚才不是说了吗，用者为神。（插话：他有这个需要他也会去敬畏）是啊，中国人就没有敬畏吗？刚才说过，更多的是敬天。承天应命。无论是哪一行哪一门哪一科，只要是在中国自古传下来的行当里面，都有这么一些信仰。只是说，他的信仰加诸到某一个具体的人身上。所以有行业保护神这一类的说法——卖肉的拜张飞，做木匠的拜鲁班，其实这是一种祖师爷吧。然后祖师爷可以护佑我们。从某种意义上来说，它其实属于一种行业规则和戒条，应该做什么事情，不应该做什么事情。这些东西其实都是一种信仰的体现，并不一定说必须要有一个神在那里才是一个有连贯性的信仰。一个民族，能够连绵不断地传承几千年，你说它没有连贯性？这完全是不可能的。需要神的信仰，为什么呢？因为那个时候他真的太苦了，现实中的解脱找不到，他需要一种自我的精神上的解脱。那么有了神之后，宣扬天堂地狱之说，那谁都怕下地狱呀，谁想死了以后下地狱呀是吧。而且几乎所有的宗教都要回答一个问题就是生死的问题。死了之后会怎样？我们能不能死了之后享有一种永恒的幸福？其实这是很正常的，谁不怕死啊，对不对？说不怕死的那是假话。只是说有的时候不得不死，有的时候那没办法，仅此而已。像董存瑞一样，他不炸碉堡别人死，那他回去还是得被枪毙，不死才怪呢。这其实是一种人生的终极的恐惧。只要存在于这个世界上的东西，他就有消亡。那么消亡之后会怎样？无论如何他都会有自我拷问自我求证。但是这个没法求证，因为你没死啊，没死你怎么求证，对不对？那就会在心中构想这个问题，幻想有这么一个神的存在。其实这只是说，咱们人之所以产生这种思潮的原因，只是我们人类，对于自身的存在的一种不确定和畏惧，对于不可知的畏惧。但是，对于不可知的畏惧，他有一种表达方式。比方说，有的人会去信仰诸神。说，天上有神，我只要按照神灵的要求去行善、积德，我死了之后就可以上天堂。但是这种人如果真的能够做到，那也是一个可爱的人、可敬的人，对不对。那么他这一生也没有什么遗憾，他死了也安详：我的一生做了这么多好事，就不会再有让我下地狱的事情了对吧？当然了，也有人不信这个，“我命由我不由天”，我把握自己的命。但是这依然是一种信仰。即便最终没有争取到呢，他一生也死得安详。因为他对生命，有另外一种认知了。这种人以中国的道教为例。他们求证一种，向往神仙的境界。但这种神仙是不是能成，谁都没见过对吧？（笑）至于这个是不是存在……那么，道教中人有这么一个精神——实证的精神。他们用自己的生命去验证。而不是仅仅去信仰那些虚无缥缈的东西。所以在这一点，我认为道教比起基督教，可能要更为可贵一些。因为西方的信仰，其实全都是表达对神的信仰，却没有将自己的能动性调动起来，沉迷于一个虚幻的世界。当然这个世界是不是虚幻的，我也说不清。至于有没有上帝，我也没见过。（笑）不过有句俗话说，存在就是道理，它未必合理。只要它存在了，咱也就不必太纠结于它为什么会存在，因为它已经存在了。如果你真要去研究、能研究出来的话，那也是不得了的人物。（笑）（插话：我觉得你说的这个能动性，很重要。很多基督徒都感觉是要抱上帝大腿：神啊主啊，救救我啊！自己的主观能动性确实没有得到发挥。）（笑）我之前看过一个电影，好像是成龙的《蛇形刁手》里面，其中有个传教士特别搞笑。他跑去传教么，他说：我们都是罪人，我们都应该求得上帝的宽恕！然后那个老大妈就怒了：老娘吃斋念佛一辈子，你竟然说我是罪人？然后“啪”给了他一耳光。传教士说：上帝教导我们，如果别人打了我左脸一耳光，我应该把右脸也伸出去。然后又打了他一耳光。然后他就郁闷了：主啊，快惩罚她吧！（笑）（插话：现在我们都知道，宗教是因为他物质上比较贫乏，然后寻求一种精神上的解脱么。但是现在社会上有种现象就是，富人很有钱了，他依然还会相信宗教呀，做一场法事，花个几万、几十万的都有；捐香火钱一捐几千块钱都有）这个也容易理解。你以为富人就什么都不怕呀？只是说他的能力更大，拥有更多的物质可以调配，用这种方式来表达自己的信仰，但是从本质上，乞丐诚心诚意捐一块钱，可能比他捐几千块要好，因为他未必真正信仰；二来，至于这么做，其实无非就是为自己的子孙后代谋一份福荫。有的时候福荫这个东西很难说。有句俗话不是说吗，“富不过三代”，为什么呢？第一代人，白手起家，打拼出来的天下。但是下一代人就没有这份经历，从一生下来就是含着金钥匙的，那怎么办呢？他只能用这种方式，向社会展示一种形象，让大家对他有个更好的印象，以至于这种余荫能够荫福他的子孙。这只是一种江湖人的手段而已，并不代表什么。在江湖黑话里面这个叫什么呢？这叫“投名状”。（插话：现在好多人信教都不是为了解脱，我感觉是为了排除寂寞。）也可以这样。心理需求一种心理慰藉。这是很正常的心理现象。还有啊，人都会死的，谁不怕死啊，万一我捞了这么多钱死后把我拉到地狱那多划不来啊，我还是做点好事……也就是说，他也不敢确定这个世界是不是真的就是虚幻的，为了求得一种心理的安慰，也不是不可以啊。就好像是西方人要是心理出问题了，就找心理咨询师去了，道理是一样的。只是说那些有钱人，他们手段更大、物质更多，而所求也就越大，希望留下的也就越多。所以这种方式其实在江湖上就叫做“投名状”（笑）梁山好汉上梁山，不是要一个投名状么？投名状也就是敲门砖。古代的绿林好汉，要入绿林道，你得先去杀个人，也就是说你身上带着命了，也就退不出来了。（插话：我感觉现在有这种现象，寺院越来越世俗化、商业化了。导致我现在出去旅游嘛，都不敢进寺庙。一进寺庙我就要花钱。（笑）因为寺庙一进去就叫你买香，要不然叫你抽个签，不知不觉的首先给你搞一个精神上的设压暗示：你为你家人求个幸福呀、安全呐、出门在外呀……感觉很害怕，要买个佛首，要烧一炉香。感觉你不烧香、不买佛首，你家人就不安全不平安。）如果我是一个道观的主持的话，我最喜欢你这样的施主来啦，我绝对不会吝惜说一句“施主请留步”（笑）“我观你近日印堂发黑……”（插话：所以我现在遇到寺庙都不敢进去。像商场那些人啊，我可以跟他侃价，可以不买，但是一个寺庙的主持跟我讲这个……（笑）我难道说：打折卖不卖？拒绝又不好意思，旁边那么多信众，有这么多信众你要真诚实意吧，他讲那么多话。所以反正现在寺院我都不敢进）我这么说吧。像我去年去杭州那边旅游，当时不是去灵隐寺嘛。进了灵隐寺没多远，就是一个大殿。一个老和尚在那里：“哎呀，施主请留步。”我很恭敬地给他鞠了个躬，然后很志气地就不留步啦。我为什么留步呢？其实只要你自己坚定了，你怕什么？你无非就是怕别人诱惑呗，还能怎样？别人诱惑你，你还不好意思拒绝。那和尚也没头顶三光脚踏七星嘛对不对？你管他那么多干嘛。（插话：还有一次随便抽了个签，要收十块钱，然后说有方丈给解签，不到三十秒就……）你是没有遇到高手，你要是遇到真正的惊门高手，那绝对把你忽悠得底掉。（插话：对对，他就忽悠我：你这脸有福相，以后有旺夫啊……）（插话：这个我也能看出来）（笑）（插话：我们不用求签十块钱，直接找她看就好了）（笑）在传统的江湖里面，有八门：惊、疲、飘、册、风、火、爵、要。你要是真正撞上了个中高手的话，你上当了还流着哈喇子给人家数钱呢。这么说吧，要是有和尚跟你说“施主请留步”，你可以很恭敬地——不要留步。为什么留步呢？那你自己留步了那是你自己的选择对不对？自己的选择就要为自己承担结果。（插话：但是我今年到我们那庙里抽签都是免费的，问卦也都是免费的。有些人专门给钱：师父把这钱拿上吧。他说不用给钱。）你可能没遇到过这种高手：你什么都不说，他拿眼一扫就能看出个八九不离十来。他不是真的能掐会算，而是就是一种看人下菜碟的手段。人的一举一动，行走穿衣吃饭，都展现了一定的心理状态，一定的信仰表达。那些江湖人大都学过中医里面的“望诊”，从你的眉宇之间立马就能看出你的年岁，那个年岁会遇到什么情况，大概都能靠得上。然后呢，再开口一句神仙话，先把你惊倒了再说，就让你不由自主地顺着梯子往上爬，爬上去就下不来了。也就是说这就是江湖上钓空子的手段，你自己知道这么回事就行了。何必去管他？自己去旅游，就是去放松心情，你跑过去挨这种宰那又何必？我知道这种门道，也就是让自己不为所伤，仅此而已，那也没什么意思。医道，在传统的江湖门道里面叫做“疲门”，而那些看相的、走江湖、卖卦打卦的那种叫“惊门”。为什么叫“惊门”呢？它的江湖七术之首就是“惊”字诀。开口一句神仙话，先把你惊倒了再说，惊得你睡不着觉，他能做到这一点。（插话：经常在网上看到那种团伙诈骗的。有的女生，她走路的那个样子，还有她的穿着打扮，都显示出这个人平时比较胆小，内向好欺。走在地铁旁边就会突然有个男人冲过来说：老婆跟我回家吧。接着就围上来一大群人，后面还跟着个孩子去抱她。这个女生会拼命地哭叫我不认识他我不认识他，但旁边的人全都搞不清楚怎么回事。这个其实也就是一种江湖术。）这种江湖术叫“神仙跳”。这种事情在河南常有发生。这种事情，神仙都未必避得过，所以叫“神仙跳”。什么意思呢？一个女的，长得还有几分姿色，如果她看你是比较有钱多金的话，跑上来先跟你挽上再说，挽上以后你还没有回过神来，然后旁边突然一堆人跑过来“捉奸在床”。这种的话神仙都避不过，叫做“神仙跳”。只是他把这种方法反过来用在女人身上而已。看人下菜碟儿。（插话：这是不是有心理学的东西？）有这个成分在里面。通过你的外相所见，可以推测出你的心理状况如何。真正的江湖人看人，眼睛贼着呢。但是，这些门道，不一定就是那些江湖骗子才会用的。那些大公司、大企业也经常干这个事儿。别的不说，最近几年，中国文物的连番狂炒，其实这是江湖术的一种，叫做“盘内滚珠”，或者叫做“暗线串珠”。总的意思是说，你现在有钱了，你祖上的东西才值钱。然后我就想办法炒炒炒一顿炒上去，然后你自己出于这种心理啊，就会买回去。实际上，也就是二次掠夺吧。像圆明园十二生肖兽首，其实它原本的价格没有那么高，只是一种文物价值，但是后来炒了几千万欧元。（插话：第一个买主，可能是托儿。但是他把价格已经炒上去了。）就是一抖二甩三卡关，给你几个翻滚下来，几十块钱的东西也能炒到几千万。现在时代发展了，连洋鬼子都懂得江湖术了。（笑）看着很有意思。还有，现在做广告，其实也是一种炒作的手段。这些人在传统的江湖门类归为“飘门”。他们一生漂泊不定，都在外面做生意。（插话：都是骗人？）不是骗人，杂技也是靠自己本事去谋生活的。但是飘门之中他也有一些手段。他也会想些办法，比方说，什么“开堂叫彩”啊，什么“头彩”……其实都是他以一种方式来生存。但是飘门中人，真正传统的那些人，他们还是不会胡来的，因为他们也有他们自己的一些门道和讲究。也就是说这也是一种生计，信则有，不信则无。你不信的话，他也伤害不了你。但本质上讲，这些人他也有他自己的规则，也不能胡来。所以像刚才的说法，几个绕弯就把你给圈住了，挖个坑让你跳，你还真往里面跳，这种施主我都喜欢（笑）（插话：其实这些江湖八大门，也有自己的信仰。他自己的戒律其实也是一种信仰的体现）对，也有自己的信仰。像惊门中人拜伏羲，他的经首就是《易经》，这是他的经典；像疲门中人拜华佗，他的经首就是《黄帝内经》；火门就是道士那帮人了，拜老子；飘门中人好像拜九天玄女……反正他们也都有自己的信仰，在长时间里面传承下来的。比方说像一些传承真正比较久远的中医世家呀，每年华佗的诞辰，都还是要举行一些祭祀的活动。他们视华佗为祖师，算是祭拜先人吧。（插话：所以不像刚才说的，西方有敬畏而我们没有敬畏，其实信的那些也是有的，也有祭拜什么的。）肯定的。比方说那个最后一门，“要门”。“要”就是伸手要饭的人。这一类的讲究就是“逢忧济困”，也就是说，你要了解用什么方法来度过灾厄。那么要呢，又分为“恶索”和“善要”。因为人家肯布施给你，那也是希望求善得善，求仁得仁。那么既然对方付出善心，就要让他得到善果，至少要有一些表现。打个比方说一个乞丐，到别人家去讨饭。那个主人给一碗饭，哪怕这个饭是馊的，你自己实在是不想吃，你背着人倒掉，都不要让主人家看见。因为你要是这么做了，别人会受到伤害。如果说假如真有一个饿得不行的人，他接受这施舍愿意吃这碗饭，那你如果这样做，别人也就不愿意再施舍，那就绝了后人的路了。这就是所谓的“善要”。那“恶索”是什么呢？恶索贪欲之人，如果不是遇到那种贪官污吏啊，一般是不会恶索的。说白了就是坑蒙拐骗抓拉骗吃，这就是所谓“恶索”。也就是你付出了善心，我也让你得到恶果。还有就是，我记得金庸的小说里面有这么一段嘛：洪七公教郭靖，他说：师父教你一个要饭的本事。如果说有一个有钱人家，你去求他施舍，他如果不给，还放狗来咬你，那怎么办呢？郭靖说：拿棒打狗呗。可是还是不给怎么办？洪七公这样说：那你就晚上大大偷他一笔，也不伤阴德。（笑）因为当时是那样，黄药师把郭靖赶下桃花岛，不让黄蓉和他在一起。后来意思就是说让郭靖到桃花岛上悄悄的把黄蓉给偷出来，然后周伯通就调侃他说：只不过你这次偷得不是不会走路的金钱而已，是一个活物。只要你说声：宝贝儿，来。她就来了。（笑）金庸的文笔就是这样，他让你忍不住发笑，他的话用得很有意思。（插话：从信仰讲到了江湖八大门，又讲故事……）（笑）是啊，其实他们都有信仰。（我今年在做调查的时候就发现，小偷也在拜关公。怕被抓住，希望关公保佑。）这是绿林道，绿林道一般拜关公。（插话：关公也是小偷的保护神？）不是关公是小偷的神，而是小偷自诩为绿林道，绿林道结义就拜关公。关公义气干云嘛。像深圳那些地方还有关帝庙呢。（插话：因为我们那边有个庙宇特别奇特。这是个佛教的庙，大概十米外就是个道教的，道教的是关帝庙。然后这个佛教庙里面，进正殿第一个就是关公形象，他却把他叫珈蓝菩萨。）是叫珈蓝菩萨。这就是中国神祗的由来。要么就是些英雄人物，被神化了。（插话：我问那个卖香的，这里面都有哪些人来？他说各种各样的都有，小偷都拜神。啊？我说不会吧？那还敢在神明面前……）（笑）因为做的事儿是亏心事呀，人做了亏心事，半夜敲门心不宁啊，做坏事的人那更要拜神了。而且现在一个很奇怪的现象，可能在全国各地都很普遍，像绵阳市，有个观叫齐山观，是供那个玉皇的，前殿是玉皇大帝，走到后殿——无量光坐在那里。（笑）（插话：怎么把玉皇大帝跟如来佛摆在同一个地方？）（笑）我当时眼镜都快打碎了。前殿是玉皇大帝，很威严的，持着一个玉圭坐在那里非常威严。我说后殿难道是供王母吗？结果过去一看，如来佛祖！（插话：这其实还是“天心神用”）真的是这样子。像杭州灵隐寺那些地方，太上老君也供在那里。（笑）好奇怪的。（插话：我今年还跟佛教里面的做调查。我想他挂个珈蓝菩萨的匾额也正常，他那个匾额写着“财神殿”。我想明显这是佛教的地方。那个住持说，来到这个地方的人，就是当地人信仰的偏重于道教，然后为了迎合当地人的信仰，他把珈蓝菩萨的匾额取下来，换上“财神殿”）（笑）是呀，就是这样，用其神，就是因为他有其用。就是这样子的。搞怪的地方还多得很。我看过一个历代真仙谱系图，观自在，也就是观世音，跑到道教里面就是慈航真人，然后佛教也接受这个说法，说慈航真人是如来佛祖座下的某个某个转世这样过来的（笑）；然后道教里面说慈航真人是元始天尊，（就是上古十二金仙里面的），然后又转世成了观自在（笑）好古怪哦。因为观世音在民间很得人心，然后为了迎合一下大众的需求吧，就出来这么种说法。在吕祖后面摆观音也是，因为吕祖戏观音嘛。有这么一段公案。我说那些神仙如果真的有知的话，看到这一切，不知会作何感想。好了，时间差不多了，没什么问题就到这里吧。民间信仰系列讲座（一） 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