十大神话女巫
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十大神话女巫
女巫和魔法，这两个词眼令每一个人着迷。前一刻，生气的村民们也许还在怀疑为什么村镇的女人们正变得越来越独立，下一秒便有人在想前一晚泡的草药茶到底是一剂药水还是仅仅只是一杯劣质的茶水。许多代以来，女巫在民间传说中便是智慧与罪恶的代名词。10奇奇莫拉（Kikimora）奇奇莫拉，她的名字的发音十分有趣，是一个无论如何要被首要尊重的家庭精灵。奇奇莫拉是一位女性，是杜莫伊或是男性家庭精灵的妻子，她的出没总是伴随着湿湿的脚印而为人所知。那么，是什么让奇奇莫拉成为一位你不愿招惹的女巫呢？事实上，她虽然在某种程度上对人们没有恶意，但她一旦没有获得应有的尊重，她会吹口哨，打碎盘子，把东西仍得到处都是。你最好给她一定的尊重，否则你就得面临所有东西都被打破的下场。9喀耳刻（Circe）喀耳刻是荷马《奥德赛》这部小说中一位有名的女巫，一直居住在一个叫做埃阿亚的岛屿上。喀耳刻有一个十分奇怪的习惯，她喜欢在那些经过埃阿亚岛的水手们喝过药剂后把他们变成狼、狮子以及各种各样的动物。有些人喜欢收集邮票，可有些人却有把男人变成动物的喜好，我们能说谁对谁错吗？当奥德修斯来到埃阿亚岛的时候，喀耳刻把他的随从都变成了猪，唯独奥德修斯逃过了一劫，因为诸神已经给了他一株神奇的植物，它可以防止奥德修斯被赛丝变成动物。在让喀耳刻发誓不会背叛他之后，奥德修斯和他的随从们在喀耳刻的保护下居住了一年后回到了伊萨卡岛。8摩根勒菲（Morgan Le Fay）大多数人对亚瑟王和他的朋友巫师梅林并不陌生，但却极少有人记得摩根勒菲（亚瑟王同父异母的姐姐，强大的女魔法师—译者注）这一人物。在神话中，她不知疲倦地利用她的魔法来打压善良的格温娜维尔王后(传说中亚瑟王之妻，兰斯洛特爵士的情妇—译者注)，因为在摩根小的时候王后曾把她从朝廷里放逐出去。摩根背叛格温娜维尔的情人兰斯洛特爵士，逃过了亚瑟王骑士的追踪，最终的命运无从得知，但可以确定的是她最终和亚瑟王和解了，并在他最后一战后带他去了阿瓦隆（凯尔特族传说中的西方乐土岛—译者注）。7女巫恩多（The Witch of Endor）恩多在严格意义上并非一个恶毒的女巫，但是她对命运的预言却不容忽视。据说，扫罗王曾去找过女巫恩多寻求打败非利士人（爱琴海中的岛民—译者注）的方法，女巫召唤了幽灵预言家撒母耳前来，但撒母耳并没有告诉扫罗王怎么打败非利士人却告知他将被打败，而且将要与他的三个儿子度过余生。果不其然，第二天，扫罗王便在战争中受伤了，出于对预言应验的恐惧，扫罗王自杀了。然而，因为那个预言导致了扫罗王的自杀身亡，女巫恩多便成为了名副其实的帮凶。6绿牙珍妮（Jenny Greenteeth）基于你是英格兰某个地方的人，你也许会知道被人们称作绿牙金妮、绿牙珍妮或者邪恶的珍妮的这位残忍的女巫。绿牙珍妮经常故意把孩童和老人拉入水中溺死，而这些只是纯粹为了好玩。有传说她会吞食这些小孩和老人，但另有一些传说称她只是一个喜欢看自己的受害者痛苦挣扎的虐待狂。经常据人们说起她有着绿色的皮肤和锋利如刀般的牙齿，和很多民间传说中的恐怖形象一样，绿牙珍妮自然而然地成为了大人口中恐吓小孩下午游泳时不要远离河岸的恶魔。但这个故事的真正寓意却是：离绿面河巫远一点。5Chedipe（吸血鬼在印度的称号，也可延伸为女巫—译者注）Chedipe到底是什么？女巫还是吸血鬼？不管是什么，总之她可不是一位月光下的美丽夫人，而是一个死于难产或是自杀的女人。在印度她的形象已经是女妖的代名词：她在月光的映照下，骑着一只老虎，走进一间房屋，没有一个人醒来或是注意到她，然后她便通过每个人的脚趾汲取生命，是的，你没有看错，就是从脚趾开始，然后不留一丝痕迹地离开这间屋子。4怪异三姐妹（The Weird Sisters）莎士比亚的《麦克白》有着大量个性鲜明的角色，整部剧充斥着魔法、背叛和恐惧，成为了英国最为经典的戏剧之一。但最初出场的“怪异三姐妹”却是开启这部剧的角色。是的，她们十分怪异，但在这里“怪异”一词意为“命运”，因此她们也被称为“命运三姐妹”。她们不仅使麦克白卷入了堕落与偏执的漩涡，而且把整个苏格兰推向了战争，而这一切仅仅为了让一个人丧失权利，她们是制造毁灭的元凶。现在看来，她们是邪恶的象征。3贝尔女巫（The Bell Witch）贝尔女巫是美国民间传说中最为家喻户晓的女巫，人们在营火边围坐时总是会谈论起她的故事。贝尔女巫可能就是在1817年出现在老约翰·贝尔家的鬼恶灵。她总是袭击并诅咒约翰一家人，最终留下了一瓶外观似药物的毒药并毒死了老约翰·贝尔。这些都提醒着人们要在今晚烧一些鼠尾草来驱逐阴暗。（鼠尾草是巫术中常见的一种草药，一直是巫师们青睐的植物，烧鼠尾草可以驱逐负能量—译者注）2赫卡特（Hecate）赫卡特是掌领巫术的希腊女神，也是统领女巫、魔法、毒性植物以及其他众多怪异特性的女神。赫卡特是巨人珀耳塞斯（破坏神—译者注）的女儿，直到如今仍然受一些希腊多神论者所崇拜。据说对于厄运的构想也来源于她，在希腊神话中人们为她供奉神龛，意在遏制邪恶的魔鬼和幽灵的愤怒。她的另外一个名字克托尼亚便有“冥界”的意思。那么是什么让赫卡特如此可怕？前面已经提到，她是掌领巫术的女神，只要她存在，她很可能就不会容忍欧洲、美国塞林小镇（被人昵称为“女巫城”，早在1692年就有一场声名狼藉的女巫审判，当时小镇上1500人口当中，有150人被误认为是女巫而被吊死—译者注）和马萨诸塞州这些地区对女巫的仇恨以及烧杀的古老传统，这些被杀的女巫中有可能只是一些不幸的无辜者。我们曾经认为女巫既能使人们遭受痛苦又能治愈人类，是一些可怕而又智慧的女人；现在女巫在我们眼中已转变成了影视中会在考试中利用魔法作弊的漂亮女性，然而这样的转变事实也很可能会让赫卡特微微动怒。1格赖埃/摩伊拉（The Graeae/Morai）我们应该把什么样的女巫放在榜首呢？当然是编织命运罗网的女巫—格赖埃（希腊神话中的衰老女妖—译者注）和摩伊拉（希腊神话中的命运女神—译者注），她们是两个不同的三人女巫团体，掌握着命运的虚妄，之所以把她们并列写出，是因为她们常常聚集在一起。一方面，摩伊拉操纵着命运的织布机，所有人类甚至是非人类的命运都牢牢地系在了她的织布机上。另一方面，格赖埃是三个心肠恶毒的姐妹，与戈耳工（蛇发女妖三姐妹，即美杜莎和她的两个几乎不为人知的姐姐）属于同一个家族。（衰老女妖和蛇发女妖同是海神福耳库斯的女儿—译者注。）格赖埃三姐妹虽相互之间并不友好，但她们却共同轮流使用一只眼睛。格赖埃也可以预见未知和命运，但她们并没有控制的能力。如此看来，哪个更加邪恶，是美杜莎的姐妹们格赖埃还是那些可以剪断你生命线的摩伊拉呢？亲爱的读者，如果我们是你的话，她们两者我们都会远远避开
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喜欢该文的人也喜欢女巫在现代社会听上去好像很不可思议的事情，但是在过去几乎每个人都相信她们的存在。她们总能捣鼓出一些可怕的药水和魔法来对村民试恶。下面是世界上传说中的10个女巫。10.奇奇莫拉（Kikimora）&奇奇莫拉，她的名字的发音十分有趣，是一个无论如何要被首要尊重的家庭精灵。奇奇莫拉是一位女性，是杜莫伊或是男性家庭精灵的妻子，她的出没总是伴随着湿湿的脚印而为人所知。那么，是什么让奇奇莫拉成为一位你不愿招惹的女巫呢？事实上，她虽然在某种程度上对人们没有恶意，但她一旦没有获得应有的尊重，她会吹口哨，打碎盘子，把东西仍得到处都是。你最好给她一定的尊重，否则你就得面临所有东西都被打破的下场。9.喀耳刻（Circe）喀耳刻是荷马《奥德赛》这部小说中一位有名的女巫，一直居住在一个叫做埃阿亚的岛屿上。喀耳刻有一个十分奇怪的习惯，她喜欢在那些经过埃阿亚岛的水手们喝过药剂后把他们变成狼、狮子以及各种各样的动物。有些人喜欢收集邮票，可有些人却有把男人变成动物的喜好，我们能说谁对谁错吗？当奥德修斯来到埃阿亚岛的时候，喀耳刻把他的随从都变成了猪，唯独奥德修斯逃过了一劫，因为诸神已经给了他一株神奇的植物，它可以防止奥德修斯被赛丝变成动物。在让喀耳刻发誓不会背叛他之后，奥德修斯和他的随从们在喀耳刻的保护下居住了一年后回到了伊萨卡岛。8.摩根勒菲（Morgan Le Fay）大多数人对亚瑟王和他的朋友巫师梅林并不陌生，但却极少有人记得摩根勒菲（亚瑟王同父异母的姐姐，强大的女魔法师—译者注）这一人物。在神话中，她不知疲倦地利用她的魔法来打压善良的格温娜维尔王后(传说中亚瑟王之妻，兰斯洛特爵士的情妇—译者注)，因为在摩根小的时候王后曾把她从朝廷里放逐出去。摩根背叛格温娜维尔的情人兰斯洛特爵士，逃过了亚瑟王骑士的追踪，最终的命运无从得知，但可以确定的是她最终和亚瑟王和解了，并在他最后一战后带他去了阿瓦隆（凯尔特族传说中的西方乐土岛—译者注）。7.女巫恩多（The Witch of Endor）恩多在严格意义上并非一个恶毒的女巫，但是她对命运的预言却不容忽视。据说，扫罗王曾去找过女巫恩多寻求打败非利士人（爱琴海中的岛民—译者注）的方法，女巫召唤了幽灵预言家撒母耳前来，但撒母耳并没有告诉扫罗王怎么打败非利士人却告知他将被打败，而且将要与他的三个儿子度过余生。果不其然，第二天，扫罗王便在战争中受伤了，出于对预言应验的恐惧，扫罗王自杀了。然而，因为那个预言导致了扫罗王的自杀身亡，女巫恩多便成为了名副其实的帮凶。6.绿牙珍妮（Jenny Greenteeth）基于你是英格兰某个地方的人，你也许会知道被人们称作绿牙金妮、绿牙珍妮或者邪恶的珍妮的这位残忍的女巫。绿牙珍妮经常故意把孩童和老人拉入水中溺死，而这些只是纯粹为了好玩。有传说她会吞食这些小孩和老人，但另有一些传说称她只是一个喜欢看自己的受害者痛苦挣扎的虐待狂。经常据人们说起她有着绿色的皮肤和锋利如刀般的牙齿，和很多民间传说中的恐怖形象一样，绿牙珍妮自然而然地成为了大人口中恐吓小孩下午游泳时不要远离河岸的恶魔。但这个故事的真正寓意却是：离绿面河巫远一点。5.Chedipe（吸血鬼在印度的称号，也可延伸为女巫）Chedipe到底是什么？女巫还是吸血鬼？不管是什么，总之她可不是一位月光下的美丽夫人，而是一个死于难产或是自杀的女人。在印度她的形象已经是女妖的代名词：她在月光的映照下，骑着一只老虎，走进一间房屋，没有一个人醒来或是注意到她，然后她便通过每个人的脚趾汲取生命，是的，你没有看错，就是从脚趾开始，然后不留一丝痕迹地离开这间屋子。4.怪异三姐妹（The Weird Sisters）莎士比亚的《麦克白》有着大量个性鲜明的角色，整部剧充斥着魔法、背叛和恐惧，成为了英国最为经典的戏剧之一。但最初出场的“怪异三姐妹”却是开启这部剧的角色。是的，她们十分怪异，但在这里“怪异”一词意为“命运”，因此她们也被称为“命运三姐妹”。她们不仅使麦克白卷入了堕落与偏执的漩涡，而且把整个苏格兰推向了战争，而这一切仅仅为了让一个人丧失权利，她们是制造毁灭的元凶。现在看来，她们是邪恶的象征。3.贝尔女巫（The Bell Witch）贝尔女巫是美国民间传说中最为家喻户晓的女巫，人们在营火边围坐时总是会谈论起她的故事。贝尔女巫可能就是在1817年出现在老约翰·贝尔家的鬼恶灵。她总是袭击并诅咒约翰一家人，最终留下了一瓶外观似药物的毒药并毒死了老约翰·贝尔。这些都提醒着人们要在今晚烧一些鼠尾草来驱逐阴暗。（鼠尾草是巫术中常见的一种草药，一直是巫师们青睐的植物，烧鼠尾草可以驱逐负能量—译者注）2.赫卡特（Hecate）赫卡特是掌领巫术的希腊女神，也是统领女巫、魔法、毒性植物以及其他众多怪异特性的女神。赫卡特是巨人珀耳塞斯（破坏神—译者注）的女儿，直到如今仍然受一些希腊多神论者所崇拜。据说对于厄运的构想也来源于她，在希腊神话中人们为她供奉神龛，意在遏制邪恶的魔鬼和幽灵的愤怒。她的另外一个名字克托尼亚便有“冥界”的意思。那么是什么让赫卡特如此可怕？前面已经提到，她是掌领巫术的女神，只要她存在，她很可能就不会容忍欧洲、美国塞林小镇（被人昵称为“女巫城”，早在1692年就有一场声名狼藉的女巫审判，当时小镇上1500人口当中，有150人被误认为是女巫而被吊死—译者注）和马萨诸塞州这些地区对女巫的仇恨以及烧杀的古老传统，这些被杀的女巫中有可能只是一些不幸的无辜者。我们曾经认为女巫既能使人们遭受痛苦又能治愈人类，是一些可怕而又智慧的女人；现在女巫在我们眼中已转变成了影视中会在考试中利用魔法作弊的漂亮女性，然而这样的转变事实也很可能会让赫卡特微微动怒。1.格赖埃/摩伊拉（The Graeae/Morai）我们应该把什么样的女巫放在榜首呢？当然是编织命运罗网的女巫—格赖埃（希腊神话中的衰老女妖—译者注）和摩伊拉（希腊神话中的命运女神—译者注），她们是两个不同的三人女巫团体，掌握着命运的虚妄，之所以把她们并列写出，是因为她们常常聚集在一起。一方面，摩伊拉操纵着命运的织布机，所有人类甚至是非人类的命运都牢牢地系在了她的织布机上。另一方面，格赖埃是三个心肠恶毒的姐妹，与戈耳工（蛇发女妖三姐妹，即美杜莎和她的两个几乎不为人知的姐姐）属于同一个家族。（衰老女妖和蛇发女妖同是海神福耳库斯的女儿—译者注。）格赖埃三姐妹虽相互之间并不友好，但她们却共同轮流使用一只眼睛。格赖埃也可以预见未知和命运，但她们并没有控制的能力。如此看来，哪个更加邪恶，是美杜莎的姐妹们格赖埃还是那些可以剪断你生命线的摩伊拉呢？亲爱的读者，如果我们是你的话，她们两者我们都会远远避开的。
拘魂术其实非常好理解，就是可以把人的魂魄通过一定的方法拘来。其实很多的咒术大概也是这个原理。民间的一些小道非常喜欢使用，它并不代表人的修行高低，只是一种法术......
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猎奇档案排行第1044篇（转载） 你的话是真理（二）
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1.&圣经无误论
2．圣经难题与矛盾的分别
3．圣经真理多面观
4．圣经记录的特征
5．圣经的可信性
1．勿忘圣经文学之特征
2．注意作者写作重点
3．释经工具书功不可没
4．各种译本贡献良多
5．原文释经大有助益
6．不耻下问增加亮光
7．继续追求下去
1．天使何时被造与堕落(创1：1～2)?
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2．童女生子传奇，有多少次应验?(赛7：14)
3．撒母耳的灵魂是真的上来吗(撒上&28：12～14)?
4．水和圣灵有何相关(约&3：5)?
5．信心称义与行为称义，谁是谁非(雅2：23～24)?
1．普世得救与神的爱(罗5：19；西1：20)?
2．一次得救是否到永远(约15：2，10：28～29)?
3．洗礼可否叫人得救(徒2：38，22：16；可16：16)?
4．一人信主全家可得救吗(徒&16：31)?
5．拣选与预定和人的自由意志，如何协调(弗&1：4～5、11；彼前2：8；罗8：28～30；徒13：48)?
1．法老硬心是神之故，竟遭受罚，太不公平(出7～11章、14章)!
2．喇合撒谎竟蒙恩，太费理解(书2：1～5、14)!
3．通杀迦南人太残忍，甚难接受(书&6：21，8：26，10：30、35、37、39、40，11：8、11、14、20&不赘)!
4．取笑人秃头竟被杀，太可怕了(王下2：23～24)!
5．神竟吩咐人娶淫妇为妻，太荒唐了(何1：2)!
1．不可能是约雅敬在位时(耶27：1～15)?
2．以赛亚历史科不及格(赛36：1)?
3．究竟是谁杀死歌利亚，大卫或是伊勒哈难(撒上17：50；撒下21：19)?
4．是神或撒但激动大卫犯罪(撒下&24：1；代上21：1)?
5．末底改怎可在掳民之中(斯&2：5～6)?
1．究竟带或不带(太&10：9～10；可6：8；路9：3)?
2．怪异的复活(太&27：52)?
3．保罗似无复活的把握(腓&3：11)?
4．女人可否讲道(林前&11：5；提后2：12)?
5．基督徒真的不犯罪吗(约壹&3：9)?
1.&千禧年的是是非非(启20：4～6)?
2．教会什么时候被提(帖前&4：16)?
3．以色列怎样会全家得救(罗&11：25～26)?
4.&七十个七如何解释？
5．什么是离道反教的事(帖后&2：3&上)?
6．谁是大罪人(帖后&2：3&下)?
7.拦阻大罪人显露的是谁(帖后&2：6)?
1.&神的儿子与人的女子，如何生出上古英武有名的人(创6：1、4)&?
2．神为何要追杀摩西(出&4：24)?
3．不是收果子时节竟咒诅它，耶稣真无理(可11：14)?
4．吹一口灵气便有圣灵了，何需五旬节的圣灵下降(约20：22)?
5．为死人受洗，真古怪(林前&15：29)?
6．为人母者可自动上天堂?真划算(提前&2：15)?
7．耶稣死后是否曾向死人传道(彼前&3：18～21)?
8．人死后仍有机会信主吗(彼前&4：6)?
9．这些人是谁(彼后&2：10)?
10.这些人是否失落救恩(来&6：4～8)?
1．所罗门集三千宠爱于一身，何竟写成一部纯情可爱的雅歌书?
2．神吩咐先知往返千里迢迢的伯拉大河，似乎不太合情理(耶13：4～7)?
3．这「六十五年」是如何计算的(赛&7：8)?
4．不给女人摸，男人却可以，是否「授受不亲」(约20：17、27)?
5．女人为天使之故，为何蒙起头来(林前11：10)?
6．信徒如何弥补基督的欠缺(西&1：24)?
7．难道大有智慧的天使，也不晓得救恩的事吗(彼前1：12)?
8．麦基洗德如何与神的儿子相似(来&7：3)?
9．伪经的典籍何能进入正典内(犹&9、14)?
10．二十四位长老代表谁(启&4：4～6)?撒母耳上28 3扫罗求问女巫招撒母耳从地里上来那是撒母耳吗旧约疑难经文
撒母耳上28 3扫罗求问女巫招撒母耳从地里上来那是撒母耳吗旧约疑难经文
08-12-06 &匿名提问
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应该是的，虽然上帝禁止以色列人招鬼，但是这次上帝允许撒母耳上来的目的是要责备扫罗！
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圣经》记载神的慈爱离开扫罗【撒下7:15】，并且没有提到扫罗悔改、归向神，也没有记载神向他的心意回转。在这件事上我们谈神的慈爱。是对于神慈爱的误解，与对于神的公义的不了解。认为扫罗这样作，还应该得神的慈爱。依此推论我们作恶得罪神，也可得神的祝福，这样的论点是危险的。
  扫罗所遭遇的，是一种惩罚。神许可鬼魔将必死的信息传递给他，是对于他诸多悖逆神行为的惩治。一切都在于神，神若想救他，轻而易举的事，不会叫他遭遇如此残死的景况。扫罗在这次交鬼的事件中，得到的不是帮助而是惊恐，这也是他失败、自杀的主要原因，这是他交鬼的恶果。【撒上30:6】 大卫却倚靠耶和华他的　神，心里坚固。与此显明的对比就是扫罗，【撒上28:20】 扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话，甚是惧怕。那一昼一夜，没有吃什么，就毫无气力。一个是依靠神在急难中得坚固，一个是远离神转去交鬼者的结果。鬼不能给他带来真正的安慰与拯救，相反是要害死他，因为撒旦是掌死权的【来2:14】。最大的迷惑是这个撒母耳所说的都应验了。如果不灵验我们一定不会产生误会。让我们再回到创世记里看蛇的记载，这个蛇说的好象完全正确，“二人的眼睛就明亮了”、也没有当日就“死”（其实灵里已死），“好象也能分辨善恶”。并且成功引诱了始祖们，使他们上当受骗。弟兄姊妹，《圣经》并没有否定撒旦的超自然能力。只是清楚显明这种能力与神决不相合，也不可能越过神的旨意。我们好好思想以下的经文【申13:1-5】【太24:24】， 就知道假神确实也有预知的能力，他们所显的神迹奇事也可能应验。鬼魔很清楚属灵界的事，主耶稣第一次降世时，开始没有人知道他是永生神的儿子，但是撒旦已经知道，并且攻击陷害他至死。撒旦有很大的魔力，最可怕的是它是掌死权的恶魔。它可以叫人生病，叫人死（这一切的能力都受神的限制。）《圣经》记载古埃及的术士与摩西对抗，亚述、巴比伦都有术士在朝中具高位，许多的术士法术、魔力高强，极其灵验。【撒上28:7】 隐多珥这个交鬼的妇人，就应该属于这一类。否则为何扫罗的臣仆会推荐她，要知道扫罗此时还是王，有王的权柄，臣仆不敢乱讲话的。这类人能够见王必有奇才、异能，必定非常灵验是真交鬼的，不是一般的装神弄鬼的。预言扫罗的死对于魔鬼来说很平常，知道某些人的死期是撒旦权利范围内的事。或者说未曾得救的人，本来就是在撒旦的手下掌管，我们是蒙主耶稣拯救脱离撒旦权势的人，是重价买回来的。请参看约伯记，撒旦怎样使约伯生病，击杀约伯的仆人、儿女。《圣经》里，神是明明禁止他的百姓不可以行邪术，那是神所厌恶的。扫罗找交鬼的妇人求问，其实就是去求问鬼，得到鬼的答复，是这段《圣经》顺理成章的意思，再自然不过了。如果反得到神的启示，那么是180度的转变。如果真是这样，《圣经》会给我们指明。《圣经》已反复明确表明，&神已经不藉梦、或乌陵、或先知回答扫罗了&，对此扫罗也很清楚并知道神已离开他了。难道神会背乎自己出尔反尔么？又在他交鬼的时候，毫不声张地差遣“已故”的先知启示他。神在扫罗求问自己的时候没有启示他，反而在他去求问鬼的时候启示他，这是不合逻辑与情理的。【撒上14:37-38】 扫罗说：“你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。当神未曾离弃扫罗的时候，这一次扫罗求问　神，神没有回答他。因为约拿单误违父誓与百姓吃带血的肉，得罪耶和华神。罪使神不回答他，根据这个原则，扫罗这次犯了更加严重的罪，神更不会回答他。《圣经》明文记载真撒母耳已经死了。根据《圣经》真理人死后的阴魂不会有作为。死者之灵魂是有定处的，殊无任意游走之理。魔鬼、邪灵才可以如此行。可知这个撒母耳与真撒母耳不同！如果是真先知的亡灵，亡灵可以对活人说话么？那么谁又能听见一个人的亡灵说话。扫罗有这么大的能力，就不需要求问交鬼的。   有人引用民数记22章，耶和华叫驴开口说话证明神可以叫真撒母耳向扫罗说话，“是的”  神可以这样做，神可以叫撒母耳复活，但是神明显没有这样做。如果是神的作为，那么《圣经》一定会象民数记22章一样明确记载这是神的作为【民22:22-28】。我们看到在那里 神是主角，在这里交鬼的妇人是主角。如果这事出与神，《圣经》为何没有任何的说明。神如何差遣一个已故的先知，他又是如何出离死亡的束缚，以怎样的形式与活者的人交谈。《圣经》没有任何这方面的记载，一切都是人们的推测，相反《圣经》明确肯定了这是一起交鬼的事件。根据《圣经》记载这个撒母耳是交鬼妇人招上来的。有人说交鬼的人还没有召，撒母耳就已经奉上帝之命显现。对此我没有找到任何《圣经》根据。《圣经》没有启示我们，神出面打断这一过程，我们根据什么说神干预了这事？这个撒母耳是交鬼的招了之后恰好出现的，而且全过程圣经没有提到  神的作为。你如果相信撒母耳是真的，也应该相信他的话是真的，即是“扫罗（请交鬼的妇人）招他上来的，不是奉了神的差遣”，那么真撒母耳为何要听交鬼的差遣【撒上28:15】 。交鬼的用法术，这是扫罗所求的【撒上28:8】。 这是《圣经》明文记载的，我们为何不信呢？反而转去猜测呢。 如果假定这是真撒母耳，我们会发现还有许多的疑点或矛盾：
   1、交鬼的妇人有权去阴间搅扰，已得安息的义人，撒旦是神的仇敌，那么鬼魔一定不会善罢甘休，必定时时搅扰这些义人使他们不得安息。那还得了，神何在？！2、《圣经》上没有这样的先例。神会如此使用已死世的先知。相反《圣经》提到，约书亚接替摩西，以利沙接替以利亚做工。如果神真要传递惩罚的信息给扫罗，完全可以差遣活者的先知去，这才符合神做事的法则。3、 如果死人可以从阴间上来说话，那么阴间与阳间好象就没有限定。义人活在神的面前，但他们自己不应该有这个冲破阴间的能力。鬼魔也不会有这个能力，并且鬼魔只会叫人死，何时叫死人复活过。神为何会允许撒母耳破例从阴间上来说话，叫人误以为是交鬼妇人的作为。4、我们再换个角度也许更好理解：我们可以用交鬼的方法找到真神么？现实中有许多的人交鬼，并且得财、治病方面非常灵验，我们会不会认为真神也会在其中。神会不会允许我们去求问他们的，交鬼这样污秽的事，圣洁、公义的神不会参与其中。5、在这里我们若说，“这真是撒母耳，是神给扫罗的启示。”那么就等于告诉人，敬拜神与交鬼差不多，都能得到神的启示。并且神是慈爱的，所以会原谅我们去交鬼，你们放心去行吧。我们可以在得不到神回答的时候，还可以转去交鬼得到神的答复！   弟兄姊妹平安，不要奇怪《圣经》如此记载，这样是为锻炼我们属灵的分辨力，因为现实中魔鬼更要狡猾，是真是假  神的儿女应该能分辨清楚。《圣经》说它是迷惑普天下人的。这个问题中我们不应把这个撒母耳单列出来看，那样是断章取意式解经，而应放在整段经文里研究。《圣经》已经给扫罗交鬼的行为定了性，事实经过清楚明确，我们没有任何理由、根据说那不是。所以我们的结论是：“那个撒母耳是邪灵假冒的，这是魔鬼的诡计、迷惑人的伎俩！” 撒旦的魔力对于坠落的人类是何等的大，旧约中记载有许多的人使用经火等残忍手法将儿女献给假神【申18:10】。由此我们可知坠落的人是在撒旦的掌握、控制之下，是在鬼魔的迷惑里，许多已经鬼迷心窍。这是撒旦的魔力，可怕的魔力，甚至可以使人将下地狱当作上天堂。
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span贾岛初次参加科举考试，住在京里。一天他在驴背上想到两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字，炼字定不下来，便在驴背上吟咏，伸出手来做推敲的姿势，看到他这样的人都很惊讶。当时韩愈作代理京城地方的长官，正带着车马出巡，贾岛不知不觉地走到韩愈仪仗的第三节，还在不停地作着手势。这样一下不被左右的侍从推到韩愈面前。贾岛如实地回答说出所得的诗句，不知用了“谁”还是用“敲”字无法确定，所以思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停 下马思考了好一会儿，对贾岛说：“用‘敲’字好。”于是两人并排骑着驴回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，呆了好几天，韩愈因此与贾岛结下了深厚的友谊。传说中，苏东坡有个聪明的妹妹苏小妹，其诗才在东坡之上。一次妹妹出题考哥哥，要大哥在“轻风细柳”和“淡月梅花”，之中各加一字，说出诗眼。苏东坡不假思索，张口就来：前句加“摇”，后句加“映”，即成为“轻风摇细柳，淡月映梅花。”不料苏小妹不屑，讥之曰“下品”。苏东坡认真地思索后，再来两句：“轻风舞细柳，淡月隐梅花。”小妹微笑道：“虽好，但仍不属上品。”东坡哑然。苏小妹不慌不忙，念出答案：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”东坡吟诵玩味之后，不禁叫绝。“轻风”徐徐，若有若无，“细柳”动态不显，唯有“扶”字才恰到好处地形象地描绘出轻风徐来，柳枝拂然的柔态，与“轻”、“细”相宜，和谐自然。“扶”字又把风人格化了，给人以一种柔美之感。东坡的“摇”、“舞”当与“狂风”相配才妥帖。下句中添“映”全无朦胧之美，“隐”也欠贴切。既然恬静的月亮已经辉满大地，梅花自然就没有白天那么显眼。在月光照映下，也就黯然失色了。这样，一个“失”字，就勾画了月色和梅花相互交融的情景。一着此字，满句生辉。 我国古代诗人对炼字感慨良多。老杜自称“新诗改罢自长吟”，孟郊感慨“夜学晓不休，苦吟鬼神愁”，杜荀鹤自诩“江湖苦吟士，天地最穷人”，卢延让感叹“吟安一个字，捻断数茎须”，贾岛更是激动得“二句三年得，一吟泪双流”。炼得好的，便成了诗眼，甚至句以字名、诗以句名，千古流传。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，以“噪”衬“静”，以“鸣”衬“幽”，使“静”的特点更为突出，更为鲜明。“红杏枝头春意闹”，一“闹”字以动态写静态，表现出春天的勃勃生机，给人以美好享受。“微风燕子斜”，一“斜”字，化动为静，刻画出一种悠然的情态。唐朝任蕃夜宿台州巾子峰禅寺，在寺墙上题诗“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映一江水，僧在翠微开竹房”。他走出几十里路后，觉得“半江水”要比“一江水”，更贴切，更符合现实。忙返回寺院修改，谁知到了寺院，他发现早有人把“一”字改为“半”字了。真是“英雄所见略同”啊！ 北宋范仲淹曾写过“云山苍苍。江水泱泱。先生之德，山高水长”。来为东汉隐士严子陵的祠堂作记。友人李泰伯看后，夸云山、江水等句立意宏伟，气势不凡。但“德”字略显局促，换“风”字会更协调。范仲淹反复吟咏，果真韵昧无穷，大喜而改之。?有一天，苏武出游到某地，当地有一位青年拿着自己的诗来求教。其中有一句“明月当空叫，黄犬卧花心”。苏轼一看，心想，明显的有错误嘛：明月怎么会叫呢，黄狗再小，也不能卧在花心上啊！这与事实不符，所以改成了“明月当空照，黄犬卧花阴”。后来，苏轼得知当地有种小鸟叫明月，有一种小虫被称为黄犬，才知自己改错了，于是登门致歉，一时传为佳话。
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莫西平时脸上总蒙个帕子，当众讲话时把帕子拿掉脸上反光，讲完话马上蒙上，为什么呢？估计是涂上橄榄油，怕粘上土暴露秘密，若不然平时蒙个帕子做啥用？
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