麋鹿和长颈鹿
麋鹿在森林里玩，结果迷路了。他打电话给长颈鹿。“喂，我迷路（麋鹿）啦”长颈鹿说“我长颈鹿啦”～
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360wa.com Inc. All Rights Reserved.麒麟的原型是它？谁也没想到麒麟的原型是它？谁也没想到天水君百家号《礼记·礼运第九》:&麟、凤、龟、龙，谓之四灵。&，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。这个古往今来都为人熟知的奇兽尽管在人们心目中的外形各不相同，但难得的是都已深入人心。传说，麒麟是姬氏(周天子脉)的祖神(祖先神)，源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，有诗云:&麒麟踏祥云，人间百难消。&次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾，二说可以踏云而行。&而中国的神兽传说也混乱不堪，如有龙性淫的说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
在上古神兽中，麒麟是地位仅次于龙凤的最受欢迎的兽，与凤凰相同，为雌雄合成，雄性称麒，雌性称麟，一般作为瑞兽，是与龙凤齐名上古奇兽。上古神兽中的藤蛇、白泽（有的传说为独角兽）、白矖等倒是提及的很少，在过去麒麟、白矖、腾蛇（见上图）、独角兽是与青龙、朱雀、白虎、玄武四大神兽齐名的四大灵兽，而现在，除了麒麟，其它几个灵兽已经很少有人提及，中国的传统文化也日渐流失。麒麟（见上图），亦作骐麟，简称麟，雄性称麒，雌性称麟，与凤、龟、龙共称为“四灵”，也中国古籍中记载的一种动物，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。明代郑和下西洋带来了长颈鹿后，又用来代指长颈鹿（在日本依然如此）。麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神的坐骑，属火系属天仙。一般不会飞，不过成年的麒麟是会飞的。成年的麒麟能大能小，平时较慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧，祥瑞。我国关于麒麟的传说很多，现在电视剧、电影中麒麟形象更加丰富，虽不像龙能有龙王、龙女那样绚丽多姿的人形，麒麟更多出现是配合剧情的需要，也更多是以神兽出现，比藤蛇、白虎等打酱油的戏份明显又厚实多了。麒麟到底长啥模样？麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，现实的原型自然不止一个，从麒麟这两字来看基本原型是鹿，古籍中指鹿，可以说最早就是鹿形，尾巴像牛，蹄子像马，圆的头顶，有一对角。变成神兽后，麒麟集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、麇身于一体，麒麟依然脱离不了鹿的原型，与龙凤玄武等其他神兽一样不过更加四不像而已。麒麟是吉祥神兽，综合面不及龙、凤那么广泛，但主太平、长寿，名气也不算小。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异，如我国民间有麒麟送子之说。在国外，麒麟一般认为是独角兽，也是声名在外的神兽。麒麟一出现就是神的坐骑，麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，伏羲，舜，孔子等都伴有麒麟出现，并带来神的指示，最终指引胜利。作为四灵之一，麟凤龟龙，四灵兽中地位最高，性仁慈。后由于封建皇帝对龙的褒扬，麒麟被排挤到民间，成为民间祥瑞的独特代表。自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。麒麟与貔貅有所不同，麒麟是凶猛的瑞兽，且护主心特别强，有招财纳福、镇宅辟邪的作用。貔貅是以财为食的，能食四方之财。在我国古代，麒麟始终被认为是神兽、仁兽、瑞兽。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。天水君百家号最近更新：简介:专注于各类历史人文，育儿知识作者最新文章相关文章【涨点知识】说说瑞兽麒麟的原型
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【涨点知识】说说瑞兽麒麟的原型
日 作者：博物馆.看展览&
麒麟究竟是何种动物？《春秋》记“西狩获麟”，《公羊传》说“非中国之兽”。史籍记载有人见过麒麟，其中就包括孔子，真伪难辨。
麒麟在古代归为瑞兽一类，是“麟凤龟龙”四灵之一。古人认为，帝王品德至仁时，它才会出现，所以尤为珍贵。帝王往往将麒麟出现作为炫耀自己德行高尚的机会。
基本特征：
史籍中对麒麟形象的描述十分完备，而且没有相互矛盾之处。唐人颜师古注《汉书》归纳了麒麟的基本特征：“麋身、牛尾、马足、黄色，圆蹄、一角，角端有肉。”
麋鹿俗称“四不像”，性温顺，以植物为食，是我国特产。《宋书》说麒麟是“麕身”。《埤雅》说，麕就是獐。獐似鹿而无角，体型很小。《论衡》说：“麒似獐而（有）角。”
麒麟进贡图
历史上有不少进贡麒麟的画像，其中的麒麟看起来和现在的长颈鹿十分相似，但又略有不同。
总之，麒麟的基本形象似鹿，但又与鹿有所不同。鹿短尾，而麒麟是长尾；鹿是尖蹄，而麒麟是圆蹄；鹿为双角，而麒麟是独角。那么麒麟到底是不是长颈鹿呢？从古代石像的画像里可能会得到答案吧。
石像里的麒麟
邳州燕子埠出土汉画像石上就有符合上述特征的动物画像，旁边清晰地刻有“麒麟”二字，这是一幅麒麟的标准像。
睢宁九女墩出土汉画像石上也有麒麟，只是把足画成了尖蹄，又多了双翼。
古人说，麒为雄，麟为雌，不过笔者还没见到在形象上作区分的记载。《宋书》记，麒麟“不践生虫（活的动物），不折生草，不食不义，不饮污池，不入坑阱，不行罗网，明王动静有仪则见。”麒麟温和亲切，一副仁人君子高洁智慧风度，所以古人又称它为仁兽。
南朝帝陵石兽中虽也有独角的，但其基本特征与麒麟相差甚远，张牙舞爪，完全是食肉猛兽形象，所以不会是麒麟。
《南齐书》说，帝陵石兽的样子是“宋孝武帝于襄阳致之，后诸帝王陵皆模范而莫及也”，说明石兽模样是从襄阳学来的。
在离襄阳不远的南阳，至今仍残存与南朝帝陵石兽一样的汉代石刻，武则天之子李贤注《后汉书》时就曾对它有过记述：“邓州南阳县北有宗资碑，旁有石兽，镌其膊一曰天禄、一曰辟邪”，这与汉铜镜铭文“辟邪配天禄”是一致的。南朝帝陵石兽也应该是天禄、辟邪。由于宗资墓石兽上文字已不存，其中谁是辟邪谁是天禄就需要考证了。
孙机著《汉代物质文化图说》介绍，在一面浙江出土的铜镜上有独角兽图案，近旁刻“辟邪”二字。梅原末治《绍兴古镜聚英》说，在一面铜镜上有独角兽图案，其铭文中有“辟邪在左右”。据此，独角兽为辟邪，双角兽为天禄。
《抱朴子》说，辟邪、天禄是神兽，“铜头铁额，长牙凿齿之属”。凿齿是指牙齿似凿的食害猛兽。南朝帝陵正是用辟邪、天禄作为避害守护神使用。
南京陈文帝陵前的辟邪天禄都是雄性，这也表明，虽然辟邪天禄只有角数的区别，其余完全一样，但也不能算同一种动物。
有角神兽名称的张冠李戴从三国人孟康注《后汉书》就开始了，整个六朝时期你云我云一片混乱。其实只要追溯到汉代，还是不难区分的，最好的辨别方法是看石兽的脚，圆蹄为麒麟，有爪的就是辟邪天禄。
明清以后，麒麟不再像鹿，被改成了猛兽头，身上多了鳞片，还有火焰状短尾，但有一点是不会变的，那就是圆蹄。
南朝梁代王侯墓前的石兽为无角的狮形兽，应该就称为狮子，而不应该称为辟邪。
看完石像里的麒麟，你会分辨麒麟了吗？
此文原名“南朝帝陵石兽有麒麟吗？”，载《江苏地方志》杂志2000年第5期，作者：刘宗意
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关于为什么中国古人把长颈鹿指为麒麟，用图说话
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本帖最后由 狐狸大仙 于
16:20 编辑
下图为长颈鹿科西瓦兽和所有长颈鹿科动物（现存的和灭绝的）的图片，判断靠自己。
不得不说，中国古人把麒麟划为和长颈鹿一个种类，准确的惊人。
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　　求教，古代是什么时候开始有了麒麟的图案？
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难道古人曾经见过那些灭绝的种类？
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我是看了西狩获麟这个故事，鲁哀公可能射死了中国境内最后一个长颈鹿科动物，孔子大哭，停写《春秋》，很快郁郁而终。
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难道古人曾经见过那些灭绝的种类？
科学家说，西瓦兽在一万年前才灭绝，这是化石证据。
不排除在几千年前还有个别残余。
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我是看了西狩获麟这个故事，鲁哀公可能射死了中国境内最后一个长颈鹿科动物，孔子大哭，停写《春秋》， ...
　　春秋时期，可能还没有非洲的长颈鹿人为输入。当时鲁哀公所射杀的长颈鹿，很可能就是中国本地物种。
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有一定道理。
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也就是说这个动物最后一次出现，是在山东那边了？
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flynow 发表于
也就是说这个动物最后一次出现，是在山东那边了？
山东嘉祥县，就是因为鲁哀公狩猎获得麒麟而得名
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还有说凤凰原型是一种国产鸵鸟的。不知有无道理？
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山东嘉祥县，就是因为鲁哀公狩猎获得麒麟而得名
学习了，我去查下，谢谢。
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不是说夫子出生前，有麒麟吐玉：水精之子，系衰周而素王，徵在贤明。
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难道古人曾经见过那些灭绝的种类？
苏美尔人的文物中有西瓦兽的铜像，可知起码西瓦兽在中东遗存到几千年前
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最后一图比例不太准确
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中国典籍中很多记载还是靠谱的，典型的如疑古派非议的很多东西，后来被考古证明确实是真的
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中国典籍中很多记载还是靠谱的，典型的如疑古派非议的很多东西，后来被考古证明确实是真的
欧洲列强随着自身实力的增强，从文艺复兴以前对中华文明的艳羡和学习，到17-18世纪借中华古籍来张扬所谓古希腊古罗马文明，到19世纪-20世纪全面质疑中华文明的真实性，胡适、顾撷刚等在西人影响下开始了疑古派的伟大历程，直到解放后，科技考古的一系列新发现验证了中华史籍的可靠性，前不久还有某考古学者六批疑古派的材料。
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山海经里面的各种兽，什么来历？
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中国典籍中很多记载还是靠谱的，典型的如疑古派非议的很多东西，后来被考古证明确实是真的
主要是文科生写书夸张的抒情地方不少。。。。。
海版就在争宝船的尺寸，话说郑和还真带了长颈鹿回北京
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许多古代消失的物种，可能就保存在了山海经里。
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而且当时使用的描述方式与今天人们的习惯不一样，这是让我们迷惑的地方。山海经所用的里程单位，起始点，方向，到底是什么含义呢？
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山海经里面的各种兽，什么来历？
和楼下疑惑里程、方向的一样，这些东西的考证关键在原始文献，现在有人推测，早在春秋时期就已经对山海经里面一些上古的内容理解不了，修订时候就走歪了，最早的山海经应该是地理与纪实，直到汉唐时期该书还归属于地理一类。
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超大游击队员
铁马冰河陆川客 发表于
和楼下疑惑里程、方向的一样，这些东西的考证关键在原始文献，现在有人推测，早在春秋时期就已经对山海经 ...
先秦能称之为经的，不是一般典籍
按照楼主给麒麟找相似的思路，给山海经记载的各兽找找线索，也许能发现点什么吧。
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我是看了西狩获麟这个故事，鲁哀公可能射死了中国境内最后一个长颈鹿科动物，孔子大哭，停写《春秋》， ...
　　山东嘉祥县，就是因为鲁哀公狩猎获得麒麟而得名。那么猎获祥瑞，为何孔子哭死？
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明朝人管长颈鹿叫麒麟，这个叫法影响了棒子和鬼子，棒子鬼子现在还是叫长颈鹿为麒麟
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新侨联委员 发表于
　　山东嘉祥县，就是因为鲁哀公狩猎获得麒麟而得名。那么猎获祥瑞，为何孔子哭死？
那个说唱的《机器令，抗大刀》，好像就是嘉祥的。经济一般般。
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先秦能称之为经的，不是一般典籍
按照楼主给麒麟找相似的思路，给山海经记载的各兽找找线索，也许能发 ...
以下引自《山海经》与失落的文化大传统--《文艺理论研究》2012年 第2期& &叶舒宪& &上海交通大学教授，中国社科院研究员，博士生导师。
本文以《山海经》从小说变为可信史料这一现代学术案例，说明从文学中探寻历史信息的重要性，展示多学科视野的四重证据法对于走出文本束缚，打通文史哲的界限，重建中国文化大传统的方法论意义。本文为中国社会科学院重大课题A类（）“中华文明探源的神话学研究”、国家社科基金重大招标项目（2010）“中国文学人类学理论与方法研究”【项目编号：10&ZD100】的阶段性成果 。
《山海经》是一部众所周知的奇书。它虽然顶着“经”的名号和光环，其内容却与其它先秦时代经典迥然不同，以“怪力乱神”为其突出的叙述特色。这样的内容，使它获得“志怪之祖”的地位，这自然会对儒家正统观念构成相当的挑战性。如今从中华文明探源的视角看，《山海经》的参考价值似乎是无与伦比的，因为过去被认为是荒诞难解的一些叙事，借助于20世纪以来的新知识视野，逐渐显露出原本的历史真实性。换言之，《山海经》中存在着许多古人今人都难以看懂的内容，借助于符号解读技术，今人有可能看懂其中的一些奥秘，或者至少是能够看出一些眉目。
一般说来，20世纪以前，国人较多地把《山海经》视为地理著作。我国最古的地理书籍有《禹贡》，《山海经》。而自1903年西方的“神话”概念假道日本传入中国，人们较为普遍地把它看成是上古的神话著述。
笔者曾对《山海经》的性质做出如下的判断：《山海经》的构成，带有明确的政治动机，它之所以出现，和上古文化走向大一统的政治权力集中的现实需要密切相关。因此可以说，它是一部神话政治地理书，它以山川地理志的外观表现着现实世界与神话时空交织的内容，服务于功利目的的宗教政治想象图景。只要从祭政合一的远古社会的政治特色着眼，《山海经》的巫书性质和功能便容易理解了。那就是为走向一统的文化权力话语提供神权政治的空间证明，通过对各地山神祭祀权的局部认识和把握，达到对普天之下的远近山河实施一种法术性的全盘掌控（叶舒宪 萧兵 郑在书 51—57）。
如今看来，这些判断依然有效，但需要补充。《山海经》透露出其它古籍中罕见的远古历史信息。理解《山海经》中真实信息的方式是到前文字时代的其它媒介中去寻找信息源。这也就意味着考古学视角的不可或缺性。华夏文化大传统的再发现，反过来证明《山海经》叙事观念的可信度，绝不输于任何一部古书。
《山海经》可信度的一百八十度大转变是在20世纪完成的。这是现代学术史上值得反复回顾的佳话。主要由于两种在传世文献以外的新证据得到发现，为《山海经》文本内容的性质做出空前的实物证明。一个是甲骨文中四方神名和风名的发现；另一个是华夏大地上诸多史前玉文化盛况的发现。这两方面都和《山海经》的记述得到很好的印证，表明这部书是非常珍稀的失落的大传统信息的存储宝库。
据统计，《山海经》讲到的产玉之山，多达142座（郭郛 963）。《山海经》对玉石矿产的格外关注，即非出于小说家的虚构，也不是完全客观的科学真实，而恰恰体现出史前至上古时期人们玉崇拜心理的主观真实，即玉石神话信仰或玉教观念的真实（叶舒宪《玉石神话信仰与文明起源》 25—26）。
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继续，人文学界在21世纪初明确提出“四重证据法”，是本书尝试文明探源研究的方法论创新特色所在。我们把包括《山海经》在内的传世文献，统统看作探究古代真相的第一重证据。把新出土的甲骨文、金文和竹简帛书等，称为二重证据。把民间口碑类和民族学考察的材料作为三重证据，将考古发掘和传世的古代文物及图像称为四重证据。利用建构和拓展之中的多重证据法，今天的学人能够掌握古人所无法掌握的多种视角和知识便利，实现超越前人的新探索，获得对失落的文化和历史之新认识。
如果只盯着书本知识去看，那一定会被后世写下的文字所欺瞒。先要学会怀疑这些文字的叙事，然后才能重新进入历史。傅斯年先生说，什么是史学？史学就是史料学。你有一分材料说一分话，有十分材料说十分话。这和法庭上的裁决一样。所以还是俺的老话，假说并非定论，科学难言主流。
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铁马冰河陆川客 发表于
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谁推动一下山海经申遗，然后啊，建立个主题公园，然后啊，让相关信息汇集在每个篇章里。
一旦成为世界非物质文化遗产，被认可了，有了经济利益，科学研究也就同步推进了
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一旦成为世界 ...
如果只盯着书本知识去看，那一定会被后世写下的文字所欺瞒。先要学会怀疑这些文字的叙事，然后才能重新进入历史。
--我们身边某些学者、闻人和业余爱好者在这方面还是比较邯郸学步的。
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铁马冰河陆川客 发表于
如果只盯着书本知识去看，那一定会被后世写下的文字所欺瞒。先要学会怀疑这些文字的叙事，然后才能重新进 ...
现在人，根本无法看懂山海经，还不如先将精卫填海之类的故事申遗，扩大一下影响，有了效应，没准儿以后还真能考证出一些脉络
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本帖最后由 狐狸大仙 于
17:42 编辑
拿《山海经》说事，有一个很大的误区。
你可以把山海经其中一句话或几句话，仔细研究透了，说不定能发现很大的秘密，这就是很大成绩。
但是把整本山海经，都当成一个百科全书，还上下文对照着去研究，就是很可笑的事情。
山海经确实是一个宝库，十句话里有一句话能证实，就是了不起的成就。但把所有十句话都当真，那就是读书读傻了。因为山海经本身就是一个混屯信息的大杂烩。
山海经研究，最需要的是，肯豁出去用一生时间去研究其中一句话，而不是声称拿十天时间去读懂整本书。这才是某些所谓山海经大师最经不起考验的地方。
别说山海经了，就是明朝的《本草纲目》也一样，本草纲目某些条目是不错的，但熟背整本书还总结出什么原理来指导行医，那就是草菅人命了。
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拿《山海经》说事，有一个很大的误区。
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严重同意！
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山海经里面的各种兽，什么来历？
有可能是古人考古发现化石以后想象的.
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长点知识。
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这和驼鹿麋鹿有什么不同？3000年前华北和江淮平原上有大量的麋鹿群，在东北有大量的驼鹿群。
麋鹿群知道19世纪还生活在皇家猎场，驼鹿群到现在依然在东北存在。
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山海经确实是一个宝库，
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狐狸大仙 发表于
拿《山海经》说事，有一个很大的误区。
你可以把山海经其中一句话或几句话，仔细研究透了，说不定能发现 ...
非常同意！
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貘，现在没人见过，但古代就有貘的青铜器，好多人都说是臆造出来的，直到在马来西亚看见这种动物
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山海经开篇就是狌狌，这个说明两千多年前，中原人还能见到猩猩吗？
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麒麟的原型到底是什么动物？郑和下西洋竟带回来一只真麒麟？
麒麟的原型到底是什么动物，这个问题是令人十分困扰的。每一次你觉得即将找到答案的时候，它都会出人意料地给你一个新的选择。
麒麟的原型到底是什么，这个问题是令人十分困扰的。每一次你觉得即将找到答案的时候，它都会出人意料地给你一个新的选择。中国古代对麒麟的描绘，比四不像还古怪你要是问一个中国人，传统文化中的麒麟是什么动物，他可能会告诉你这是神化传说中的，在现实中是找不到的。然而，要是问一个人什么是麒麟，他可能会把你带到动物园，指着一种安了脖子的动物告诉你 -- 瞧，这就是麒麟。大家都猜到了，人是把长颈鹿叫做麒麟的。而你还不要感到荒唐，日本人这种观念竟然还不是独创，而是从中国输入进来的。台北故宫博物院从图片上可以清晰地看到，图中的所谓“麒麟”，是一头如假包换的长颈鹿。可见，在中国古代，也是把长颈鹿叫做麒麟的。据查，这个“麒麟”的出现，和郑和下西洋有关，是榜葛剌国通过郑和进贡的贡品。中国古代传说麒麟是仁兽，象征圣明的君主，故此明成祖接受到这头长颈鹿后十分高兴，令人绘图为纪。郑和船队先后七次送回长颈鹿，麒麟是长颈鹿的说法就此建立起来。问题是明清以前没有这个形象的麒麟，此前的麒麟都是六不象的形象，按照说文解字的说法，这是一种身有鳞甲，头部有角（最初还传说是独角），面孔如同龙一样的异兽。历史上也有多次牛生麒麟的记载。甚至前几年泰国有一头牛还真产下一头“身被鳞甲，酷似麒麟”的异胎，可惜出生不久便夭折了。若是从图腾学角度解析，这可能揭示了麒麟作为神兽的起源。在历史上，的祖先华夏族最初是由黄帝和炎帝两个部落联盟组成的，二者先实现统一，而后共同击败蚩尤，征服其他部落，而形成中国的雏形，故此得到后世子孙的共同遵奉。炎帝即神农氏，他的形象是牛首人身。炎帝是在被打败后臣服于黄帝，而黄帝部落的图腾是龙。由此可见，麒麟很可能是炎帝部落战败后，其原始的牛图腾接受黄帝龙图腾的部分特征，而形成的新图腾。它既具有炎帝部落传统对牛崇拜的特征，又吸收了部分龙的特点。在中国传统文化中，麒麟是仅次于龙而高于其他神兽的存在，而且被视为仁兽。这些，与炎帝在炎黄联盟中的地位，以及他尝百草拯救世人的形象是较为符合的。所以，麒麟很可能最初的原型只是牛而已，只是经过了后人的神化和变形，才变成今天的样子。朱棣，也急于证明自己称帝的合法性，也给长颈鹿是麒麟的观点有意无意间推波助澜。既然如此，麒麟起源于牛，而在被附会为长颈鹿似乎是一个合理的说法。<img alt="麒麟的原型到底是什么动物？郑和下西洋竟带回来一只真麒麟？" title="麒麟的原型到底是什么动物？郑和下西洋竟带回来一只真麒麟？" src="https://img.qiwen8.com/allimg/3.png" title="5283.png"
狮子最早于东汉到达我国，孔子和司马迁的时代，中国人还没见过狮子呢，这肯定是后人加上去的。还有说麒麟是独角应该也不可靠。考虑到角作为和工具的作用，地球上长角的动物几乎都是长双角的，长独角不科学
只有犀牛是特例，但犀牛长的其实不是角，而是鼻骨特化成特殊的。我国传说中的独角兽，如獬豸，原型也是双角动物，只是后来在传说中为了突出其神性而进行了异化而已。而麒麟身体有鳞甲的描述也有问题，从科学角度，哺乳类动物不会长鳞甲，所以这可能只是形容它身体上有多彩的花纹而已。去掉这些不现实的元素，麒麟应该是这样一种动物，它是一种大型草食兽，或者与牛有亲缘关系，或者体型不亚于牛，有较强的自卫能力，所以既威猛高大，又不会与人类为敌。它有漂亮的角，同时身上有花纹。它的形象一定很特别，应该是一种已经绝灭或者十分珍惜的动物。生活在东亚大陆。它们的特点是身体仿佛特别强壮的牛，长着奇形怪状的角，外表如同短脖子的长颈鹿。颇有人怀疑这些古长颈鹿是麒麟的原型，那样的话郑和运送长颈鹿回国并将其命名为麒麟也就属常了 -- 会不会是古长颈鹿被原始人类见到，惊为奇兽命名为麒麟，却因为气候和人类开发原因逐渐在亚洲消亡，后代跑到非洲生存呢？从科学角度这种说法基本是臆想。这是因为古长颈鹿繁盛于两千万年前，到了三百万年前便销声匿迹了，而人类那时候还在古猿和猿人之间徘徊呢，怎么可能想到麒麟这种概念？此后中国大地上从来没有过野生现代长颈鹿的生存。然而……涉及到麒麟，总会有些意外。<img alt="麒麟的原型到底是什么动物？郑和下西洋竟带回来一只真麒麟？" title="麒麟的原型到底是什么动物？郑和下西洋竟带回来一只真麒麟？" src="https://img.qiwen8.com/allimg/4.png" title="6934.png" title="1180.png" title="0666.png" title="3108.png" title="7058.png" title="7376.png" --人类对自己生存的这个星球，并不完全了解，还有很多神秘的角落，等待着我们的。说不定，麒麟真正的祖先，也在某处丛林的深处，等待着我们去发现呢。
不知道大家有没有发现，唐僧凡是遇到雄性妖怪，都会被立即捉去吃肉，因为他的肉可以助他们实现长生不老的目的，那么为什么女性妖魔反而很少要吃他，更多的却想要跟他共度春宵呢?难道是他的人格魅力超群，女妖们不由自主的就被他吸引住了，因此就放弃了长生不
当年朱棣迁都北京，开始大兴土木建造紫禁城。大家知道，当时没有什么招标程序，选择什么样的材料完全靠官员个人的喜好。当时负责故宫地板装修的是工部，老大吴中到有些建筑规划方面的知识，他一眼就看上了当年苏州的陆慕砖窑。
武帝朝出现了很多大将，但论风光谁也比不上卫青和霍去病两位。而且这两位均以皇亲国戚的身份上位，在与匈奴的战斗中表现英勇，战功硕硕。
郭靖没有什么政治才能，或者压根就没有政治意图。所以在襄阳混了几十年，全当雷锋了，朝廷也只默认了他的存在，并不允以一官半职，更无奉禄。
现代社会技术如此之高，也有不孕不育的女性，那么古代的李清照又是因为什么而导致不能怀孕的呢?是因为古代技术落后吗?李清照的一生不孕也成为这位中国古代文坛红粉佳人的最大的遗憾。其实，要解开这个谜底，也并非难事，只要从李清照的诗词中便可明白其中原因
明末清初著名思想家顾炎武在他的代表作《日知录·卷十三·正始》中无比沉痛地陈说了亡国与亡天下的区别，他认为，“亡国”不过是指改朝换代，换个王朝、国号；“亡天下”则指道义沦丧，民族沦亡。
北宋灭亡时著名的杨家将去哪儿了?受评书、戏剧、电影及电视剧等影响，杨家将的声威在普通人眼里那是神威无比的——七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、十二寡妇征西、佘太君百岁挂帅、杨排风……一个个栩栩如生的爱国者形象，在世间广为流传
在历史上，贞观十六年(642年)，皇太子李承乾不学习德行和术业，魏王李泰的宠爱一天天增长，朝廷内外众官，都有些疑虑和议论。李世民听到后很厌恶这些议论，对侍臣说：“当今朝臣忠诚正直的，没有人能超过魏徵，我派他辅佐皇太子，用这杜绝天下的怨言。”李世
公元前33年，王昭君奉汉元帝之命出塞和亲，嫁给南匈奴的呼韩邪大单于。那时，昭君年方十九，风华绝代，的确是人间少有的美女，但呼韩邪单于却已进入暮年，垂垂老矣，完全没有文学艺术作品中的风采。
麒麟的原型到底是什么动物，这个问题是令人十分困扰的。每一次你觉得即将找到答案的时候，它都会出人意料地给你一个新的选择。}