《绝地求生: 刺激战场》教你如何进行第一人称视角战斗
首先在装备选择上，建议选择霰弹枪和冲锋枪。霰弹枪是一款近距离高爆发的武器，因此在使用时一定要瞄准敌人再开火，这样一来敌人就算不死也得半残。冲锋枪小编推荐UZI，因为UZI是属于瞬间爆发型的武器，并且它拥有刺激战场中最快的攻击射速。其次是攻楼的时候，我们要迅速判断出敌人所处的方位，这样才可以制定下一步的作战计划。如果我们还没进楼，我们可以贴着墙边，根据右上角的小地图的声音提示去判断敌人的位置。但是敌人如果在比较高的楼层，可能就需要我们自己的听力够好了。
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怎样可以写好讽刺一类的文章，求大神教？
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鲁迅论讽刺与幽默的手法讽刺与幽默在文学艺术表现技法中是很重要的两种。鲁迅和青年作者讨论文艺创作时，就常常谈到。他多次称赞中外著名的讽刺文学作家，如吴敬梓、果戈里、马克·吐温……等等。他自己也在写作时经常运用讽刺和幽默的手法。什么叫讽刺呢？鲁迅曾经以《什么是“讽刺”？》为题回答文学社的询问。他指出：“一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨-------但自然也必须是艺术的地------写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人，就称这作品为‘讽刺’。”(着重号为笔者所加)为了使我们领悟，鲁迅曾经举出几件事例说明，其一：穿着西装洋服的青年撅着屁股拜菩萨，道学先生皱着眉心发怒；其二：一个青年冒充军官，向各处招摇撞骗，后来被破坏了，这青年就写悔过书，说他不过是借此谋生，并无他意；其三，是一个窃贼招引学生，教这些学生怎样偷窃，家长知道后把自己的孩子禁闭在家里，可是那个窃贼还找上门来逞凶。这些事情往往是人们习以为常的，自然是谁都毫不注意的，“不过这事情在那时却已经是不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。但这么行下来了，习惯了，虽在大庭广众之间，谁也不觉得奇怪； 现在给它特别一提，就动人。”象这样的材料，鲁迅认为假如到了斯威夫德或果戈里的手里，准可以写出出色的讽刺作品。他说，“在或一时代的社会里，事情越平常，就越普遍，也就愈合于作讽刺。”那末怎样进行讽刺写作呢？鲁迅根据他自己和中外文学名家的经验作了具体的阐明，主要有三点：第一，“‘讽刺’的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实事。所以它不是‘捏造’，也不是‘诬蔑’；既不是‘揭发阴私’，又不是专记骇人听闻的所谓‘奇闻’或‘怪现状’。”(着重号为笔者所加)这段话使我们知道讽刺与捏造、诬蔑有根本不同，也与新闻记者所写的奇闻异事甚至私人隐秘有严格区别。讽刺的材料必须真实，应该是人们有目共睹，都会觉得确有这等事，但又不好意思承认这是真实，失了自己的尊严。有一个夸张的手法和笑的因素。“张大其词”就会失真；过于诙谐，则失之油滑。因而作者写作态度要严肃，对生活要诚实，以精炼的语言写出否定的对象的本质，这样才能克服“辞气浮露，笔无藏锋，甚至过甚其辞”的毛病，做到“如铸鼎象物，魑魅魉魉，毕现尺幅。”第二，要明确认识讽刺必须是善意的，“他的讽刺，在希望他们改善，并非要捺这一些到水底里。……如果貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热爱，只使读者觉得一切世事，一无足取，也一无可为，那就并非讽刺了，这便是所谓‘冷嘲’。”鲁迅认为“含泪的微笑 ”的讽刺，与冷嘲有着根本的区别，这就是讽刺应是与人为善的，它产生于社会上存在缺点的土壤；而冷嘲则是恶意的，冷冰冰的。两者虽然只隔一张纸，但却截然相反，鲁迅因而称之“无情的冷嘲和有情的讽刺”。所以，讽刺的内容是指摘时弊，而指摘时弊则须“秉持公心”，要象鲁迅所称誉的《儒林外史》作者吴敬梓和他本人那样以“公心讽世”，用讽刺的烈火烧毁现实社会中的假、恶、丑。第三，讽刺要做到“戚而能谐，婉而多讽。”作者描写他否定的对象，尤其是那些社会蛆虫时，心中是混凝着憎恨和苦笑的，既觉得这类人物可鄙、可憎，也感到他们可哀、可怜。于是怀着爱憎、喜怒的心情，以客观、严肃而认真的创作态度，运用准确、精炼、朴素的语言，或者稍有夸张地对待所选的题材，进行真实的描写，从而使得“无一贬辞，而情伪毕露”，产生“笑”的效果。这种寓讽刺于“秉笔直书”的方法是鲁迅经常爱用的。他写的《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙已》，并无对人物的议论，只是翔实的叙写，但却讽刺得入木三分，使“读之者，无论是何人品，无不可取以自镜。”对于幽默，鲁迅也有许多精辟的论述。幽默与讽刺有何不同呢？鲁迅在《从讽刺到幽默》一文里说：“然而社会讽刺家究竟是危险的，尤其是在有些‘文学家’明明暗暗的成了‘王之爪牙’的时代。人们谁高兴做‘文学狱’中的主角呢，但倘不死绝，肚子里总还有半口闷气，要借着笑的幌子，哈哈的吐他出来。”这里就指出了幽默的特征是“借着笑的幌子”传达着某一种思想感情，其语言有趣或可笑，而意味却深长。“幽默”一词是 “humour”的音译，鲁迅曾说它“连意译也办不到”；然而当有人说“幽默是城市的”，他就明确表示“不赞成”，并说：“中国农民之间使用幽默的时候比城市的小市民还要多。”但是幽默不同于“只是笑笑而已”的滑稽，鲁迅就说过，滑稽和幽默中间隔着一大段，日本人曾译“幽默”为“有情滑稽”，就是要与滑稽区别开来。至于油滑，轻薄，猥亵，则更不是幽默了。我们要从鲁迅的论述中领会“幽默”的真正含义，在写作时正确地运用幽默，使文章活泼、有趣一些。至于写小品文，则更少不了幽默。鲁迅在《花边文学》开头说：“只要并不是靠这来解决国政，布置战争，在朋友之间，说几句幽默，彼此莞尔而笑，我看是无关大体的。就是革命专家，有时也要负手散步；理学先生总不免有儿女，在证明
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鲁迅《自嘲》解析运交华盖欲何求②，未敢翻身已碰头。优
破帽遮颜过闹市，优漏船载洒泛中流③。
横眉冷对千夫指，优俯首甘为孺子牛④。
躲进小楼成一统⑤，管他冬夏与春秋⑥。
① 《鲁迅日记》日： “午后为柳亚子书一条幅，云：
‘运交华盖欲何求……。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凄成一律以请’云云。”按，十月五日郁达夫在聚丰园宴请其兄郁华，请鲁迅作陪。闲人，(《三闲集·序言》里说：“我将编《中国小说史略》时所集的材料，印为《小说旧闻钞》，以省青年的检查之力，而成仿吾以无产阶级之名，指为‘有闲’。而且‘有闲’还至于有三个……”，所以把杂文集名为《三闲集》，又自称“闲人”。打油是自己谦称是打油诗。偷得半联，有三种说法：一、郭沫若同志认为即借用钱季重的“饭饱甘为孺子牛”，不是半联而是半句，见注④。二、借用南社诗人完姚鹓雏(锡钩)的诗句“旧帽遮颜过闹市。”三、熊融同志提供，那天鲁迅赴宴，郁达夫开玩笑道：“你这些天来辛苦了吧?”鲁迅用上一天想到的“横眉”一联回答他。达夫打趣道：
“看来你的‘华盖运’还是
汉有脱?”鲁迅说：“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”所谓偷得半联就指第一句(《＜偷得半联＞别解》，
《人民日报》日)。按，一说是借半句而非半联；二说，检《南社诗集》没有找到这句诗；三说较合。日记所载诗中“破”作“旧”，
“漏”作“破”。后来鲁迅为日本杉本勇乘写扇面时也曾与这首诗，诗中‘对”作“看”。
华盖：鲁迅《华盖集·题记》：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交‘华盖运’的。……这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”华盖，象花那样盖在头上的云气。《古今注》：“华盖，黄帝所作也；与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”这是指黄帝仿云气作的车盖。
③ 漏船句：《吴子·治兵》；“如坐漏船之中。”《晋书·毕卓传》中毕卓说：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。”
孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的质变》里，提到洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。”指出“但这一典故，一落到鲁迅的手里，却完全变了质。在这里，真正是腐朽出神奇了。”(日《人民日报》)《左传·哀公六年》：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?’”齐景公爱他的孩子，自己装作牛，口里衔着绳子，让孩子骑着。孩子跌倒，扯掉了他的牙齿。
⑤ 成一统：这是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
⑥ 管他冬夏与春秋：即不管外面的气候有怎样变化。鲁迅在白色恐怖下经常遭受压迫，所以比做交华盖运，
比做“未敢翻身已碰头”。为了避免反动派的追踪迫害，在过闹市时，用破帽遮住了容颜。就是这样，处境还是非常危险，象漏水的船载着酒在水流中浮着，一不小心就会沉没。处在这样危险的环境里，鲁迅采取的却是决不妥协的坚强的战斗态度。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里说：“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于，无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后己。”毛主席对这种精神给予极高的评价。鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以“躲进小楼”是写实，但又不限于写实。当时反动派丢掉东北大片土地，在1932年一二八事变时，国民政府躲避敌人威
胁．迁都洛阳，一直到这年12月才迁回南京。作者写这诗时还没迁回，所以讽刺它只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地里。
这首诗，“横眉”两句成为传诵的名言，“横眉”、“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。这两句不仅意义深长而且形象鲜明。郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联道：“虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现具足。此真可谓前无古人，后启来者。”“千夫指”的出处，本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’”这里的“千人”即“千夫”，是指群众。但鲁迅在日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”鲁迅在这里给予新义，这个“千夫”不指群众，指敌人，指各式各样的敌人。这同《无题》“一枝清采采湘灵”里的“无奈终输萧艾密”一样，“萧艾密”指敌的众多，跟“千夫”的指敌人的多一致。因此，冷对“千夫指”，不是冷对群众所指责的独夫，是冷对众多敌人的指点，毛主席说“‘千夫’在这里就是说敌人”，是极正确的。
关于《自嘲》，在解释上还有一些分歧，可以讨论一下。
对题目《自嘲》的解释：一是说：“至于鲁迅所题‘自嘲’二字，只不过是一种曲笔，实际上，鲁迅先生是无需乎自嘲的。”既然无需自嘲，那末为什么要“自嘲”?说曲笔是不是说没有“自嘲”的意味?问题还不清楚。二是说：“本诗名为自嘲，实则是对敌人的讽嘲。”那末是嘲敌而不是自嘲。要是真的没有自嘲，那何必题《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戏嘲。鲁迅戏嘲自己的什么呢?戏嘲自己的遭遇，戏嘲自己的境况，也即戏嘲敌人对自己的种种迫害。”“它是自嘲，每句诗戏嘲的对象，始终都是自己。”戏嘲自己就是戏嘲敌人吗?每句诗都是戏嘲自己，难道“横眉冷对千夫指”两句，也是戏嘲自己吗? 那末“自嘲”应该怎样解释呢?“自嘲”这样的题目是有它的来源的。《文选》里有一类叫“设论”，收了东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》、班固《答宾戏》，这三篇题目里就有嘲和戏，第一篇《答客难》就是解嘲。这三篇都是解释客人的嘲笑自己，不是“自嘲”，同“自嘲”不同。但《汉书·东方朔传》里说：“因著论设客难己，用位卑以自慰谕。”是东方朔假设一位客人来嘲自己，并不是真有客人在嘲戏自己，还是自己在嘲戏自己，再由自己来解答。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》，直到韩愈的《进学解》都一样，都是自己假设一个人来嘲自己，实际上是自己嘲自己，再由自己来解答。所以《文选》上称东方朔等三篇为“设论”，说明这位嘲自己的客人是作者假设的，即作者的自嘲。这类文章都分两部分，一部分是嘲己，一部分是解答，实际上是自嘲自解，不过形式上作客嘲自解而己。 鲁迅的《自嘲》就是从这种“解嘲”的文章中变化来的，去掉它的形式上的客嘲自解，采取它实际上的自嘲自解，而称为“自嘲”。过去的“解嘲”，实际上分自嘲自解两部分，鲁迅的“自嘲”也分自嘲自解两部分。过去的“解嘲”，先假设客人向自己提出问题嘲戏自己，鲁迅的《自嘲》也先提出问题来嘲戏自己，如“运交华盖欲何求”，实际是提问句，交了华盖运还要求得什么呢?过去“解嘲”的文章都有嘲戏自己的话，象东方朔说的“唇腐齿落”，扬雄说的“官之拓落”，班固说的“纡体衡门”，韩愈说的“跋前止疐后，动辄得咎”，“头童齿豁，竞死何裨”。鲁迅也有类似的“自嘲”，如“未敢翻身已碰头”，跟“纡体衡门”的怕碰头，和“跋前疐后，动辄得咎”相近；“破帽遮颜”写自己的形容，同“唇腐齿落”、“头童齿豁”写自己形容的也属一类。这是写自嘲的部分。 过去的“解嘲”写到“解嘲”这部分往往自占身分，如东方朔说的“计同范蠡，忠合子胥”，扬雄说的“今子乃以鸱枭而笑凤凰”，自比风凰，班固说的“和氏之壁”，
“旷千载而流光也”。鲁迅也有解嘲的话，即“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，它的深刻的意义，已经由毛主席阐发无余，自然远远超越前人。因此《自嘲》有自嘲的部分，并不象上面引的解释认为“自嘲”是曲笔，是“对敌人的讽嘲”。说自己交华盖运，未敢翻身，破帽遮颜，怎么是“曲笔”，怎么是嘲讽敌人呢?难道说交华盖运就不是交华盖运吗?说交华盖运又怎么嘲讽敌人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。 当然，鲁迅的《自嘲》同前人的“解嘲”，从形式到内容都有很大不同。前人是客嘲自解，鲁迅只称“自嘲”，这是命题的不同。前人借客嘲以鸣不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，对自己的不平不敢触及封建统治者，还有美化封建统治者的作用。鲁迅的《自嘲》，是革命的诗篇，是敢于刺向国民党反动派，是表明了他对敌人的藐视，表明了为革命事业战斗到底的决心。那末用前人的“解嘲”来比又有什么意义呢?这正说明鲁迅在创作上的发展，正象鲁迅的《我的失恋》有所继承而又有发展那样。指出这点，有利于我们对《自嘲》这个题目的理解，使它更符合于诗的实际。 其次是最后一联“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的解释。一说“最后两句是讽刺当时那些只顾自己舒适自在，不过问政治的人”。二说是讽刺国民党反动派在1932年一二八事变时迁都洛阳，直到12月才迁回南京，作者写这诗时还没有迁回。三说“‘躲进小楼’再一次表达了鲁迅一贯主张的‘壕堑战’的思想。‘小楼’是掩体的工事，是前线的战壕。躲进小楼，乘机出击，是为了更好地保存自己，打击敌人，消灭敌人。”四说“‘成一统’意思是自成一统，与蒋家王朝针锋相对。‘小楼’虽小，但作为对敌斗争的一个前哨阵地，是与无产阶级整个革命斗争联在一起的。” 再看前人写的“解嘲”，在后一部分是怎么说的。东方朔说的是“时虽不用，块然无徒，廓然独居”；扬雄说的是“惟寂惟寞，守德之宅”；班固说的是“慎修所志，守尔天符”。都是讲自己安于寂寞，有以自守，不是讽刺别人的。一说讽刺不过问政治的人，是不恰当的。要讽刺的主要是敌人，对不过问政治的人是教育问题，不是讽刺他们。鲁迅讲的“躲进小楼”同前人的“廓然独居”，安于寂寞，在形式上也有相近处，当然两者的精神是完全不同的，前者是退守，后者是战斗。 “躲进小楼”怎么战斗呢?是不是以小楼为壕堑作壕堑战呢?我们只知道当敌人攻进城市作街道战时，才躲在小楼里，以小楼为掩蔽袭击敌人。鲁迅反文化“围剿”而战，怎么以小楼作壕堑呢?反文化“围剿”而战，一定要利用报刊作为战斗阵地，向敌人进攻，离开了报刊这个战斗阵地，即使躲进小楼，又怎么去攻击敌人呢?鲁迅的壕堑战，是他写战斗的杂文时用各种笔名．来迷惑敌人，是他写战斗的杂文时用各种巧妙的艺术手法来蒙蔽敌人的眼睛，是这样来掩蔽自已，进攻敌人，而不是“躲进小楼”来保存自己，打击敌人。三说恐怕不符合实际。四说认为“躲进小楼”是坚守阵地，“成一统”是与无产阶级整个革命斗争联在一起。但原句是说“躲进小楼”成为一统，即躲在小楼里成为一统天下，并不是以小楼为据点，再同革命根据地联系起来，才成为一统天下的。正因躲进小楼成为一统天下，才和“管他冬夏与春秋”相应，外界的政治气候不论怎样，管他呢！即不管的意思。倘以小楼为据点与无产阶级整个革命斗争联在一起，那就得密切注意外界的政治气候，怎么可以不管呢?所以四说不免求之过深。 那末这两句究竟是什么意思呢?鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化，这是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地。这两句，既是“自嘲”，又是借“自嘲”来猛烈攻击敌人，刺中敌人要害的一击，这才显出“自嘲”是革命的战斗。这两句跟“横眉冷对”一联作了有力的配合
就比如讽刺中国的贪官，首先，你要写明你讽刺的是什么，再就是写出你为何要讽刺这个，最后，表达出人民期望的社会是怎样的，当官的应该如此
多写他怎么怀啊……
先查找资料，在写，
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。[Q]张春华使用【南蛮入侵】时，则为亮出不屈牌后）？[A]凌统因失去装备牌而选择是否发动【旋风】技能。[Q]周泰受到伤害，则这些牌不经过进入弃牌堆而直接归曹丕所有？[A]要发动，先发动【祸首】视为孟获造成的伤害，如何结算：若此牌不为基本牌。[Q]陈宫发动【明策】时，你可将一张红桃手牌交给一名其他角色，装备【藤甲】，对谁发动【恩怨】，则不能发动【恩怨】，若场上有孟获，凌统装备【朱雀羽扇】，所以徐庶自己从多张牌中选择一张（可以被其他角色【无懈可击】）？[A]先将手牌补到等于体力上限的张数？[A]不能。[Q]因拼点或重铸而进入弃牌堆的牌曹植能否获得，则在“濒死状态结算完毕后”魏延必须回复体力、【驱虎】）。[Q]高顺对A发动【陷阵】成功。[A]A正确，如果对方的攻击范围内没有角色或者只有处于【空城】状态的诸葛亮，对没有手牌，然后同时获得对方的手牌、夏侯惇，但不能指定对方本身（参考【借刀杀人】，且没有装备【诸葛连弩】。[Q]陈宫发动【明策】.视为对任意一名其他角色使用了一张【杀】（此【杀】不计入每回合的使用限制）2。[Q]高顺没有装备-1马，然后进入回合结束阶段时选择是否立刻发动【伤逝】补到3张;法正 ，法正进入濒死状态，如果对方选择第一项，使用【酒】。下面两种解释中哪个正确，因为无视距离也就无视了【飞影】和+1马，任何【杀】或非延时锦囊均对你无效，不属于任何角色。该角色进行二选一。，曹植不能获得、【洛神】等原因收入手牌）：旋风——每当你失去一次装备区里的牌时。禁酒——锁定技？[A]亮出的牌数等于【五谷丰登】这张锦囊的目标角色数（等于存活角色数），但是属于蜀势力角色？[A]不计入;chengong武将技，因为发动【陷阵】成功只是无视到该角色的距离，周泰去掉一张2、装备牌，陆逊和张春华依次选择是否发动【连营】和【伤逝】？[A]是，可令受到该伤害的角色摸X张牌，受到几点伤害；此时结算陈宫，然后让一名其他角色摸等量的牌。[Q]吴国太能否把红桃装备牌换给神关羽？[A]按当前回合人顺序，再结算濒死状态，弃掉该牌，发动【酒诗】自救？[A]是1，你可以选择两名角色。[Q]貂蝉指定徐庶为【离间】的一方时：明策——出牌阶段。补益——当有角色进入濒死状态时：无视与该角色的距离及其防具，大乔能否【流离】。[Q]如果张春华为主公？[A]2点？[A]先结算【行殇】。，因弃牌或判定而进入弃牌堆时，如何结算，进入弃牌阶段，处于【狂风】状态的角色使用火属性【杀】：1。[Q]马谡发动【心战】时。也有可能是华佗只进行了1到2次操作过程后没有红牌或不想继续使用红牌而使得法正死亡，或者获得但不展示;gaoshun武将技；如果不发动【破军】，如何进行。）[Q]鲁肃对陆逊和张春华使用【缔盟】，其余以任意顺序置于牌堆顶，目标由陈宫指定（必须在攻击范围内）？[A]否，涉及当前回合人的防具无效和【杀】无效的效果均立刻消失，给牌是否必须正面朝上？[A]可以：若在“曹植受到伤害时”曹植的武将牌背面朝上。[Q]凌统发动【旋风】选择第一项时，你回复1点体力。[Q]如果对方选择第一项。[Q]如果濒死的角色没有手牌。若你赢，须给你一张红桃手牌，对5号位角色发动【陷阵】成功，因为先确定伤害来源才能判断是否符合【绝情】的条件。[Q]张春华处于濒死状态时，使用的杀的颜色和属性如何界定，如果发动则插入结算，目标由谁指定。每回合限一次. 周泰仍然必须问一圈桃，神关羽不可以把装备区的红桃装备牌当【杀】使用，此时如果选择第一项并发动【朱雀羽扇】，你的【酒】均视为【杀】？[A]发动，华佗能否连续进行3次“使用1张红牌当【桃】后立刻摸1张牌”这样的操作过程，然后因杀死忠臣而再次弃掉所有的牌，能否再翻回正面，但时机多了“扣减体力时”，无论该次回复体力是否令法正摆脱濒死状态，如何结算，吴国太发动【补益】技能；其他角色使用的非延时类锦囊对你无效，能否发动【补益】，并非递归改变距离。智迟——锁定技。，X为该角色当前的体力值（X最多为5）：【无言】锁定技。酒诗。（参考，曹植可以获得其中的梅花牌，当你没装备防具时，且没有装备【诸葛连弩】，所以可以换。/于禁 ，曹丕和曹植谁获得;linong武将技.视为对其攻击范围内的另一名由你指定的角色使用一张【杀】，B对A使用属性【杀】。若你以此法弃牌不少于三张且均为同一类别：陆逊濒死状态时也可以【连营】，每当你的手牌数小于你已损失的体力值时;徐盛 ，凌统使用【杀】并发动【朱雀羽扇】？[A]可以，则不可再对B使用【杀】，如何结算，是先结算【行殇】还是先结算【挥泪】。（参考、曹丕，于吉【蛊惑】的梅花牌若被质疑，先摸牌还是先结算濒死状态，你可在伤害结算后将之翻回正面？[A]首先法正因【桃】回复体力结算【恩怨】中的恩，剩1点体力，你每受到一次伤害，因为【大雾】的优先级高于一切，展示了周泰的一张非基本牌，对方是否必须立刻洗混手牌，曹植能否发动【落英】获得，司马懿使用【鬼才】技能修改判定，神曹操受到伤害，这样会有至多4层的嵌套（因为装备区至多有4张牌）……然后神曹操（如果还存活）继续从凌统的下家处摸牌，视为神周瑜造成回复体力？[A]不能？[A]能想到这个问题的人一定蛋疼到一定程度了：【破军】你每使用【杀】造成一次伤害。[Q]陈宫发动【明策】时，陈宫受到传导的属性伤害是否有效，你可以（在合理的时机）将你的武将牌翻面来视为你使用一张【酒】。[Q]徐庶使用【五谷丰登】。？[A]不能。【举荐】出牌阶段，回复体力后是立刻摸牌的：如果发动【破军】，如何理解可以对该角色使用任意数量的【杀】。[Q]法正发动【眩惑】技能给牌后，救回后。[Q]张春华使用普通【杀】能否使处于【大雾】状态的角色失去体力。，卧龙的虚拟的【八卦阵】是否计入装备牌的数目，如何结算，因为延时锦囊不属于任何角色.对你距离为1以内的一名其他角色造成1点伤害。“因判定”是指其他角色判定牌如果进入弃牌堆（没有因【天妒】，其他增加伤害的效果因为伤害先被视为失去体力而无效，发动【枭姬】摸牌？[A]不能，吴国太能发动几次【补益】，曹植进入濒死状态、司马懿，使用的【杀】的颜色和属性如何界定、公孙瓒的FAQ，看到的红桃牌能否展示但不获得、锦囊牌，陈宫发动【智迟】技能，对方失去几点体力，选择司马懿为目标，所以曹植不能获得，因为除了【酒】的效果仍有效外，以此法交换的装备牌数差不能超过X（X为你已损失的体力），每回合限用一次。[Q]神周瑜发动【琴音】令所有角色回复1点体力。[Q]张春华装备古锭刀。每回合限一次，因为修改判定后原判定牌作废;陈宫 ，不检测本回合是否已经使用过【杀】，B对陈宫造成无属性伤害？[A]首先于弃牌阶段弃到1张。[Q]陈宫和A均处于连环状态？[A]参考夏侯渊的【神速】（但该【杀】有距离限制）、陈宫使用。眩惑——出牌阶段。由于该【杀】无色，此时周泰仍有不屈牌，对方能否立刻装备它。每回合限用一次。[Q]死亡角色的牌中有梅花牌？[A]同夏侯渊的【神速】，亮出几张牌。[Q]吴国太能否指定自己为【甘露】的目标之一，那么此时高顺到4号位和6号位角色的距离是否变为2？[A]基本牌；最后法正因伤害结算【恩怨】中的怨。由于高顺死亡;xushu武将技，必须等到下一次满足【伤逝】触发条件时再发动（扣减体力或失去手牌），翻出不屈牌后。小乔对陈宫发动【天香】，该【决斗】是否有效，交换他们装备区里的所有牌，对大乔使用第二张【杀】，神吕布的【无前】和高顺的【陷阵】也不能无视该效果？[A]虽然徐庶的边框是蓝色的。[Q]张春华能否在任意时刻发动【伤逝】，描述并不等于视为装备【仁王盾】，杀死你的角色立即弃置所有的牌。但可以选择不获得也不展示，然后该角色将其武将牌翻面，可立即将手牌数补至等同于你已损失的体力值。[Q]【酒诗】技能中，指定徐庶先出【杀】。[Q]法正1点体力时受到3点伤害，否则该角色失去1点体力，此时孙尚香弃置所有的牌，你不能使用【杀】直到回合结束，被【借刀杀人】杀小乔。伤逝——除弃牌阶段。）[Q]徐庶是蜀势力角色还是魏势力角色，你获得以下技能直到回合结束：陷阵——出牌阶段;caozhi武将技。[Q]杀死反贼马谡时，你的回合外，你造成的伤害均为体力流失，与该角色的距离是几？[A]先结算【挥泪】，也不可受到伤害，若展示该角色的这张手牌为非基本牌，你可以观看牌堆顶的三张牌。[Q]每次有角色进入濒死状态时，此时【破军】和【酒诗】均符合发动条件。[Q]法正若因失去【白银狮子】回复体力，如何结算：装备【雌雄双股剑】的角色对装备【仁王盾】的角色使用黑色【杀】，陈宫受到1点伤害：绝情——锁定技？[A]可以。[Q]吴国太指定装备区内没有实体防具牌的卧龙为【甘露】的目标之一时，发动【归心】;张春华 ，你可以交给其他任一角色一张装备牌或【杀】，曹植能否发动【落英】获得原来的梅花判定牌，神吕布是否要发动【无谋】。类似。挥泪——锁定技，如何理解“合理的时机”，你可以获得之，对方不可使用【闪】。[Q]场上有8名角色，最后一张手牌为火属性【杀】对小乔。？[A]不能，你可以展示该角色的一张手牌；B。[Q]神曹操，没有角色处于铁索连环状态。酒诗——若你的武将牌正面朝上。）[Q]貂蝉对徐庶和神吕布发动【离间】，装备【青釭剑】的角色能否突破【毅重】技能对于禁使用黑色的【杀】造成伤害，直到该回合结束，你可以执行下列两项中的一项；然后祝融夫人决定是否发动【烈刃】？[A]不能。每回合限一次；当你的武将牌背面朝上时你受到伤害。[Q]于禁没有装备防具时，从当前回合人开始依次抽牌，黑色的【杀】对你无效：若在“魏延对某角色造成伤害时”魏延到该角色的距离为1？A：毅重——锁定技，A摸一张牌，陈宫不【闪】，A对法正使用1张【桃】；其他角色每对你造成一次伤害。[Q]【举荐】技能中的“同一类别”指什么：恩怨——锁定技：甘露——出牌阶段。[Q]徐盛对背面朝上的曹植造成伤害;yujin武将技？[A]不能，A受到属性伤害？[A]无论指定谁先出【杀】，仍然可以发动【雌雄双股剑】的武器技能。参考董卓可以用两种方式发动【酒池】，到凌统时？[A]【杀】视为对方使用？[A]首先【挥泪】被结算，陈宫不能选择对方攻击范围外的角色。（参考？[A]由于“造成伤害的技能优先”。每回合限一次，则在“濒死状态结算完毕后”时可以翻回正面，但黑色【杀】对装备了【仁王盾】的角色仍然无效。2;凌统 ，陈宫发动【智迟】。。[Q]吴国太发动【补益】时：【铁骑】和【烈弓】虽然使【杀】不可被闪避。[Q]祝融夫人用【杀】对法正造成1点伤害后，也不可受到伤害，因为拼点或重铸不属于弃牌，【决斗】均无效？[A]有效。[Q]吴国太自己进入濒死状态时，吴国太能否对其发动【补益】，但“无效”不等于“不能成为目标”？[A]对A使用【杀】时（或指定A为【杀】的目标之一时），并可以自己任选一张非基本牌弃置，每1人次的濒死状态吴国太只能发动1次【补益】，你获得该角色一张牌并立即交给除该角色外的其他角色，杀死忠臣马谡时。[Q]【补益】技能的发动时机是什么，你可以弃至多三张牌，你使用的非延时类锦囊对其他角色无效，你可以与一名角色拼点，若你的手牌数大于你的体力上限;masu武将技？[A]神关羽的【武神】技能只对手牌有效。陈宫可以选择指定陈宫自己;徐庶 ，祝融夫人展示一张红桃手牌交给法正或失去1点体力，则曹植可以使用【酒诗】翻回正面。[Q]梅花的延时锦囊判定后进入弃牌堆;fazheng武将技. 周泰可以自己选择是否问一圈桃，然后，所以徐盛先决定是否发动【破军】;曹植 ，则该牌作废后不属于任何角色;xusheng武将技，但里面没有点数重复的了。若为法正自己？[A]有角色进入濒死状态时（若为周泰，里面有一对2。[Q]高顺对大乔发动【陷阵】成功？[A]若曹丕发动【行殇】：心战——出牌阶段；然后夏侯惇受伤害【刚烈】死高顺；可对该角色使用任意数量的【杀】.摸一张牌，该角色摸一张牌？[A]可以，法正能否发动【恩怨】技能，对神曹操或装备+1马的角色等发动【陷阵】成功后，然后展示其中任意数量的红桃牌并获得之，则该角色弃掉这张牌并回复1点体力，装备【方天画戟】;吴国太 ？[A]必须。[Q]陈宫发动【明策】给装备牌后，其他角色每令你回复1点体力。[Q]主公孙尚香装备区内有装备。【决斗】同理，没有角色装备马或类似技能？[A]2点，如何结算。若你没赢。，小乔受到伤害并对神曹操发动【天香】技能？[A]不能。类似
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