(如是如是)
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《药师经》研究：除了治病，还是治病
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文｜载暄时光常言说“吃五谷，生百病”，说明我们这个血肉身躯常常会被这样那样的病痛所折磨。尤其是在当代，致病的因素简直太多了：空气污染、水源污染、土地污染、食品污染、转基因粮食、假冒伪劣和掺了各种化学制剂的食品……谁敢说自己绝对健康？看看现在人满为患的各级医院，就知道情况有多严峻。日，《腾讯新闻·事实派》报道了这样的一组数据，“全国每年新发癌症病例人数约337万，死亡人数约211万”，《重庆晚报》报道了我国每年新发肿瘤病例约为3120000例，相当于中国每天新增肿瘤病人每天约为8550例。这还仅仅是肿瘤病人，还有其他各种病症的发病情况都没引用。以上数据，还是2015年的统计情况，2017年的相关数据目前还不能确知。实际上，我们完全用不着去引用各类公开报道的相关数据资料，就身边的同事、亲人、朋友，在我眼中，绝大多数都是不在愁中即在病中，被各种各样的病痛折磨着，很难见一个完全健康的人。尤其是那些得了严重病症的人，所处的境况完全就是《药师琉璃光如来本愿功德经》所说：“像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇乾燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属、朋友知识，涕泣围绕。”完全就是这么回事，惨不待言。就我自己而言，天生体质较弱，病痛特别多，自童年以来的很多印记，在生理上，似乎一年365天都在病痛当中，什么关节炎、肩胛炎、咽喉炎、鼻炎、阑尾炎，还时不时患一下急性胃炎、肠炎什么的，头疼脑热、感冒等就更是家常便饭。每次一患病，药都大把大把地吃，生命为此老痛苦了。而在心理精神上，有好几年都陷在不轻的忧郁里，时常有着自杀的想法和倾向，所幸，一直没有自杀的冲动。后来在少年时代、一直到青年时代，但凡路过庙子什么的，进去拜拜时，嘴里念念有词：“求菩萨保佑我少得病，求菩萨保佑我不要头痛，求菩萨保佑我不得感冒。”祈祷归祈祷，病痛还是多。这就促使自己对无常的人生有了追问和反思的动力：我为什么会这么多病？除了药物之外，有没有治疗病痛的药方？病从何来，又到哪儿去？反思归反思，既然有病，那就得治。治病者，当用药，一般认为，生理的病变，当施以物理的手段加以治疗。在佛法看来，心，是万事万物的主宰，“唯心所现，唯识所变”。这就告诉我们，在施以物理治疗的同时，用“心能转境”的原理，应当积极在心理上寻求解救之道。早在2561年前，无比伟大的释迦牟尼佛为我们介绍了治疗各种病痛的药师琉璃光如来，苦口婆心地说只要我们一心称念药师琉璃光如来的名号，身上的疾病就会得到有效治疗。真是太好了！药师者，固名思义即是治病的老师、专家，是无上的药王。《药师琉璃光如来本愿功德经》第六大愿说：“愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛癖背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。”第七大愿说：“愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。”药师佛在因地行菩萨行时，所发的第六、七大愿，真是无比的慈悲与伟大，释迦牟尼佛将药师佛的大愿告诉我们，提醒我们如果不幸得了这样那样的疾病，一心称念南无药师琉璃光如来名号，身上的疑难杂症就会得到救治。佛祖将方法教给我们了，只需要我们听他老人家的话，老老实实、专专心心地称念药师琉璃光如来的名号，就行了。而今眼目下的此际，在施以药物治疗的同时，配合在精神心理上用念佛进行自救，多个治疗的途径和方法，多管齐下，也不损失什么，不是更好么？！可别不信，笔者身边一位同事，被医院确诊得了鼻癌，在精进修药师法三个月后，到医院再检查，癌细胞消失了。这是笔者亲眼见证的一个奇迹。就我自己而言，在十多年来的努力和坚持下，通过坐禅、诵经、念佛、放生和吃素，尤其是在专修药师法后，我在精神和生理上均获得了许多意料之外的丰收。有一天晚上，梦中感觉有几只蟑螂一样的虫子在身体内跑，于是用手去捉，并从膝盖处挤了出来。虽然这是梦境，但一直很清晰。神奇的是第二天醒来下床走路时，觉得膝盖不那么疼了，后来在陆续的几天之内，膝盖真的不疼痛了，至今没翻过。后来有一天下午，躺在床上小憩，朦朦胧胧中，感觉一只大大的螃蟹从我右肩胛处爬了出来，欲爬往屋外，梦中的我恭恭敬敬地把门打开，引导螃蟹往有水的地方爬去。之后醒来后，至今右肩胛再没那么疼，并且在逐渐减轻。在此期间，没服用过任何药品。以前常受感冒的袭扰，而这一年多了，无论天有多热或是多冷，小小的感冒都没得过。身体健康了，就有很好的精力来工作、学习、读书写文了。除了平常一般意义的病痛之外，很多人还会得一些莫名其妙的疾病，比如遭了蛊毒，或是被鬼魂附体、冤魂相害等这些非科学认知的病症，用常规的医学无法治疗，更找不到生病的原因，但病人饱受痛苦，说不定在诡异难思的情境下被夺走了性命。像这类情况，《药师琉璃光如来本愿功德经》就说得很明白：“若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉，祭祀药罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。”遇到这种情况怎么办呢？如果这时候能念诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，或是念诵药师琉璃光如来名号，就不会被这些邪怪所祟，《药师琉璃光如来本愿功德经》上说：“是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害。一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心；各各欢悦，於自所受，生於喜足，不相侵陵，互为饶益。”除此之外，我们这个脆弱的生命有可能还会遭遇到无法预料的自然灾害、车祸人祸等而横死；还有些体质弱的人常常在晚上睡梦当中发生严重的遗精，导致精神萎靡不振，像这个毛病，以佛法的眼光来看，是因为有诸恶鬼神来吸夺精气。那怎么办呢？《药师琉璃光如来本愿功德经》告诉我们：“若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。”念药师佛，正是这个时代的当机之时，请念南无药师琉璃光如来吧！佛祖在《药师琉璃光如来本愿功德经》里苦口婆心地说道：“随于何等村城、国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难。”佛是真语者、实语者、如语者、不异语者、不逛语者，听佛祖的话，老实念佛，身体真能得到健康和舒畅。身体健康，就是对自己、对家人、对单位、对国家、对人类的积极贡献。
宗舜法师 宗舜，字化默，号无尽灯楼主人。佛教禅宗曹洞宗第四十九代传人，法派名腾睿。1967年生，湖北武汉人。现任中国佛学院教授、研究生导师等职。 1997年2月依浙江三门多宝讲寺上智下敏上人披剃。出家前从事教育、宣传工作。出家后负责佛教教育、弘法和研究工作。历任苏州戒幢佛学...
药师琉璃光如来本愿功德经讲记 太虚 ──二十三年六月在宁波育王寺讲── 【悬论】 一缘起 甲近人学佛注重现生应用 人生在世之大事，莫过生之与死，而最难解决之问题，亦唯生死而已矣。是以诸佛兴世，无非将自己所证知的如何解决生死问题之经验与方法，宣扬开示，使一切众生依之实行，而得...
众病消除 复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病；或被魇魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除，所求愿满。 药师琉璃光如来开出他成佛悟道的第一个志愿发心，为什么学佛？像有许多人来找我学打坐，我就问他为什么学打...
药师佛所发的十二大愿和观世音菩萨、地藏王菩萨所发的大愿是我最心往的世界。在这之中尤其是《药师琉璃光如来本愿功德经》文字最为优美。今日便和各位师兄共同参详一下《药师经》。 下文可能较长，方外之人请直接看十二大愿，相信我，你会喜欢上佛经中的文字的。
药师琉璃光如来本愿功德经...
香赞 炉香乍爇（ruo)，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻， 随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 净口业真言 唵，修利，修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。 安土地真言 南无三满多，母驮喃，唵(an)，度噜(dulu)度噜，地尾，娑婆诃。 普供养真言 唵，...
杭州。桃花源。 零下三度的清晨，偌大的泳池結了層敲不醒的薄冰。 足夠的深潛，貼地接地氣，醞釀，發願，做工，影響力。 2017 找，跨，立，信，真，善，美，和，合，融，連，勢，創，造，力。 2018 從破開始，勢已在，結勢，成勢，順勢而為。 u.lab中國。 六個人來自六個地...
是谁轻轻唱起 那动人的一曲 风儿吹过 已然遥远的花季雨季 也许就此沉睡 在洁白的梦里 看不见 白云飘过的痕迹 但我依稀看见 乌云 在渐渐远去
永兴镇消防安全检查工作动态
日，副镇长兼派出所副所长刘盛江带领联防队员在辖区内共检查六小场所4家，废品收购站(点)2家，发现隐患2处，当场整改1处，发责令整改通知书一份。 “六合一”联合执法工作动态
5月2日综合整治结果：永兴镇执法中队出动1...
早晨的时候，穿过这条路。阳光刚刚普照，一切都有种金光闪闪的样子。我很想停留下来，享受这段不易得的时光。可是不存在的，我必须去教学楼上课，为了学分，为了成绩，为了..未来。
很容易想起那个辛勤的农夫与享乐的农夫的故事，我们此刻存在的意义是什么? 恐怕无人...
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《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。和《地藏经》一样，《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经，是大乘经典之一。《阿弥陀经》说，若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，从一日乃至七日能够一心不乱，此人临命终时心不颠倒，即得往生西方极乐世界。..
药师经视频
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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& & & 月明寺净如琉璃的长空之中，丽日杲杲，尽显日光遍照菩萨之智德，犹如般若无分别智，扫空无明惑染，照耀真如法界之如来藏性。
& & & 日，《药师经》讲经法会进入第三天，随着与会大众逐渐契入药师之圣智光明，觉受趋于宁静细微，法会现场愈发寂静清凉，肃穆澄定。
& & &巨大的手抄《药师经》，是今年八月传喜法师于五台山古文殊寺所抄。在八天的抄经时间内，文殊寺地基内共发现八颗神似佛牙的吉祥物、五色土，山间弥漫着浓郁的百草香。
& & & 药师佛自身的正报是琉璃光，依报是琉璃净土，他的愿力，就是愿遍一切时一切处一切有情众生都充满这个功德力。
& & 当我们忆念药师如来时，药师如来的琉璃光就超越一切障碍给予我们帮助。从正报上，我们的身心灵都会恢复健康；从依报上，药师佛的功德力充满各个处所、不同时空，变成我们的如意佳宝。
& & & 药师佛因为本愿力，能令佛眼所观到的一切有情病苦消除、所求愿满。佛已经成道了，有这个愿、有这个力量，他的佛眼正看着我们，我们只要与佛相应，就都能够随心满愿。
& & & &如果我们的生命曾听闻药师琉璃光如来名号，那就像在轮回中遇到了点金石。
& & & 佛的功德不可思议，但对于众生来说却是难可信解的。我们现在能“信”，不生疑惑，这都是佛的力量。
& & & &每个人心里面都有一个药师佛坛城，每个人的身心世界都能变成药师琉璃光如来。如果能至心受持药师佛的法门，那我们的身口意就有了功德，我们就自然而然成为人天福田。
& & & 从佛的琉璃光的角度看，我们每个人都是圆满的佛，都是三十二相、八十种好。我们要回光返照，看到自己的佛相，看到别人的如来相。.
& & & &在讲到《药师咒》时，法师为大家详细开示了药师手印的打法。在法师的带领下，法子们念诵着《药师咒》，结印入定，与讲堂、山河融入于法性光明。
& & & &闻思修是修行的清净正因，有了这个因，然后去行持，六度、四摄、万行，这就是缘，有因缘就会有果。我们还在学习、忆念佛因地的愿、果地的威德，并对此生起信心，这就是佛的正法。
& & & &月出东山，《药师经》讲经法会圆满结束，全场掌声雷动，激动难歇，长达五分钟。思及药师如来的大悲大愿，法师的慈心苦心，许多佛子感极而泣，泪不能止。
& & & &我们今天法会圆满，但这个“圆满”只是一种象征。就好像这个法会其实早就开始了，乃至从更大的意义上说，当释迦佛陀在广严城宣讲这个法时，这娑婆世界的药师法会就已经开始了。
& & & 而药师佛，也是久远劫来早发大愿，诸佛的愿力早就充满着这个虚空大地。所以这个法会的圆满不是结束，而是刚刚开始，刚刚启迪了我们的心灵，为我们打开了一扇大门。
& & & 在法会过程中，天空中不断出现巨大的圆形彩虹、微笑彩虹。法音高扬，人天欢喜，这是天地善神对佛法的拥护，对本次药师法会的殊胜供养。
& & & 最不可思议的是，法会结束后，月明寺斋堂里捡到一颗橙红色大舍利。
& 诚以此法会功德，回向历代祖先、历生父母、累劫冤亲债主，离苦得乐、超生净土。祈愿药师佛的愿力加持诸行者身心健康、消除魔难、增长福报、开发智慧；回向现世父母、子孙，长寿、健康、愉快；回向所有帮助过我们的有缘者，身心康泰，业障消除、福慧增长；回向所有恼害我们的冤家，愿在佛光照耀下，转消嗔怨转为慈心，踏上人生的佛光之路。
& & & &回向月明寺、满城、保定、河北，乃至整个北方、全国、亚洲、全世界，愿佛光照耀南瞻部洲，令正法昌隆，人民各修礼让，恢复到感知日月恩德、呵护圣贤文化的状态，让这个世界回到文化纯美的时代。
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《药师经》，一般指《》，由唐三藏法师奉诏译的佛经，是赞叹药师佛行愿的佛经，是大乘经典之一。
药师经诵读利益
《药师琉璃光如来本愿功德经
》中所说的药师佛居住教化的，是佛教徒所向往的理想国土。那里的地面由琉璃构成，连药师佛的身躯，也如同琉璃一样内外光洁，所以称琉璃世界。佛经上说此世界和西方极乐世界一样，具有说不尽的庄严美妙；那里没有男女性别上的差异，没有五欲的过患；琉璃为地，金绳界道；城垣、宫殿都是七宝所成。人们只要在生前持诵《药师经》
，称念名号，并广修众善，不但能够满世间诸愿，死后亦可往生净琉璃世界或极乐世界，速证菩提。
药师经十二大愿
药师如来在过去世行时，为救度众生而发十二大愿（或称十二上愿）如下：
1.愿我来世得时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形好庄严其身，令一 切有情，如我无异。
2.愿我来世得时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
3.愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
4.愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
5.愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕。
6.愿我来世得菩提时，若诸有情其身下劣，不具，丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躃背偻、白癞颠狂种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
7.愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
8.愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
9.愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
10.愿我来世得菩提时，若诸有情王法所録，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
11.愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
12.愿我来世得菩提时。若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
药师经功德利益
一：药师法门以读诵《本愿功德经》，念药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。修药师法门的人切记多多帮助病苦的人，多多施药关心病人，如经所说而行。如法修持，获福无边。
二：药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨道时发十二大愿，令我们发挥财富，所求皆得。
三：药师法门是最适合相貌不好的人修。有人体身下劣诸根不具。丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病 苦。念南无药师琉璃光如来名号，来生就会长得非常美丽。
四：药师法门是最适合贫穷的人修。念南无药师琉璃光如来名号，很快就能得到财富。
五：药师法门是最适合病苦的人修。众人有病，逼切无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。念南无药师琉璃光如来名字，一经其耳，众病悉得除身心安乐，家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
六：药师法门是最适合诸事不顺的人修。众生心中随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女 。
七：药师法门是最适合一心求生，而没有把握的人修。有人愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法，而未定者。修学药师法门，临命终时有。乘神通来示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。易得弥陀本愿海，唯修药师本愿海。
八：药师法门是最适合持戒不严的人修。有人学习如来正法。而破。有虽不破戒律而破轨则。有于戒律轨则虽得不坏，听到药师琉璃光如来名号。便舍恶行修诸善法。不堕恶趣。设有不能舍诸恶行，修行善法。堕恶趣者。由于如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意乐。
九：药师是最适合灾难重重的人修。灾难起时，所谓人众疾疫难，外国侵逼难，国家政变难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。如果能供养药师琉璃光如来，众难解脱。
十：修药师法门，不会九横死，不会中邪，因为有药叉菩萨保护。
十一：若是女人讨厌女人身，听到世尊药师如来名号，至心称念，于后不复更受女身。
十二： 修药师法门，聪明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。(著)
药师经十二大将
十二大将也称作十二大药叉将，俗称，他们是佛教的神祇，主要是在《药师经》里面记载，守护修持药师佛法门众生的十二大将。
十二大将每位大将也都各有七千位药叉作为他们的眷属，全部合起来共有八万四千位药叉护法，在各地保护修持佛法与修持药师佛法门的众生。
十二大将从佛教传入东亚后，中国民间信仰将十二大将信仰与中国文化结合而付予新的诠释说：“十二大将对应十二位、菩萨与十二、时辰。”
文殊师利菩萨
药师经诃梨勒
药师佛右手所持的诃梨勒，或作诃黎勒、诃梨怛鸡、诃梨憺鸡，梵语：Harītaki、藏语：Arura(阿噜喇、阿如拉)，后赵时代为了避石勒的名讳，后来改称诃子，另外也称藏青果、随风子、诃梨勒果、诃子药。
《金光明最胜王经》云：“诃梨勒一种，具足有六味；能除一切病，无忌药中王。”
《南海寄归传》云：“诃梨勒，若能每日咽一颗，则终身无病。”(请遵照合格医师指示食用)
《一切经音义》云：“诃梨怛鸡，旧言‘呵梨勒’，翻为‘天主持来’。此果堪为药分，功用极多，如此土人参、石斛等也。”
《阿毗达磨婆沙论》云：“若能以一诃梨怛鸡，起殷净心，奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾起。”
在西藏医学中，认为诃梨勒(诃子)，味涩，辛而苦，功能治邪魔及眼疾，是金刚乘甘露法药之基本药材。诃梨勒(诃子)共分5种：（1）尊胜诃梨勒（2）无畏诃梨勒（3）肥诃梨勒（4）补养诃梨勒（5）干沟诃梨勒。尊胜诃梨勒是贤劫千佛中每尊佛出现时才会应时长出，极为殊胜难遇，其他四种诃梨勒都是药用诃梨勒。
诃梨勒(诃子)为使君子科落叶乔木植物诃子 Terminalia chebula Retz. 的成熟果实。诃梨勒(诃子)生于海拔 800-1,800 米高的疏林中，原产亚洲，现分布于印度、西藏、云南、广东、广西、埃及、伊朗、尼泊尔、土耳其等地。
在汉医学中，认为诃梨勒(诃子)的性味是: 苦、酸、涩，平。归经是：归肺、大肠经。 功效是:涩肠止泻，敛肺止咳，利咽开音。 《新修本草》说：“治痰嗽咽喉不利，含三数枚殊胜。”，《本草衍义补遗》说：“实大肠，敛肺降火。”《本草备要》说：“涩肠敛肺泻气。”
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药师经香赞
炉香乍爇（ruo）。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无消灾延寿药师佛（三称）
南无本师释迦侔尼佛（三称）
药师经净口业真言
唵（om）。修利。修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。
药师经净身业真言
唵（om）,修哆唎，修哆唎，修摩唎。修摩唎。萨婆诃。
药师经净意业真言
唵，嚩日啰怛诃贺斛。
药师经安土地真言
南无三满多，母驮喃。唵(om)度噜度噜地尾萨婆诃
药师经普供养真言
唵。誐誐（ye)囊，三婆哇。韈日啰（la)斛(hu)
药师经发愿文
稽首三界尊。皈命十方佛。
我今发宏愿。持此药师经。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生琉璃国。
亲觐大慈父。殷勤闻真谛。
学习狮子吼（hou)。回返娑婆地。
度众脱苦海。弘法利群迷。
药师经十二药叉大将
奉请：宫毗罗大将
奉请：伐折罗大将
奉请：迷企罗大将
奉请：安底罗大将
奉请：额你罗大将
奉请：珊底罗大将
奉请：因达罗大将
奉请：波夷罗大将
奉请：摩虎罗大将
奉请：真达罗大将
奉请：招杜罗大将
奉请：毗羯罗大将
药师经奉请八菩萨
奉请：文殊师利菩萨
奉请：观世音菩萨
奉请：得大势菩萨
奉请：无尽意菩萨
奉请：宝檀华菩萨
奉请：药王菩萨
奉请：药上菩萨
奉请：弥勒菩萨
南无药师会上佛菩萨（三称）
药师经开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
药师经功德经
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大芘刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。　　尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：‘世尊！唯愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故’。　　尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟！当为汝说’。曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’　　佛告曼殊室利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。’　　‘曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得’。
第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。　　第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。　　第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。　　第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣！’　　‘第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦’。　　‘第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提’。　　‘第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提’。　　‘第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！　　‘第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦！’　　‘第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之’。　　‘第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足’。　　‘曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿’。　　‘复次、曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁，轩、窗、罗网，皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。
是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人等应当愿生彼佛世界’。
尔时、世尊，复告曼殊室利童子言：‘曼殊室利！有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭(qian)贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？’
复次、曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满’。
复次曼殊室利，若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心皈依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥（juan），破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼’。
复次、曼殊室利！若诸有情好喜乖离，更相斗讼(song)，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，辗转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢（zhong）等神；杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切辗转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益’。
复次、曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：南无文殊师利菩萨，南无观世音菩萨，南无得大势菩萨，南无无尽意菩萨，南无宝檀华菩萨，南无药王菩萨，南无药上菩萨，南无弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生’。‘或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身’。
‘复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛(luan)、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除所求愿满’。‘时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻（ji)中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：“那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃”’。
尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。
‘曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。
是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘’。
‘复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香华，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提’。
尔时、曼殊室利童子白佛言：‘世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘辗(man)、璎珞(yingluo)、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐’。
佛告曼殊室利：‘如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女’。
‘若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴（pi)、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱’。
‘复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，比丘尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦；若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气’。
尔时、世尊告阿难言：‘如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？’阿难白言：‘大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也’。‘世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！’
佛告阿难：‘是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处’。‘阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是’。‘阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也！’
尔时、众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：‘大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病赢（lei)瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现则，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕；然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神旛，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养’。
尔时、阿难问救脱菩萨曰：‘善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命旛灯复云何造’？救脱菩萨言：‘大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛，长四十九杰手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持’。
‘复次、阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没；而刹帝利灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益’。
‘阿难！若帝后、妃主，储君、王子，大臣、辅相，中宫、彩女，百官、黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神旛，然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香；病得除愈，众难解脱’。
尔时，阿难问救脱菩萨言：‘善男子！云何已尽之命而可增益’？救脱菩萨言：‘大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患’。阿难问言：‘九横云何’？救脱菩萨言：‘若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。
二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！
‘复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造旛，放生修福，令度苦厄，不遭众难’。
尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。
同时举声白佛言：‘世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结’。
尔时、世尊赞诸药叉大将言：‘善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情’。
尔时、阿难白佛言：‘世尊！当何名此法门？我等云何奉持？’佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；亦名拔除一切业障；应如是持’！
时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
补阙真言（三遍）
南无喝啰(la）怛那，哆啰夜耶。怯啰怯啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。
补阙圆满真言（三遍）
唵，呼卢呼卢，社曳穆契娑诃
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
如有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
药师经五种译本
药师经有五个
1、东晋（公元317-322年）所译《灌顶拔除过罪生死得度经》，为《佛说大灌顶神咒经》之第十二卷，此本最早。
2.、南北朝刘宋孝武帝大明元年（公元457年），于秣陵鹿野寺译《药师琉璃光经》，因翻译杂乱，不易理解，已佚。
3、大业十一年（公元 615年）时，于东都洛水南上林园馆，由达摩笈多(即法行)重译之《佛说药师如来本愿经》。
4、唐永徽元年（公元650年），玄奘于长安大慈恩寺所译之《药师琉璃光如来本愿功德经》。
5、唐中宗神龙三年（公元707年），义净于佛光寺所译之《药师琉璃光七佛本愿功德经》。
五个版本中较为流行的是玄奘法师的，亦有高僧大德以《药师琉璃光如来本愿功德经》为基础，融合其他现存三个版本中的部分内容，而形成的集结本。但玄奘译本中只翻译了佛说的药师琉璃光如来的部分，没有译到其他六佛本愿功德。简洁而较易流布普及，从这方面来讲有积极作用。但对于立志现世济世度生之，更应广大普及七佛法门，盖因七佛各有不共之微妙大愿功德，与众生之各各相契尔，故应广宣七佛而非一佛。若欲专佛或二三佛，量自根器而取即可。义净法师的译本为药师经的最完整译本，其中广宣七佛微妙大愿功德，堪为娑婆众生之无上法宝矣。
药师经研究书籍
古代专门研究药师佛的书籍并不常见，近现代开始有相关书籍的出现，如印顺法师的《药师经讲记》，吴信如居士的《药师法研究》法药居士的《药师经讲义》与宣化上人的《药师经浅释》较为有名。其中法药居士的《药师经讲义》与印顺法师的《药师经讲记》
合称研究药师法门的双壁。
．无量光明．[引用日期]
．乾隆大藏经[引用日期]
．金刚经网[引用日期]
．百度[引用日期]
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