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石破天惊：&耶稣是中国三皇五帝之一的颛顼
现代人扮演的耶稣
中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说:耶稣并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人:他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”后，回到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度)；其墓葬则在吉林省扶余县！ 而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。
颛顼帝乘龙至四海
历史上是否真有耶稣其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为世界未解之谜。宫玉海说:“西方有一种说法:‘宗教上的基督，历史上的耶稣’。其实应改为:宗教上的耶稣，历史上的颛顼。”这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！宫先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中，并在不久前在东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。
◎宫玉海和“天下第一奇书”
出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海，1989年离休前任长春光机学院副研究员，后又被聘为教授。他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海经》研究会会长。离休后宫先生“十年读一经”，独辟蹊径，从语言民族学和比较语言学的方法来考证《山海经》，终于有所获。“耶稣原型即颛顼”，就是他在钻研此书时发现的。
《山海经》是我国一部具有重要历史价值的的珍贵古籍。由于成书年代久远，语言简练而晦涩，加上语言、环境的变化，十分难读难懂，致使该书蒙上了一层神秘的色彩，被誉为“中国第一奇书”。汉、唐以来，甚至把它列入神话、传说、小说、异闻之类，常使研究者望而却步，一读三叹。
深入研究后，宫玉海认为，《山海经》并非神话而是“信史”，是以中国为中心的“天下志书”，其中包含珍贵的世界古代文化史料，堪称一本难得的“博物志”。他认为，该书是中国上古时代黄帝等几任统治者先后派人去世界“六大洲”考查后所形成的“调查报告”，大约成书于四千多年前。
为此，宫教授运用语言学并结合当代考古实证，把对《山海经》的破译与解开世界文化之谜有机结合起来，从而在研究上有重大突破。如他最早提出的“印第安人是中国人后裔”、“现代人类发源于中国”、“古代中华文化为世界文化的中心”、“世界三大宗教皆起源于中国”、“伊甸园在中国云南”等一系列新观点，在国内外引起不小的轰动，其中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实。
宫先生认为，上古世界本是浑然一体，正如《书经》所说的“普天下之，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”夏以前的上古时代，即距今四五千年到一万年前，只有家族与氏族，还没有形成“国”和“民族”等概念。“国”的含义与今不同，开始是“地域”，后来是“诸侯领地”。
上古人类并不愚昧穷苦，不像摩根以现代原始村落为依据所描绘的那样，而是生活在自然物产丰富的优越环境之中，因此才能“百乐歌舞”，创造出高度的文明。人类不仅有过共同的语言，还出于共同的“根”:现在人类大多是伏羲、女娲、神农、轩辕的后代。古代的中央帝国曾是全世界的政治、经济、科技、文化的中心，宏伟的巨石文化、辉煌的金字塔、神秘的古希腊文化、印第安文化，都与中华文化密切相关，气息相连……
最近，由海峡两岸史学家联名发起的“重写中华古史”的倡议，得到了海内外一百多名历史学家、考古学家、人类学家、民族学家的热烈响应与广泛支持。他们认为，过去习以为常的“中华五千年文明”说法和历史事实不尽相符，“中华文明史应追溯到万年前”。这在某种意义上，对宫玉海的上述说法也是一种印证。
◎颛顼出生地点和耶稣一致
“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”。宫玉海认为，这句话并非空穴来风，而是上古历史的真实反映，“三皇五帝”都是中华文明史中的著名的领袖人物。他说，“三皇”就是“天皇”(伏羲氏)、“地皇”(炎帝神农氏)、“人皇”(黄帝轩辕氏)。
而“五帝”则指少昊、颛顼、喾、尧、舜五人。“五帝”之后，以治水闻名的大禹开始称王，之后又有汤王、周王，后世共称“三王”。
宫教授说，基督教的创始人耶稣的原型，乃是“五帝”中顺序排第二的颛顼(音“专须”，又读“瑞须”)。他是轩辕黄帝之孙，少昊之侄儿，其父是“降居弱水”的昌意。
史书说:(昌意)“娶蜀山氏之女曰昌仆，是为女枢，……生帝(指颛顼)于若水”。宫玉海说，根据专家研究，“若水”即为“西方之水”(如《山海经》和其它古籍所载:“若木”即“西方之木”)。由此可见颛顼生于西方。后来他的领地封在扶余，为高阳之国，方圆三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的。
电影《耶稣受难记》
◎语言学上的证据:颛顼即耶稣
宫玉海说，语言是考古的活化石。从古代语言学的角度看，颛顼和耶稣其实是同一个名字。
一方面，根据古汉语中“四通”之法，“颛顼”又读作“瑞须”；而“书”、“稣”也读作“须”；所以“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面，“耶稣”在古希腊文中为Jesous，翻译成汉语为“约书亚”。宫先生在“中华文化中心说”中论证古希腊是颛顼之子“伯鲧”的封地，所以伯鲧和其后代对先王颛顼尊称为“颛顼爷”，也是很自然的。
如人们现在仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”，尊称关羽为“关老爷”。在古音中，“亚”、“爷”读音相通。如伯鲧的儿子是治水的大禹，他生于西方(古希腊)，封地在山东。现在的山东方言中仍称“读书”为“读须”。所以“颛顼爷”与“约书亚”其实是一回事。因此，从古代语言学的角度分析，古希腊语中的“约书亚”(耶稣)其实就是颛顼。
按照上古时代“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”的培养、选拔接班人的原则，少昊(居东方)之后，应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。据宫玉海分析，因为同居西方的古罗马人是黄帝重孙子，他们认为有权接班，所以千方百计不让颛顼接班，采取了“宁可错杀一千，也不漏网一个”的极端措施，把当地与颛顼同时出生的婴儿全部杀死。
但颛顼被人们藏匿起来而获救，他因此得名颛顼。后来的基督教中耶稣的故事，很可能就是以这段历史为原型的。“颛顼”与“拽恤”同音，也有“拯救”之意，但他并不是“救世主”，而是“被拯救”的意思。
◎犹太人根在中国西北
据宫教授研究，不仅古希腊、古罗马文化和中华文化同宗同源，而且犹太人本身就是从中国迁走的，犹太文化因此上和中华文化也是相通的，可称“近亲”。西方的世界史专家也认为犹太民族是东方民族，他们经过几个世纪的西迁，于前11世纪从两河流域迁到中东，并在巴勒斯坦地区建立了“以色列犹太国”，但该民族在此之前来源不祥，但承认他们是东方民族。
宫教授研究发现，犹太人的起源在中国，应在中国寻根。他们是炎帝神农氏之后，姜姓，封于邰(今陕西省武功县一带)，所以号“有邰氏”(“犹太”即是“有邰”)。其地应在今河南偃师一带。那一带，也是帝喾时的首都，称为“西亳”(音“伯”)。公元前26世纪，尧执政时，舜又把“有邰氏”封到“来 ”(其地在陕西武功一带)。这可能是犹太人又自称“西伯来”(即“西亳来 ”人)的原因吧？
“这一家族于公元前15至14世纪(夏代)开始西迁，经过几个世纪，于公元前11世纪达到中东。这和世界史上所记载的犹太民族西迁在时间上也基本吻合。
国内也有许多学者把中华文化和犹太文化做了比较，也发现有许多相似之处，这也为犹太人来源于上古中国提供了一个佐证。例如，从宗教信仰上看，人信仰上帝耶和华；而中国人特别是在帝喾时代，对上帝的崇拜是特别虔诚的。“上帝”一词，在我国古已有之，而且是上古人民崇拜的神。帝喾的“喾”字，古读go，与英语的中的god(上帝、圣人)相同。
古籍《纲鉴易知录》中讲到喾时，说他:“帝普施利物，不私其身。聪以知远，明以察微。顺天之意，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。其色郁郁，其德巍巍。其动也时，其服也士。帝既执中，而偏天下。日月所照，风雨所至，莫不服从。”这俨然是上帝的化身，耶稣的形象。由此可知，在上古时代，犹太人的信仰其实和中国人的信仰基本上是一致的。
◎颛顼死而复活与耶稣复活故事一致
宫玉海说，“死而复活”在事情，颛顼与耶稣身上都曾发生过。而据考证，在世界历史上，“死而复活”的著名人物只有颛顼；宗教史上也只有耶稣一人。这难道仅仅是一种巧合么？《山海经。大荒西经》里这样记载:“风道北来。天乃大水泉。蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复稣。”
宫先生解释说，“风道北来”是说传教者从北方而来(当指颛顼)。“天乃大水泉”，“天”即“天方”，指西方。上古时中国人的方位称呼是:西方为“天方”(今天人们所熟知的《天方夜谭》里的天方，即是西方)，东方为“人方”；北方为“鬼方”；南方为“兽方”。
“泉”指源泉。这两句话说的正是《圣经》中所说的大洪水的故事，是说洪水是从西方发源的。“蛇乃化为鱼”，是指当地居民由蛇图腾转化为美人鱼图腾。“鱼妇”按古音与“以埽”相通，“以埽”即以色列:“鱼妇”也可以看成是美人鱼。我国长江中就有“美人鱼”(《梦溪笔谈》等古书记载)，而美人鱼图腾是波兰人(即古籍中的“亳人”)的图腾，犹太人也来自于“亳”，所以很可能也是以美人鱼为图腾的。这句话是说犹太人从东方西迁之后，统一为以色列国，并由蛇图腾转变为美人鱼图腾。最后一句则指颛顼“死而复活”无疑。宫教授说，《大荒西经》记载的地点在现今中国西部更远的地方。
这一段话语言虽简练，但所记述的内容明显是西方也就是中东地区的一段历史。因为“颛顼复活”应是一个重大的历史、宗教课题，所以很可能当时就已成为人们庆祝的一个盛大节日──复活节。对如此重大的事件，作为上古博物志的《山海经》一书有所记载也是理所当然的事情。后来基督教中的“复活节”则很可能是以此为蓝本。
◎耶稣并不是基督耶稣教非基督教
据宫玉海介绍，按玛雅历(玛雅人为古中国移民)及《外纪》等中国古籍的记载，黄帝应生于5120年前(公元前3113年)，10岁有国(封地)，寿命110岁。其子少昊在位84年，应为94岁以上:“颛顼十岁佐少昊”，20岁继帝位，在位78年，享年97岁。
以此来推断，颛顼应生于4946年前，卒于4849年前。也就是说，他生于公元前2948年。宫先生认为，生于西方的颛顼，10岁到东方建立了自己领地，20岁继帝位，30岁又往西方传教。
人们所熟知的耶稣出生日期是公元元年，有人不禁会问:既然耶稣的原型是颛顼，但他为什么与颛顼在时间上相差了近三千年？宫先生解释说，要搞清这个问题，先要弄明白:基督教并非真正的耶稣教。耶稣是创立耶稣教(颛顼教)的人，也就是颛顼；而基督则是一位名叫“叔达”的传教士。后世的基督教是在继承古代耶稣教的基础上，进行重新改造形成的。
他说，上古时代，政教合一，最高统治者也是天下教主，当然要负责创立宗教文化、派人传教的工作。据中国古书记载:“舜举十六族”，“高阳氏有才子八人”，“使主后土，以揆百事；举｀八元＇，使布五教于四方”。正因为政教合一，所以不能把“总揆百事”(管理行政事物)和“布五教于四方”(到各地进行传教)截然分开。
据记载，高阳氏的“才子”八人中，有一人名叔达(又写作叔得、季达、子都)就曾在世界许多地方留下足迹。宫先生说，他就是“基督”。因为“叔得”之“叔”古读为“基”，“得”也读“督”:“叔得”也就是基督。“子都”的含义是“有德行的美男子”。
他还说，后人可能是为了“世济其美，不陨其名”，才在修建“九丘”以为崇敬和纪念。在这里已发现了古代留下的七座金字塔(按《山海经》中的记载，应有九座金字塔即“九丘”)，其中之一的“叔得之丘”，就是为了纪念叔得(基督)而建。厄瓜多尔首都基多，名字也来源于基督(叔达)，这是印第安人带去的；巴西的里约热内卢港口高七十多米的石像也是为纪念他而建。
另外，西方把基督奉为新教的创始人，并且认为基督是一位“有德行的美男子”，也和中国古代所标榜的“子都”的内容也是一致的。其实在西方，耶稣的存在与否及生卒年也没有搞清。公元一年左右，在宗教革新的浪潮中，耶稣教改为基督教(是为新教)。宫玉海说，为适应世俗需要，宗教改革者在对旧的教义做了大幅度修改的同时，并把2900多年前的往事拉到近前，此举为了抓住人们“事情发生的年代越近就越可信”的心理，“新瓶装旧酒”，重新定义、重新解释了古耶稣教即“颛顼之教”的教义。
◎扶余──颛顼之领地和归宿
《山海经》中有三处提到颛顼葬于扶余。《大荒北经》说:“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。”《海外北经》说:“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴……”《海内东经》也说:“鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”
宫玉海认为，上述说法应是比较可信的。他说书中多处提到的“附禺”、“鲋鱼”、“务隅”、“凫余”之山，就在吉林省扶余县境内，其南北皆有松花江(北江为松花江干流，南为第二松花江)，北有长春岭，从地形上看就像一条大鱼。他说，这个地名是从记音和记形两方面而来:因为它在松花江的拐弯处，因此叫“附禺”；它的地形像一条鱼，渔猎氏族把它叫“鲋鱼”；鸟氏家族又把它叫“凫余”。
他介绍说，上古时代实行氏族分工负责制，扶余人原是伏羲氏的一个家族，被派到今黑龙江以北作“冬官”，即是“黑龙氏”(黑龙江就是因此而得名的)。后来，这个家族不愿意在这个寒冷的地方生活，私自违抗帝命，南迁到扶余县境内的松花江以南地区。为了表示告别冬天，他们过了松花江就把一道山岭命名为“长春岭”，又在其西方修筑了“长春城”居住。由于是“叛逆家族”，后来的扶余人老者仍自称“古之亡(逃亡之意)人也”。这个家族离开后，统治者又把“华渚人”派到了黑龙江流域及北极圈内，即今之赫哲人和爱斯基摩人。
上古时代，伏羲氏定下了培养、选拔接班人的原则“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”，即生于东方者必须封于西方，上一代住南则下一代住北，反之亦然。此举当是为了不断加强中央帝国对世界的了解和管理。直到周代，统治者还遵守这个规矩，如昭王生于东，穆王生于西，是典型的“一昭一穆”。
按照这个规矩，生于西方分颛顼必须到东方来建自己的领地。中国许多史书都说:“颛顼十岁佐少昊”(少昊是黄帝之子，颛顼之伯父)，“少昊孺帝颛顼”，就说明颛顼十岁时即有领地。宫玉海说，大约4900多年前，颛顼受命到扶余来建国(领地)。这使得一部分扶余人迁到现在长春市一带，他们把地名带到新址，就是“长春堡”(长春市的前身，以此推断，长春历史已有4900多年了)。
另据《扶余县志》和当地考古资料证实，当地发现了五六千年以上的古墓葬群，从新石器时代到铁器时代均有文物出土，其中还有黄帝时代的彩陶。但是，由于缺乏与历史研究相结合，并没有确定出其具体归属。这会不会就是颛顼和扶余人留下的呢？
世界著名神学家、德国的霍尔根。凯斯顿在其《耶稣在印度》一书中坚信:耶稣“复活”之后，经过克什米尔逃到了印度。宫玉海认为，耶稣(颛顼)“复活”后回归东方是可信的，但不是到了印度。因为他“复活”之后最大的可能是回到中国。因此《山海经》中所说颛顼葬在扶余(故国)，也是完全可能、并有迹可寻的。另有一些古籍记载，颛顼死后葬在“濮阳”，传统观点认为是今河南省的濮阳。宫玉海说，“濮阳”应为“濮水之阳(南)”，也就是将扶余地方。因为扶余的北松花江，在《山海经》中原叫“濮水”(有卜奎地名为证)，“濮阳”就是“”濮水之阳(南)“。这和《山海经》中的记载也是一致的。
◎ “圣诞节”应为“众圣之诞”
现在基督徒们所普遍过的12月25日“圣诞节”，到底是不是耶稣诞辰之日呢？
宫玉海教授认为，耶稣(颛顼)的诞辰有可能是在12月25日，但更准确地说，“圣诞节”不仅仅是“颛顼之诞”，更应是“众圣之诞”。据了解，西方对这一天到底是不是耶稣的诞辰之日也还没有搞清楚。我国一些专家则认为，现行的“圣诞日”是后人推定的。
宫先生解释说，按上古时代的习俗，“仲春二月令会男女，是时也，奔者不禁。”在男女相会中，即会有“无夫而生子”(没结婚而怀孕)的现象，而且在当时视为合法。另外，根据古代的优生优育法，男女一般也在仲春二三月间结婚，因为为仲春季节，大地回春，阳气上升；女子怀孕后所生孩子一般智商较高。九个月后，一般在农历十一月前后生子，这段时间是为生育的旺盛时期，古时的圣人就多出生在这段时间里。正因为前后延续一段时间，所以世界各地的“圣诞节”并不统一，而是从11月末到来年1月中旬的都有。
至于给孩子们送礼物的“圣诞老人”原型，宫玉海也有新说:地处北极圈附近的格陵兰人，基本是赫哲人(爱斯基摩人，按古音可读“赫哲”)。也就是前面所说的代替扶余人为“冬官”的“华渚人”。现在西方学者也认为“圣诞老人”和白雪公主是格陵兰人，而格陵兰人即是中国古籍中所记载的“丁令人”。
宫玉海说，这些身为“冬官”者规规矩矩听命于中央帝国，在北极圈地区生活。但按规定，每年冬天他们都要赶着驯鹿拉的车，给作为“天下共主”的中央帝国统治者进贡送礼。后来，因为各种条件所限(强大起来的丹麦、英国人等半路打劫)，本该送给中国统治者的礼物截下。后来，这段往事中的格陵兰人逐渐演化成今天专给小朋友送礼物的“圣诞老人”。由于年代久远，“圣诞老人”的故事，中国人已经淡忘了。
【田海林案】：
宫先生弘扬中华文明的愿望固然可嘉，然亦有文化沙文主义倾向。其说法虽然显得很有想象力，有很多值得参考借鉴的地方，但也有很多值得商榷之处。在其文章里似乎只知有吉林而不知中华文明最主要发祥地黄河流域甘肃、陕西、山西、河南、河北、山东以及长江流域的湖南等地关于三皇五帝的神话传说、文献与考古资料，这就难免有一叶障目而不见森林之嫌。
查考中国传统神话传说的文献资料并参照当代网络信息可知，太昊伏羲故里在甘肃天水市或陕西临潼，太昊伏羲陵在河南省淮阳，炎帝陵在湖南酃县，黄帝故里在河南郑州，黄帝陵在陕西黄陵县或河北省涿鹿，少昊陵在山东省曲阜，颛顼和帝喾陵在河南省所辖的内黄（两大陵冢并列而有昭穆之别，距世界文化遗产甲骨文发现地市不足一百华里，距今濮阳市中心不足三十华里，就在发现中华第一龙的西水坡考古遗址附近）。
只有明白这些，才能从时间和空间坐标上更好的认知中华神话传说时代的历史遗踪！否则，眼睛里只看吉林省，或干脆只盯着吉林扶余，就会显得在想象空间上貌似世界范围之广大，但在落脚空间上却仅限于吉林扶余一小点。
如果仿照宫先生的论证方式去推导，假设耶稣就是颛顼所化的话，那么颛顼帝喾陵在河南内黄，内黄则可以称为世界文明的第一核心了！
附1：【宫玉海教授简介】
宫玉海（1929年2月――），男，吉林人，长春光学精密机械学院人文、社会科学教授。1947年考入长白师范学院国文系，1950年毕业于东北师范大学中国语言文学系。历任中共中央东北局办公厅干事、秘书，二○一厂学习室副主任、教导主任，以及《长春》文学月刊社等新闻、广播、杂志编辑。1979年起进入高校任教，在古典文学教学与研究中，对传统（诗）学特批判态度，并提出一系列新的评释。1985年4月出版《诗经新论》（吉林人民出版社），获1987年度省社会科学优秀成果（佳作）奖，先后被日本没古书院《诗经研究文献目录》、台北汉学研究中心《经学研究论著目录》全目录收入。1991年主编《人事春秋》（吉林大学出版社）。从1987年起研究《山海经》，引进比较语言学、语言民族学等新兴学科，运用综合比较多研究方法，取得重大突破，1995年1月出版《山海经与世界文化之谜》一书（吉林大学出版社），提出《山海经》不是神话书，而是一部信史，一部上古世界地理志和百科全书，具有不可替代的历史研究价值；现代人类源于中国，如印第安人是从中国大陆迁徙去的，中华文化乃世界文明的源头和中心，任何“多元论”都是不能成立的；“伊甸园”就在中国云南，距今万年前，先民们进入这里生活，并从这里走向世界，中华文化实乃万年历史，五千年的说法是不正确的等一系列新观点，向旧史学提出挑战，为改写世界史开辟前景。现任中国大学语文研究会理事和学术委员，中国诗经学会理事，中国山海经学会筹备会会长等社团职务。
附2：【田海林教授简介】
田海林（1962年12月――），河南内黄人。历史学博士，现任山东师范大学教授、历史文化与社会发展学院中国近现代史专业和政法学院中共党史专业研究生导师，兼任中国义和团研究会副理事长、山东省高校中青年学术骨干与学科带头人、山东省历史学会理事、山东省宗教研究会常务理事、中国孔子基金会孔子文化国际传播中心特邀研究员、孙子研究会理事、泰山研究会顾问、山东文化产业学院副院长等。有《中国近代政治思想史》、《中华拜年祭》、《中国近代史通鉴?戊戌维新与义和团运动》、《民国学案》和《世博园艺》等著作及学术论文数十篇，主持国家社科基金项目《中国近代国家祭祀研究》。还曾担任1999年昆明世博会山东组委会《齐鲁园》、《齐鲁春秋》和《曹州牡丹园》等项目文化创意设计兼总撰稿，为山东在世博会上获得金牌总数第一、奖牌总数第一和评比总分第一提供了最可靠的文化保证，受到山东省政府特记二等功表彰。现又担任2010年上海世博会山东展览内容规划设计专家组组长。自丁亥（2007）年以来担任颛顼帝喾陵祭祀典礼方案总设计。
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三皇五帝到于今
--中国皇帝顺序--
大师博客&&
( 21:27:53)
中国皇帝顺序——很全很难得！
炎帝神农氏
黄帝轩辕氏
少昊金天氏
颛顼高阳氏
帝喾高辛氏
帝挚高辛氏
夏：（启以后）公元前 共432年
*姓，共传十四世，十七王，建都：安（今山西雯县）。
&1、宗神夏禹？？年&
& &2、帝启
& &3、太康
& &4、仲康
28年 --（羿-寒浞）
& &6、少康
& &7、帝抒
& &9、帝芒
&&&&&&&&&lO、帝泄
& 11、不降 59年
& &12、帝扃
&&&&&&&&&13、胤甲
&14、帝孔甲 3l年
&15、帝皋 l1年
& &16、帝发
&&&&&&&&&17、履癸
&汤&& 太丁&& 外丙&& 中壬&& 太甲&& 沃丁&& 太庚& 小甲& 雍己& 太戊&& 中丁&& 外壬& 河亶甲 祖乙&& 祖辛& 沃甲&& 祖丁&& 南庚&& 阳甲&& 盘庚& 小辛 小乙&& 武丁&& 祖庚&& 祖甲& 廪辛&& 康丁&& 武乙& 文丁&& 帝乙&& 帝辛
&周；分西周、东周，姬姓，建都：镐京（西安）、洛阳。
西周：公元前l122--770
共353年。历十二帝。建都：镐京。
& & 2、成王诵
& & 3、康王钊
& & 4、昭王瑖
&& &5、穆王满
&6、共王紧扈
& 7、懿王囏
& 8、孝王辟方
&& &9、夷王变
& &10、厉王胡
& 11、宣王靖
&&&&12、幽王宫湼
武王之前还有：古公亶父（太王）、季历、文王，虽有强大的势力，但在名义上仍是商朝属下的一个诸候国。
东周：公元前77O--225
共545年，历二十六帝。建都：洛阳。
l、本王宜臼
2、桓王林 23年
3、庄王铊 15年
4、厘王胡齐 5年
5、惠王阆25年
6、襄王郑 33年
7、顷王壬臣 6年
8、匡王班 6年
9、定王瑜 2l年
1O、简王夷
& 11、灵王泄心 27年
12、景王贵
13、悼王猛 1年
& &14、敬王匈
15、元王仁 7年
& 16、贞定王介 28年
17、哀王去疾 1年
& &18、思王叔
&&&&19、考王嵬
20、威烈王午 44年
&&&&21、安王骄
& &22、烈王喜
23、显王扁 48年
24、慎靓王定 6年
25、赧王延 59年
& &26、东周君杰
春秋战国：
春秩,公元前77O--475，战国，公元前475--22l年。周东迁后，实力大为削弱，全国处于四分五裂割据的状态，大小国家约有一百二十多个。经过不断兼并，到战国初年，也有十几个国家，大国有秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕七国，即有名的“战国七雄”。因为太多，各王室姓氏一下难以查找，敬请原谅。
秦：（统一后）公元前22l--2Ol
共15年，历三帝，嬴姓，建都：咸阳。
1、始皇帝政
2、二世胡亥 3年
3、子婴 l年。
汉：公元前206--公元22O年，包括西汉和东汉（也和前汉和后汉）。在两汉之际，还有王莽、刘玄两个短暂的统治时期。
西汉：公元前206--公元8年，共214年，刘姓，历十三帝，建都：长安。
3、少帝（吕后专政）
6、武帝彻年号：建元，54年。
7、昭帝弗陵始元，l3年。
8、宣帝询本始，25年。
9、元帝爽初元，16年。
10、成帝骜建始，26年。
11、哀帝欣建平，
13、平帝珩元始，
&&&&&&14、孺子婴居摄，
新朝：公元9--25 共17年，建都：长安。
l、王莽，始建国，l5年。
&2、淮阳王刘玄更始，3年。
东汉：公元25--220，共195年，刘姓，历十三帝，建都：洛阳。
1、光武帝秀建武
2、明帝庄永平
3、章帝炟建初
4、和帝肇永元
5、殇帝隆延平
6、安帝佑永初
7、顺帝保永建
8、冲帝炳永加
9、质帝钻本初
& & 10、桓帝志建和
& & 11、灵帝宏建宁
& & 12、少帝辨光熹
13、献帝协初平
三国：三国始于22O年魏国代汉，终于265年晋国代魏。但史家往往以l9O年董卓挟汉献帝离开洛阳为三国上限，以28O年晋灭吴为三国下限。
魏：公元220--265年，共46年，曹姓，历五帝，建都：许昌。
l、文帝丕黄初
2、明帝睿太和
3、齐王芳正始
4、高贵乡公髦正元
5、常道乡公奂景元
曹操：建安十八年，曹操封为魏公，建魏国，虽已是皇帝，但名义上还为汉臣。后子曹丕追尊魏武帝。
蜀：公元22l--243，共43年，刘姓，历二帝，建都：成都。
l、昭烈帝备章武
2、后主禅 建兴
吴：公元222--28O
共59年，孙姓，历四帝，建都：建业。
l、大帝权 黄武
2、会稽王亮建兴
3、景帝休 永安
4、乌程候皓元兴
西晋：265--316
共5l年，历四帝，先都洛阳，后迁长安。
1、武帝司马炎泰始
2、惠帝司马衷永熙
3、怀帝司马炽永加
4、憨帝司马业建兴
东晋：317--4O2 共1O4年。历十一帝，建都：金陵
l、元帝司马睿建武
2、明帝司马绍太宁
3、成帝司马衍咸和
4、康帝司马岳建元
5、穆帝司马聃永和
6、哀帝司马丕隆和
7、废帝司马奕太和
8、简文帝司马昱咸安
9、孝武帝司马曜宁康
10、安帝司马德宗隆安
&11、恭帝司马德文元熙
十六国：304--439
十六国建立可分前后二期：前期的政权有：蜀（成汉）、汉和前赵、后赵、前燕、前秦、前凉。还有鲜卑拓跋部的‘代’和冉闵的‘魏’不在十六国内。后期的政权有：后秦、后燕、南燕、北燕、后凉、南凉、西凉、北凉、西秦、夏。此外还有‘西燕’不在十六国内。
蜀： 303--347 共七个皇帝 建都：成都。
& &2、李 流
3、李 雄 30年
4、李 班 l年
5、李 期 3年
&&&&&&6、李寿
7、李 势 5年。
前赵：304--329 匈奴 建都：平阳（山西临汾） 历五帝
&&&&&&&1、刘渊
& & 2、刘 和
3、刘 聪 8年
4、刘l 杰 l年
5、刘 曜 l3年
后赵：319--352
历7帝，羯族人，建都：襄国（河北邢台）。
&&&&&&&1、石勒
& & 2、石 弘
3、石 虎 l5年
4、石 世 l年
5、石 遵 l年
&&&&&&&6、石祗
7、冉 闵 3年。
前燕：357--37O 历三帝，鲜卑族，建都：邺（河北临漳）。
&&&&&&1、慕容皝
& &2、慕容儁
3、慕容暐 1l年。
前秦：351--394 历六帝，氐族，建都：长安
&&&&&&1、符健
2、符 生 3年
3、符 坚 27年
4、符 丕 2年
5、苻 登 9年
前凉：313--376 汉族，历7帝，建都：姑臧。
&&&&&&1、张茂
2、张 骏 22年
3、张重华 9年
4、张耀灵 l年
5、张 祚 3年
7、张天钖 l2年。
后秦：384--4l7 羌族，历3帝，建都：长安。
&&&&&&1、姚苌
2、姚 真 22年
3、姚 弘 2年。
后燕：384--409 鲜卑族，历5帝，建都：中山。
&&&&&&1、慕容垂
2、慕容宝 3年
3、慕容盛 3年
4、慕容熙 7年
5、高 云 3年。
南燕：398--4lO 鲜卑族，历二帝，建都：广固（山东益都）。
2、慕容超 6年。
北燕：409--436 汉族，历二帝，建都：昌黎。
2、冯 弘 6年。
后凉：386--4O3 氐族，历四帝，建都：姑臧。
13年 2、吕 绍 l年
3、吕 篡 1年 4、吕 隆
南凉：397--4l4 鲜卑族，历三帝，建都：乐都。
1、秃发乌狐
& & 2、秃发利鹿狐
& & 3、秃废傉檀
西凉：4O0--42O 汉族，历二帝，建都：敦煌。
& & &2、李
北凉：397--439 匈奴，历三帝，建都：张掖。
&2、沮渠蒙逊
&3、沮渠牧犍 7年。
西秦：385--43l 鲜卑族，历四帝，建都：金城（皋兰）。
1、乞伏国仁
& & 2、乞伏乾归
& & 3、乞伏炽磐
& & 4、乞伏暮末
夏：4O7--43l 匈奴，历三帝，建都：统葛（陕西横山）。
l、赫连勃勃
& & 2、赫连 昌
& & 3、赫连 定
南朝为宋、齐、梁、陈四个朝代。建都：建康（南京）
42O--479年。共6O年八个皇帝。
& & & 一、武帝刘 裕 永初
& & & 二、少帝刘义符 景平
& & & 三、文帝刘义隆 元加
& & & 四、孝武帝刘骏 孝建
& & & 五、废帝刘予业 永元
& & & 六、明帝刘 彧 秦始
& & & 七、后废帝刘昱 元徴
& & & 八、顺帝刘 准 升明
齐：479--5Ol，共23年，七个皇帝。
& & & 一、高帝肖道成 建元
& & & 二、武帝肖 赜 永明
& & & 三、废帝肖昭业 隆昌
& & & 四、废帝肖昭文 延兴
& & & 五、明帝肖 鸾 建武
& & & 六、东昏侯宝卷 永元
& & & 七、和帝肖宝融 中兴
梁：502--557，共56年，四个皇帝。
& & & 一、武帝肖 衍 天监
& & & 二、简文帝肖纲 大宝
& & & 三、元帝肖 绎 承圣
& & & 四、敬帝肖方智 绍泰
陈：557--589，共33年，五个皇帝。
& & & 一、武帝陈霸先 永定
& & & 二、文帝陈 倩 天加
& & & 三、废帝陈伯宗 光大
& & & 四、宣帝陈 顼 太建
& & & 五、后主陈叔宝 至德
北朝为北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个王朝。
北魏：386--534，共l49年，ll个皇帝。鲜卑拓跋氏，建都：盛乐（今内蒙和林格尔。）
l、道武帝珪
& & 2、明元帝嗣
& & 3、太武帝寿
& & 4、文成帝睿
&5、献文帝弘
& & 6、孝文帝宏
& & 7、宣武帝恪
& & 8、孝明帝诩
&9、孝庄帝子攸
& 10、节闵帝恭
& 11、安定王朝 l年。
东魏：534--550，共l7年，只有一个皇帝：孝静帝善见，建都：邺。
西魏：535--557，共23年，四个皇帝，建都：长安。
&1、孝武帝修
& & 2、文帝宝炬
& & 3、废帝钦
& & 4、恭帝廓
北齐：55O--577，共28年，五个皇帝。高姓，建邱。
1、文宣帝洋
&2、孝昭帝演
&3、武成帝湛
&4、后主纬 11年
&&5、幼主恒
北周：557--58l，共25年，五个皇帝，宇文氏，建都：长安
&1、孝愍帝觉
&2、明帝毓
&3、武帝邕
&4、宣帝赟 l年
隋朝：58l--6l8 杨姓 建都：长安（西安）
& & & 一、文帝杨坚 开皇
24年。（文帝有二个年号：开皇58l--60O、仁寿60l--6O4）
& & & 二、炀帝杨广 大业
& & & 三、恭帝杨侑 义宁
隋朝只有三帝，共37年。
& & & 唐朝
618--9O7 李姓 建都：长安
& & & 一、高祖 渊 武德
& & & 二、太宗世民 贞观
& & & 三、高宗 治 永徽
& & & 四、中宗 显 嗣圣
& & &五、武则天 垂拱
& & &六、中宗（复辟） 神龙
& & &七、睿宗 旦 景云
& & &八、玄宗隆基 先天
& & &九、肃宗 亭 至德
& & &十、代宗 豫 宝应
&十一、德宗 适 建中 26年。
&十二、顺宗 诵 永贞 l年。
&十三、宪宗 纯 元和 l5年。
&十四、穆宗 恒 长庆 4年。
&十五、敬宗 湛 宝历 2年。
&十六、文宗 昂 太和 14年。
&十七、武宗 炎 会昌 6年。
&十八、宣宗 忱 大中 13年。
&十九、懿宗 漼 咸通 l4年。
&二十、僖宗 儇 乾符 l5年。
&二十一、昭宗 晔 龙纪 16年。
&二十二、哀帝 祝 天佑 3年。
&唐朝二十二位皇帝（有的记载二十位，武周政权不计在内），统治唐朝29O年。
& & & 五代十国
&后梁：9O7--923，共16年。
朱姓建希：汴梁
& & &一、太祖全忠 开平
& & &二、末帝友贞 乾化
&后唐：923--936 共14年。
李姓建都：洛阳
& & & 一、荘宗存勗 同光
& & & 二、明宗嗣源 天成
& & & 三、愍帝从厚 应顺
& & & 四、废帝从珂 清泰
& & & 后晋
936--946 共1l年 石姓建都：汴梁
& & & 一、高祖敬塘 天福
& & & 二、出帝重贵 开运
& & & 后汉
947--95O 共4年 刘姓建都：汴梁
& & & 一、高祖知远 天福
& & & 二、隐帝承佑 乾佑
& & & 后周
951--960 共lO年 郭姓、柴姓建都：汴梁
& & & 一、太祖 威 广顺
& & & 二、世宗 荣 显德
& & & 三、恭德宗训
前蜀：9O7--925 建都：成都
& & & 一、王 建
& & & 二、王 衍
& & & 吴：
892--937 建都：杨卅
& & & 一、杨行密
& & & 二、杨 渥
& & & 三、杨隆演
& & & 四、杨 溥
& & & 楚：
896--95l 建都：长沙
& & & 一、马 殷
& & & 二、马希声
& & & 三、马希范
& & & 四、马希广
& & & 五、马希萼
& & & 六、马希崇
& & & 闽：
897--946 建都：福州
& & & 一、王审知
& & & 二、王延均
& & & 三、王 昶
& & & 四、王延义
& & & 五、王延政
& & & 南唐：
937--975 建都：金陵
& & & 一、李 升
& & & 二、李 璟
& & & 三、李 煜
荆南：9O7--96建都：荆州
& & & 一、高季兴
& & & 二、高从海
& & & 三、高保融
& & & 四、高保勗
& & &五、高继冲
南汉：9O5--97l 建都：广州
& & & 一、刘 隐
& & & 二、刘
䶮 32年。
& & & 三、刘 玢
& & & 四、刘 晟
& & & 五、刘 鋹
吴越：893--978 建都：钱塘
& & & 一、钱 鏐
& & & 二、钱元瓘
& & & 三、钱 佐
& & & 四、钱 倧
& & & 五、钱 俶
北汉：951--979 建都：太原
& & & 一、刘 崇
& & & 二、刘 钧
& & & 三、刘继恩
& & & 四、刘继元
后蜀：933--965 建都：成都
&一、孟知祥 l年。
&二、盈 昶 3O年。
宋朝（分北宋与南宋）
& & & 北宋
960--1127，共l68年。赵姓，历九帝。建都：汴梁
一、太祖匡胤，建隆。在位16年。
二、太宗光义，太平兴国，在位22年。
三、真宗桓，咸平，在位25年。
四、仁宗祯，天圣，在位41年。
& & & 五、英宗
曙，治平，在位 4年。
六、神宗顼，熙宁，在位18年。
七、哲宗煦，元佑，在位15年。
八、徵宗佶，建中靖国，在位25年。
九、钦宗桓，靖康，在位2年。
南宋：1127--l279，共152年。历九帝，赵姓。建都：临安（杭州）。
一、高宗构，建炎，在位36年。
二、孝宗昚，隆兴，在位27年。
三、光宗敦，绍熙，在位 5年。
四、宁宗扩，庆元，在位3O年。
五、理宗盷，宝庆，在位4O年。
六、度宗禥，咸淳，在位10年。
七、恭帝显，德佑，在位 2年。
八、瑞宗昰，景炎，在位 3年。
& & & 九、帝
昺，祥兴，在位 3年。
元朝：l279--l368，共90年。历十一帝.奇渥温氏，建都：燕京（北京）。
一、世祖忽必烈，至元，在位15年。
二、成宗铁木耳，元贞，在位13年。
& & & 三、武宗
海山，至大，在位 4年。
四、仁宗爱育万拔力八达，皇庆，在位 9年。
五、英宗硕德八刺，至治，在位 3年。
六、泰定帝也孙铁木耳，泰定，在位 5年。
七、大顺帝阿速吉八，大顺，在位 1年。
八、明宗和世瑓，天历，在位 2年。
九、文宗图铁木耳，至顺，在位 5年。
十、宁宗懿璘质班，至顺，在位 l年。
& 十一、顺帝托权铁木耳，元统，在位36年。
&元朝皇帝有的记载十位，大顺未列入。
据明初官修《元史》记载，自成吉思汗建国迄元顺帝出亡（l206--l368），通称元朝。
&明朝：1368--l644，共277年，历十六帝，朱姓，建都：南京，成祖移至北京。
一、太祖元璋，洪武，在位3l年。
二、惠帝允炆，建文，在位 4年。
三、成祖棣，永乐，在位22年。
四、仁宗高炽，洪熙，在位 1年。
五、宣宗瞻基，宣德，在位l0年。
六、英宗祁镇，正统，在位14年。
七、景帝祁钰，景泰，在位 7年。
& & & 英宗祁镇，天顺，在位
8年。（复辟）
八、宪宗见深，成化，在位23年。
九、孝宗佑樘，弘治，在位18年。
十、武宗厚照，正德，在位l6年。
&十一、世宗厚熜，嘉清，在位l6年。
& &十二、穆宗载垕，隆庆，在位
&十三、神宗翊钧，万历，在位47年。
& &十四、光宗常洛，泰昌，在位
& &十五、熹宗由校，天启，在位
&十六、思宗由检，崇祯，在位17年。
&张献忠，年号大顺
& & & 福王
朱由崧，年号弘光 Z}(n
& & & 唐王
朱聿键，年号隆武 g
桂王朱由榔，年号永历
清朝：l644--l9ll
共268年，历十帝（入关前两个皇帝：清太祖，年号天命和清太宗，年号天聪不计在内）。满族，爱新觉罗氏。建都：北京。
一、世祖福临，为顺治，在位l8年。
二、圣祖玄烨，为康熙，在位61年。
三、世宗胤禛，为雍正，在位13年。
四、高宗弘历，为乾隆，在位6O年。
五、仁宗颙琰，为嘉庆，在位25年。
&&六、宣宗旻宁，为道光，在位30年。
七、文宗奕詝，为咸丰，在位1l年。
八、穆宗载淳，为同治，在位l3年。
九、德宗载湉，为光绪，在位34年。
& & & 十、溥
仪，为宣统，在位 3年。
中华帝国皇帝袁世凯，年号洪宪~～
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