《阿修罗》叛军智者多布杰实力圈粉迷妹华蕊
今日，电影《阿修罗》曝光了一组叛军智者剧照，其扮演者多布杰神态肃穆，传神演绎“神话式”的师父一角。
在电影的阿修罗界中，以阿修罗王为首的阿修罗人信奉欲望法则，主张每个生命都应该尽情表达和享受内心的欲望，他们相信欲望越强盛就能获得越多的物质财富与精神幸福。但还有另外一群人，他们信奉自然法则，坚信善与爱才是获得幸福的不二法门，他们为欲望至上的阿修罗王所不容，被划归为叛军。智者是一个博古通今、引领叛军的灵魂人物。他教授叛军武艺与知识，带领他们“控制欲望”，以自身的“善”感悟世间的“善”。当阿修罗王意欲打天之际，智者以超凡的智慧预见了“救世之人”。虽然在“灵山大战”中为了保护弟子舍身取义，但他为叛军保留了希望的火种。
电影中，华蕊是智者最看好的弟子，她继承了师父的遗志，成为新的叛军首领。她依照师父的指示寻找“救世之人”、集结冒险战队，誓死保护身上有天珠印记的如意。戏外，多布杰老师的敬业精神和极具张力的表演也征服了以张艺上为代表的新生代演员们，张艺上在采访中曾多次表示被多布杰老师的演技圈粉。导演张鹏更是对其表演赞不绝口：“多布杰老师的眼神就透露出一个师父对人的关爱。”
电影《阿修罗》由吴磊、梁家辉、刘嘉玲、张艺上、明道、冯嘉怡、董琦、多布杰、图卡等联袂出演，将于2018年暑期上映。　　　　　　　　　　
来源：环球网
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发表评论：我想知道佛学中的六道；天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，各道所指的意思或对象。_百度知道
我想知道佛学中的六道；天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，各道所指的意思或对象。
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　　【六道】　　［出法华文句］　　道，即能通之义，谓六道生死，展转相通，故名六道。　　〔一、天道〕，天，即天然，自然乐胜身胜，是名天道。　　〔二、人道〕，人者，忍也。于世苦乐之境，而能安忍，是名人道。　　〔三、阿修罗道〕，梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严饰，怀猜忌心，常好斗战，是名阿修罗道。（无酒者，法华疏云：修罗于四天下，采华酝海为酒，鱼龙业力，其味不变，于是嗔妒，誓愿断酒，故云无酒。无端正者，修罗种类，男丑女端，故云无端正。无天者，净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天，又无天德，故云无天。）　　〔四、饿鬼道〕，谓此道或居海底，或在人间山林中，或似人形，或似兽形，不得饮食。业重者，饥火炎炎，不闻浆水之名；次者，伺求人间荡涤脓血粪秽；轻者，时薄一饱，是名饿鬼道。　　〔五、畜生道〕，畜生，亦云旁生。谓此道遍在诸处，披毛戴角，鳞甲羽毛，其类非一，互相吞啖，受苦无穷，是名畜生道。（旁生者，婆沙论云：形旁行旁。形旁者，谓身形横生，不正也；行旁者，谓其宿世所行之行，偏邪不正也。）　　〔六、地狱道〕，谓此狱在地之下，而有镬汤剑树等苦，是名地狱道。
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【六道】佛教世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。六道中若不含阿修罗，则为五道，或五趣。(1)地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。(2)饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。(3)畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。(4)阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。(5)人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。(6)天道∶即天界。天道分布在欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，故又称六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
12.什么是六道轮回？佛说：“行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。”说明十善十恶是六道轮回形成的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报。六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。 天道：是六道中的最高层，它有几乎像梦境般的快乐。这些骄傲的众生住在珠宝的宫殿，沉溺在各种声色的享乐中，然而，因为他们被这些欢悦分心得太厉害了，不再努力造更多善业，而把前生所累积的善报用光了。当他们死亡的时候，只剩下恶业。因此，大部分的天人都立刻掉落入恶道。天人的生命到达最后一个礼拜时(据说，这一个礼拜大约等于人间的三百五十年)，心理上经历到比地狱生命所遭受更多的嗔恨，他知道自己将要死，并且能够看见将要转生的恶趣。昔日的同伴，其他那些神与女神们，看见了他死亡的征兆，拒绝与他交往，使他落得孤单一人。他的光彩、曾经美丽一时的花冠凋谢了，等待着他从荣耀的生活中堕落。虽然是这样，但是大多数的人，仍然企望过着'神仙'的生活，向往羡慕生在天界。即使在人间，也有人要去歌颂'天上人间'的生活型态。欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽。按照佛经说法： 一、欲界六天：包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。六欲天的天神和人间一样，有身体形相，并有物质生活的需求与精神生活的享乐，尚且耽溺於饮食男女的欲望之中，因此称为欲界。二、色界十八天∶此界又分为∶1.初禅三天－－梵众天、梵辅天、大梵天；2.二禅三天－－少光天、无量光天、光音天；3.三禅三天－－少净天、无量净天、遍净天；4.四禅九天－－福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等。色界的天神虽然没有男女、饮食、睡眠等欲望，但是还有殊胜的形色、精神上的爱情、国家的型态、社会的组织等现象，此天以禅悦法喜为食，因此称为色界。 三、无色界四天∶指空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。无色界的天神已经完全超越男女饮食、身体形质的障碍，不执著於任何的形色，只有纯粹精神的存在，和色界一样以禅悦法喜及识为美食。天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多：如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁 ，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁 ，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天借着互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执着，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。至于无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死后所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。天人们所过的生活，是令人神往的，他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满着光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。 尤其是欲界诸天所过的生活，更充满人间难以想象的丰美。不但有美丽的天女四处游走，更有悦耳的天乐时时击奏，而曼妙的花叶茂盛、香气氤氲，果实繁多、光净甘美。佛经里以'天有十法'来描写天人的殊胜境地：第一、飞去无限数，第二、飞来无限数，第三、去无碍，第四、来无碍，第五、没有皮肤骨体筋脉与血肉，第六、身上没有大小便利以及所有不净的排泄物，第七、身体不疲倦，第八、天女不生产，第九、天眼清明，第十、身上的光色可随意变化显现，不像人间虽有种种不同有色人种，但这些色种又不是人可以自行决定，因此会产生诸多烦恼。就因为天界众生过着神仙般的生活，因此很多人都希望投生天上，而投生天界的业因，据记载，行五事可以生天界，也就是第一、慈心，不杀生而令众生心安；第二、贤良，不但不偷盗，更能布施济贫；第三、贞节，不犯邪淫，而能护持戒律；第四、诚信，不欺骗他人，而防护不犯口业中的四过；第五、不饮酒。这五善其实也就是在消极的不犯五戒之外，更积极地行五善事。至于修习禅定，则是投生色界、无色界的基本条件。 天道众生虽然可以过着无忧无虑的生活，但也因为过于安逸，而失去修学佛法的因缘。欲界天众因为耽着于净妙的五欲，所以心常狂惑；色界天众则耽溺在禅定的喜乐中，不想出离；无色界天众，却因无色身，而无法修行。不过对于天道众生来说，最大的苦恼是在享受完天道的福报之后，就会经过所谓'天人五衰'的阶段，再度堕入六道轮回中。而且因为他们在天界只享福而未修学佛法，也没有机会培福、造福，所以命终之后往往命运乖舛。佛经中有记载，无色界因着于乐境，命尽之后，堕入欲界，受禽兽形；色界诸天则从清净处堕落之后，还受淫欲而生不净中；至于欲界六天，则因着于五欲，而堕地狱受诸种苦痛。所谓的天人五衰，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五衰、小五衰两种。大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。二是头上华萎，天众平日总是顶着明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻的气味。第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安于座，甚至感到厌倦不耐。小五衰则包括曼妙的天乐不再扬起、身上自然散发的光芒逐渐褪散、洗浴的水居然会沾在天人滑腻的凝脂之上，同时对妙欲之境起了恋恋不舍的心，以及原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。 人类：依照佛经的说法，人类分别居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名'阎浮提'。四洲的人各具特点，各洲各不相同，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。 阿修罗：以好战出名的阿修罗道，因为有福报而没有德性，所以只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。阿修罗道与天道相似，而且两方永远交战不休。阿修罗嫉妒比他们优越的天道中丰富的财宝。其实阿修罗根本不可能杀害天人，自己反而很容易被敌方伤害或屠杀。嫉妒心使阿修罗无法享受自己的财富，而他想要获取更多财富的企图经常受挫。 福如天人，德非天人是对阿修罗道的评价。经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指'非天'，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗被称为不饮酒神。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。 畜生： 畜生道对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特征是苦多于乐的，正如大家所看到的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为'宝物'，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、捆绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智能不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随着轮回再生。若以种类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，早已超出人类所能想象的范围。而这些种类众多的生物，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。畜生道有时也称为'旁生'，畜生之名是指它们常为人所畜养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别于人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，针对这么繁复的种类，佛教经典里分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属于畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属于畜生道的。例如包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。 大部分动物都遭受着极度饿渴的痛苦，并且惧怕被比它们巨大的动物吃掉。每当它捕捉到了一些东西，就非常忧惧地吞咽下去，并且继续注意着不要让自己被其他的捕食者杀掉。饲养在家庭里的动物比较幸运，不像野生的弟兄们遭受饥饿。但是，人类经常恶待它们，逼迫它们做苦工，或把它们像犯人一般绑起来。而且，有许多动物被人类猎取并且吃掉，比起其他动物，人类更加残忍又厉害。我们或许必须运用想像力，才会同情地狱道与饿鬼道众生的痛苦。但是，畜生道里的痛苦，是大家都看得见的。 饿鬼：饿鬼道是仅次于地狱道的大恶之道，飘荡的饿鬼忍受着极度饥渴的苦恼。由于生前受到强烈的贪婪、色欲与吝啬的妄念影响而做出的事情，会使他们死后受到饿鬼道的折磨。饿鬼不但受到饥渴之苦，并且受到热、冷、疲劳与恐惧的苦，尤有甚者，饿鬼永远遭受着无法满足的极度欲望折磨。会转世鬼道是因为前生造作罪恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以'饿鬼'为名。 饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。饿鬼，多是整日汲汲于饮食，但是却饱受求之不得的痛苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据经典所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍。第一、外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。第二、内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。第三、无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。依据福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为'饿鬼'，有威德、能享受多乐的鬼则称为'弊鬼'。 饿鬼可能徘徊许多年，都找不到一滴水。或许他发现了一些水，当他接近水的时候，水竟然消失了。在离他不远的远方，好像有一片清澈澄蓝的湖水，当他充满渴望的赶过去时，只发现泥巴与垃圾。即使幸运的找到一些水，还是有许多使他无法喝水的障碍出现。他的嘴巴不比针眼大，细瘦的脖颈打着结，通往洞穴似的胃。喝下去的水经常在口中就蒸发掉了，或是在到达胃的时候变成了酸水。 若依据鬼的生活贫富差距，细分为无财鬼、少财鬼与多财鬼三大类。最穷的无财鬼，有被自己口喷的火焰烧伤的'炬口鬼'，口喷臭气熏得自己呕吐不止的'臭口鬼'，以及口细如针无法饮食的'针口鬼'，他们无法享用食物，常陷于饥渴之苦恼，即使能得到食物，在要食用时，也会化作火焰而无法下咽。少财鬼则有浑身体毛奇臭的'臭毛鬼'，被自己根根如刺体毛刺疼的'刺毛鬼'，身上长腐烂大肿瘤的'瘿婴鬼'，专门食用脓、血等秽物；最富有的多财鬼，则有享福如同天人的'大势鬼'，虽以寻找他人弃食维生却可有盈余的'希弃鬼'，以及住在祠堂享用子孙祭祀的'希祠鬼'。这些饿鬼众生会受到不同的果报，皆源于过去生造作的业因不同饿鬼的生命非常长，必须以千年来计算。饿鬼道在地下，许多饿鬼还在人类与动物居住的地方徘徊。有些人具有能够看见饿鬼，但是大部分人看不见饿鬼。虽然饿鬼道众生为饥渴生活所困苦，但是他们比起犹如囚禁刑房的地狱道众生，则行动自由多了，所受的苦报也较小。他们的住处主要有二种，一是住于阎浮提地下五百由旬的阎罗王界，由阎罗王统治，虽然生活困苦，却不是地狱道的罪鬼。另一则是与人类同住人间界，有威德鬼住于好山林、宫殿、清净处，无威德者则住于坟地等种种杂秽不清净处。饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。
饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。地狱：在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。地狱之名在许多佛经中皆有出现，意思是没有喜乐和福德的地方。从意译上可知，地狱道是六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。出于残酷的动机伤害其他众生，便造下了经历地狱道的罪业，包括打斗、杀戮与强奸等。地狱道不是极冷就是极热，而转生在地狱里，通常都要停留一段难以置信的漫长时间。生在地狱，每一分钟都充满了痛苦。有些人被迫与罪业力创造出来的敌人战斗，每一次死亡之后，又会重生，继续战斗。我们所可能经历到成百的刺枪插入身体的痛苦。 一旦进入地狱道的愈低层，所经验到的痛苦更强烈，生命的长度也倍增。在热地狱的最底层，就是无间(阿鼻)地狱。在这个地方，我们的痛苦没有间断，身体与燃烧的热火已经无法区分。降生在寒冰地狱，就像陷入罪业力创造的冰与黑暗之景象中。被冰冻的岩山压碎，每当暴风雨来临，温度降低，身体便开始龟裂，像一朵巨大的莲花般慢慢打开，随着气温愈冷，身体转成蓝色，再变成红色，这时，罪业力创造出来的昆虫与小动物前来啃食我们破裂的伤口，我们却无可奈何，因为身体已经冻僵了。 地狱可分四大类：第一、八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做'八热地狱'，与基督教所说的'永火'相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，也就是我刚才所说的无间地狱。第二、游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为'游增'。第三、.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。第四、孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过着孤独、非人的生活，可说是人间地狱。所以总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处之多。一般所说的'十八层地狱'，数目是对了，但却不是想象中如楼房般的一层一层的。
其实佛教所说的六道，是人世间的六种不同的人生景况，，，，天，人是指好的，阿罗修是指人间的战争，畜生是指那些没有道德修养，饿鬼是指生活缺乏，地狱是指极大痛苦，，，，不认识上帝，不相信耶稣基督的人就是在苦海的旋涡里浮沉；唯有信靠主耶稣才能从苦海里面走出来；盼望每一位朋友都可以认识耶稣，信靠耶稣，得到真正的永恒生命！
天人：天界有很多层，各层天上的人有所不同，他们是属于无色界的，即我们看不到。他们的寿命非常长，越到最高层的天，寿命越长，他们都有五种神通。飞行自在。人道：就不用介绍了，人道的长处就是有很好的思维逻辑性。啊修罗：他们男的长得很丑，女的长得奇美。好斗心特别强，常和天界的人大打。往往打得天晕地暗，尸横遍野。他们也有神通，但打不过天界的，他们所住的地方跟鬼域很相似。也有说法，啊修罗会胎生于人道，所以人世界才会有那种特别好战的人，由于啊修罗的女孩长得特别漂亮，往往被天界的人抢去。因为啊修罗的始祖本来就是天上的神仙，在地球形不久，景色很美，不记得是哪层天的神仙，到地上来玩水，在海中洗澡 .....畜牲道：这一道众生较特别，他们主要的特征是身体是横着的，在人道也可以看到部分畜牲。饿鬼道：好那些贪得无厌的卑鄙小人所转生的世界，鬼道的众生永远都吃不饱，他们也有一定的神通，总做一些偷鸡摸狗，偷看女人，背后搞鬼，暗计害人，这样容易落入鬼道。地狱：这是犯有很重罪的众生所转生的地方，生活在这里是非常痛苦。
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出版发行。我还要感谢 贝蒂 ·斯多兹为本书的出版所做大量
努力及 《管理精英》杂志的肯 ·赛尔顿对本书的肯定。Ap-
p lied Computer公司的泰德 ·戴尔博使我知道什么是真正的胜
利及成功的合作是什 么样子的。IBM公 司的乔治 ·马罗向我
展示在工作 中随处可见的 自主权和 自由度是什么样的。感谢
BH出版社的凯伦 ·斯皮尔斯多对本书的支持，及瑞达 ·洛巴
德和朱迪 ·艾伦所给予的 巨大支持。我还要感谢詹姆斯 ·诺
斯、弗莱明 ·范齐及其他的许多志愿者，他们正在创造大众
私 有 化 ， 并 在 历 史 性 地 进 行 最 伟 大 的 和 平 革 命 。
我特别要感谢我的长子Trav is，他给本书以大力支持。
另外还有克兰、特瑞米、切尔西和洽斯蒂迪等人教会我什么
是配合与协作。我将永远感谢我的父母Charles和E leanor，
因为他们为我提供 了按照我 自己的方式 自由地发展、学习及
思考的机会 。
第 三个千年 ：一个 乐观 的时代
一种新双赢文 明的兴起 ：财富创造推动人类发展………3
历史性的优先权…………………………………………6
社会发展还是社会管理…………………………………8
向无限知识力量转移……………………………………9
新文明的三大支柱……………………………………11
走向无限的财富和双赢………………………………11
走向顾客至上的世界和金标准………………………15
工作和人类解放的个人所有制倾向…………………19
通过帮助他人成功而成功……………………………22
走向双赢创造财富体 系………………………………24
双赢文明的兴起………………………
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