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药师佛心咒
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古代药师佛感应录
【瞽目转经重明】
出自《北史孝行传》
张元，字孝始，元魏河北人也。
性谦谨，有孝行，微涉经史，又精释典。
年六岁，其祖以其夏中热，欲将元就井浴，元固不肯从。
祖谓其贪嬉。乃曰：『汝何为不肯浴？』
元对曰：『衣以盖形，为覆其亵，元不能亵露其体于白日之下。』
祖异而舍之。南邻有二杏树，杏熟多落元园中，诸小儿竟取而食之。
元所者，送还其主。及年十六，其祖丧明。三年，元恒懮泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福佑。
后读《药师经》，见盲者得视之言，遂请七僧燃七灯，七日七夜转《药师经》。
行道：『每言天人师乎？元为孙不孝，使祖丧明，今以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代暗。』
如此经七日，其夜梦见一老翁，以金鎞疗其祖目，于梦中喜跃，遂即警觉。乃遍告家人。三日，祖目果明。
【瞽目念佛重明】
汾阳梁氏女，两目俱盲。遇沙门劝念药师佛名。
越三年，双目开明。事见《药师经疏抄.卷上》之三第六大愿后念佛愈疾宋钱塘孙氏女，常念药师咒，并礼念佛名。因病请清照律师，师为讲药师行愿因缘，大喜。
至夜梦药师佛持药一盏，服之流汗，身心顿觉清安。
--事见《药师经疏抄.卷上》之三第六大愿后
【转女成男延嗣续】
太平府官圩杨氏，只生一遗腹女，姑媳共孀居。
惟念药师佛号及观音号，其女四月后，变成男子。才德兼优，经营四方，以尽孝养。
事见《药师经疏抄.卷中》之二
【免覆舟厄】
宋王通，京兆人。世积善，常持药师经，及劝人诵。
政和三年，通为商在途，初见一青服者，与十六人至长沙江同渡。次见道服老者呼曰：王通来，上我船。通即过其船。
须臾风起。见先渡者，船小俱覆。通急呼佛菩萨名。老者船大，过数山坳。邀上山谓曰：此江八百里，君合死于此。
因施经劝人，内有三七数该横死者，蒙公德获免。君延寿三纪。余奉上帝命，特来护送耳。顷清衣者，土地神也。言讫不见。
事见《药师经疏抄.卷中》之三
【免大火难】
元魏杨体几。延和三年，为饶州刺史。每晨持药师经一卷，佛名八百。民居皆草屋。
其年秋，值大风起，火发。延及署所。杨一心念佛，风回火转。
次日，亲往抚问。忽见一家独存，问其故，曰：蒙《药师》、《金刚》二经力耳。
事见《药师经疏抄.卷中》之三
【临刑免难】
魏天平中，定州孙敬德装观音、药师香像，朝暮礼事。
后为贼所攀，将断死刑。梦一沙门，令诵药师、观音名号。
有司执缚向市，且行且诵。临刑刃三斩三折，皮肉不损。因之放还。见像项上有三刀痕。
事见《药师经疏抄.卷中》之三
【破戒者称药师名，戒还得净】(出自--尚綩法师传)
昔有一比丘，往游西域，欲请问得戒源由，发足到天竺。
适见一人阿罗汉，即请问僧尼得戒不得戒？
阿罗汉言：『我是小乘圣者，不知菩萨僧尼等戒得不？汝在暂住，我上升兜率，奉问弥勒。』
即入定向天，具问僧尼并得戒请灵验。
弥勒即取金花云：『若边地僧尼。取金花入罗汉手掌。不得莫入。』
发心既讫，得花安手其花入掌中，高一尺显现，以此为验。
复问：『若受戒已更有犯者，如何远得所失。』
弥勒答：『若声闻法，犯性戒现身难得。若大乘法此事不难东方有土名净琉璃--佛名药师。以本愿故，破戒称名，必得净戒。比丘闻已，后说此事，闻者信受矣。』
【夏侯均造药师形像免罪】(出自--灵应记)
夏侯均者勇州人也。
显庆二年，受重病经四十余日，昏乱闷绝而死。
自被配作牛身，祈云：『尝三度于阴师处受戒，兼受持药师经，自造形像，自省无过，何遣作牛身受苦如此？』
均已被配磨坊，经二十四日苦使，后为勘受戒等，是实不虚，始得免罪，还苏说此事矣。
【造药师形像得五十年寿】(出自--三宝记)
昔天竺有婆罗门，富贵而无子息。祈请自在天，其妇有身，九月满足生男子，色貌端正，生众人爱敬。
时有一尼干善占，相见不悦云：『此儿有众相，未足继家业，余寿二年。』
父母闻之生忧恼，如中毒箭。时有昔亲友，作沙门洞达奥秘，问其因缘，具答上事。
沙门云：『汝依七佛法，造药师如来形像，如法供养。』
即以白初斋日，如法式供养。
父婆罗门夜梦，异服赤冠冥道乘青马，捧札来造言：『汝依七佛法，造像供养，更得子五十年寿。』果后如梦矣！
【昔有一贵姓祈请药师灵像得富贵】(同记)
昔闻天竺有一贵姓，甚贫乏乞食自活，所至城邑皆闭门户，人皆名为闭门。
常自忧悲，往诣药师灵像寺中。右繞佛像，至心悔过，断食五日。
如梦从像出妙色身，似少像。
告言：『汝宿业颇灭，必得富饶，可还父母旧宅。』
觉后语已到旧宅，城廓颓坏，唯有朽柱梁木，信告敕两日而住，以杖掘地，自然伏藏显现，此即父母所畜收也。一年内得富贵，此即依佛力矣！
【贫人以一文铜钱供养药师像得富贵】(出自--冥志记)
唐边州有贫人，孤独自活，家内唯有一文铜钱。
女人思惟，此钱不可为一生资粮，当供佛像，即往伽蓝，供养药师灵像。
经七日住邻县有富家，其妇顿死，更求他女，良久不得随情，更祈请同寺像，梦所感以彼孤女为妇，共得福寿，生三男二女，皆谓佛力矣！
【药师如来救产苦感应】(出自--药师验记)
淄州有女人，有身十二月不得产，身体疲苦，骨髓痛，举声啼哭。
受沙门迈公教，称药师名。梦佛自来救，弥信随唱，苦渐息产男子，人皆谓希奇矣！
【温州司马家室亲属一日之中造药师像七躯感应】&出自--灵应记
温州司马，得长病欲衰死，亲属奴婢，来集家室涕泣。
既死经一日，亲属知识，至心归依药师，请除病应，一日造形像七躯，如法供养。
至第二日，闷绝还活云：『我出家时，从三人冥官被缚，过幽暗路，无人相从，至一城中，见有高座，玉冠神并坐，前有数千人，皆被枷锁，问使者谁，答琰魔王也，时可活汝罪，时王召问，汝有作善不？答我未了志早死。王言，汝恶无量，定不可免脱地狱。尔时有异光，照司马之身，王知而告，汝亲属奴婢，造七佛像，得延寿命，早可还人间。』以是因缘，再得醒矣。
【药师法门】修持药师法门感应--疾病治愈篇
（1）药师佛七感应事例
日至6月24日，资阳市雁江区莲台寺举办两期药师佛七法会，雁江区、安阳县、乐至县等地的居士、信众闻讯踊跃参加，法会期间参加人员达到300多人次，法会中，莲台寺住持和尚隆度法师每天下午，宣讲《药师琉璃光如来本愿功德经》。据统计，两期药师佛七法会都参加的有107人，不同程度感应的有85人。
法会期间举行了两次药师佛七感应交流会，有40多人上台讲述自己的亲身感受、感应，他们共同讲到：这次法会十分殊胜，参加后使自己病痛减轻，使自己多年的疾病康复，我们感恩药师佛，感恩十方诸佛，感恩隆度法师慈悲，感恩莲台寺举办药师佛七法会。下面是药师佛七感应交流会的发言选摘。
&（一）、安岳县驯龙镇居士陆有才，今年初患骨质增生，发展到压迫神经，右大腿疼痛日渐加重，行走不便。多次到医院看病，医生说只能镇痛，不好断根。当他得知莲台寺6月11日开始举行药师佛七时，非常犹豫，想来就怕行动不方便，安岳与资阳相距100多公里，就害怕来了，也不能正常绕佛、拜佛等。但又考虑到莲台寺举办药师佛七的机缘殊胜，十分难得，错过机会将懊悔。
是佛菩萨加持，使陆有才居士战胜畏难思想，6月10日下午赶到了资阳市莲台寺报到。佛七头两天，绕佛、拜佛时右腿胀痛难忍，他咬牙坚持，药师如来不离口。第三天开始，腿的疼痛开始减轻，到第一个佛七圆满时，陆有才的腿完全不痛了，恢复了正常。他在莲台寺药师佛七感应交流会上激动地说；我的腿病，医生讲不能断根，是药师佛慈悲，为我彻底根治好了，我感恩佛菩萨，感恩隆度法师，感恩莲台寺举行药师佛七法会。
&（二）、乐至居士扬志群，先后做了胃肿瘤、乳腺、阑尾、胆囊切除四次手术，身体体质下降。得知莲台寺举办药师佛七，生欢喜心，决心来参加。参加佛七的第三天，丈夫来电话，说儿子要来资阳接扬志群，原因是儿子和媳妇要参加单位身体检查，要接奶奶到成都照看孙子。扬志群一心要打完殊胜的药师佛七，因此当晚在盘腿打坐中，诚心诚意地请求佛菩萨加持。殊不知，第二天早上就接到丈夫电话，说你安心念佛，我去成都照看孙子。佛七打下来，病弱的身体明显改善，特别是腰痛症状减轻了，做胃镜后被插伤的食道，长期吃东西难受的问题完全解决了。
（三）、资阳居士何妙音，五年前，做了胆囊切除手术，取出50多个胆结石。这以后，长期肠胃不好，经常肚子胀痛，老是感觉胃里有啥东西堵起的。参加去年的药师佛七，第六天下午，肚子就鼓鼓做响，旋转绞痛，一会就想方便，那晓得去上厕所，便拉了半小时，全是拉些不消化的残积物。这以后到现在，胃胀的毛病彻底好了。
&去年冬月，她患腰椎盘突出压迫神经，右脚肿痛，走不得路。吃药、住院治疗，不见好转。这次连打两个药师佛七，逐渐好起来，开始打佛七跪不下去，坐蒲团下去起不来，现在脚不肿痛了，走路自如了。第二个佛七的后几天，有腰椎骨节自己往上逗的感觉，脚的病痛基本好了。
&（四）、资阳居士洪川玉，去年参加药师佛七法会的第三天，晚上打坐，见有人端药来，没有反应过来，也没有接过来喝，但明白是药师佛来给自己治病的。神奇的是，左眼睛感觉卡的毛病已五、六年了，第二天，眼睛突然不卡了。这就是隆度法师在药师佛七感应交流会上开开示的：「拒绝了药师佛端的药，拒绝不了药师佛的加持。」这以后至今，洪川玉左眼睛感觉卡的毛病，彻底没有了。今年药师佛七，佛菩萨又治好了她右鼻子的息肉。右鼻子因长息肉，出气都困难已几个月了，在佛七中，鼻子发硬的息肉逐渐变软，息肉逐渐缩小，还在绕佛中闻到了天花异香。
（五）、金全居士家住保和镇，患神经性皮炎五年了，头、手、脚、胸背多处，起籽籽，奇痒难忍，有时痒得不能睡觉。在成都皮肤专科医院都看过，吃西药、中药、针灸都试过，没有效果。有缘参加莲台寺药师佛七，头两天的佛七下来，不仅不见好转，而且籽籽还越发越多，身体更痒。这种现象自己想不通。通过认真领会隆度法师的开示，才明白了在佛七中，不能只想自己的病痛好转，而是要发广大心，要发一切众生幸福、安康的大愿，要发所有得皮肤病的众生都拔除病苦的广大心。佛七的第三天起，他不想自己的皮肤病痒如何了，而是边念药师佛圣号，边想正法久住、世界消灾免难、众生离苦得乐。第一个佛七下来，金全居士的五年皮肤瘙痒症状全部消失了。
（六）、资阳居士扬淑芳，多年来疾病缠身，脑萎缩、糖尿病、白内障、风湿病、胃肠炎、高血压、心脏病等。尤其是心血管疾病严重，救心丸之类药物不能离身。去年参加药师佛七期间，白内障减轻了，特别是眼睛无故流泪的毛病好了，至今没再犯了。今年因心血管疾病已住院两次，这次打两个药师佛七，心机缺血、心跳不齐等现象没有了，天天不离的心脏病药，在佛七期间也没有吃了，病状减轻，心情舒畅了
（七）、资阳居士邹月书，今年农历2月22，大师兄用电动车载她，不慎摔下一米多的土里，左脚颈扭伤，两个多月不消肿，吃了云南白药也不管用，每天下床，必须用右脚乘起来，痛的左脚才能下地垫着走。这次参加药师佛七，第一天早上下床就感觉好些了，第一个佛七下来，脚不肿了，脚不痛了，全好了。邹月书患白内障10多年，近年来经书上的字都看不清了，这次在第二个佛七中，白内障病状明显缓减了，读忏悔文60%的字看得见了。
（2）哪些病可以求药师佛
药师琉璃光如来悲悯一切病者的苦痛，发大心要救治所有因病受苦之人，满足人们的愿求。
只要虔诚持念药师咒，便可拔除病根，恢复健康。
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【药师法门】修持药师法门感应--收入财富篇
（1）药师法门迅速获得现世福报（月薪上万）的两个实例！！
月薪1.8k到1万多的转变
我最近的经历，献给经济上有困难的同修。
今年2月，由于处于工作地点和薪水方面的考虑，家人让我换个工作。我心里也比较忐忑。手上的工作做了3年，收入比较低，但是国企比较稳定。因为有法师讲过要想求财可以念诵药师琉璃光如来，药师经上药师佛发的愿也确实如此，偏重于现世生活。
从2月初起，我开始念诵南无药师琉璃光如来的名号。并晚上做一下施食，平时尽量吃素。结果周六去招聘会，投了一份简历，周日面试通过通知尽早去上班，试用期月薪4千多左右。非常顺利，心里欢喜。
结果回去和一些朋友一讲，他们一致认为那家公司给的太低，后又帮我推荐到他们各自的公司(两家)，结果就比较戏剧化了，两家公司都缺人。而且正好3月就有项目，两边都很想要我。结果最后月薪都抬到了1万多(包括出差补贴，这两份工作都要长期出差)。一家的是个国外项目，补贴更高。但后来我选了另一家单位。
在这里说一下我认为在这个过程中重要的点:
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保持每天念诵“南无药师琉璃光如来名号”，我一般都是在上下班路上或空闲时念，
没有专门定个时间念诵，估计能定时念更好；
2. 基本每天晚上施食，就是论坛上看的简易仪轨，用7粒米那种；
3. 尽量坚持素食；
4. 尽量不要邪淫。
当然，找到这份工作和我原来的底子和积累也有大关系的，首先我是一个好大学热门专业本科毕业，在工作单位也积累了不少经验。以前的待遇那么低主要还是邪淫的恶业造成的，自我障碍比较多。当然，能走出来全靠佛菩萨的教诲和帮助。在此提醒一点，邪淫非常折福寿的。
而且和《药师经》讲的那样，念诵药师佛名号后，我的人际关系也明显变好，交流上更主动，更自如了，以前的我比较封闭的。
所以，那些经济上生活上有困难的同修，不妨念诵药师佛的名号，只要能坚持，尽量守住戒律，一定会有效果的。而且以我的体会来看，效果出现的很快。
同时，念诵药师佛名号也不耽误往生西方的愿望，经书里明确写着，念诵药师佛号、药师经对往生西方也是有帮助的，我觉得平时药师佛和阿弥陀佛名号交替念也可以。
至此，希望广大佛友生活平安富足，佛法修持蒸蒸日上。
信佛1年，收入增加不少，明年可能达到30W。
信佛之前，我一直比较穷，一般一年只有5～6w。
去年年初开始信佛，常常念药师琉璃光如来本愿功德经，至今已经有差不多100遍吧，去年下半年开始运气直接上升，现在月收入税后1w多。
明年，收入可能至少在今年基础上翻一番。
大家都来念佛啊，好处很多。
药师佛法门的殊胜利益
以师父修持药师法门的感应实例，提供各位参考：记得当时正德在台北兴建文教大楼时，一坪地要价台币一佰四十万元，现在已涨到二佰五十万元，当时买了土地却苦无余额可盖建，那阵子，师父勤修药师佛法门，不久，果真有位大德来电表示每个月要捐助一佰万元，要求正德佛堂提供给他银行账户，当时我们也疑惑是否为诈骗集团？请示菩萨确认无误，于是将银行账户给他，往后这位居士真的每个月汇一佰万元进来，他表示是因为看到杂志刊登师父要兴建大楼的消息，便自行从高雄开车到台北，亲自去查访兴建的土地，土地正好在挖地基，表示真的在兴建大楼，他才来电表明要捐款汇钱。
这位大德目前未与师父见过面，也未曾踏入正德佛堂，也不愿告知我们他的大名。他表示原本就固定每个月会捐助一佰万元给全国的老人院、孤儿院、及其它任何慈善机构等。那段时间刚好看到我们的《慈音杂志》刊载要兴建大楼，欠缺经费，于是将他每个月固定捐款的一佰万元，全数捐助给正德，一直到正德台北大楼兴建完工为止，还真的台北大楼完工就停止捐款了。但无论如何，也让他与众生结下了一份善缘。这就是师父拜药师佛的感应过程。
有人拜药师佛因而升官。例如：土地银行经理刘师兄，以前任职副理多年，履次与升迁无缘，后来，听到师父开示，开始诚心礼拜药师琉璃光佛，每天拜一&#9675;八拜，不久就升任经理，这就是实际的例子。
以前，在辽宁街附近，有一位老信徒很虔诚，他在电信局任职十年无升迁，以前官场盛行红包文化，得红包才能升迁，让他非常生气！因为他说自己是佛教徒怎可包红包，而且比他晚到职者都升任为他的主管，所以他勤拜药师佛之后，不用包红包竟然被升任主管，而且是连跳两级，夫妻两人激动的流泪，一起前来正德佛堂与师父及大众分享他们的喜悦。以上这些实例，多的说不完，大众可亲自行持应证。
修持药师法门感应--工作篇
（1）急于找工作的朋友请赶紧修药师法！药师如来，不可思议！
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——我的求职、中奖奇遇
&&&&&作者：吃亏波罗密多
我2004年毕业，在学校时就接触了佛法。2005年春节过后到东莞找工作，当时住在大岭山，我哥就在那上班，我哥为我租了个房子，我在这房子里住了三个月，平时上上网吧，吃住上网费用全我哥出。
由于在学校时学习不好，还大二时做过传销（学费都亏进去了），几乎荒废了学业（要不是毕业时念地藏名号，可能连毕业学位证都拿不到）。
在东莞找工作期间，常去智通人才市场，但从不敢投简历，因为知道自已有多少墨水。在此期间也常颂经念佛念咒，但好像一点用也没有，当时心乱如麻，也不知道如何是好。
一日，我在纸上写上诸佛菩萨名号、经咒，诚心诵念地藏菩萨名号，自问“欲求工作当念何佛何咒何经”之后，抛手中写有佛菩萨名号经咒的纸张，后拾起一张，上面写着“药师琉璃光如来”。
菩萨要我当诵药师佛名号？——我当时不解，我平常多念地藏，为何不拾得地藏菩萨而是药师佛？后来诵《药师经》才知，这是与药师如来所发大愿有关。
既然拾得“药师如来”，我便得专注念药师佛名号，并且念《药师经》，当时发愿：愿能找到工作与我专业相合，工资我能接受的，最好老板也是信佛的。
就这样，我天天老实念诵药师如来名号。
一天，“感觉到”今日应去人才市场看看，于是到了“智通人才”，见到一家企业要求不高，便投了份简历，与那位主管谈得很欢。
次日，便到公司面试去，公司大门竟然写着“南无阿弥陀佛”六个字，这让我大吃一惊。
经过简单面试后，主管决定用我，工资也很好，主管说：遗憾的一点是，这个厂每到初一、十五两日，食堂只有素菜吃。
他看我疑惑的样子，解释说：老板及老板娘是佛教徒，在台湾及马来西亚建了很多庙。
上班几天后，老板决定亲自培养招来的几个人，于是我便有更大机会学习了。当工作快到年底时，厂里要办年终晚会，奖品丰富。
在距离年终晚会前三天时，我对同事说：我将会在晚会上抽奖得到一辆自行车。当时，同事都只是笑笑，因为厂里有几千员工，没那么容易，谁都想抽得10000元大奖，谁在乎你那辆自行车呢？
当时我想要自行车，是因为我们厂距银行太远了，公交车也不方便，每次给家人、给孤儿院寄钱很麻烦，如果有辆自行车就方便多了。
到了年终晚会那晚，人山人海，喧闹声不绝于耳，我则照旧念药师如来名号。
当电子显示牌有我名字时，我便到领奖处领奖。发奖人笑着说：你得到了一辆上等的自行车。
当我把自行车推到同事面前时，我想他们都很惊诧吧。
虽然已过去几年了，现在念佛也很懒，但想到此事，还是很有感触、心中充满温暖的。
南无药师琉璃光如来！
南无药师琉璃光如来！&
南无药师琉璃光如来！
（2）修药师法得到满意工作
作者：隆德
感恩药师琉璃光如来
2006年初冬我皈依了三宝，法名隆德。仪式后寂超师父传了药师法，师父说修药师法能解决现世的一切实际问题。我请了一本药师经，回家看了玉琳国师的文和十二大愿后，很受感动，此法门不但能给世间的生活事业而且能在佛法修行道路上保驾护航，最终还能成佛。
我对药师如来升起了很大的信心。当时我正在找工作，高不成，低不就。师父知道后，很慈悲，每天回向我找工作的事。每天四千遍的药师咒是师父的功课之一。
我开始念药师佛号，也发愿以后每年拿出一部分钱来做善事，同时积极主动找工作准备面试。不久就有一个满意的机会，面试后就录取了。
从此我每天都要诵药师经一遍，感受和学习药师佛的济世大愿精神。坐公交车的时候就持药师咒，也参加一些放生活动，并忏悔以前的一些恶事：比如杀生，发脾气，不孝父亲，私用公司的复印纸，乱丢垃圾等等。
2006年底的时候入职体检，医生说我得过乙肝，现在在康复状态。我都不知道自己什么时候得的乙肝(应该是2006春结婚时候喝了很多酒和酒席杀生严重引起的)，但是我知道肯定是我学佛后乙肝才消失的。
秋我换工作到一个更好的跨国公司，体检时只有抗体是阳性。我的乙肝的消失和后来的换工作正是应了寂超师父常说的：最好的求是不求自得。
南无药师佛
南无药师佛
南无药师佛
如何修持药师佛法门
谈到面对我们经济的困顿，对目前的工作及生活，令人产生极大的恐惧感，为消除现实生活的恐惧且所求如愿，必须每天要勤拜药师佛，一天就算时间有限，至少也要拜十二拜，因为药师琉璃光佛有十二大愿；
若有余裕的时间，就拜二十四拜或三十六拜…，以十二的倍数成长来礼拜，愈是诚心，感应愈大，功德效果愈大，礼拜次数愈多，愈能感受到。
拜佛之后再持药师咒，药师咒必须持一&#9675;八遍才是圆满数，这是佛陀于药师经里面提到的；而往生咒则无须持诵一&#9675;八遍，因为佛没有规定。但是＜药师咒＞一定要诵一&#9675;八遍，才算圆满，拜完十二拜药师佛之后，再持诵药师咒一&#9675;八遍，合计时间大约二十分钟左右。师父每天修持这个功课，所以我很清楚。师父默念药师咒约十分钟完成；礼拜药师佛十二拜，每分钟拜四至五拜，拜十二拜不用三分钟，合计十五分钟就做完早课，如此生之门就修持完成。是不是很简单呢？
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《劳碌年》之《讲道火神庙——我们该如何筑基》 转自陈全林博客【药师佛法门吧】_百度贴吧
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《劳碌年》之《讲道火神庙——我们该如何筑基》 转自陈全林博客
《劳碌年》之《讲道火神庙——我们该如何筑基》 转自陈全林博客上面讲辟谷的课是农历二月二在火神庙讲的。下面讲“我们如何筑基”的课，是我在农历三月十五日讲的，是阳历的5月2日。我写“劳碌年”的“年”，是过年之年，写过年时的劳碌。文章写成并连载到今天，已经是5月4日了。距我讲“我们如何筑基”过去了两天，索性写在这里，作为本长篇散文的收尾。《我们如何筑基》讲了三小时多，讲前没有准备讲稿，只是将多日思索的问题和我的想法呈现给大家。当时不希望有人录音录像上传，也不会有人发心整理成文字，事后自己简要地写一下大纲即可。本来有两位道友想去火神庙听课，因她们和我妻一起弹古琴，每周有“古琴雅集”，5月3日刚好是她们雅集的时候，我说单独给你们讲，不必赶路去火神庙了。因此，3日给妻和她的闺蜜讲了“我们如何筑基”，等于将讲课要点又温习了一番。由别人整理录音，不如自己撰文省事简洁。这些内容，我的博文里大多有，是我经常讲到的话题。要点如下。读书参玄以筑天理之基；练气养神以筑身命之基；炼己持心以筑心性之基；行善积德以筑福报之基；持戒律己以筑清净之基。这五个方面的筑基功做好了，才有机缘可以修道，才有机会可能得道。我骑着电动车从家里兜风去火神庙的，一路上用了四十分钟，北海公园附近，因为车多，交通管制，这时骑电动车的优势就彰显出来了。到了火神庙，离讲课的时间还有五十分钟，我就在火神庙边的后海看水，游人摩肩接踵，我选了一块石头坐了下来，回复了几则短讯，然后闭目养神，默默地构思要讲的内容和细节。静坐半小时后，我到火神庙随香客参观。参观完毕，正好在门口遇见了魏道长，一起进了讲堂。进入讲堂，看到了殷晓鸣女士坐在前方和大家在交流。殷老师我们认识十多年了，是一位丹道界的前辈老师，我读过她的很多著作，她的两本与《道德经》相关的《道德经本义解》、《道德经——生命的大智慧》的出版都是我牵线，我很欣赏她的作品，从中受益匪浅。殷老师从南方来，上午在家里打坐，突然有灵感，要到火神庙来，就来了，没想到与我相遇。我们有两年多没见面。这次见面，事先没有相互通气，她不知道我要来火神庙讲课，我也不知道她来京了，会来火神庙坐坐。因缘甚好，殷老师讲了一小时课，内容和我讲的互补，不但我受益，听众也受益。听众中有道长，有居士。我来讲课，依然是受逍遥子刘道长之邀请，逍遥子与殷老师交往了十余年，大家非常熟悉。殷老师和我并排而坐，她年长我十多岁。如果殷老师是离卦（中女），我则对应坎卦（中男），正好是水火既济卦。我讲如何筑基，殷老师讲如何修德以及炼丹的问题，炼丹，殷老师归结在做人、修德的高境界上。这样奇妙的因缘，应该是那些听课者的道缘。火神庙前有湖水，成水火既济的格局，这里必有实修仙道之人。邀请我讲课的逍遥子刘道长修炼了二十多年，一直在不断地探索，拜访过很多老师，他在十多年前经我介绍皈依过全真教龙门派第十七代传人刘永明道长，成了龙门第十八代传人；他拜过正一派老师，去年在龙虎山受箓。刘道长在全真与正一这两派都有老师。他是一个实修的人。刘道长火神庙的老师、师兄弟讲究实修，才有我和殷老师来此讲道的因缘。殷老师讲得比我好，她善于讲故事，打比喻。有位女居士提了一些问题，诸如何为三元丹法之类，殷老师不予回答，因为这些问题与这位居士的修炼没关系，修为很浅，不必为她讲授三元丹法的道理。我觉得殷老师做的很好。我深受启发。最近，一些博友问一些修道里“如何快速练出元神”之类的问题，我也拒绝回答。这些问题是从他们的妄想里来的，与他们的实修不对应，多说无益，徒增妄想。我讲“我们如何筑基”，本来只有前四条，殷老师讲到持戒的问题。我就加了一条，说“持戒律己以筑清净之基”。要持戒，哪些事能做，哪些事绝不能做，要有戒体。殷老师讲的一则故事我印象很深，大概是说，某朝南方某地有个僧人，道术很好，可是没有超越生死，贪生怕死。当时天下大乱，这个和尚想逃命，躲起来，不知道往哪里躲，想来想去，就藏在寺院前的一棵大柳树的树洞里，以为别人看不见。可是，一个将军来到这里，把马栓在柳树上，可能是打了败仗，将军很生气，顺手拔出刀朝柳树砍了一刀，没想到柳树里喷出鲜血，藏在里面的和尚恰巧被将军砍死了。你看，修来修去，不得善终，还是没修好，没有超越生死。也许，这里有因果与定数，得道的人能堪破这些，改变这些。下面，总结我的讲课内容。只是概要。不能像课堂上一样展开写。在我们没有真正得道真正解脱之前的所有修为修行，都可以看作筑基。这是我一贯坚持的看法。有道友正好听了我这堂课，很感动，想拜我为师。我说我对自己的修持都不认可，如何能收别人为徒弟呢？我的修持还在筑基阶段，我讲的这些筑基的道理，也是我的认知与体悟。修为尚在筑基阶段的我，跟我谈学问，可以，谈道要，也可以，但不能过多地谈修持、修炼，这里的学问更高深，步步与实修的成就相关。纸上谈道终误人，因为，这样的谈是空谈，没有见证过形而上道的人，无论多么谙熟经典，都是不知边际的门外之谈。所以，今天我只谈我多少有体验的道要。我经常在思考，修道学佛有没有意义？对于个人，也许是有意义的，对于某个群体如宗教徒是有意义的，对于广大的社会和民众，几乎是没有意义的。因为，修道学佛的路子很艰苦，要离情祛欲，要超凡脱俗，要堵住欲望和享受之门，这在世俗、民众和社会来看是不解接受不可理解的。很多人会认为，人生不讲究享受，那活着还有啥意思？但如果不这样，修道上绝不能有成就。修道理法里的养生保健、劝善修身，对广大民众和社会是有意义有价值的，佛道的很多人生观、生命观如因缘果报、生死轮回等认知对社会和民众是有价值的，但修仙成佛，对于广大民众与社会，几乎是没有价值的，因为，这是人们所难以相信，也难以接受，更难以实践的。古圣先贤说要度人，无量劫来究竟度了哪些人？真是个问题。修仙成佛对于各自的信仰者有意义，可是，放眼十三亿中国人，有几人真正信道，有几人真正信佛？因信而发心修证者又有几人？这些都是问题，都是话头，至少我们可以扪心自问：我真信道吗？我真信佛吗？我真的发心修仙发心成佛吗？修道的真学问，千古以来是小众的，即便现在的网络时代，尽管网上谈佛论道的很多，真正讲究修仙成佛的，还是极其小众的，我们在庙里讲课，有少数好此道者来听，足矣。我不准备在社会上过多地讲授修持之道，因为这本身是小众的，不必要过多地向民众介绍与推广。修道学佛是需要各种因缘的，我下面讲的五种筑基，即是条件之一。这些条件，普通民众做不到，很多发心修道的人、学佛的人也做不到，或没做好。如不信，请将这五条与自己的心行逐一对比，跟你认识的道友、老师逐一对比，就会发现下面讲的五条筑基的修为，其实很难做好。读书参玄以筑天理之基。读书以明理，不明理，就会盲修瞎练，不明天理，如何修道。不明天理，如何讲道？人们常说“天理难容”，修道的人不明天理，如何能容于天理？“私欲净尽，天理流行”，明天理不仅要读书，还要净化自心。我在这次讲课中推荐了六十多种必读的书。《周易》、《道德经》、《论语》、《庄子》、《列子》、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》，这些先秦典籍是必须阅读的。后来有博友提到自学中医的事情，我顺便还推荐了中医书籍如《伤寒论》、《金贵要略》、《神农本草》、《名医类案》、《医道还元》（扶乩之作，据说为吕祖所传）。修道的人应该懂中医，也要读中医书，中医的阴阳论、藏象论、气化论、经脉论、气血论、生克制化论、虚实论、人天论，都是丹道的基本理论。仙道经典有：《周易参同契》、《黄庭经》、《服气精义论》、《坐忘论》、《灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《悟真篇》、《青华秘文》、《重阳立教十五论》、《大丹直指》、《金丹大要》、《性命圭旨》、《吕祖全书》、《三丰全书》、《金丹真传》、《伍柳仙宗》、《修真辨难》、《修真辨难参证》、《太乙精华宗旨》、《乐育堂语录》、《道德经精义》、《大成捷要》、《性命法诀命旨》。这是仙道必读的经典。仙传与仙道小说方面，要读《列仙传》、《神仙传》、《续仙传》、《历世仙真体道通鉴》、《神仙演义》，《唐宋传奇》、《三言二拍》、《聊斋志异》、《西游记》、《封神榜》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《八仙得道传》、《全真七子传记全书》，这些古典小说里包含着修道的精髓，要自己参究。我在课堂上讲了“三言”里的《杜子春三入长安》与修道的意境，也讲了《西游记》的回目与修道的法诀，还讲了一回《绿野仙踪》里冷于冰通过幻境考验温如玉、猿不邪、翠屏、翠黛等弟子的故事。重点推荐了《西游记》这部我在二十岁前读过五遍的仙道小说，以及相应注解《西游记》仙道奥秘的《西游真诠》和《西游原旨》。《西游原旨》我至少读过四遍。佛教的经典，必读的是《金刚经》、《金刚经六祖口诀》、《圆觉经》、《心经》、《楞严经》、《楞伽经》、《维摩诘经》、《法华经》、《六祖坛经》、《五灯会元》。这都是禅宗非常重视的经典。我对这些经典对于修道的重要性做了概括，如读《金刚经》可以破相，可以明心见性。《楞严经》讲了五十中阴魔境界，是修道看破魔障的指南。此经和《楞伽经》都讲要修成意生身，以丹道之修炼阳神是契合的。在读书方面，我讲到了精读与泛读。精读，守住一些经典，甚至一两本经典，一通百通。比如在道学、丹道上，我守住了《道德经》、《悟真篇》与《西游记》三本伟大经典，缘此而贯通其他丹道经典。从1986年初读《道德经》以来，三十年中我不断地参研《道德经》。对于《论语》、《周易》、《悟真篇》、《金刚经》、《坛经》，二十五六年来我都在反复参研。这些经典是需要一生一世不断参研的，常读常新。今年上半年，《金刚经》、《金刚经六祖口诀》、《六祖坛经》，我反复参研过几遍，连我去邮局送邮件等待处理邮件的二十分钟里，我都能读一遍《金刚经》。我还讲到，可以专门地去参研自己心仪的某位大师的所有著作，比如南怀瑾先生的著作，大陆出版的我全部阅读过，像南先生的《如何修正佛法》，我读过五六遍。我详细讲了南先生这些作品对我一生的重要意义。我还提到我对陈撄宁先生，严新先生的作品的下功夫参研，非常受益。我以上提到的书目，都是我全部阅读过的，研究过的，对于一个修道者，也是必须要读的经典。经典读明白了，法门自然就会从自心生出，自己能从古经典里找到法门。也能看破社会上讲道的人，哪些是正见，哪些是邪见。因为，经典是指南针，经典是照妖镜。关于读经典，我讲得很详细，因为不少内容我在不同的文章里讲过，特别是《修道者如何读书》、《修道者如何学佛》里谈过，此处不再重复。练气养神以筑身命之基。一些人修道，道没修成，病死了。或者，虽然修道，但晚年因为身体的衰败，活得很痛苦。我举了一些例子。（此处略去）这是什么原因？是丹道筑基功没修好。丹道修炼的特点在注重色身命功的修炼，一定要保证不生病，能长寿，这样得道的机会就多了。普通人因为没有修筑基功，“百年三万六千日，不在愁中即病中”。练气养神的法门很多，道家的导引术、服气、存神、观想、房中等等。太极拳是道家导引术，是用来修仙道的。杨氏太极拳固然好，杨露禅的武内功非常了得，但走的不是仙道的路子，杨氏前四代传人都没有长寿，太极拳是行气化气的修持法。修道要“长生久视”。不能长生，就没机会得道；不能久视，即便长寿，生存质量不好，很多人一老，白内障就出现了，看不清世间了。我主要推荐大家要练习动功和导引术，是丹道筑基功的核心，导引可以练筋骨，实骨髓，通经脉，生元气。八段锦、五禽戏、六字气诀、易筋经，这些功法很容易学到，不仅国家体育总局向全国推广，民间人士的传功视频，网上很多；过去的一些气功法门里，庞鹤鸣先生创编的智能气功非常优秀，其中的智能动功完全可以作为丹道筑基功。还有过去流传的大雁功的动功，都是非常好的功法。《道德经》里说：“孰能安以久？动之则徐生。”这是导引术口诀，安，是不病的意思。《灵宝毕法》讲“小乘安乐延年法门”。安乐，不生病，健康快乐，这就是筑基功。“安以久”，就是长寿，“徐生”，元气慢慢生发。即便太极拳的一个云手，练好了也能筑丹道之基。读读《列仙传》、《神仙传》，会发现上古仙人。秦汉魏晋的仙人，大多走的是导引、行气、服食的路子。丹道在汉魏时代发生了一次巨变，是魏伯阳参合《周易》、黄老之学、上古神仙炉火之道而构建了仙道修炼的理法体系。《参同契》与《黄庭经》还是正统的道家修炼路子；随着佛教理法的传入，特别是佛教禅定的传入，结合道家的服气法门，在唐代，丹道复生了巨变。援禅入道，使修仙与佛教心性论、佛教的解脱观、世界观等结合了。相对来说，《灵宝毕法》和《钟吕传道集》还是比较纯朴的道家道教路子。《坐忘论》就已经融合了佛教的心性论与禅定法。到了北宋，丹道的第三次巨变是由张伯端的《悟真篇》完成的，“教虽分三，道乃归一”，提倡三教合一，张伯端的丹道理论里，完全融合了儒释道的精华，且把仙道的修证引向佛法禅宗究竟的境界。《灵宝毕法》里的修持法不被提倡，也不被看好，南宗祖师陈泥丸就批评过《灵宝毕法》的修炼路子，不是上乘丹法。而白玉蟾说：“人若晓得《金刚》、《圆觉》二经，则金丹之义自明，何必分别老、释之异同哉。”两宋之后，丹道在理论上再没有大的突破。即便《西游记》这样的伟大著作，也只是在演绎《悟真篇》的思想。孙悟空就是元神的象征，孙悟空大闹天空前的小说情节，写的是丹道的命功修炼。西天取经，孙悟空成为斗战胜佛，写的是丹成之后明心见性的过程。还是《悟真篇》的路子。关于练气养神的法门，我没有过多地讲没因为，很多道友都在修炼各自所学的法门。我告诉大家的是，入门实修，严新先生讲的，“贵在精一，重在微妙”，一个法门，“圣人抱一为天下式”，修下去，就会入道。站桩，是很好的筑基法门。我示范了“站活桩”。我告诉大家的是：一个法门，要像挖井一样，一直挖下去，就能见到井水，而不是浅尝辄止，到处挖井，到处无水。我讲授过的“闭息鼓腹法”、金光咒修持法、金钟功、辟谷法、药师法门，都可以作为修持命功的筑基法门。儒家之修身、道家之炼养、佛教之见性，对于一个修道的人，是必须合一的，缺一不能成丹。这是南宗丹法“整合论”的精华与优势。一千多年来，丹道的理论水平并没有超越《悟真篇》（内外集）。我在讲到学习《周易》时，特别强调孔子注《易》的“十翼”，是探索形而上道的，魏伯阳的《周易参同契》更多地应用了十翼的思想。炼己持心以筑心性之基。这一部分是我讲课的重点。我认识的不少道友乃至老师，修着修着，变成坏人了，坑蒙拐骗，无所不为，怪力乱神，欺世盗名。修道者心性坏了，这一生不仅不能成道，还要因为虚妄造业而承担严重的果报、报应。一些人修炼，走火入魔，疯了，甚至因出偏而死，也是心性没修好。心性修得好的人，不会出偏。很可惜，一些出家的僧道心性也坏了，古人早说了，“地狱门前僧道多”，这要引起出家人的反思。心性坏了，绝不可能成道，心性坏了，功夫越好，魔障越大，造孽的力量越大，恶报越大。关于修心，我讲到了具体的方法。觉察（观心），观看自己的念头的善恶正邪。及时发现自己的妄念、恶念，而要能止恶向善。观心还能化解心理阴影。忏悔。从身口意三业忏悔自己的业障，特别是口业，随时犯，天天犯。身口意三业的觉察，身业，杀、盗与邪淫（乱搞男女关系是邪淫）；口业，恶口、两舌、绮语（说黄段子也是绮语）、妄语；意业，妄想、邪见。所有的业要忏悔，痛哭流涕地忏悔。我举了一些道友忏悔的例子（例子略去）。我讲到一些癌症与杀业有关。那些五行的道理很有意思。曾有肝癌患者来访，我说，根据五行生化原理，肝为木，为生化，肝癌多余杀生的恶业有关。来访者谈及自己杀生的业障的确很大。按照道家的“承负说”、佛教的三世因果说，要忏悔祖宗多代的恶业，要忏悔自己多生的业障，这样才能在整体上净化身心，净化灵性。道家的承负说认为，因为血缘的关系，以及家族生活的因果链，祖先的罪业，也会报应到子孙身上，业报也会在家族数代承载而报应。所以，我们不仅要忏悔自己的恶业，也要忏悔父母、祖上的恶业。真修行，必须这样面对，真诚忏悔。发愿。要发大愿，没有大愿无以成道。我讲到了我这一生的大愿：“为往圣继绝学，为古真扶道脉，为如来承家业，为众生护慧命，为后学立法门，为修士清魔障”。我讲到了发愿的意义和愿力透法界后对此生来世命运的影响力。如果你还没有自己的大愿，就发共愿：“烦恼无边誓愿断，众生无尽誓愿度，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”一定要发愿。修吉祥心灯法门。祝愿一切人，不论冤亲，都要吉祥如意。我详细地讲了此法门的修持法，举了一些例子，包括自己与道友修持此法门的真实例子。例子略。这一法门，我在网上多次讲过，故此处不再详细讲述。每晚静坐前、练功前，先观心、悔过、发愿、修吉祥心。一气呵成而修。观心、觉察念头的修为要贯穿到生活的每时每刻每念，要修到念念光明。行善积德以筑福报之基。不少修道的人，不修炼还好，一修炼就出偏，伤及身心性命，是福报不够；一些人虽然修道，未得善终，也是福报不够。修道，非常需要福报。福报从布施中来，从行善积德中来，从方便中来，方便即布施。还有，绝不做缺德的事，干坏事、干缺德的事就会损减福报。我举了很多例子。例子也是社会上的一些事情，此处略。某些修道界很有名的人未得善终，有的还是横死，惨死，一是福报不足，二是坑蒙拐骗缺德事干多了，遭到了报应，或者是敛财太多而阴德不够，自然福报不够，因此导致了此等事情。积累福报的要点，一是布施，一是不干缺德的事，三是生慈悲心、随喜心、清净心，自然能从本性深处生出大福德。持戒律己以筑清净之基。修道的人，有所为，有所不为。严格持戒，哪些事情绝对不能做，破戒了，一定修不成。佛道两家最基本的五戒十善，就是为修行人营造一个内在的清净环境。持戒能使身心清净，身心清净了，丹元才能清净、丹体、元神才能清净。很多修行人太随意，太任性，不守戒，做人做事没有底线，也就没有修道者的气象，没有仙骨仙气。持戒精严的人，一旦有机会专门修持，就能因戒生定，因定生慧。没有戒行，就没有定力。没有戒行，就没有身心的清净，自然就没有定境。真修道，身心的丹元之神气没有生发之前，很多肉类也不能吃，主要是为么避免某些动物的灵性信号的干扰。与“丹元法相”相应的动物肉不要吃，如坎卦对应的蛇肉、青蛙、蟾蜍肉、乌龟肉、乌贼鱼肉、虎肉都不能吃；与离卦法相对应的一些鸟类的肉如仙鹤、大雁肉也不能吃。与坤卦对应的牛肉不要吃。这些动物、飞禽的肉里的信息不容易从身体里转化，会对净化色身起到阻碍作用。一般，修行的人，如果不是体虚需要补养，肉类尽量少吃，这样，体内的信息就清净，气脉修炼也容易点，浊气少。这方面，殷老师也讲到了吃肉而使动物信息对修炼元神的干扰。修道的人，男女关系上一定要清白，这里面有很多微妙的道理，否则，男女关系处理不好，会有很多纠缠，甚至是多生的纠缠与业报。一些修道的人没处理好男女关系，甚至有些出家人也破戒。以上，只是我讲课的要点。不再细写。这些道理道友们大多懂得，只是我更系统化地、深入地给大家讲述了一遍而已。我们都在红尘里，一边生活、工作，一边修道，严格讲，还难以专门地去做功夫。我们在红尘里做好筑基功，当我们一旦有机缘、因缘专门实修做功夫的时候，当我们有机缘闭关实修的时候，因为有了这些筑基的成果，修道就变得容易了，就有可能成就。以上五方面的筑基功，说起来容易，做起来很难。仅把那些书目所列的著作全部认真地读完，读懂，需要三年的时间。包括读这些经典的注疏类著作，像《参同契》、《悟真篇》、《道德经》、《青华秘文》我都注疏本，南怀瑾先生的《金刚经说什么》、《维摩诘的花雨漫天》，都是必读的书。殷老师强调，一定要通过读书来获取修道的信息。我说，经典是圣真法身慧命的载体，是法界智慧的载体，真诚地参究经典，就有可能与法界智慧、圣贤法身相应。我在讲课中强调，我们要修学那些死了还能带走的，智慧、功德、善根、慧根、善缘、菩提心、阴德，都是死了还能带走的。名利是死了带不走的，修道的人要看清楚。
以上要点，是性命双修的，第二第三即是，也是福慧双修的，第一、第四即是。戒体的清净，会直接代我们进入解脱道。有些人福报足，慧报不足，衣食无忧，好道，可是因为智慧不够，读不进去经典，经常在访道中上当受骗，一修炼，反倒出现很多障碍；有的人慧报足，福报不足，想修道，可经常生活于贫困忧患中，人虽聪明，悟性很好，可就是没有机会实修了道。福慧双修，安全成道。以上五点，能做到极致上去，佛道的成就就在其中。最高深的其实也是最基础的，最平常的。大家不要好高骛远，老子说：“高以下为基”。没有这样的筑基修为，别说学佛修道，即便世间法里的家庭、婚姻、事业，未必能经营好。任何事业，不论世间法还是出世间法，想要大成就，必须有筑基功。这就是天理天道
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