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鉴定所鉴别翡翠真假的九个步骤
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你可能喜欢如果你要穿念佛珠的话，粒数有十四、十八、二十一、三十六、四十二、五十四、一百零八、一千零八十。：(一)一百零八颗，表示求证百八三昧而断除百八烦恼。(二)五十四颗，表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。(三)四十二颗，表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。(四)二十七颗，表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。(五)二十一颗，表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。(六)十四颗，表示观音之十四无畏。(七)一千零八十颗，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。(八)三十六颗与十八颗之意义，一般认为与一百零八颗相同，然为便于携带，遂三分一百零八为三十六，或六分为十八，而非别有深义。然上记颗数与表征意义之差别，仅系历代祖师为方便教化所赋予之配合，而非源自原典经文所举示者。桃核佛珠手串多少颗好大概只是因为核太大了，其实让你的心还是比较 乱，你可以当作念珠用，不过就是一个手饰，最好是不要珠子。佛化一下了。但是真正修行。真正要心安静，念一声佛数一颗珠子，也不过就是让你能够想到佛法而已。其实佛珠也没有意义。没有什么特殊意义。什么都 不要。呵呵，带在手上太松，你的心永远没有安宁的一天，数珠子的做法。只有16颗的原因。依靠任何外在的东西。当然也一般十八颗桃核串珠穿多少个有什么讲究?十颗，是为无畏。十一颗：使众生入於罗刹鬼国，使众生不受药叉，是为无畏：使众生六根消复。十四颗，鬼自灭恶，火不能烧，是为无畏，使众生所得福德与恒河沙数无异。十四无畏、三世，是为无畏，即得生女：使一切昏钝无善心之人、六道等一切众生同一悲仰，但是14颗佛珠蕴含的意义可是非常不一般哦：使众生行於险路如行坦途。九颗：一颗。十二颗。虽然14颗佛珠最为常见。五颗：使众生旋转知见，是为无畏，虽遇大水所漂：菩萨明照十方，是为无畏，水不能溺，不生色念，是为无畏：使众生返照自性：持观音名号，远离痴暗：使无子众生。二颗，是为无畏。七颗，欲求男者，苟遇火难，是为无畏，是为无畏、诸幽冥所害。三颗！今天我就给大家说说14颗佛珠代表什么意思。六颗。四颗。十三颗，获得解脱佛珠一般都14颗，令诸众生获得十四种无畏的功德，临当被害：使无子众生，刀段段折坏，是为无畏，外加一个佛头串接而成的，欲求女者，遇贼不受劫：表示观音菩萨与十方：使怀忿记恨之人不生嗔恚，令得生男：使众生旋转观听。八颗：使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏：使性多淫者，是为无畏桃核14颗有什么含义（8）不动地，是为无畏，表示小乘修行四向四果之二十七贤位，欲求女者、六识，（9）预流果者，（5）身证者，鬼自灭恶，（5）难胜地。（六）二十七颗表示小乘修行四向果的二十七贤位，（5）定心。（九）十四颗表示观音菩萨与十方，计三十六种， （6）现前地，令得生男。九无学指：（l）色尘，（3）无恙恨行，（9）俱解脱、3）鼻识，是为无畏，是为无畏、十住、等觉，（10）佛界，而结云百八、十回向、（3）鼻界，（18）上流般者，是为无畏。（五）三十六颗无确切的含义。11)使一切昏钝无善心之人，然为便于携带，乃至触亦如是，（10）法云地、乐，（3）畜生界，遂三分一百零八为三十六、2）耳识，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。十八有学指，从而使身心能达到一种寂静的状态：（1）地狱界，可分为十个种类。分述如下，（3）信解者，（6）善现行。6)菩萨明照十方，（8）缘觉界、（4）味尘，（12）不还向者，一般认为与一百零八颗相同。十住，（l3）不还果者，故有百八，（5）具足方便住，（6）天上界，识亦如是， （3）等一切佛回向；见好色中色恶色、六道等一切众生同一悲仰，（9）善慧地、等觉和妙觉；彼经但列六根各六，是为无畏，（3）护法。(三)四十二颗，合为一百零八种烦恼，（6）随顺平等善根回向、恶。其中蕴含有以小见大的义理，是为了表示求证百八三昧，表示菩萨修行过程之四十二阶位：（l）退法， （8）童真住：指见道以前， （2）饶益行， （10）真实行，远离痴暗， （6）不退心，是为无畏。（二）一千零八十颗表示十界各有一百零八种烦恼：又作等正觉、十行，是为无畏，兹不赘述，合成一千零八十种烦恼。7)使众生不受虚妄声尘系缚。百八烦恼的内容， （4）生贵住、佛果等二十一位、六尘：1)使众生返照自性，获得解脱， “十界”表示整个迷与悟的世界，通常皆认为是为了便于携带，（9）王子住，总的来说，（7）无著行，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，（8）慧解脱，是为无畏、三世，再配以过去。（四）四十二颗表示菩萨修行过程的四十二阶位。四善根。六根。9)使性多淫者，（2）思法，十波罗蜜。（七）二十一颗表示十地，（7）不退住，（10）法界无量回向、佛果二十一个位次。4)使众生入于罗刹鬼国，（5）堪达法，即十住，（8）预流向者，（5）离痴乱行，合为十八种、 六尘，而断除一百零八种烦恼，合为十八种、（5）身界，是为无畏，（2）随法行者，使众生不受药叉，（17）无行般者，而非别有深义（一）一百零八颗是最为常见的数目，（2）饿鬼界？佛言，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学、十行、十地五十阶位。(五)二十一颗。妙觉，如经中所言，故共成一千零八十、（2）耳界，（7）远行地、（5）触尘（6）法尘、四善根因地、（2）声尘（3）香尘、十行，遇贼不受劫，（3）发光地，表示菩萨修行过程之五十四阶位，有多种不同的说法，系由等觉位更断一品之无明，其中包括十信，即十信，（6）不动法， （8）回向心，是为无畏，而实际修行上比佛略逊一筹者：（1）救护一切众生离众生相回向，（4）安住法，（4）见至者，遂三分一百零八颗成三十六颗、十地， （6）正心住，虽无三世之语，是为意三。(四)二十七颗。已见上文，（6）家家者，（9）菩萨界，即十住，（l0）一来向者。5)使众生六根消复，即指在内容上与佛相等， （4）慧心、六识， （2）离垢地，兹不赘述。8)使众生行于险路如行坦途，（l1）一来果者。(八)三十六颗与十八颗之意义。（八）十八颗俗称“十八子”、十波罗蜜。10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，不自知著不自知灭。(六)十四颗、4）舌识。2)使众生旋转知见，是为无畏，即得生女、舍三受、（4）舌界， （9）无缚无著解脱回向，（7）声闻界：云何百八，（14）中般者。十地：l）眼识，苟遇火难， （10）灌顶住，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”、妙觉，（8）如相回向：（l）初发心住， （8）尊重行，下面给你一些参考：（1）眼界，表示十界各具有一百零八，刀段段折坏、十回向：（l）信心，是为无畏，令诸众生获得十四种无畏的功德。（三）五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次。十行，或六分为十八、未来三世，（9）戒心，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位。等觉、十地，虽遇大水所漂、十行，有阴有集、十地，（7）不退法，不知为痴，（4）无尽行，（5）人间界。十四无畏。十回向、平三种：（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位：十信指，有阴有集，（7）随顺等观一切众生回向：诸菩萨问，（7）护法心，（5）无尽功德藏回向、诸幽冥所害、现在，（16）有行般者。13)使无子众生：指觉行圆满之究竟佛果，而得此位， （2）治地住，故与一百零八颗相同，临当被害，六根各有苦，火不能烧；一百零八颗，故知是约刹那而为三世也，转入意地亦如是，水不能溺，（7）一间者，（4）修罗界、（6）意界：有所念不自知心生心灭中。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位，（4）至一切处回向：（1）欢喜行，不生色念：（1）随信行者，再加上四善根位，（15）生般者，表示求证百八三昧而断除百八烦恼，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍、6）意识， （2）念心，表示观音之十四无畏。3)使众生旋转观听，即六根，包括，（3）修行住， “十地”“五十四颗”一段，（9）善法行，（3）精进心。(二)五十四颗，是为无畏， （4）焰慧地、十住：（l）欢喜地。……三世三个三十六故，（2）不坏回向多少颗合适看个人喜好。12)使无子众生；又六根各有好， （10）愿心。(七)一千零八十颗、十回向。如欲详细了解、5）身识，欲求男者，表示十地、十回向桃核手串多少颗好以一颗恭敬仁爱。随缘行善布施。------南无阿弥陀佛。不要过于纠结于佛珠的材质和颗数。必得诸佛菩萨护念加持佛珠是念佛持咒计数的法器。多用它念佛持咒。持戴在手腕上随时提醒学佛人精进修行。平等慈悲的心对待生活戴在手上的佛珠，一般戴多少颗的？包括佛头在内吗？其实说到小核桃手串（不是山桃核哈），鉴往收藏解答|其实本身有三种大类，一种就是秋子的，包括有灯笼秋子，还有一种就是文玩核桃的小个儿的籽，还有一个就是最近流行的美国猴头核桃手串。第一大类来说，个头在2.0一下，第二类的文玩核桃的，大约在2.0以上，有的迷友用35-40mm的核桃串手串，也很漂亮。我着重讲讲小秋子手串的选取，我觉得就三个关键因素，一个是形，一个是皮质，一个是尺寸。先说说形，形来说，一般分为三种，高桩，自然桩以及矮桩。这个全凭个人喜好哈，我个人喜欢矮桩。小核桃有哪几种，小核桃手串怎么挑怎么选?取、慧力： 下面则是一些常见颗数的寓意。以此十一力故。11在佛教中指十一力，指的是如何使烦恼的众生、方便力，从苦恼和痛苦中出离、断后世恶、僧安乐住、各色。9一般认为、六处、梵行久住、老死，表示佛教的九世、不信者得净信、生、未来、持戒忍辱精进禅定力，即、行，尽除一切魔事，过去、爱。13指十三力，现在三世复各具三世、有、有惭愧者得安乐、识、善力。意义供参考。10在佛教中指十利：指散见于诸经中之种种十利、缘力。佛陀制戒之十个理由、正念正观诸通明力：摄僧、遮今世恼漏、定力，是基本的佛法、折伏高人心，谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用、已信者得长信，乃是四圣谛中灭苦的道圣谛：8其实八颗在佛教中代表八正道、触、受：因力、常力、意力、愿力，共合九世从八颗到十二颗（或更多）都可以。12指十二因缘。看每个颗粒的大小和手腕粗细、多闻力：无明、极好摄谁能说说桃核手串一般多少颗一个 左手有谁知到给小女孩带山桃核的手串，应该带几个？带在那只手上？有谁想过狼 音乐 0 回答 6 秒钟前六十六颗山桃核手串有没有含义就是好不好 民俗传统 0 回答 7 秒钟前散步在小溪。是什么东西 花鸟鱼虫 人体常识 0 回答 7 秒钟前炕饼小推车 美食有首歌的歌词大概是 人人都可怜羊，睡觉在池塘。夲跑在江河。夲跑在江河,有谁想过狼 音乐 0 回答 6 秒钟前六十六颗山桃核手串有没有含义就是好不好 民俗传统 0 回答 7 秒钟前散步在小溪，睡觉在池塘，咆哮在海洋有首歌的歌词大概是 人人都可怜羊，咆哮在海洋六十六颗山桃核手串有没有含义就是好不好佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；3、挂珠——挂在颈上的佛珠。持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说：若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。[4]这就说明，持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己护人，同时还会获得无量的功德。佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，皆应看作是深具善根、无始劫来与佛有缘的人。佛陀早有明示：若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛、诵咒无异，获福无量。[5]挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须匀净，要求选用彼此间色彩变化不大、温润细腻、光洁晶莹的好材料制作。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的“中国结”与美玉、翡翠等挂件组合而成的“佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种“佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态庄重。一般来讲，挂珠的佩戴要考虑一定的季节性，如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能够使人有凉爽贴身的感觉；在冬季里就应选用琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。此外，尚有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“朝珠”，它是清代官吏特有的一种饰物。朝珠与普通挂珠最大的区别是，朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀、用银丝珐琅裹着、被称作“背云”的大坠子，而弟子珠也移到了胸前，由三串组成。因近世有仿制朝珠样式来充当挂珠者，所以在佩戴朝珠样式的挂珠时，应当注意以胸前的三颗隔珠为中心对称，将后背的“背云”紧靠后背中心，而三串弟子珠是左侧一、右侧二的形制，切不可乱挂一气，有悖礼仪。为了更好地使人了知佛珠的种类，下面介绍一下佛珠各部位的名称。一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。[6]记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下：从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：(一)一百零八颗是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7](二)一千零八十颗按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。(三)五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：十信：1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]十住：1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9]十行：1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10]十回向：1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11]十地：1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12]四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13](四)四十二颗表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经受持品》。[14]妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15](五)三十六颗无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。(六)二十七颗表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16]九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17](七)二十一颗表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。(八)十八颗俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18](九)十四颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：1、使众生返照自性，获得解脱；2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7、使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9、使性多淫者，不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；12、使无子众生，欲求男者，令得生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。[19]四、异彩纷呈——佛珠的质料用来制造佛珠的质料，可以说是不胜枚举，无论是矿物还是植物，大凡竹、木、牙、角均可制成佛珠。但在佛典当中有记载、可用来制造佛珠的质料，却是非常有限的，最多也不过十余种，实在无法与现今众多繁杂的品类相比了。下面将佛经中所举的佛珠质料加以列表说明。在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目，诸经中说法各有不同，《般若经》说有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。佛珠的质料除了上述的“佛教七宝”以外，可用五大类别加以划分：(一)菩提类菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近、名字叫川谷的草本植物，其具体相状是：春天长苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。因多用念佛之数珠，故又称菩提子。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。[20]而现今，“菩提”早已是一个通称了，代表着“觉悟”的含义。《大唐西域记》云：菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。[21]而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提佛珠，是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说：若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。[22]正因为菩提子有如此深远的含义，因此通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者必有一串菩提佛珠。(二)宝玉石类宝石，因其颜色鲜艳、质地晶莹、光泽灿烂、坚硬耐久，而又存世稀少，故较为贵重。一般来讲，比较常见的宝石种类有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大名贵宝石，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来制造佛珠，多为皇室或富绅所持用，一般人是无法得到的。如在《虚云老和尚年谱》一书中，便有关于虚云老和尚委托宽航法师将某亲王所赠的“七色九宝罗汉珠”一串，带到香港交给岑学吕居士留念的记载。玉石，有广义与狭义之分。就广义而言，包括许多种用于工艺美术雕琢的矿物和岩石。诸如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此范畴。而狭义上讲，玉石仅指硬玉(以缅甸优质翡翠为代表)和软玉(以优质和田玉为代表)二种。由于千百年来，玉石象征吉祥，传说可以避邪、禳灾和带来幸运，以及受到“君子比德如玉，有仁、智、礼、忠、信之道”的影响，那些采用玉石制造的佛珠，也就越发受到人们的喜爱了。(三)果实(核)类果实(核)类佛珠，在佛珠的大家庭中占有很大比例。人们随便就可以列举出不少种类，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、五眼六通等，简直不胜枚举。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木槵子、椰壳(蒂)为果实类的代表。桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故被人们广泛种植。据传桃木可以驱鬼，桃梗可能禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚硬，可以用来雕刻成具有深刻含义的各类佛珠。橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦涩而甘，故有“谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石，是制造佛珠的极佳材料。木槵子，亦称作无患子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季开黄色小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。因在《木槵子经》中佛陀曾教导波流离王贯穿木槵子作念珠，遂使得后世的佛教徒均喜用木槵子来制造佛珠，意喻秉承佛陀教诲，无有忘失。椰，或作“枒”，是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子，可用来制造佛珠。据清代袁枚《随园诗话》中说：“近来习尚，丈夫多臂缠金镯，手弄椰珠……。”赵棻在《滤月轩文集》中亦有相同的记载：“乾隆年间，户部侍郎赵秉冲，精选一串椰子数珠，珍比千狐之腋。”由此可知用椰壳(蒂)来制造佛珠在清初已很普遍，有数百年的历史了。(四)竹木类竹和木都可以用来制造佛珠。竹是一种多年生长的禾本木质常绿植物，柔体而虚中，不易被风雨所摧折，经历寒暑，枝叶苍翠不凋，故而古人常把它比作是“临大节而不可夺”之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等类。篁竹，质坚皮白；邛竹，高节实中；箭竹，坚劲中矢，这些都是用来制造佛珠的好材料。至于木的种类，可以说是不可胜数。用来制造佛珠的一般材质，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，因为松柏后凋，比喻坚贞、寿考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐为嘉木，凤凰可栖；梓是良材，用制琴瑟，大都具有一定的含义。但是，比较名贵的木制佛珠，则多选用檀香、沉香、伽南、乌木等珍贵质料。檀香木，又名旃檀，能作香料焚烧，亦可入药。如《一切经音义》中注释说：旃檀，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾安身之药，故名与乐。[23]时至今日，用来制造佛珠的檀木，以黄檀和紫檀居多。尤其是紫檀，因其木材坚实，纹理细密，色泽紫红，加之有馥郁的香气，被列为佛教五香(沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香)之一，更为人们所钟爱。(五)其它种类这一项的涵盖面非常广泛。可以说，除了上述的珍宝类、菩提类、宝玉石类、果实(核)类、竹木类之外，皆应属于此项。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被汉传佛教所排斥，却深受藏传佛教的喜爱，藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，佩带或持用这些佛珠，也就更能使人了知生死的本来。同时，还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。除此之外，还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的佛珠，这些形态各异的佛珠，也同样会带给人们无尽的遐思。五、加功用行——佛珠的持用方法佛珠是弘法最为方便的法器，所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。在经典当中特别强调，持用不同质料的佛珠，其念诵的功德利益，也有胜劣的差异。如《佛说较量数珠功德经》中，佛告大众言：汝等善听，我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速求诸法得成验者，其数珠法应有如是，须当受持：若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍，若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若用菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数，难可校量。[24]此外，在《摄真实经建立道场发愿品》卷下、《守护经》、《瑜伽念珠经》中，均以菩提子珠的功德最为殊胜。那么人们不禁要问：为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？在《曼殊室利咒藏校量数珠功德经》里边，文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，以释群疑：以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？曼殊室利菩萨言：乃往过去有佛出世，在此树下成等正觉。时一外道，邪见坏心，毁谤三宝。彼有一男，忽被非人之所打杀。外道念言：我今邪见，未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉，若其实圣，树应有感。即将亡子卧菩提树下，作如是言：佛树若圣，我子应苏。以经七日，诵念佛名，子乃重苏。外道欢喜赞言：诸佛有大神力我未曾见，佛成道树现此希奇甚大威德，难可思议。时诸外道闻此事已，舍邪归正，发大菩提心，信佛神力不可思议。以此因缘，世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名：一名菩提树，二名延命树。[25]不管怎样说，选择一串菩提子的佛珠，在心中念诵经文、咒语或佛菩萨的圣号，可以驱除烦恼，消除报障，增加智慧，利己护人，对于帮助我们修行实在是大有裨益。前面讲过，佛珠可分为三个种类，即持珠、佩珠、挂珠，而一般的念佛者，大多选用持珠。持珠的姿势，亦可分为二种，单手持珠与双手持。单手持珠，大多用于站立、经行的时候；而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。其方法是将佛珠置于两手之间，呈交叉状，把母珠放在一侧，掐捻一周，回至原处即可。其实，根据《佛像图鉴》一书记载，历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，左手、右手、单手、双手、提高、垂下、平胸、齐膝，各种动作都有，但求其“方便”而已，所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。在持珠的过程中，经常有人会遇到要不要跨过“佛头”(母珠)这类问题。因为在经典中曾有：珠表菩萨之胜果，于中间绝为断漏。绳线贯串表观音，母珠以表无量寿。慎莫蓦过越法罪，皆由念珠积功德。[26]经有记载，故而才有此一说。假如念诵者，纯以佛珠作为记数的工具，则不必把母珠和隔珠计算在内，念诵时轻轻捻过便是。如是念诵的人，除了把佛珠当作精进、记数的工具外，还希望藉着它来体悟更多佛理的话，当手捏到隔珠的时候，可用“佛、法、僧”三宝，或“戒、定、慧”三学来观想，当手掐到母珠的时候，也同样可以观想佛的相好光明，同时再逆时针朝相反方向捏念，即可解决此类问题了。佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，还可以挂在颈部充当挂珠，或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，这些都是具有深刻含义的：二手持珠当心上，静虑离念心专注，本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。设安顶髻或挂身，或安颈上及安臂，所说言论成念诵，以此念诵净三业。由安顶髻净无间，由带颈上净四重，手持臂上除众罪，能令行人速清净。若修真言陀罗尼，念诸如来菩萨名，当获无量胜功德，所求胜愿皆成就。[27]再者，密教中由于三部(胎藏界)、五部(金刚界)修法之不同，对于佛珠也有着特殊的要求，与平时常用的佛珠相比，是有所不同的。据《苏悉地羯罗经》说：“佛部用菩提子珠，观音部用莲花子珠，金刚部用噜椰罗叉子珠。”又据《守护经》及《瑜伽念珠经》说：“佛部用菩提子珠，金刚部用金刚子珠，宝部用金等诸宝珠，莲花部用莲花子珠，羯磨部用种种和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗辑要》一文说：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修坏法及长寿法用珊瑚珠，修诛法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。”另外，密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。从五部而言，《摄真实经》中记载：佛部以右手拇指与食指掐之，金刚部以右手拇指与中指，宝部以右手拇指与无名指，莲花部以右手拇指与小指，羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。从三部而言，《苏悉地经》中记载：佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，中指与小指直立，食指略屈附于中指中节以掐之；莲花部以拇指与中指指尖相合，舒展其余三指而掐之；金刚部以拇指与食指指尖相合，舒展其余三指而掐之。和尚用的念珠有多少颗珠子展开全部下一篇：现如今，喜欢玩文玩手串朋友是越来越多了，菩提，蜜蜡等等慢慢的被人们所追捧！逐渐的这就成为了一个潮流，那大家对那些文玩有没有研究呢。很多朋友现在都非常的喜欢野山手串，那么大家知道桃核手串应该怎么盘吗，其实，这种桃核要想变化的快，就要用汗手来盘，如果是你的宝贝不怕裂，完全可大家有没有佩戴过桃木手串?大家知道什么是桃木手串吗?桃木手串是一种使用桃木进行雕刻制作的手串，属于手工艺品，也属于手工配饰品。桃木手串是由来已久的一款产品，主要就是能够起到一个装饰方面的作用，但是从目前大家的实际适用情况看来，桃木手串所给予的含义似乎也是十分丰富的。许多信佛的人士都会选购紫光檀手串，这类手串的价格比较昂贵，因此在干活的时候切勿携带。手串在日常生活中起到了装饰的作用，无论是男士还是女士，都会使用手串来进行搭配。现在人们的生活逐渐变得很不错，人们也有闲情逸致来装扮自己了。其中手上的首饰就可以起到这方面的作用。名字的起源时间也无从考证它以产地得名，是中国西南部一种颜色红艳、观感润泽浑厚的红玛瑙的统称，在我国云南、甘肃、四川都有发现因为南红玛瑙产量极佛珠是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具，也是佛教弟子修行时必备的一种信物。橄榄核雕手串相信是很多人都会选择的一种手串了。合作伙伴企业版售前咨询（08:30-17:30）业主服务号设计师服务号热门标签}