七人画派_百度百科
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（the Group of Seven） 1911年以后的几年中，7个持同样观点的画家集合在一起，其中包括J.E.H.麦克唐纳﹑L.S.哈里斯。画派正式成立于第一次世界大战以后的1920年春，并于1920年5月在多伦多画廊举办了第一次。
七人画派画派介绍
最后一次展览是1931年12月,他们的目的是寻找最恰当的形式来再现加拿大风景独一无二的性格,主要以安大略湖北部的风景为题材。
他们基于对加拿大北部荒野的爱，意图开创一种不同与欧洲传统画风，真实表现真正的加拿大的绘画风格。他们运用大胆、夸张的技法，以富于变化的画面再现独具特色的加拿大自然风光。七人画派是第一个加拿大人主动发现加拿大原始美的艺术团体，他们的作品和精神鼓励了后来者，激起了加拿大人对自己广袤土地的兴趣和热爱，是加拿大作为一个独立国家成长的重要精神力量和组成部分。
七人画派人物生平
七人画派的七个成员(后来又有几个画家加入),都是画风景画为主, 画风各有不同. 他们的画,在今天看起来,从技巧到表现手法都略显幼稚. 色彩运用纯度很高, 题材简单,有时候就是一个山头,一片云,一丛倒影. 不过从风景写生画角度来说, 他们明亮的色彩, 拙而不俗的表现, 仍有很大借鉴的价值。
富兰克林·卡尔米歇尔
Franklin Carmichael
苏必列尔湖
（1890年生于安大略奥里利亚，1945年卒于多伦多） 富兰克林·卡尔米歇尔是&七人画派&中最年轻的成员，他在这场运动历史中扮演次要的角色，1911年他来到多伦多在Grip印刷艺术公司供职，并在那里结识了麦克唐纳、和利斯麦尔。在利斯麦尔的推荐下，卡尔米歇尔于1913年和1914年在安特卫普的皇家美术学院学习，但由于战争爆发而不得不返回加拿大。在1915年秋天他结婚以前，他一直与托马斯·约翰·在画室楼里共用一间画室。在1932年他成为安大略艺术学院印刷艺术和商业艺术系系主任之前，他一直在多伦多为商业艺术公司工作。作为一名版画家和插图画家，他在二十年代后期创作了大量的水彩画。
卡尔米歇尔的作品中显示其在设计上的精致和高雅。尽管他的更具风格的油画作品缺少哈至斯作品中严峻的象征主义所体现的理智主义倾向，但他的作品中却具有一种迷人的、浓厚的色彩和气氛。和其他的艺术家不一样，卡尔米歇尔只在安大略地区作画。矿区城市萨德伯里南部光石的拉克劳山的圆形轮廓从二十年代中期起成为他最喜欢的绘画地点。
劳伦斯·斯图尔德·哈里斯
Lawren Stewart Harris
苏必利尔湖
（1885年生于安大略布兰特福德，1970年卒于温哥华） 劳伦斯·斯图尔德·哈里斯出身于一个浸信会和长老会牧师的家庭，同时也是一个商人的家庭。哈里斯是&七人画派&中唯一有独立财源的画家。他最初于1904年至1908年间在柏林学习美术。他初期加拿大风景画描绘的是多伦多老区的街道风情，他用微妙的手法描绘了那里斑斓的光线。一直到二十年代，他继续做相似内容的作品，描述多伦多以及安大略地区小镇。在战争年代，他的作品主要都是具有装饰性山水画，经常是大雪覆盖的树木。他最初那些描绘阿尔戈马山水的作品特点仍然是具有装饰风格，尽管作品的色调逐渐变得暗淡，而其画笔也变得浓厚与更富有表现力。哈里斯于1921年的哈里法克斯之行1925年的格莱斯贝、新斯科舍之行使他亲身观察了矿工的罢工和罢工所造成的损失和毁坏，而这些也是他精神探索的催化剂。
哈里斯的关于苏必利尔湖北岸及落基山脉的作品都是由于他对通灵论的研究和他对山水的更理智化决定的。这里画面形式失去结构，颜色和光线成为精神与物质之间相互作用的象征。哈里斯是七人画派中最具理智者，热心地激励他人，并推动这场运动进入到一个全新的领域。也就是他首先在1931年提出建立画室楼，与发起大家前往阿尔戈马。由于这些阿尔戈马之行从而重新引起了战后的艺术运动。虽然七人画派没有正式的组织机构，哈里斯可以说是成员中一个核心人物。
1934年，哈里斯离婚了，而后他再次结婚，先搬到新罕布什尔，然后在1938年搬到圣菲·新墨西哥。在那里他和其他画家一起成立了超凡作品画派（Transcendental Painting Group）。他的三十年代中期以后的作品大多数都是从山水和通灵学象征主义得来的抽象作品。在1940年战争爆发后，他搬到了温哥华。
亚历山大·扬·杰克逊
Alexander Young Jackson
（1882年生于蒙特利尔，1974年卒于安大略省克莱因博格） 杰克逊十三岁的时候说不得不养活他的家庭，因为在那时他的父亲已经抛弃了他的妻子和孩子。杰克逊为一家照片制版公司工作，并在艺术及制造协会省立贸易学校上夜校。他曾在芝加哥进行短暂的学习，1907年和1908年在巴黎的艺术学校求学，在1900年12月以前，及在1911年9月与1913年1月之间他到法国、意大利、比利时和荷兰旅游与工作。在哈里斯、麦克唐纳、麦卡勒姆医师的鼓励下，杰克逊在1913年1月搬到了多伦多。战争使杰克逊在多伦多住不到一年就又回到了蒙特利尔，而后他在那里参军入伍。1916年6月，他在法国负伤。为加拿大战争纪念碑当艺术家工作后，他在1919年又回到了多伦多，并和他的艺术家同事们重新联系。作为画派里唯一的蒙特利尔人，他与那城里的独立画家建立紧密的关联。
有时，杰克逊的作品显示异常之优雅（见作品26，27）；有时好似在抵制诱惑，又显示过分的严峻与骁勇（见作品22，25）。正如一位评论家所说，杰克逊在非常精致的形式后隐藏着相当强大的男子气概。
杰克逊也许是画派成员中身体最强壮的人，他喜欢去探索新的地域，同时也渴望去探看他山是什么。他几乎在国家的每个地区作过画，他甚至直到1965年还到巴芬岛画画。他是单身汉，直到1955年，他还在画室楼居住与工作，成为加拿大艺术界非常有影响力的人物。
弗朗西斯·汉斯·约翰斯顿
Francis Hans Johnston
森林防火员
（1888年生于多伦多，1940年卒于多伦多） 弗兰克（后称为弗朗斯Franz）·约翰斯顿于1906年至1908年间在多伦多学习，并在1912年和丹尼尔·加伯（Daniel Garber）及菲利普·黑尔（Philip Hale）在位于费拉德尔菲亚的宾夕法尼亚美术学院学习，与此同时他还在这些城市和纽约做设计师和插图画家。他被委任为位于安大略比斯威利（Beamsville）的皇家空军上空射画学校的活动进行文字记录工作，1918年为加拿大战争纪念碑工作。1918年的秋天和1919年，他陪同麦克唐纳和哈里斯前往阿尔戈马。约翰斯顿参加了画派在1920年举办的第一次展览。他很多有关阿尔戈马作品是水彩画，有些作品则更富有说明性和装饰性。由于使用这种画法而产生了某种精微与平展的作用。这是他主要作品的特点。约翰斯顿是一个精力极其充沛的人，但对画派其他成员所关注的理想主义却持不同意见，也许他对画派的目标缺乏信心。因担心家庭的经济收入，他脱离了画派，并于1921年秋天搬到温尼伯从事教学。他在1924年又回到了多伦多，在这以后的十年中他公开反对现代艺术和&七人画派&的思想和影响。
阿瑟·利斯麦尔
Arthur Lismer
魁北克乡村
（1885年生于英国设菲尔德，1969年卒于蒙特利尔） 阿瑟·利斯麦尔出身于一个非寻常唯一神教的家庭。他的父亲是一个布商，他的兄弟后来积极参加了工人政治运动。利斯麦尔在1899年至1906年在设菲尔德艺术学校就读。在1906年至1908年在安特卫普的皇家美术学院学习。然后回到设菲尔德从事印刷设计的工作。1911年他移民到多伦多，并在那里与麦克唐纳、、卡尔米歇尔和约翰斯顿一起工作，而后发展成一名画家。为了养活家庭，1916年秋天他搬到了哈利法克斯，执教于维多利亚美术与设计学校。他也为加拿大战争纪念碑工作，记录有关港口活动以及第一次世界大战休战日后士兵撤回活动的工作。他在1919年回到多伦多担任安大略美术学院的副校长。1927年他离开了学院，因受到奥地利画家弗朗斯作品的启迪他在多伦多艺术馆组织一项儿童艺术活动项目。在三十年代他也在南非学校建立了类似的活动项目，并在纽约的哥伦比亚大学教书。1940年他搬到蒙特利尔，成为蒙特利尔美术博物馆艺术学校的校长。
由于从1916年起利斯麦尔一直从事全职教学，他很少有机会去旅游，虽然他曾和哈里斯、杰克逊一起在1921年前往阿尔贡金，1927年前往苏必利尔湖，并于次年前往洛基山。乔治湾是利斯麦尔最喜欢的地方，因他可以和他的家人一起在那里共度时光。
利斯麦尔坚持认为艺术是一种生活的方式，而不是一种专业活动。他把艺术看成是社区生活中的经济、工业以及美学的因素，是表达一个国家的创造意志，而不是权力的取得。他强调纯正创造活动的道德及社会重要性。利斯麦尔是一个极富才智的人，他不断进行速写，并创作了一些不同寻常的讽刺画。
詹姆斯·爱德华·赫维·麦克唐纳
James Edward Hervey MacDonald
麦克阿瑟湖
（1873年生于英国达勒姆，1932年卒于多伦多） J.E.H（吉姆）麦克唐纳是&七人画派&中岁数最大的成员，也是一名诗人。虽然他出身在英国，可是他父亲家从十八世纪后期曾住在加拿大。1887年麦克唐纳一家又搬回了多伦多。在1890年时，麦克唐纳在多伦多一家石版印刷公司当学徒。从1895年起他在Grip公司工作，并成为一名著名的设计师，深受和沃尔特·克拉的影响。他非常钦佩拉尔夫·沃尔多·埃默森、亨利·大卫·索罗（他给他唯一的儿子起名为索罗）、沃尔多·惠特曼和列·托尔斯泰。1903年麦克唐纳搬到伦敦，在卡尔顿画室工作，这是一家由Grip公司过去雇员建立的，有相当声誉的设计公司。1907年麦克唐纳又搬回了加拿大，在Grip公司里做主设计师。第二年（1908年）他开始展出他有关伐木和野营景色以及多伦多西部离他家不远的高地公园（High Park）为题材的景色作品。1912年，他第一次在乔治湾作画，并于1918年至1920年间和他的画家伙伴们前往阿尔戈马，但他仍依恋着安大略南部的田园风光。这是其前辈所感兴趣的题材。
麦克唐纳在这场艺术运动中起着关键的作用。他是这一新生画派的，他的作品是日报上评论攻击的焦点。他为他自己和其他艺术家作辩护与反应。1917年他在心脏病的休复期间里，撰写了很多的诗句和文章，清楚地表达了对艺术的远见以及他锐利的社会公正感。
从1921年起直到1929年他被任命为安大略艺术学院院长以前，麦克唐纳一直在位于多伦多的这所学院的装饰及商业设计系教学。在这些年代里，他一直被工作、家庭责任、装饰建筑物以及做书籍插图所占据，而最终为病弱缠身。由于他几乎没有空闲时间，他出外旅行时间很短。1922年为格雷斯·麦克劳德·罗杰斯的作品《伊万杰琳之地的故事》准备插图，他前往新斯科舍省（多伦多麦克莱兰&斯图尔特公司出发，1923图录54）。1924年，他得到了加拿大太平洋铁路公司的通行证，允许他在以后的六年中的每年夏天到加拿大落基山脉作画。他从来不是一个身体强壮的人，而过度操劳使他在1932年十二月早逝。
托马斯·约翰·汤姆森
Thomas John Thomson
（1877年生于安大略克莱尔蒙特，1917年卒于安大略卡努湖） 出生于一个苏格兰世系家庭，在乔治湾欧文桑德附近的农场上长大。1901年他跟着他的兄弟们来到华盛顿州的西雅图，在一家照相制版公司工作。1905年他搬到了多伦多，并在1908年加入Grip印刷公司工作。约在1910年，他开始与其它Grip公司雇员一起在多伦多附近地区作画。1912年他第一次前往阿尔贡金公园作画。没有受过正式的美术训练，他先向他的同事--麦克唐纳和杰克逊，后来又向劳伦斯·哈里斯学习绘画。就是他将阿尔贡金公园介绍给艺术家们，而艺术家们的合作运动也正是于1914年在这个公园里发展开来。后来成为发展飞快的艺术家和他对北部地区的了解以及他对其作品的全神贯注得到了艺术界同行的钦佩。
1913年的早期他停止商业绘画，他在夏天担任导游或森林火警看护人。初冬至初春在多伦多附近作画。然后去阿尔贡金公园。1917年7月当他未达40岁生日，他就淹死在卡努湖中。听说了这一噩耗，利斯麦尔从哈利法克斯来信说：&他（汤姆森）是我认识的心地最单纯，工作最直率的人。……他不象我们与其他人那样有预先的概念。他从来不象其他人那样处理油画布。他所创作出的内容完全出于他的经历，他将他自己完全融入到他的作品中。&杰克逊从英国写信说：&我欠他的恩债是他给我带来一个新世界、这个北部国家与更真实的艺术家所具有先见。&
后来还有一些画家的加入。
清除历史记录关闭沈七七（《英雄》和《大漠枪神》中人物）_百度百科
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?《英雄》和《大漠枪神》中人物
（《英雄》和《大漠枪神》中人物）
沈七七是电视剧《英雄》和《》中的一个重要的反派角色，亦正亦邪。他是一个忍者，父亲是日本人。他喜欢穿一身绣花大氅，腰间别着一把武士刀，藏身术十分精到，身手了得，有一身出神入化的枪法，由和饰演。是的死对头，最终被燕双鹰杀死。
沈七七人物简介
电视剧《英雄》和《》中的一个重要的反派角色。由和饰演。是的死对头，最终被燕双鹰杀死。
沈七七人物评价
沈七七，他是一个忍者，父亲是日本人。他喜欢穿一身绣花大氅，腰间别着一把武士刀。首次出场便使吃了一次大亏，狠狠地摔了燕双鹰一跤。初出茅庐的燕双鹰对他有种惺惺相惜的感觉，双方都发自内心的评价对方：“你厉害，你很厉害。”一次双方决斗时，沈七七狂妄的叫嚣：“我要用你的心做我的战利品。”但结果却是燕双鹰将钢刀插进了沈七七的心脏。也许说的对，十个沈七七也不是燕双鹰的对手。但沈七七是忍者，心脏能挪移，燕双鹰那一刀刺伤了沈七七的肺叶，沈七七虽然留下了说话咳嗽的病根，但还是顽强地活了下来。最后，沈七七在和燕双鹰一番较量之后，再次被燕双鹰将武士刀插进了心脏，沈七七仍然没死，又将匕首插进了沈七七的脑袋。
沈七七人物分析
沈七七不愧是一个忍者，生命力强悍的惊人。他的心脏居然能做偏移，侥幸活了下来，但也因此留下了病根。曾经评价过：“沈七七，他是一个枭雄。”
几年后，当在山寨再次见到那张熟悉的面孔，也不禁惊呼道：“坐在我对面的应该是个死人吧？我很少感到吃惊，但这次例外。能在我手下逃生的人，确实不多。”
沈七七不仅生命力强悍，脱身术也出神入化。客栈刺杀老丁被步鹰打伤后，沈七七使用忍术逃生瞬间消失的无影无踪。步鹰看到后说道：“他是忍者，脱身是他的本行，不用追了。”
沈七七结局
二人最后一次相遇时，微笑道：“七年的总账也该算算了。”沈七七感慨道：“你来的可真快呀。”在二人的生死对决中，燕双鹰将匕首插进了沈七七的头顶。并轻轻摇了摇头说道：“看来你的头不像你的心脏。”
清除历史记录关闭第七崇拜：人类的生存悲剧与悲剧英雄_百度百科
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第七崇拜：人类的生存悲剧与悲剧英雄
第七崇拜讲述的是英雄悲剧和悲剧的英雄。它更像一本散文集，荟萃了所有的悲剧哲理，还有你我猜测不到的英雄时代的悲剧的诞生，是时势造英雄吗？还是英雄造时势？你会从中看到精彩的回答。
作者周殿富，1951年生人，现为北京时代华文书局有限公司总经理。
第七崇拜：人类的生存悲剧与悲剧英雄内容简介
从东方远古洪荒中走来的盘古、夸父、羿和鲧；从西方奥林匹斯圣山上走来的普罗米修斯；从古爱琴海边走来的梭伦、苏格拉底、柏拉图；从荒蛮的三楚吴中走来的伍子胥、屈原、项羽；从马其顿巴比伦尼罗河畔一路走来的亚历山大；从古罗马大道走来的格拉古兄弟与恺撒；从古约旦河谷走来的耶稣；从中世纪和文艺复兴的欧罗巴走来的莫尔、但丁、马基雅维里；从封建一统的大中华保家卫国与历代兴替的战阵中走来的诸葛亮、杨业、岳飞、文天祥、袁崇焕、谭嗣同；从西方资产阶级革命的炮火硝烟中走来的克伦威尔、弥尔顿、卢梭、罗伯斯庇尔与拿破仑；从美利坚南北战争的血雨腥风中走来的林肯和布朗；从二战中屈辱不堪而重新崛起的法兰西走来的戴高乐；从人类苦难的荒原上一群群前仆后继悲歌走来的无数先烈与无名英雄……他们就像是人类历史的天幕上缀满了的灿烂群星虽然各有各的光彩，但都闪烁着人类高贵的生命自觉的同一光芒。尽管在历史的天宇中飘来的是一声声幽怨千古的伤感悲叹，但留给我们的却是永不消歇的生存努力的激励和感动。他们虽然不可能独自地创造历史，但却是人类精神的“世界屋脊”高大山原，且高大得足以令芸芸众生驻足仰视泪飞神往，并照耀着人类在艰难困苦的生存境遇中不断地舍死向前，向着人类应有的形象，向着人类应有的生存高度。所以，在人类的历史上才有如许的激动人心与可歌可泣。悲剧英雄人物之所以能够超越历史的时空而感动后世震古烁今。在于他们是不惜以生命为代价的人类生存困境的突破者、奋斗者、担当者、牺牲者、拯救者。他们永远站在苦难的众生前头去筚路蓝缕以启山林冲决苦难突破重围而不计生死，并用自己的才智与勇力、生命与鲜血为众生卑微无助的灵魂不断地灌注着人类本应具有的“神性”。从而给人类以抵抗生命痛苦与艰难生存的信心和勇力。
中国的鲁迅说长歌当哭势必在痛定之后；西方的巴恩森说“悲剧是世界法则”；舍勒说“悲剧性事件始终以一种世界结构为基础”，“悲剧英雄‘将’在无罪的行动中‘变为有罪…，“高贵的个人在不太高贵的个人严格履行‘义务’的行动下化为齑粉”——这也就是雅斯贝斯所曾陈述过的“历史生存定理”。在人类生存发展的祭坛上，被献祭的不是羔羊，而是英雄的生命；在人类进化的历史长河中，大浪淘尽的不是狂沙，反尽是英雄风流人物。在大自然的“丛林法则”下最先倒下的都是弱者；而在人类社会生活的法则下，最先倒下的却几乎全是强者，且都要被加以罪名，这就是英雄的悲剧。
是的，本来就是人类无法规避的一个“世界法则”，英雄也原本是牛命本质原始冲动向上的代表，而悲剧英雄则更是人类生存困境中的前卫突破者。但他们的命运却个个是悲剧的结局，悲剧也值得歌颂吗？本来为了讴歌而擎笔，却在笔间发现人类中问原来竞有那么多的卑劣丑陋与不公正需要诅咒。而在所有该诅咒的事物中最应受到诅咒的却似乎首推“政治”这个人类无法摆脱的魔鬼。在以往政治的房间里可以藏污纳秽，可以容忍弱者容忍卑鄙容忍丑陋容忍阴谋容忍奸佞，可就是不容忍强者不容忍英雄不容忍忠谠。人类的绞刑架上吊起的多是被冠以罪名的‘‘基督”；政治的断头台上斫削的多是英雄的头颅；正义与真理的代表们似乎总以失败而告终。似乎人类已失却了希望，但恰恰是这些英雄仁人志士的头颅和鲜血的溅洗与喂饲，在人类进化的血腥原野上培植起了一片片希望之花，这正是人类的高贵之处。尽管这个世界的这部历史中有许多该诅咒的东西，但我们正是为了诅咒，也应该去讴歌。因为所有对美的讴歌的本身，就是对卑鄙、丑陋的最好诅咒。
第七崇拜：人类的生存悲剧与悲剧英雄目录
为了诅咒的讴歌(代前言)
第一章 从原始悲剧到人类的生命悲歌
第二章 悲剧英雄生产的客观环境条件
第三章 悲剧英雄的人格特质与缺陷
第四章 “夸父式”的原始理想主义悲剧英雄
第五章 “荷马式”的原始英雄主义悲剧英雄
第六章 “参孙式”的暴力悲剧英雄
第七章 “雅典式民主”的悲剧英雄
第八章 “黑格尔式”的道德人格悲剧英雄
第九章 “恺撒式”的变革悲剧英雄
第十章 “丹柯式”的忠烈悲剧英雄
第十一章 “但丁式”的思想悲剧英雄
第十二章 “卡莱尔式”的革命悲剧英雄
第十三章 “戴高乐式”的性格悲剧英雄
第十四章 “耶稣式”的完美悲剧英雄
．天涯社区[引用日期]
．电子图书[引用日期]
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