八仙女原创散文集（一） 白马湖文学 - 上虞论坛 0575bbs 浙东上虞网 浙东新商都 上虞门户 上虞BBS 上虞社区 0575社区 绍兴 上虞 0575 论坛 门户 BBS 社区 - Powered by phpwind
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&安昌风情& & & &&&&&&&
一听到江南这个湿润、灵秀、温婉的名字，总能让人想起氤氲在濛濛烟雨中那些粉墙黛瓦、小桥流水的古镇。安昌古镇，一个不事修饰的江南水乡，没有周庄的喧哗，西塘的热闹，乌镇的浓郁，恰如一帧淡墨疏笔的小品，静静地缱绻在古城绍兴的一隅，恪守着亘古以来原汁原味，土生土长的绍兴民众生活，低调，含蓄，淡定，安逸。& &&&&&&&&&游历安昌古镇是我梦萦已久的念想，选择在腊月去该是一年中最好的时节。只有在腊月里，才能真真切切领略到浓得化不开的“老绍兴”活脱脱的风情。走进安昌古镇，如同走进了一段发黄的历史。老街很老，老得如一壶陈年的老酒，那种古色古香的味道从每一个角落里渗透出来。长长的老街，家家户户你挨着我，我靠着你，依河而建，街河相依，那露出的一角角粉墙倒影在水中，也是别有一种韵味。河之南是绵延数里的长廊棚，遮阳挡雨，各种传统特色的店铺作坊，翻轩骑楼错落有致。脚下是凹凸不平的石板路，每块石板光滑得像从沧桑中溜出来的一页志书，记载着安昌人流水一样平常的日子。河对岸则是一条蜿蜒的青石板小路，沿河一侧棋布着用石头砌成的河埠头，早已被流水冲刷得润玉般光洁，隐约能照出人影来。生活就在妇女“涮涮”的淘米声，“噗噗”的捣衣声里，迎来了朝晖，送走了夕阳，周而复始地延续着。另一侧是古老凝重的台门，逼仄幽深的小巷，毗邻栉次地延伸开来，好像是一幅似曾相识的老照片，记录了古镇当年的民俗风貌和文化内涵。两岸之间有古朴典雅、千姿百态的石桥相连，构成了“碧水贯街千万居，彩虹跨河十七桥”最为独特的水乡景观。& &&&&&&&&&沿着绵长的廊棚走，抬头就会看到临河的廊柱间，全是挂满了一串串发亮的腊肠，一只只风干的酱鸭，像是记忆中的一幅旧年画，摇曳在冬日融融的暖阳下，有着绍兴太多的旧时痕迹，让每个游人都能体验到千百年来老安昌人的生活写照，以及体会到喜庆祥和、古老淳朴的水乡情韵。因酱油的浸润与风霜的吹拂，那些黑不溜秋的腊肠和酱鸭暗香飘浮，撩人肠胃，透出一股浓郁的腊月年味，舌尖时不时地被诱惑缠绕着。& &&&&&&& 老街上传承百年的老铺依然有人在“笃笃”地箍着桶，那些陈列在店铺里已经失去实用价值的子孙桶、小水桶，箍得小巧玲珑，美观精致，一问才知价钱不菲。阳光下戴着老花镜的老太太耐心而又仔细地纳着鞋底，一针一线娴熟于心，一招一式有板有眼，宛若是在完成一件精美绝伦的传世作品。几位身板硬朗的古稀老者聚在一张条桌前聊天，然后不紧不慢地嘬上一口黄酒，冲我微微一笑，仿佛就一直坐在那里，从来不曾离开过似的。时光在这里好像放慢了脚步，不管外面的世界有多么喧嚣，无论时尚与现代的脚步如何逼近，这些老人们依然顽强地坚守着自己的一方乐土，享受着旧江南最朴素最朴实的一份恬静。& &&&&&&& 陈大师扯白糖是安昌古镇的又一风物。年已八旬的陈师傅精神矍铄，端出一团熬好的白色糖块，放在廊棚柱子的木头钉子上，两边一扯，回拢交叉，再一扯，来回数十下，粗大滚烫的糖条在陈师傅手里上下翻飞，动作行云流水，娴熟流畅，似乎很轻松地扯出糖的韧劲来，缠缠绵绵的，像是女人在玩缠毛线的活儿。直到糖条扯得晶莹剔透，柔软如水，才从木头钉子上取下来，均匀地剪成小块。我买了一袋，扔一颗到嘴里，香甜而松脆。& &&&&&&& 临近中午，古镇上的酒楼开始热闹起来，店家在临河的廊棚下纷纷摆上方桌和长凳，暗红色的油漆因剥蚀而斑驳，留下岁月刻烙的印迹。红底黄字的招牌绣在充满古意的锦旗上，在寒风中猎猎作响。带着淳厚软糯的绍兴方言招呼声，此起彼伏。袅袅炊烟，悠悠菜香，从门堂里飘了出来。我和几位朋友随便在一张靠岸的桌旁落坐，女主人即刻用青花瓷杯泡上绿茶，茶的清香与空气中弥漫的酒香缭绕在一起，确有几分沉浸在水乡卓越风情里醉人的美妙。开始点菜，腊肠、酱鸭、清蒸臭豆腐、霉干菜煮肉、雪里蕻烧鱼头……这几样绍兴特色菜是不可缺少的。当然，串筒热老酒更是千万不能遗漏的。就这样，于细品慢酌中静静地看着河中欸乃而过的乌篷船。船老大都戴着绍兴标志性的乌毡帽，手掌舵，脚踏桨，手脚并用掌控前行。游客乘着乌篷船穿梭在拱桥石梁间，看船边波澜不惊的流水，嬉戏游弋的小鱼，望岸上风貌古朴的民宅，幽深静谧的弄堂。一艘乌篷船经过，平静的水面被划出了一道深深的印痕后，又悄然被抹得如镜面般地平静，船儿远去，这里仿佛一切都没有发生过。& &&&&&&& 一杯老酒下肚，馥郁醇浓的酒香，与回肠荡气的畅快交融在一起，似有一股暖流流淌在身体的每个角落。与老朋友喝酒，这酒喝得纯粹，喝得开怀，酒里多了几分性情，几分诗意。醉意迷蒙里，看水光经太阳的反射照在廊棚的雕梁上荡漾，腊肠倒映在清澈的涟漪里轻轻地沉浮，真有着梦幻般的感觉，所谓的斜晖脉脉水悠悠，大概也就是如此吧？一份久违的恬淡与宁静慢慢从心底滋生出来，仿佛让人一下子穿越了百年的历史，回到那最醇厚最惬意的悠闲时光。& &&&&&&& 安昌，一个有点不修边幅，有点下里巴人，最真实的江南水乡，恰如一幅婉约的淡淡水墨，已深深地烙在我的脑海里。走出古镇高高耸立的石牌坊，走不出的是留存在心间那份不舍的依恋。& & &
祝贺一下一等奖获得者.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&丽江古城& & & &&&&&&& 未到丽江，凭我最初的理解，还以为是一条风光秀丽的大江。走进丽江，似乎走进了吴侬呢喃，古韵悠悠的江南古城，才知先前的预判是一个美丽的错误。丽江古城始建于南宋末年，至今已有800多年的悠远历史。丽江，纳西语称“依古堆”，意为“江湾中的村寨”，又叫“巩本”，意为“有粮仓的村寨”。又因古城所在的地形似大砚台，城西南横亘着神圣的文笔山，明代纳西土司木增便取其巨笔大砚，文脉旺盛，人杰地灵之吉祥寓意而命名古城为：“大砚”，古音“砚”“研”相通，后来就写成了大研，因此，丽江古城又有大研古城之称谓。& &&&&&&&&&丽江，这座位于滇西北有着万种风情的古城，又有“高原姑苏”、“东方威尼斯”之美誉，令我心驰神往。当我确确实实漫步在古色古香的街巷里，驻足于绿树掩映的流水边，呼吸远古空气，聆听纳西古乐，鉴赏东巴文字，领略滇西风情，如同欣赏一幅淡雅古典的江南水墨画，在明媚的阳光下弥漫着一种淡淡的诗意，觉得整个人都沉迷于丽江古城酝酿了千年的醉意里。& &&&&&&&&&行走在古城用五花条石铺成，平滑如砥，雨过天晴，石纹毕现，五彩斑斓的街道上，就知道脚下的每一块石板只有经数年人马走磨，才能磨练出古铜镜一般的亮泽，依稀间仿佛能听见“嘚嘚”的马蹄声和马帮的吆喝声在街的尽头回响。脚边，一直随行的汪汪清水，微泛涟漪，长长的水草如五线谱似的翕动，给人一种水气氤氲的感觉。那条发源于象山的玉泉河，流到玉龙桥下，经过不紧不慢不知疲倦地旋转，“咿咿呀呀”叙述着丽江岁月沧桑的大水车，一分为三，三分为九，最后分成无数股支流，穿街绕巷，钻墙过院，不舍昼夜汩汩流淌蔓延，宛若古城的血脉，滋养古今。与之相匹配的，便是七拐八弯的街巷和柔情似水的垂柳，形成了“家家流水，户户垂柳”的沁人景致。河与桥是一对形影不离的朋友，据说整个古城有500多座大小不一的桥。水是古城的灵魂，桥是古城的神来之笔，那一座座桥就像一条条彩虹，连接并点缀着整个古城，形成了主街傍河，小巷临水，跨河筑楼，依山而居的高原水城景象，使古城更充满温馨和灵性。正因为有了这些廊桥、石拱桥、木板桥……，才使诗人有了诵诗的地方，画家有了作画的位置，游人有了游览的景点，情侣有了浪漫的去处。& &&&&&&&&&&&整个丽江古城，以四方街为中心，辐射出光义街、七一街、五一街、新华街，又从四条大街延伸出众多小巷，纵横交错，曲径通幽。如此布局据说是模拟土司大印的形状而设计的，象征权镇四方。千百年来，古城是滇西北最大的贸易集市，也是茶马古道上重要的枢纽站。明清以来更是商贾云集，各民族文化在此交汇生息，是丽江政治经济文化的中心。据乾隆《丽江府志略》记载：“环市列肆，日中为市，名曰坐街，午聚酉散，无日不集，四乡男妇偕来。商贾之贩中甸者，必止于此，以便雇脚转运。”当年的繁华盛况可见一斑。徜徉在鳞次栉比、错落有致的商铺间，颇具纳西民族特色的商品琳琅满目，眼花缭乱。买普洱茶，买鲜花饼，买银饰，买披肩……的店铺里总是擦肩摩踵，人头涌动，生意十分兴隆。夜幕降临，店铺门前的串串红灯笼次第亮起，和着五光十色的霓虹灯把街道照得透亮，让丽江古城既充满现代气息，又带着恒久魅力的古朴尽显独特的韵味和情趣。& &&&&&&&&& 说起丽江的夜晚，就绕不开躁动与张扬并进，狂热与娴静共存的酒吧。来到丽江，不进酒吧，很难说真正领略了丽江的风情。有人说，丽江是邂逅艳遇的福地，而酒吧里相遇相识最容易缠绵出浪漫的情愫。置身在酒吧，单就那扑朔迷离，流动闪烁的灯光，足够令人心潮澎湃，还有充满浓郁纳西风情的歌舞、杂耍以及“呀嗦，呀嗦，呀呀嗦”有节奏的喝彩声、击桌声，让人震耳欲聋，更有穿梭在虚幻游离的光影里愈发娇艳的纳西姑娘，她们的一个笑靥，一个回眸，挑逗得人心猿意马。在一个叫“一米阳光”的酒吧里，我撞见有位汉族小伙子正在向一个纳西姑娘深情地表白，姑娘微红着脸，轻声地回应着，虽听不到声音，但在她说话的瞬间，我分明看到，两行晶莹的泪水缓缓流出。小伙子悄悄站起来，一边为姑娘拭泪，一边搂着她的腰走出酒吧，消失在灯光暧昧的夜色里。& &&&&&&&&& 如果说丽江的夜晚是热闹的、喧哗的、梦幻的，那么丽江的早晨是清幽的、静谧的、闲适的，仿佛昨晚一夜的喧嚣和聒噪也让古城有了倦意，趁着清晨这段宁静的时光好好憩息。在丽江的这些日子里，我总是早早起来，随性而散闲地徜徉在古韵悠长的小巷深处，放慢步伐，慢慢感受古城的心跳，渐渐融进古城的安逸淡然，体味古城沉淀和摇曳的繁盛遗风。屋檐下，深巷里，小河边，时不时可以看到身着纳西族传统服饰的女子在匆匆行走。纳西族传统服装是暗红色的外衣，胸前交叉两条白带子。黑色的羊皮披肩，上面缀有七片彩色小圆盘，圆盘下飘出几根长带子。听导游胖金妹介绍，这种服装的涵义是“披星戴月”，隐喻纳西族妇女的勤劳。我也从她们黝黑的脸上看到岁月留下的痕迹，难怪人们这样评述，纳西族的女人开门七件事是柴米油盐酱醋茶，而男人开门七件事则是琴棋诗画烟酒茶。所以说，纳西族的女人创造了丽江的富裕，纳西族的男人则创造了丽江的文化。至于纳西族内涵丰富的文化，首先体现在木土结构的“三房一照壁”、“四合五天井”、“走马转角楼台”式的瓦屋楼房上，这些明清民居建筑既讲究结构布局，又追求雕绘装饰，如今几乎成了风味独特的客栈，有的小巧玲珑，如娇媚可爱的小家碧玉，有的大气富丽，如落落大方的大家闺秀。其次是幽静雅致，花木扶疏的天井。随意推开一家虚掩着的大门，走进四合庭院，只见天井里绿树葱茏，花草葳蕤，竹影婆娑，盆景别致。摆设的瓷器玉雕，或古朴自然，或玲珑剔透，还有工整的汉字对联，形象的东巴字画，一股温馨祥和的生活气息扑面而来，仿佛时间的钟摆在这里舒缓了时光的步伐，不由自主地让人的心一下子宁静下来。& &&&&&&&&& 有人说，丽江的美，美在它的神韵。而我觉得，丽江的韵味，不仅仅是飞檐翘角的古朴民居，潺潺流淌的清澈溪水，水漉漉狭窄的石板路……丽江古城犹如一本精致的书，可以轻轻地翻开看。不同的人读它，感受的内容都是不同的。不同的角度读它，也有不同的味道。但不管怎样，只有通过细致的阅读，才能更进一步领略到丽江的精彩：傣族少女的长筒裙婀娜多姿，摩梭人的“走婚”习俗神秘浪漫，纳西族青年男女的殉情展示悲壮凄美，白族姑娘的头饰述说着“风花雪月”的故事……更有在“中国古代音乐活化石”纳西古乐、“活着的象形文字”东巴文里，寻觅唐人之音，宋人之韵。& &&&&&&&&& 丽江古城，一座返璞归真的雅趣之都，一方诗意盎然的人间仙境，早已镌刻在我的记忆深处，经常出现在我的睡梦中。梦境里，我愉悦依然，醉意依旧。& & &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&悠悠古纤道& & & &&&&&&&&& 如果说“咫尺往来，皆可舟楫”的水乡绍兴是一幅清丽、婉约的水墨画，石桥、小巷、乌篷、粉墙黛瓦透着水墨山水古朴的韵致，而那条宛如飘带的古纤道，无疑给整个画面平添了几分柔美与灵动，让每位赏画人，在品味古纤道无限风韵的同时，读出了诗意的美妙，还有历史沉淀的沧桑。& &&&&&&&&&&&绍兴古纤道，又称运道塘、新堤、官塘路和官道，俗称纤塘路，是古人行舟背纤的通道，也是来往船只躲避风浪的屏障，堪称江南水乡一绝。古纤道位于浙江运河绍兴段的河面上，旧时西起钱清江，途经湖塘、阮社、柯桥、东湖、皋埠、陶堰、东关等集镇，东至曹娥江，全长75公里。据《越绝书》记载，出绍兴东廓门至曹娥江段浙江运河，是古越时期就已形成的“山阴古水道”。西晋时古纤道已初现雏形，唐代中叶以后，绍兴的瓷器、丝绸、茶叶、黄酒成为大宗商品被大量运销外地，陆上交通已不能满足需求，就急需发展水路运输，于唐元和十年始，大规模疏浚浙东运河，使得河面宽阔，行舟便捷，河堤也逐渐成为人们行舟背纤的通道，只是土堤并不坚固，经常“聚雨辄颓”。到了明弘治年间，才重修改用坚硬的青石板铺砌纤道，“自虹桥达钱江，亘五十余里，塘以永固，田不为患”。此后历代又进行多次修缮，千百年来，无数肩背纤绳的吴越人在这条纤道上步履艰难地拉着船只行进，见证了绍兴水上运输的繁华，创造了绍兴经济社会的繁荣。& &&&&&&&&& 或许是隆冬时节，四周没有鸣鸟暄柳，彩蝶黄花，行走在曾几度荒废而今已修葺如初的柯桥段古纤道上，仿佛置身于一幅绝妙的素描风景画里，简单、恬淡、静谧，却依然不失纤道悠长、碧波潋滟、步目观鱼、临水照影这独特的江南水乡意境。古纤道全用青石板铺设，顺着运河，或一面临水，一面依岸；或两面临水，平铺水中。远远望去，古纤道由无数石墩支撑着，既像一条逶迤的路，又如一座绵延的桥，轻盈地浮现在河水之上，水之中央，蜿蜒伸向水天极目之处。河面上看不到乌篷船的影子，偶尔有几艘机动船载着货物“突突突”地驶过，原本风平浪静的水面顿时涌起阵阵波涛，拍打宁静而舒展着的古纤道，恍如令人产生悠然晃动的幻觉。一些从纤道石板缝隙里挂下来的枯草，在水中飘浮着，带着岁月的风霜，叙述岁月的蹉跎，回忆往昔的青春年华。攀附在石墩上的藤蔓，如同一根根盘旋曲折的筋脉，看似枯萎，却依然流淌着一腔热血，期待着来年的春风春雨。一块刻着“古纤道”三个遒劲大字的黑色石碑伫立在纤道边的小亭子里，似乎表明着古纤道的身世，在寂寞的冬日里显得有些苍凉。近观太平桥，古朴厚实，建筑精巧，桥坡两侧的望柱、栏板上，雕有各种花卉的吉祥图案，那栩栩如生的石狮，风化了数百年的笑容。& &&&&&&&&& 踩着古纤道因剥蚀而变得坑坑洼洼凹凸不平的青石板，渐渐地心头也跟着沉重起来，是岁月的苦风凄雨，还是纤夫咸涩的汗水刻烙了古纤道的一身斑驳。我蹲下身子，怀着一份敬崇和敬畏，抚摸着冰冷青石板上古人留下的痕迹，感觉手指麻麻的，那麻麻的感觉好像能够渗进血液里，慢慢地就游走在心间了。蓦地，我从那耳边瑟瑟的寒风里，依稀间听到了纤夫粗重的呼吸和凄怆的号子。不远处，仿佛望见一排布衣褴褛的纤夫，肩上拉着一根沉重的纤绳，俯倾的身躯几乎匍匐在坚硬的青石板上，如雕塑一般倒映在万顷波涛之中。纤夫面容憔悴，目光坚毅，神色永远是严峻而焦灼的。朔风里，烈日下，纤夫背起用生命搓成的纤绳，带着希冀与虔诚，含着痛苦与忧伤，一步一个脚印，一个脚印镌刻下一个艰辛的故事。但不管怎样，只要纤道延伸，纤夫的脚步永远不会停息，那粗壮的腿上隆起的肌肉和暴起的青筋，那纤绳在肩头勒下的深痕滴落的鲜血，那紧拉纤绳始终向前倾着的身姿，不正是中华民族负重奋进的象征吗？年复一年，无论暴雨如何滂沱，无论飞雪怎样恣肆，无论夜色多么深沉，每个纤夫的心里永远亮着一盏温暖的灯，就是妻子儿女那双焦急而企盼的眼睛，照亮了纤夫回家的道路。& &&&&&&&&&&&事过今迁，古纤道依旧，却再也见不到纤夫的身影，早已成了人们游览赏景的好去处，已经从最初的实用价值，嬗变为当今的审美价值。负载太多的怆凉和悲郁，也早已遁进了历史的厚尘。记得有人说过，一个地方，只有历史载得久远，一方佳壤，没有文化难以传承。是的，古纤道之所以能穿越千年的时空，至今仍能静静地横亘在浙东运河上，关键在于蕴藏着厚重的历史文化。古纤道的文化是丰富的，丰富得连河水中都流动着文化的元素。虽然李白生得早了一点，他泛舟鉴湖，欣赏“千岩泉洒落，万壑树萦回”、“湖清霜镜晓，涛白雪山来”的美景时，还寻觅不到这条如巨龙卧波的古纤道。不然，在浩浩唐诗里，在浙东唐诗之路上，也许会增添一道异彩，古纤道便是一条放飞诗人情愫的诗路了。不过，古纤道还是幸运的，宋代黄庭坚、秦观、陆游等诗人泛舟鉴湖时，他们的眼睛里已抹不开古纤道的倩影了。于是，就有了“白玉长堤路，乌篷小画船”的景色，就有了“一声渔笛忆中郎，几处村酤祭两阮”的美谈，就有了“市远村稀从何托足，风狂雨骤暂可栖身”的叹喟……就有了“云散后，月斜时”的归舟，就有了“遥遥相答”的菱歌，就有了“拈棹舞，拥蓑眠”的渔翁……这就足够了，古纤道与唐诗擦肩而过的遗憾，在宋代诗人的笔墨里得以弥补，并随着不竭的运河水源远流长。& &&&&&&&&& 古纤道，在纤夫眼里是辛酸，在诗人眼里是玉堤。就像昔日是谋生的苦旅，如今是休闲的景致，古纤道的诗情画意早已展露无遗了。我肃立在古纤道的尽头，极目遥望，古纤道像是飘荡在碧波中的一条银色绸带，古老而神秘，浩大而细腻，质朴而伟大。古纤道，是一幅风光秀丽的画，是一首飘逸灵动的诗，是一曲韵律悠长的歌，更是一部记载浙东运河的兴衰史，凝集纤夫悲欢的航运史，书写吴越人艰苦卓越的创业史。& &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&立&& 春& &&&&&&&&&&&年末岁初，看着办公桌上崭新的日历，知道春天就藏在里面，随手翻阅，不经意间翻到立春，一对照日子，才意识到已是“立春”节气了。& &&&&&&&&&“ 立”是“开始”的意思，每年2月4日或5太阳到达黄经315度时为立春，预示着春天的开始和万物的复苏。《月令七十二候集解》：“正月节，立，建始也，立夏秋冬同。” 立春又称“打春”，按旧俗，一定要在这天之前打扫家中积了一年的灰尘，以便干干净净的来到春天。& &&&&&&&&&中国自古为农业国，春种秋收，因此非常看重这个“春”。早在3000多年前，自周代起，天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收，回宫后赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。到东汉时正式出现了迎春礼俗和民间的服饰饮食习俗。如春贴子，是古时在立春日剪贴在宫中门帐上的书有诗句的贴子，多为文字工丽，或歌功颂德，或寓规谏之意的绝句。又如咬春，古代民间在立春这天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。像如今流行吃的春卷，就有“春到人间一卷之”的寓意。立春那天还要举行社火活动，宋代范成大“轻薄行歌过，癫狂社舞呈”的诗句很形象地描写了当时立春社火活动的盛况。到了明清时期，立春社火的节目更加丰富。据清代李斗的《扬州画舫录》记载：“立春前一日，太守迎春于城东蕃观，令官妓扮社火：春梦婆一，春吏一，皂隶二，春官一。”由此可见，热闹喜庆的迎春活动，敲锣打鼓，舞龙舞狮，鞭打春牛，美丽漂亮的官妓们浓妆艳抹，扮演着社火中的各色人物载歌载舞，祭祈五谷丰登的美好愿望。& &&&&&&&&& 其实，光从过日子看，立春这一天，和昨天没什么两样，与明天也没多少差别，看似平常，但只要“立春”两字从人们的心中回响过，便坚定了一种信念，不管暮冬的寒意如何凛冽，一天天的往前走，一直走到春暖花天。立春，确实需要用心去体验，或者，还有那些被春天造就的最早觉醒的心灵。那一缕阳光，似乎觉得多了些温馨和煦。那一阵朔风，似乎察觉少了点寒冷剌骨。枯草丛里浮现了那么一丝淡淡的绿意，憔悴的树枝上鼓起了点点毫不起眼的苞蕾，寂寞了一冬的天空里忽然响起鸟儿清脆的鸣叫，静静的河水开始欢快地流淌，岸边的杨柳轻舞枝蔓并在河面上划出层层涟漪，薄雾般飘逸着的水汽，渐渐地弥漫开来，这一切都是大地复苏气象更新的自然景象。“一年之计在于春”，农人舒展开皱纹露出了微笑，心底里盘算着真该好好计划新的一年了。& &&&&&&&&& 有人说：“春天是刚落地的娃娃，从头到脚都是新的”。我想，对于立春，充其量只能说那是娃娃刚从母亲体内探出头时的一声啼叫。但因有了这声不同寻常的啼叫，才让人们终于看到了春的眉目。眼下，虽然还是冬天，相比之前“三九四九冰上走”的严冬，已到了“五九六九沿河看柳”的时节，寒意不再那么逼迫侵入。淡淡的属于春天的暖意，开始若隐若现了。“春天在一点一点化开的过程中，一天天地羽翼丰满起来了。”& &&&&&&&&& 当然，从气候学上说，立春立春，立起来的是春气，春意，并非春天。真正春季的开始要连续5天日平均气温稳定超过10度。所以说，立春立了，春天还有点遥远，尚需在路上走一个多月。但至少已经启程，这个消息真让人高兴，我们可以扳着手指头，开始倒数计时了。& & & &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&雨&&水& & & &&&&&&& 日子如台历翻过的一张张纸片，不知不觉，二月已走过了一大半。或许是因为沉浸在浓郁的春节氛围里，一连几天，竟懒得去望一眼台历，那天不经意间翻去几页过期的日历，两个湿漉漉的汉字显露出来——雨水。雨水，二十四节气的第二个，名字朴实无华，平淡如水，似乎没有诗意，但自然的特征表达得非常贴切、形象，仿佛浑身上下挂满了晶莹的水珠。& &&&&&&&&&公历每年二月十八日前后为雨水节气，此时太阳到达黄经330度，为交“雨水”节气。雨水，表示两层意思，一是天气回暖，降水量逐渐增多；二是在降水形式上，雪渐少雨渐多。《历书》中说：“斗指壬为雨水，东风解冻，冰雪皆散而为水，化而为雨，故名雨水。”《月令七十二候集解》中写道：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”意思是说，雨水节气后，万物开始萌动，春天就要到了。如在《逸周书》中就有雨水节后“鸿雁来”“草木萌动”等物候记载。& &&&&&&& 如果说“立春”是春天的“奏鸣曲”，春寒料峭中萌发春意。那么，“雨水”之后便进入了春天的“变奏曲”，乍寒乍暖里气温回升。此时，无论徜徉在大街，还是漫步在旷野，都觉得那风软了许多，不再硬生生地剌脸，也不再直通通地往怀里钻了。也许是江南的春天性子急，不出几天，已显现出“七九河开”“八九雁来”的初春景象。树梢轻拂微风，树间鸟儿和鸣。桃始芳，杏鼓蕾，柳披黄，麦苗返青……让人明显感到春回大地，春满人间了。&一时间，春雨飘洒，朦朦胧胧，软软绵绵，如青烟，似牛毛，洗去一冬的风尘。初春便从严酷的冬天里脱颖而出，好像是少女甩掉了臃肿的冬装，提着裙裾，轻俏地跑着，越跑越快。而大地的颜色跟随着春的脚步，渐渐地湿润、葱茏、明丽起来了。& &&&&&&&&&我喜欢“雨水”这一个词，只有春雨才配得上这两个字。夏天如注的豪雨，秋天无休的霪雨，冬天阴湿的冷雨，都只能是雨，而不能是雨水。雨水是柔媚的，浸润的，是有韵致的，像是一个温柔的女子，挪动着轻盈的步履，让大地酥软起来，生动起来，牵扯出春的美丽，孵化出秋的丰硕。是呀，因有了这贵于油的春雨，才有了“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”的景致，才有了“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”的欣喜，才有了“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的情趣……才有了荠菜花探头探脑从土里钻出来的惊奇，才有了鸭子展翅戏春水的畅快，才有了女子撑着一把油纸伞，高跟鞋橐橐敲打着路面，从悠长的雨巷深处款款走来的风韵……& &&&&&&&&&当然，季节的时针虽然已指向春天了，但不可置疑，雨水之后的春天充其量只是襁褓中的婴儿，要靠着自身顽强的拼争，逐渐摆脱冰雪的桎梏，曲曲折折地接近温暖。我们千万不能放松警惕，愣不防仍有冷空气造访。正如今年“雨水”的次日，突然寒流袭来，大雪纷飞，仿佛一夜之间又回到了隆冬。而此时人体的皮肤已变得相对疏松，对风寒之邪的抵抗力有所减弱，因此，我们不要急着脱去冬装，还得捂一捂，这也是人们常说的“春捂”。不过，气候总的趋势已经明显地由冬末的寒冷向初春的温暖过渡。那么，就让我们一起走向煦风拂面，阳光明媚，杂树生花，群莺乱飞的春天吧！& & & &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 惊&&蛰& & & &&&&&&& &&在农历二十四节气中，我最喜欢惊蛰这个节气，与其说喜欢，倒不如说更多地包含着敬畏。& &&&&&&&&&惊，就是震惊、惊动的意思；蛰，就是蛰伏、隐藏的意思。惊蛰，顾名思义就是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的动物。《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗云：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”从时令和地球运动的角度上看，每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。在古代，先辈将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。”意思是说，一到惊蛰时节，桃花红灼，梨花洁白，黄鹂鸟啼叫，苍鹰渐去而斑鸠替代，大地已呈现出一派盎然的春光。& &&&&&&&&& 因此，惊蛰是昭示大自然挣脱严冬的桎梏，开始进入一个气象更新充满灵动的时节，是一个划季节的极具生命意义的节令。& &&&&&&&&&每到惊蛰这一天，我都会十分虔诚地聆听那深邃的天地间响起的一个神秘的声音。或许这声音是听不到的，甚至连一丝一毫的感觉都没有，但我从来没有怀疑过它的发生。这声音，可能如同撕帛，也可能如同裂石，总之，很短暂，又很轻微，要靠领悟，要用心灵去感应它的存在。但对于所有蛰伏于土中的动物就不一样了，它们无论怎样在黑甜乡中熟睡，自始至终都会醒着一根神经，等待着这一个神秘而且无异于惊雷般的声音响起。那个神秘的声音没有响起之前，它们只能深深地酣睡。而当醒着的那根神经一旦接受到这个声音的瞬间，它们都会不约而同地睁开眼睛，急不可耐地扒开土层，纷纷向外惊喜地打量，看见了三月崭新的阳光，还有无比清新鲜嫩的天与地。& &&&&&&& 我很庆幸自己生于江南，长于江南，因为总能享受到江南最及时最绚烂的春天，不像热带没有分明的四季，也不像北方要到4月初屋顶的积雪才开始消融，霜花终于熬不住撒脚走了，姗姗来迟的春天马上又被迫不及待的夏天替代，由不得自己的性子，尽情地展示出“杏花春雨江南”般的妩媚与隽妙。& &&&&&&&&&有农谚云：“惊蛰至，雷声起”，好像惊蛰这天一定会打雷下雨似的。但今年的惊蛰节万里无云，春风和煦，阳光明媚。实际上，蛰伏的动物不一定要听到雷声，大地回春，天气变暖才是它们结束冬眠、“惊而出走”的真正原因。在这样的晴朗天里，早已是一派融融春光了，行走在江南的田野上，更能深切地感受到大地春意的萌动。我站在惊蛰的土地上，和酥软湿润起来的泥土对话，倾听它们细碎的低语，感受它们瑟缩了一冬腰肢伸展的喜悦。是呀，“春雷响，万物长”，惊蛰是大好的“九九”艳阳天，可闻小麦欢快的拔节声，油菜花也争露金黄色，更有众多不知名的田间野花，繁星点点地也竟相绽放。燕儿悄然归来，细语呢喃着对泥土的眷恋。乡间田头，农人开始备耕，修整农具，善待牛犊，脸上写满了春华秋实的企盼。此情此景，正好应了唐朝的一首田园诗：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”& &&&&&&&&&哦，“到了惊蛰，春天总算坐稳了它的江山。”而我漫步于田间河边，看草长莺飞，望杂花生树，仿佛一扫往日慵懒的倦意，觉得自己的骨骼深处也油然而生一股蓄势待发的力量。& &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 春&&分& & & &&&&&&& 总说春来了春来了，春终于真正地来了，在春分节气降临人间的时候。现在春就在眼前，一伸手就可摸到她粉嫩的面颊，一呼吸就可闻到她沁人的气息。& &&&&&&&《月令七十二候集解》中说：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”至此，春天过半。经过了立春、雨水和惊蛰，春天终于有模有样了。如果说立春只是春天的第一声啼叫，惊蛰总算让春天坐稳了江山，那么，春分应该给春天举行一个正儿巴经的成人仪式，真正可以君临天下了。中国古代将春分分为三候：“一候元鸟至，二候雷乃发声，三候始电。”就是说春分日后，燕子又从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。与惊蛰对照，春分最大的物候变化是：柳叶完全舒展开了，桃枝上花蕾串串，半开末开，杏花也要迷人眼了。麦子像青春期的小伙节节拔高，一天一个模样。油菜花四处撒野，让那些蜂呀蝶呀迷醉得团团转找不到方向。是的，春分的春色，是通过花花世界来集中表达的。& &&&&&&&的确，春分是一幅意境悠远的水彩画。“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”寥寥数十字，欧阳修就将仲春豆梅丝柳，日长蝶飞，清婉灵秀的景色生动有趣地勾勒出来。读着，一幅充满诗情画意的大美春光画仿佛浮现在眼前，美不胜收。春分又是一首缠绵悱恻的思乡诗。“春分自淮北，寒食渡江南。忽见浔阳水，疑是宋家潭。明主阍难叫，孤臣逐未堪。遥思故园陌，桃李正酣酣。”短短几行诗，崔融道出了一个游子的思乡情怀，春分时节，遥思的仍然是故园田间小路两旁的芬芳桃李。读来，难免心头会滋生出些许惆怅和感伤，真是可惜了异乡风和日丽，草长莺飞，鸟语花香这美好的春分时节。& &&&&&&& 同时，春分也是一个植树造林的极好时机。农谚云：“二月惊蛰又春分，种树施肥耕地深。”有古诗曰：“野田黄雀自为群，山叟相过话旧闻。夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分。”夜半三更就起来喂牛，准备翌日春分种树。可见，中国自古以来就有春分植树的优良习俗。& &&&&&&& 对于古人而言，春分亦是一个隆重的传统节日。在周代，春分就有祭日仪式。《礼记》中载：“祭日于坛”。《帝京岁时纪胜》中写道：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”所以，春分这天人们会准备米酒、糕团、肉类、面饭等，热闹一番，祈求来年五谷丰登，等仪式结束后，再分了吃掉，图个吉利。岭南地区的人，还要吃春菜，时令蔬菜如香椿、荠菜等。《诗经》中就有“甘之如荠”这样的描绘。陆游的《食荠》中还附有独家秘方：“小著盐醯助滋味，微加姜桂发精神。”说的是荠菜不但味道鲜美，更有提神醒脑解春困的药用价值，正好应证了“荠菜当灵丹”的谚语。& &&&&&&&&&其实，春天只是一个概念，春分也只是一个节气。但人们对于春分这一天，是一个非常值得留恋的日子，也是一个特别美妙而动人的时刻。《春秋繁露?阴阳出入上下篇》中说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。” 所以，春分在古时又称为“日中”、“日夜分”。意思有二，其一是说一天时间昼夜平分，其二是说春分正值春季三个月之中，平分春季。因为，这一天太阳在赤道上方，太阳黄经为0度，昼夜相等。早在4000多年前，我国就已经有了春分立蛋的风俗，这或许是对平衡最平凡的诠释了。又是一年一度温馨无比的春分时节，让人真正开始沐浴春风，聆听春雷，感受春雨，享受到春色满园的极大快乐。屈指算来，一年三百六十五天，不是昼长就是夜短，就像人生总是是非纷扰，少有平和。春分时节也许在提醒我们，所有的节气都不仅仅是一个节气，也是人的生命阶梯。“春分地气通”使我明白，“地气通”才会“心气通”、“人气通”。春分也使我懂得了人生的起伏恰如春夏秋冬一样，有其自然的规律，人生的机运是可遇而不可求的，但总有一天一切都会维系平衡。& & &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 娥江两岸菜花黄& & &&&&&&&&&三月得意的春风拂过曹娥江两岸，油菜花似乎给足了春风的脸面，让春天的江滩饱含芬芳，洒满金黄。让生活在江边的人们又神魂颠倒了一回，尽情地享受着油菜花的飘逸与温润，磅礴与浑厚，奔放与张扬。& &&&&&&&&&没有比油菜花更壮观的花了。单株的油菜花没有什么稀奇的，单调而纤弱，但只要连成一片，它们就主宰了春天的舞台。什么桃红，什么柳绿，统统成了配角，更不用说那些星星点点的野草花了，充其量只能跑龙套。油菜花这四片看似再普通不过的花瓣，整齐地围绕着花蕊，既无牡丹的雍容，也没有百合的高雅，但它有着自己独特的个性，美丽而不妩媚，羞涩而不忸怩。既有小家碧玉的温婉，又有大家闺秀的端庄。那簇簇相拥层层叠叠紧密地团结在一起的金黄，就像是一缕缕沉淀的阳光，累积在薄薄的花瓣尖上，摇曳出一片明朗的春天。& &&&&&&&&&在农村，油菜花是最为常见的农作物，也是我最熟悉和喜欢的花。我从小长在农村，对油菜花有一种特别的情感。不但喜欢它枝繁叶茂、姿丰势旺的身躯，翠茎簇拥黄花、渐次绽开的美姿，醇厚馥郁、沁人心脾的花香……更是喜欢它在物质匮乏的年代给我带来餐桌上的滋润，在经济拮据的时候给予我缴纳学费的保障。所以，我深深地爱着油菜花，每次看到它，脑海里总会浮现出家乡田野上那一大片一大片辉煌的金色，总会联想到土生土长在虞舜大地上质朴而勤劳的农民，我的心总会被一种深沉而悠远的情愫所打动。& &&&&&&&&&如今，我居住在曹娥江畔的一个小城里，每到油菜花开的季节，我都会如约而至到种满油菜的江滩上，寻觅萦绕在脑海里对油菜花那份挥之不去的情结。一望无际的江滩，绵延数里的油菜花正灿烂开放，引来蜂蝶嬉戏沉醉，沁人的花香伴着湿润的泥土气息扑鼻而来，呼吸着春天的味道，使我倍感舒畅、惬意。那一朵朵，一枝枝，缤纷热烈，肆意绽放的油菜花，有的如少女初开的娇羞，俏丽枝头的却是成熟而矜持的少，完美地袒露在春光的每一次抚摸中。& &&&&&&&&&鸟儿们仿佛一夜之间从四面八方赶来庆祝什么重大节日似的，聚在曹娥江畔，竞相展示自己的歌喉和风姿。那婉转的叫声是春天里最动人的小曲，那灵动的身影是天空中最美妙的舞蹈，它们美丽的身姿掠过蔓延数里的金黄，好像整个春天的景色就是它们描绘出来的。& &&&&&&&&&不远处，有几个俏皮的孩子，追逐着五颜六色的风筝在奔跑，挥洒着无尽的乐趣。有古诗云：“儿童急走追黄蝶，飞入黄花无处寻。”大概描述的就是这种情形。极目远眺，有几个黑点游动于天地之间，这是正在劳作的农民，那可是春天画卷里不可或缺的点睛之笔。& &&&&&&&&&春风吹拂，油菜花金浪翻滚，曹娥江波光粼粼，这是一幅多么纯粹洁净，不含半点杂质的画面。是呀，当我们身背行囊，裹挟着旅途的风尘去别处寻找风景的时候，对于身边的景致往往会熟视无睹。恰如这一江滩鸟语花香的景色，美的脱俗，美的原始，美的恬适，置身于此，融入自然，顿觉浑身轻松，仿佛抛去了人世间那些纷繁琐事，回归到了纯真而快乐的童年。& &&&&&&&&&油菜花，它不靠娇艳的容貌炫耀于人，也不靠清幽的芳香取悦于人，自始至终不忘自己生长的目的——结籽、繁衍，让丰收永存人间。油菜花，闪烁着三月春之光芒，是江南春天一抹永恒的色彩。& & &
初春那块绿色&&仲春那片金黄&&总抹不去那童年在水沟戏耍&&欢乐&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&清&&明& & &&&&& “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”因了杜牧这首写清明耳熟能详的诗，给清明营造了一种凄风苦雨的冷寂氛围，明媚的阳春在清明这一天里也因此感染上了忧伤。细雨霏霏，烟雨迷蒙，令扫墓的路上行人，都沉浸在深深的哀思之中。在这里，春天的蓬勃，大地的生机，仿佛一齐都被忽略了似的。哪怕在春风中快乐舞蹈着的酒旗，也不过是消解心头无边哀忧与伤感的去处罢了。& &&&&&&& 其实，这只是诗人的一种情绪，一种诗意的感觉而已，它涵盖不了春光的明媚，消褪不了春色的无限，悲怆和伤感与春天原是不相融的。清明的本意是爽朗、明丽、清新、提神。恰如今年4月4日的清明节，春风和煦，阳光灿烂，原野如润，田地如酥，天气清而且明，似乎有无边的春色逼入眼来，催人振奋。但一种诗人的情绪之所以能渗进到这个姹紫嫣红的季节里，是因为清明在中国传统文化中具有双重的身份，它既是节气又是节日，这是其它节气和节日所没有的。作为节气，据《淮南子?天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”中国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。而作为节日，它是祭祖之日，这天要踏青扫墓，祭拜祖先，追忆先人，面对柳暗花明，风光旖旎的春色，而逝去的亲人却长眠于地下无法欣赏，怎不令人痛断肝肠呢？此时此刻，难免会滋生出一种黯然神伤的凄清、悲凉，这或许也是人之常情。& &&&&&&&清明时节，经历了一个萧杀而漫长寒冬的人们，面对逐渐明丽起来的天空，朗润起来的山峦，时不时又被缠绵的细雨淋湿，就有那么一些多情善感的文人墨客，凭着自己当时的处境弄出点或惆怅或幽怨或思念的应景文字来。“残杏枝头花几许，啼红正恨清明雨。”这是滴落在晏几道诗里纷纷洒洒的清明雨。“萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。”这是吹拂在纳兰性德词里丝丝缕缕的清明风。“自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。家人定是持新火，点作孤灯照洞房。” 这是权德舆新婚燕尔的相思。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这是铭记在王维脑海里的离别。“客里风光，又过清明节，小院黄昏忆别，落红处处闻啼鴂。”这是缠绕在苏轼心头的哀愁。“纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。”这是弥漫在高翥脸上的悲伤……& &&&&&&&但不管怎么说，清明毕竟已是“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周”的季节了，我们应该多些闲情逸致，呼朋唤友，到大自然中去吟山赋水，品味清新，尽情享受神情为之一振的大好春光。“高田二麦接山青，傍水低田绿未耕。桃杏满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。”这是范成大郊游踏青的心旷神怡。“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这是吴惟信快活自在的流连忘返。原来，古时候的清明节并非都是凄风苦雨的，也有“佳节清明桃李笑”的景致，“雨足郊原草木柔”的欣喜。& &&&&&&&《月令七十二候集解》说：“三月节，……物至此时，皆以洁齐而清明矣”。故“清明”有冰雪消融，草木青青，天气清彻明朗，万物欣欣向荣之意。因此，自古以来，对于清明包含着两层含义，一是指自然节气，二是指社会现象，即政治有法度、有条理，谓之世之清明。如《清明上河图》中的“清明”，不是单指清明节，而是对社会清洁廉明的赞誉。又是一年一度清明节，读着清和明这两个都是平声的字，虽不激昂，却不低沉。平实得像阳春三月的大自然，平实得像一种健康的心境。这种平实，让人感到其中蕴藏着一股蓄势待发的力量，这种力量恰好合乎春天的真谛，因为春天正是一个富有激情的季节。& & & &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&古戏台& & &&&&& &&乡村浓郁的年味儿早已烟消云散，但坐在老家古戏台前看戏文的情景至今依然萦绕在脑海，历历在目。& &&&&&&&老家的古戏台，没有雕梁画栋的精致，流光溢彩的辉煌，雄伟恢弘的气势，只有四根斑驳不堪的石柱子，支撑着一个设有螺旋型澡井的大屋顶，显示出朴拙的执着。只是屋顶的四个飞檐翘角，雕琢着寓意吉祥的装饰图案，虽被岁月的风霜剥蚀，依旧还能看到一种华美，一种洗尽铅华的典雅。我的整个小学生涯，都是在古戏台前度过的。古戏台原本是古庙的一部分，它的正前方是大殿，左右两侧是厢房，四周还有一块空旷的天井，村里的小学就设在这里。大殿用土墙分隔成几间，加上厢房的一楼成了教室，东侧二楼的厢房是老师的办公室，西侧二楼的厢房是一位外地老师的寝室。戏台的翘角上悬挂着一口锈迹斑斑的铸铁大钟，一敲声音十分洪亮，几乎能传遍整个村庄。每天清晨或晌午，我只要一听到钟声，就像战士听到了集合的号令，急匆匆地背着书包赶往学校。那时的功课比现在简单得多，负担离现在差得远，除了上课，差不多都在天井里踢毽子、跳绳、打球、摔跤，虽然活动简单土朴，却自有一种乐趣。但我们很少到戏台上玩耍，一是人小台高爬上去有困难，二是老师看管得严，惟恐跌下来惹麻烦。如今，大殿和厢房已经拆除，原地建起了漂亮整齐的校舍，但古戏台仍旧保留着，便于过年或农闲时节做戏文。& &&&&&&& 在我的记忆中，儿时看戏的印象尤为深刻。只要村子里做戏，临近村的乡亲们从四面八方聚拢来，小伙打扮得精神抖擞，姑娘穿戴得鲜艳亮丽，年轻的小媳妇怀抱着孩子赶来了，拄拐杖的老爷爷兴冲冲也来凑个热闹，戏台下人头攒动，熙熙攘攘。我早早地挑选了一个有利的位置摆好木凳，等大人们都落座以后，就找小伙伴们活蹦乱跳地嬉闹。稍微有些累了，便和小伙伴们不约而同地围在戏台旁边一溜儿排开的地摊前，两眼直溜溜地瞪着卖甘蔗的、卖糖果的、卖吹气球的……那些小贩笑呵呵地变着法子招揽顾客，而流连在地摊前的往往也是我们这些馋嘴的小孩子。有时，我也会拽着父亲的手，来到地摊前哭闹着要那些东西，父亲拗不过我，也会掏钱给我买一两样。买好以后，我会乖巧地跟随父亲回到木凳位置前，静静等待戏的开演。其实，我那时并不懂什么是戏，只是图个热闹，解个嘴馋罢了。& &&&&&&&&&戏文的内容无非是一些“落魄秀才考状元，私定终身后花园”之类的出自江南一些才子佳人故事的越剧。开演前先是二胡“叽叽嘎嘎”，月琴“噔噔哏哏”的调试声响起来，紧接着是“滴滴笃笃、哐啋哐啋”敲头场敲二场，在人们焦急的盼望中戏终于开演了。古戏台上随着情节的发展“生、旦、净、末、丑”依次上场。婉转千回的唱腔，水袖轻拂的碎步，百媚流转的神情，在小小的天地中淋漓尽致地演绎着人世间无数的悲欢离合。渐渐地，台上台下情景交融。台上是“咿咿呀呀”的吴侬软语，台下是“的的咯咯”的嗑瓜子声，当然还少不了这村小伙和那村姑娘轻轻的打情骂俏声。演到动情处，那些妇女们拿着瓜子的手会停在嘴边，一边眼泪婆娑，一边还咬牙切齿地骂着那个考上状元后忘恩负义的家伙。悲处一过，“的的咯咯”声马上又在台下响起。其实，看戏是乡村一次难得的文化大餐，也是淳朴的农民用最朴实的言行来表达对戏文情节的理解。什么文武百官、青衣花旦、忠良奸佞、相公姑娘、国事家事，在戏台上一夜间就唱完了。什么金戈铁马、奸臣猖狂、柔情似水、天大冤屈，在庄稼人看来，都会有一个好结果。这些戏每年都在看，旧戏文就那么几本，早已耳熟能详，有的还能唱上几句。但就是爱看，图个欢乐，图个高兴，每每陶醉在戏文跌宕起伏的情节里，忘了家长里短，忘了烦心琐事，只需细细品味戏中的人生哲理，好好享受人间的至美就可以了。& &&&&&&& 坐在古戏台下看戏，就是一次传统文化的洗礼。看戏如看人生，台上的戏是假的，台下的人生是真的。在我们的生活中，生活就是一个大戏台，每个人于生、旦、净、末、丑中尽展自己的演技。我经常想起这样一句台词：“生活就是五彩缤纷的舞台，而我们就是主角，每天都在上演着不同的剧目。”如今，那些戏文里的人物虽然早已随时间不复存在，却通过演员精湛的演艺按照以前的情节延续下来，人们因此记住了戏文里那一个个鲜活的人物，如同看见了似曾相识的另一个自己。& &&&&&&&&&时光如白驹过隙，儿时看戏的情景恍惚还在眼前，岁月滚滚的车轮已将我载到了中年，恰如一台正在上演的好戏，一不留神进行到了最精彩的高潮部分，需得好好把握，让接下来的戏变得更加绚丽多彩。又一次能坐在老家的古戏台前陪父母亲看戏，沉浸在时光静好，岁月无惊的意境中，是一桩无比幸福的事。只是与演员光鲜的戏服相比，古戏台的色泽显得十分暗哑，作为舞台陪衬的一部分，显得更有历史沧桑感。因了时间的积淀，古戏台给予了人们更多的想象空间，仿佛可以透过古戏台那些衰败的痕迹，寻觅到一幕幕逝去的喜剧、悲剧和正剧。是呀，古戏台到底承载着多少人间的悲欢离合，传承着怎样的精神文化内涵，慰藉过哪些渴求的心灵，恐怕没有人能说清楚。我们只能从它风化的石柱，古旧的木雕，沉积的瓦片中去觅找蛛丝马迹了。古戏台作为曾经娱乐教化的重要场所，历经岁月的风刀霜剑，依然巍然矗立，却多了份云烟过后留下的宁静与恬淡，庄严与肃穆。因为，在乡村古戏台是一种符号，一种记忆，一种存留，一种牵挂。& & &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 舌头上的三月三& &&&&&&&“三月三，地菜煮鸡蛋。”这是江南一带的俗语。荠菜又称地菜，是生长在田间地头的一种野菜，味道鲜美，虽一年四季都有，却以农历三月三前后最为鲜嫩可口。清朝叶调元有诗云：“三三令节重厨房，口味新调又一桩。地米菜和鸡蛋煮，十分耐饱十分香。”传说农历三月初三是王母娘娘的生日，为了让天下芸芸众生少受疾病的磨难，一大早命观音菩萨普降圣水，于是最有灵气的荠菜，便充当了这一爱心的使者。其实，荠菜不仅是一碟佳肴，更是一味良药。据《名医别录》中记载：“荠菜，甘温无毒，和脾利水，清热止血，明目降压。”民间有“三月三，荠菜当灵丹”的谚语。可见三月初三吃荠菜的习俗之所以能源远流长是有科学道理的。& &&&&&&& 今年的三月三日天气新，照例我与妻又兴致勃勃地拎着小竹篮，捏把小剪刀，去曹娥江边的堤岸上挖荠菜。正如周作人在《故乡的野菜》中所说那样：“蹲在地上搜寻，是一种有趣的游戏的工作。”荠菜通常贴地而生，五瓣叶呈椭圆状，边缘有锯齿型。只要拨开草丛就会发现荠菜挺着娇嫩的身子，正透过青草的缝隙探望着春天。那些齐刷刷钻出地面的荠菜，有的紫莹莹，嫩叶上泛出一层羞涩的红晕；有的淡黄黄，像刚打开的鸡蛋黄；有的鲜嫩嫩，似刚出浴的美人儿；有的则是刚刚睡醒的样子，懒懒地蜷缩在地面，叶片像握紧的小拳头，不肯张开拥抱春天。& &&&&&&&&&若在料峭的初春，行走在田垄地角、沟渠河汊，我经常还会发现一种紫颜色的荠菜，叶子还没有返青，但中间已经蹿出了一簇如针一样细的花朵。都说迎春花是春天最早的报春者，其实不然。“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”这平凡的、不起眼的荠菜花才是春天真正的使者。当然，三月三的江南，春天已彻头彻尾来到了我们的身旁。徜徉在春意盎然的曹娥江边，享受着温暖的阳光，寻找着春天的愉快，面对着一丛丛、一簇簇的荠菜，又怎能阻挡得住大自然赐予的美味呢？不过个把时辰，就采撷了满满一小篮。然后满怀着丰收的喜悦，坐在草地上歇一会儿。看着篮里鲜嫩的荠菜，思绪情不自禁地回到了童年时代——跟着娘挖荠菜，娘教我如何识别荠菜，更有娘亲手做的那碗别有风味的荠菜羹，这一幕幕永远也忘不了的情景，好像就发生在昨天。& &&&&&&& 歇够了，踏着暖暖的春阳，提着满篮的欢喜回家，迫不及待地去享受荠菜的鲜香。荠菜的吃法有很多种，我最钟情的一是包饺子，二是冷拌。妻顺着我的心意，先包荠菜饺子。包饺子虽工序繁琐，除了搓白面擀饺皮外，光制馅料，就得经过洗、汆、剁、炒、拌等几道程序，若要放些香干、笋丝、肉末做配料，还得折腾一阵子，但为了品尝荠菜饺子诱人的美味，妻可是不厌其烦乐此不疲。出锅后的饺子，白白的皮儿隐隐透着绿，一口咬下去，碧绿鲜嫩中溢满香气，其味“可敌水陆八珍”，诚如陆游在《食荠》中所言：“采采珍蔬不待畦，中原正味压莼丝”啊！& &&&&&&& 紧接着做凉拌。妻做的凉拌荠菜虽没有汪曾祺在《故乡的食物》中说得“荠菜焯熟剁碎，香干切成丁，入虾米，同拌。酒席上的凉拌荠菜都用手抟成一座尖塔，临吃推倒”那般精致，但也是色碧绿，味清香，别有一番滋味的。吃一口，满嘴留香，仿佛有一缕沁人肺腑的山野气息，游走在身体的每个角落。真是“珍馐一席，不如野菜一味。”蓦地，我有一种醉倒在无边春野中的感觉。& & & & &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&谷&&雨& & &&&&&&&&& 清明要明，谷雨要淋。知时节的好雨，让连续晴朗的天气戛然而止，谷雨当天，酥酥的春雨，连连绵绵，如丝、如芒、如线般地飘洒下来。按古代流传下来的说法，谷雨本就是“雨生百谷”的意思。《月令七十二候集解》中说：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种，自下而上也。”谷在此时播种，雨水应时而下，谷雨的雨，真可谓善解人意了。同时，古人将谷雨分为三候：“第一候萍始生；第二候鸣鸠拂其羽；第三候为戴胜降于桑。”是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。的确，谷雨正是江南的暮春时节，大部分花虽已开过，可是植物生长最旺盛的季节，山川、田野都有层层叠叠的深浅不一的绿色涌现出来，到处呈现出一片蓬勃的景象。& &&&&&&&&&《群芳谱》云：“谷雨，谷得雨而生也。雨生百谷。大地，大地上的一切草木，都怀上了美丽的孕。”是呀，时光越过谷雨，如同人生经过了爱情，就要快速进入婚姻与生育的现实轨道了。那些五花八门的花儿，是否也会感觉到春天来得太慢，却走得太快，只匆匆地走了一趟，就羞涩地孕味十足了。桃花已萎，可还想留恋在枝头，但毛茸茸的小家伙已凸现出来了。梨子刚坐果，骨葖掩映在嫩叶中，开始畅想八月弥漫的果香。杏子着实叫人有点惊讶，不经意间长成指头那么大小了，沐浴着春风春雨在树枝上雀跃。樱桃总是那般猴急，灿若红霞的花海仿佛还浮现在眼前，一转身工夫已经“一树樱桃带雨红”了。农作物当然不甘心落后。油菜刚刚还做着一个金黄色的梦，一觉醒来，累累串串的果荚已摇曳在风中。麦子长高的速度好像明显慢了下来，仔细一瞧，显现出了孕期的肥硕。还有那些灵动的小动物们，早已耐不住寂寞了。夜晚此起彼伏的蛙鸣，像是一群怀春的少 男 少 女，娇嗔莺语，彻夜不歇。嬉闹在枝头上的鸟儿，那清脆的鸣叫声变得缠绵悱恻、娓婉动听了，春天了，真是个适宜于谈情说爱谈婚论嫁的好季节。在江南，谷雨真是一个迷人的节气，时时让人感到生之欢愉的气息，大地繁衍生殖的气息。& &&&&&&&&&还有流传说，谷雨节是为了纪念造字的仓颉。上古洪荒时代，黄帝的史官仓颉，初创文字，结束了结绳记事，开创了人类文明的新纪元。天帝感念仓颉造字之功，下了一场黄橙橙的谷子雨，后人便将此日确定为谷雨节。其实，乡下人的日子，总是沿着二十四节气来铺排的。农谚曰：“谷雨前后，种瓜点豆”、“谷雨下秧，大致无妨。”于是，田野里就有了戴着斗笠，披着塑料布，一步一滑走在田埂上忙忙碌碌的身影。于是，很多种子，在谷雨的雨后出发，一批批走向田野；很多秧苗，在谷雨的雨里，洗出逼眼的绿色，生发出葱葱茏茏的希望来。此时此刻，没有种过庄稼的人，没有苦苦盼望过耕作和收获的人，怕是永远也体会不到其中的愉悦和欢欣。& &&&&&&& “清明断雪，谷雨断霜。”谷雨是春季最后一个节气，谷雨的到来，意寓着寒潮的天气基本结束。谷雨的过去，气温就会陡然高起来，依稀间已经能闻到夏天的气息了。& &
古戏台是一种符号，一种记忆，一种存留，一种牵挂。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 感受散步& & &&&&&&& 我喜欢篮球场上激情四射的碰撞，但这毕竟是年轻人的乐事。岁月不饶人，后又遭遇两次骨伤，妻便常常在耳边絮叨，都奔五的人了，身子骨已折腾不了剧烈运动，也该改一改锻炼的方式了。于是，听任妻的劝告，陪她散步，慢慢地竟然成了晚饭后不可或缺的功课。& &&&&&&&散步最大的好处是随心所欲，脚往哪里走，人往哪里去。轻轻松松，无拘无束，身心处于一种悠然自得的状态。这时一定没有要紧的事去办，所以步子是从容的。这时一定不会想起不愉快的事，因此心态是平静的。若能边走边与妻说点年轻时的糗事或开个什么小玩笑，那又是别有一番情趣了。散步真好，尤其是在春夏之交的滨江公园，头上皓月朗照，身旁树影婆娑，缕缕凉风拂面，时有花香氤氲，在这温馨而又闲雅的氛围里，真是忘却了烦恼，消除了疲惫，畅达了心胸，留住了快乐，给人一种心旷神怡的惬意。这时的散步不只是为了锻炼，更多的是充满着温情的人生感受。青年情侣的散步体现了生命的热烈，爱情的甜蜜。一家三口的散步体现了家庭的美满，生活的幸福。古稀老人的散步又分明书写着人生的沧桑，感情的沉积，生活的平淡和平淡过后的相濡以沫、风雨同舟。& &&&&&&&有时为了达到舒筋活血，圆滑关节的锻炼效果，我和妻常会昂首挺胸，舒展而有节律地摆动双臂，阔步疾走，还真有几分青春的英姿飒爽。末了，停下脚步，在江边的草地上一坐，看远山影绰，江波潋滟，听蛙声起伏，虫儿低鸣，还可闻到泥土的芬芳和青草的清香，心情是无比的舒坦、恬适和畅快。的确，散步是一种心情，是一种在心灵的空间踏歌而行，是用有限的路程换取无限的欢畅和洒脱。如此说来，散步不单单是生理上的走路，更是精神上的消遣、愉悦，让身体获得自由的游荡，让心情洋溢禅意的释然，在心中留存一份平和与旷达。& &&&&&&& 散步之于我，与其说是在散步，倒不如说在散步中寻找创作的灵感。我从枯草丛中寻觅春天最清新的一抹绿意，从落叶堆里寻觅秋天最绚丽的一片辉煌。遇到灿烂俊俏的野花，想象着是哪位粗心大意的小伙遗落下的送给情人的玫瑰。仰望那轮皎洁的月亮，蓦然会萌生出与嫦娥倾吐心曲的痴想。那些鳞次栉比的大厦上闪烁着的霓虹灯倒映在江中铺张出的流光溢彩，我想大概是九天的银河跌落到了大地。还有跳着轻盈飘逸健美舞的 妇 们，可是下凡的仙女？那顾盼生辉的眸子里流荡着的全是掩饰不住的快乐……有时与妻牵手悠然慢行，好像不是在滨江公园散步，而是走在古老的伊甸园，心里情不自禁地涌动起一阵甜蜜感，那可是我创作灵感的源泉！& &&&&&&& 散步，曲径通幽，舒展四肢；吸氧润肺，吐故纳新；脱去伪装，回归自然。不但能健身养性，更可感受自然的美妙，营造一种好心情，何乐而不为呢？人到中年，散步该是集休闲与锻炼最好的一种方式，“健康就在脚下”，我将与妻携手同行，在明月清风中，享受散步给予的乐趣。& & & & &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&寻找仰天湖& & &&&&&&& &&四明山，横亘八百里，峰锦岭秀，涧溪淙淙，人静烟淡，如入桃源，亦似南山，素有“集庐山之幽静绝美，莫干山之清凉绝胜，长白山之物华天宝于一身”的美誉。早已声名远播的仰天湖，可是数不胜数景点中最为璀璨的一颗明珠？宛若长白山天池那样，湖中秀峰倒映，水面奇光闪闪，如醇厚的琼浆，似晶莹的蓝宝石。据《徐霞客古道景点拾萃》中记载：“仰天湖位于高达800米的廿里鸡冠岗的东段山顶，介于徐霞客住宿的弥陀庵和鸡冠峰之间。这里雨水充沛，百草丰茂，有面积约百亩的草坪，草坪中湖水盈盈，湖波拍岸，令人流连忘返。”读着这段文字，我的脑海里忽地冒出天高云低，波光潋滟，闪烁在高山之巅，映照着云卷云舒，这样一幅被大自然渲染开来的美丽画卷。这或许就是蕴藏我心中神往已久的仰天湖了。& &&&&&&& 今年仲春时节，当我与虞舜文化研究会的同仁一行十余人，迎着朝霞，沿着盘山公路一路颠簸盘旋而上，跃升近千米，满怀兴奋和憧憬去一睹仰天湖神秘的芳容时，愣不防当地的向导指着远处的一个草甸子告诉我：“那儿就是仰天湖。”难道这就是传说中的仰天湖？那个“山光水影，云飞霞舞”令我魂牵梦绕的仰天湖在哪里？我不愿相信眼前的一切：没有清冽的碧水，没有涟涟的清漪，而是满地苍翠的蓬蒿，在风中恣意摇曳。唯一能证明此处曾是仰天湖的，只有一块伫立在小路旁，上面书写着“徐霞客开游古道遗迹之九——仰天湖”的石碑，还有在蓬蒿或深或浅间似有水声的流动。& &&&&&&& 关于仰天湖，还有一个神奇的传说。相传明朝开国元勋刘伯温为朱元璋觅荫地，一路南行至仰天湖，见五座山峰围一泓清水而立，呈五龙争珠之势，叹南有美女睇眉，北有将军凝目，东西为黑、白龙渊守护，实为龙脉之地。于是便将手中竹杖插地为记，回报京都。待工匠上山，则遍湖生竹，枝叶倒展，不见龙穴。刘伯温觉得天意不助，遂隐居而去。从此，仰天湖没有了水的澄澈，因失去湖泊的本质而名不符实了。传说毕竟是传说，没有任何史料依据，最多只给世人留下一点传奇，增添一些谈资罢了。其实，仰天湖是远古时代经历地壳构造运动、冰川作用、河流冲淤等地质活动才形成的一个山顶湖泊。可天下万物终敌不过岁月的侵蚀，仰天湖也不例外。在大自然千万年的缓慢进程中，因地质、气候等诸多因素年复一年的变化，一湖明眸善睐的碧水，终究逃脱不了因干涸而消失的命运，化作连绵繁衍的蓬蒿默默无语地诉说着遥迢的旧梦。& &&&&&&& 我肃立在草木葱茏的仰天湖畔，心里虽有些许遗憾和失望，但沧海桑田，这是大自然的鬼斧神工，谁也意料不到，也阻止不了。幸亏仰天湖是有灵性的，那一湖郁郁葱葱，生机盎然的绿，随心所欲地恣情流淌着，似乎这里从未干涸过，亘古至今清风飘拂，碧波荡漾，孕育了疏枝斜横，繁花照影，飞鸟点点，蝶舞翩翩的山野景致。在四季轮回的低吟浅唱中，仰天湖毅然守望着自己的梦想，用渗透着汩汩清泉的肥沃身躯，养育了一个淳朴而宁静的小山村。一幢幢红砖瓦屋掩映在绿荫深处，花草葳蕤的小院落，院中果树婆娑，阶前红枫如火，樱花似霞，给人以诗一般的梦境，童话一样的迷幻。还有那位正在院子里翻晒笋煮干菜的嫂子，长得白皙水灵，明眸皓齿，随意的一颦一笑，也是那么风姿绰约，风情万种。或许是因为四明山青山绿水的滋润，才赋予了她特有的健美和风韵。与她闲聊几句，一张端丽姣好的脸上，洋溢的全是甜蜜和幸福。那爽朗的笑声，宛如黄鹂婉转悠扬的啼唱，是山村春天最美妙动人的音符，撩人心扉。& &&&&&&& 可能是城市里呆久了，忽然就厌烦起喧嚣的人群，奔驰的车流，钢筋水泥的建筑，非常向往大自然原始的真纯。尔今，漫步在仰天湖畔，虽欣赏不到清澈的水光，但依然能享受到山色给予的欢愉。极目眺望，那湛蓝的天，低垂的云，郁葱的山脊，和着安静的村庄对接延伸，交织缠绕，温婉着，柔媚着，这里，分明就是我所要寻觅的桃源了？而我仿佛就是陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山”里描述的人。& &&&&&&&&&虽寻找不到梦萦中的仰天湖，但无意间寻找到了这片没有喧扰，没有污染，能俯拾童心，能释放烦恼，恬适而纯粹的天地，尽享天然，感到无比的安宁和平静。我想，如果能够，我情愿在这里流连千年。当然，这只是我的一个梦而已。现实中，我真想拥入她的怀里，静静地醉去。& & &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&立&&夏& & & &&&&&&& &&红了樱桃，绿了芭蕉，江南春色渐老。翻阅日历，“立夏”两字倏然入目，立，建始也。顾名思义，一年的夏天已经启程了。& &&&&&&&&& 今年的5月5日是农历立夏节气，这天，太阳黄经为45度，在天文学上表示即将告别春天，夏日的身影已若隐若现了。《月令七十二候集解》：“立，建始也。夏，假也，物至此时皆假大也。”假，即大的意思。就是说到了立夏时节，煦阳暖照，雨水充沛，万物进入了生长的旺季。《礼记?月令》解释立夏曰：“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”说明在这个时节，青蛙开始聒噪着夏日的来临，蚯蚓也忙着帮农民翻松泥土，乡间田埂的野菜都彼此争相出土日日攀长。真可谓“卧石藤为缆，山桥树作梁”、“巢禽命子戏，园果坠枝斜”，天生万物，应节而长，整个大地生命飞扬，生机盎然，呈现出一派蓬勃酣畅、欣欣向荣的气象。& &&&&&&& “立夏，天地始交，万物并秀。”在古代，立夏不仅是一个农事节气，同时还是一个传统节日，俗称“立夏节”。据《礼记》记载：“立夏之日，天子亲率三公九卿大夫迎夏于南郊。还，乃行赏，封诸侯，庆赐逐行，无不欣悦。”说明早在两千余年前，宫廷就有了“迎夏”仪式，以祈求风调雨顺，并指令官员去各地勉励农民抓紧耕作，不误农事。& &&&&&&&&&在江浙一带，立夏过后，气温会骤然升高，标志着大好的明媚春光将瞬息即逝，此景此情，人们难免会萌生出些许惜春的伤感，因此，就有了“饯春”的习俗。“无可奈何春去也，且将樱笋饯春归。”人们备下酒食，好像是给将要远足的亲朋好友饯行那样，依依惜别。在民间，立夏又有吃煮鸡蛋、全笋和带壳豌豆之食俗，吃这些食物，往往寄托着祈福保平安的良好愿望。民俗相传，蛋为心形，吃蛋“拄心”；笋为腿形，吃笋“拄腿”；豆如眼珠，吃豆“拄眼”。拄者，支撑的意思。对此，陆游在《立夏》诗中亦有“林中晚笋供厨美”的赞赏。今年立夏，天气晴好，气温怡人，与同事登秀峰寺后，在龙浦农家乐共进午餐，有心的店主特地准备了三道应景小菜：炒鸡蛋、蒸全笋、煮豌豆，既品尝了农家菜的美味，又得到了美好的祝愿，欢愉之情溢于言表。& &&&&&&& 古诗云：“立夏称人轻重数，秤悬梁上笑喧闺。”立夏日流行“称人”的风俗，据说起源于三国时代。传说孟获被诸葛亮收服归顺蜀国后，对诸葛亮言听计从。诸葛亮临终嘱托孟获每年要来看望蜀主阿斗一次，当日正好是这年的立夏。孟获关心阿斗的健康，来了定要询问其体重。后晋武帝司马炎灭蜀掳走阿斗，但孟获始终不忘丞相嘱托，每年立夏照例带亲兵去洛阳探望阿斗，并都要称阿斗的重量，以验证晋武帝是否亏待阿斗。晋武帝怕孟获立下的如若亏待阿斗必起兵反晋的誓言，为了笼络孟获，立夏那天总煮又糯又香的豌豆糯米饭让阿斗饱食再称，每次都比上年重几斤。阿斗虽没有什么本领，但因孟获立夏称人之举，晋武帝也不敢欺侮他，日子过得清静安乐，福寿双全。当然，传说虽与史实有异，但有“立夏，以秤称人体轻重，免除疾病，所谓不怯夏也”这样的记载，表明了人们祈求上苍带来健康平安、消灾解难的美好心愿。& &&&&&&& 日子像流水，岁月也历经了太多的轮回，这是不以人的意志所能改变的。无论是“落尽千花飞尽絮，留春不住欲如何”的幽婉叹息，还是“剌水新秧长，从人乳燕飞”的明丽清新。无疑，在乡间，夏日的气息已愈来愈浓郁。那么，就让我们迈着健步，走进“佳木秀而繁阴”的葱茏季节，向着“麦随风里熟，梅逐雨中黄”的画境迤逦而去。& &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 金银花& & &&&&&&& 晚风拂面，凉爽怡人，与妻漫步在操场，总有丝丝淡雅的馨香扑鼻而来，沁人肺腑。已是暮春，校园里的樱花、牡丹、芍药……相继绽放，如今红瘦绿肥，凋谢殆尽。哪会是什么花儿正在悄然吐露芳香，给四月芳菲尽的人间送来缕缕芬芳呢？带着几分好奇寻香而去，映入眼帘的原来是操场一侧缠绕在隔离铁丝网上的那几株金银花早已藤蔓茂盛，繁花似锦，幽香四溢了。& &&&&&&& 金银花没有牡丹那样高贵，也不像杜鹃那么鲜艳，它带有几分平民气，可自生自长在沟谷地角，亦可种植在寻常人家的庭院篱笆上，但它更会适时展示自己的生命光彩，给春末夏初的大地增添一抹亮丽的风景。正如李自珍所言：“三、四月开花，长寸许，一蒂两花二瓣，一大一小，如半边状。长蕊。花初开者，蕊瓣俱色白；经二、三日，则色变黄。新旧相参，黄白相映，故呼金银花，气甚芬芳。”读着这段简洁、清朗，近乎美文般地对金银花的叙述，似有满目青葱的藤蔓从《本草纲目》的书页间纷披而下。& &&&&&&&&&我与妻一边欣赏精致玲珑的金银花，一边贪婪地呼吸着都能浸透五脏六腑的香气。同一丛中、同一藤上的金银花也是次第开放，一般是从每一枝的基部依次开向顶端。那花蕾形如西洋铜管乐的长号，成双捉对地攀附在藤蔓上。花初开时洁白如银，娇柔得如同婴儿稚嫩的肌肤，一触碰恐怕就会流淌出晶莹的液汁。繁星似的金银花散布在宛若翡翠的藤叶之间，细瞧，正如李自珍描述的那样，同一蒂上花分为两瓣，大瓣上端一裂为四，小瓣一裂为两，中间探出几根细细的花蕊，犹如仙女随意伸出的纤纤玉手，婀娜多姿。早些时候开的花瓣已经泛出淡黄，有的甚至完全变为金黄色，格外醒目耀眼。此时，树藤交错，花藏叶间，金银相间的花朵，好像是金钗银簪，缀在窈窕飘逸妩媚如美人的秀发云髻上，古意盎然。恍惚间，似乎又觉得在一片绿色的山野间正有一群银色的、金色的可爱小鸟儿悠闲嬉戏，雅趣横生。而散发出的阵阵香味，清新恬静，闻之使人神清气爽，通体舒畅。我想，或许是因为花朵初开雪白如银，继而灿黄若金，故美称曰金银花吧！& &&&&&&& 金银花既是观赏植物，也是一种草药，其性寒味甘，甘寒清热而不伤胃，芳香透达可以祛邪；既能宣散风热，又善清解血毒。《神农本草》将金银花列为上品，并有“久服轻身”的记载。《纲目拾遗》中更是明确了金银花的功效，说“气氛郁而味甘，开胃宽中，解毒消火，以之代茶尤能解暑。”我喝过不多的几种花茶，其中就有金银花茶，将淡雅的香融进水里，缓解因职业造成的咽喉不适。还有一种叫“金银花露”的夏令保健品，喷洒在孩子的身子上，既让蚊虫绕飞，也可预防盛夏小儿热疗的痱子。& &&&&&&& 在民间，金银花还有诸多叫法，如叫鸳鸯藤或忍冬的。有古诗云：“有藤名鸳鸯，天生非人种。金花间银蕊，翠蔓自成簇。”诗人把一对对并蒂的金银花，想象成相依相偎、形影不离的鸳鸯，真是赋予了金银花别样的一番情趣，以及一种缠绵悱恻的韵致。金银花看似纤弱，其实生性倔强，具有顽强的生命力和极强的适应性，总是将自己常青的叶子疏疏离离地缀在细而多节的藤蔓上，叶随藤长，藤及叶随，蔓蔓芊芊，随地自适。待到深秋老叶枯落时，其叶腋间已萌发新绿。即使到了冬季，它所长出的新叶虽然会被严寒酷霜冻得发红、发紫，却依然凌冬不凋。因此，人们又给它取了一个坚毅的名字——忍冬。& &&&&&&&其实，能忍过冬寒的何止是金银花，草木看似不语，植根于大地，直面风刀剑霜，能逾越冬天的简直举不胜举。它们应该懂得，不管冬多么严峻，嫩芽总会在春天透出。我凝望着摇曳在晚风中芳香弥漫的金银花，若有所思，更是若有所悟。& &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小&&满& & &&&&&&& 当一阵和煦的暖风伴随着布谷鸟的晨鸣声吹过刚苏醒的原野，小满轻轻悄悄地来到了人间。今年5月21日5时10分为小满节气。它虽不像立春、立秋那样划分四季，也不像惊蛰、霜降那样别有深意，但这丝毫不影响我对这个节气满怀的期望——那天空中飘下来的雨丝，落在麦垄上，麦穗金黄了；落在桑树上，桑葚乌黑了；落在石榴树上，石榴花红火了；落在水塘里，水涨了，为夏天拼命聒噪的青蛙，用响亮的声音在水面上划出了一圈圈欢快的涟漪……& &&&&&&& 《月令七十二候集解》：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”宋代《懒真子录》：“小满在四月中，麦之气至此方小满而未熟。”可以这样说，到了小满，麦子籽粒已经饱满，虽还没有完全成熟，但三夏大忙的序幕由此即将拉开。因此，我最喜欢在小满时节，到田地里去走走。此时油菜早已结束了那个金黄色的梦，累累串串的果荚鼓胀得像是将要临盆的孕妇，一身臃肿的躯体洋溢的全是喜悦。而小麦似初长成的邻家 少&&女 一般，风姿绰约。远远望去，麦子前赴后继地绵延推涌，如波浪一般滚向天际。那微笑的、摇曳的姿势，早已在农人的心中定格成一幅永远抹不去的丰收画面。& &&&&&&&&&对于农家来说，小满是忙碌的前奏。有农谚云：“小满动三车，忙得不知他。”“三车”即丝车、油车、水车。春蚕上山，蚕妇要把蚕茧丢到锅里去煮，然后日夜不停地用丝车抽丝纺纱。农夫奔走在田头，检查稻田里的水情，就需要用水车抽水灌溉。油菜结出的果实，也可以用榨油车舂菜籽油了。由此可见，小满虽没有立夏、冬至等节气那样有众多风俗，也不易品嗅到暑往寒来季节变换的味道，而在农人的眼里，小满则传递着令人欣喜的讯息：已经过去的耕耘，即将换来预期的收获。更有那份“立夏小满正栽秧” 的繁忙，“秧奔小满谷奔秋”的执着，在江浙一带的田野上，随处可见一幅幅面向泥土背朝天的剪影，播种的是新的希望，期待的是沉甸甸的金黄。& &&&&&&& “晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。”小满节气的到来，还意味着炎热夏季也要粉墨登场了。其实，最能标志夏季到来的除了繁茂的枝叶，丰足的浓绿，还有那些女孩子们，这些天，街路店铺、村头巷尾早已裙裾飘逸，她们以花的心情和姿态招摇在风中，表达着风的形状和去向。当然，千万别忘记民间有句俗语叫做“夏不坐木”。提醒人们过了小满，不要坐室外的木椅子了。因为此后气温升高，雨水增多，空气湿度比较大。这时，长久放在露天里的木头椅子，经过露打雨淋，水分含量比较高，表面看上去是干的，可经太阳暴晒后，会使木头里的潮气向外散发，如果人长久坐在上面，容易诱发皮肤病、关节炎等。这个算是古人留给我们的日常生活经验了。& &&&&&&&&&古人将小满分为三候：“一候苦菜秀；二候靡草死；三候麦秋至。”小满三候，从吃苦开始，到丰收圆满，真是嚼得菜根苦，百事亦可为。同时，先人给节气命名，也是充满着智慧，像有小暑和大暑、小雪和大雪、小寒和大寒，可是小满之后，并不见大满。满则溢，盈则亏，自然法则如此，人性法则莫不如是。满，小即可。节气如此，做人不也是这样的么？所以，我认为小满真是一个有禅意和哲理的节气，能给人有一些如何做人的思考。小满可让人知足常乐，淡泊平和，安宁真实。小满，是一种心情，更是一种人生态度。& & & & &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 黄花菜& & &&&&&&& 种在校园花坛里的黄花菜又长得恣意蓬勃，风情万种了。一片片狭长而翠绿的叶子，摇曳在微风中，像是飘舞着的绿色的绸带，轻盈而曼妙。最引人注目的，还是点缀在茎杆顶端那一簇簇金灿灿的小黄花，那种鲜亮，那种艳丽，宛若亭亭玉立的仙女头上盘着的一个美丽发髻，赏心悦目。还有那扑鼻而来的淡淡的清香，恍如少女身上散发出来的特有的体香，沁人肺腑。& &&&&&&&&&黄花菜，又名萱草花、忘忧草、金针菜等。在中国古代，萱草恰如现在的康乃馨一样，早已是人们心目中的母亲花了。《诗经?卫风?伯兮》：“焉得谖草？言树之背。”朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。” 谖草就是萱草，北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。孟郊《游子诗》：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。” 王冕《偶书》：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”都把萱草与母亲连在一起，可见古代萱草在人们心中的地位。因此，当我读到苏东坡：“萱草虽微花，孤秀能自拔。亭亭乱叶中，一一芳心插”的诗句时，似乎透过萱草一片唯美的“芳心”，感受到了母亲拳拳的舔犊之爱。& &&&&&&&&&关于“黄花菜”的来历，在民间还有一段哀婉凄绝的传说。古时候有一对青梅竹马的情人，男的叫秋生，勤劳朴实，女的叫金花，聪慧善良，到了谈婚论嫁之年便将婚期定于农历八月十五。秋生的父母给儿媳准备彩礼时，发现还缺少簪子，可惜手头拮据，正当犯愁之机，只见空中飘落一个金簪子，老两口喜出望外。原来，王母娘娘十分喜欢金花，金簪子是恩赐给姑娘的结婚礼物。谁知天有不测风云，结婚那天新娘路过一财主家门，却被财主看上，硬是派人抢走金花。金花誓死不从，最后殉情而亡。秋生闻讯，忍痛把金花遗体搬回家，换上新衣裳，梳好头，戴上金簪，埋在地头。说来也怪，次年初夏，在金花的坟前竟然长出丛丛金灿灿的黄花，秋生便把这些黄花种在自己的院子里，昼夜守护，终日相伴，这就是黄花菜了。黄花菜天生丽质，楚楚动人，难怪人们要把少女叫作“黄花闺女”。古人有诗云：“徒步寻芳草，忘忧自结丛。黄英开养性，绿叶正依笼。色湛仙人露，香传少女风。”的确，黄花菜那花冠如钟，花丝细长，绚丽而不张扬的美，是一种恬静之美，高雅之美，更是一种少女之美。& &&&&&&&&&黄花菜具有极旺盛的生命力，不嫌弃土壤的贫瘠，随处生根，随遇而安，在院落、地角、沟渠，背阴或向阳，对黄花菜似乎影响不大，一样地长得枝叶茂盛，一样地开得英姿飒爽。黄花菜花瓣肥厚，晒干后色泽金黄，经烹调清香怡人，鲜美可口，荤素均宜，食后口舌生香，是深受人们喜爱的一道席上佳肴。《群芳谱》说：“春食苗，夏食花，其雅牙花的跗皆可食。”可见黄花菜无论干鲜，都是菜中珍馐。但鲜黄花菜烹饪时，火力需大，要炒熟，半生不熟则会引起中毒。& &&&&&&&&& 黄花菜的花、叶、茎、根均可入药。《本草注》谓：“萱草味甘，令人好戏，乐而忘忧。”《本草求真》云：“萱草味甘而气微凉，能去湿利水，除热通淋，止渴消烦，开胸宽膈，令人心平气和，无有忧郁。”所以，黄花菜具有药和食的双重功能，不但营养价值极高，据说还有很好的健脑效果，被人们称为“健脑菜”。才子纪晓岚曾风趣地赞美道：“黄花菜可是个好菜，清爽香脆，其味无穷，常吃黄花菜的人聪明。”& &&&&&&&&&我一直以为黄花菜只适宜生在乡野的，但最近读一些古人诗文才知大错。高启诗：“幽花独殿众芳红，临砌亭亭发几丛”，是说高舍华堂处的黄花菜有贵族气。而姚永概的“阶前忘忧草，乃作贵金花”，更是一派富丽的金色。于是，黄花菜在我心中的形象忽然变得更加丰富、庄严而富有风情了，这也许是母亲花内涵中的另一侧面吧。是呀，忘忧草是黄花菜的另一个名字，我每次经过花坛看到她，眼前就会浮现出母亲慈祥的容颜。如今，母亲已年近古稀，我该移植几株黄花菜种在老家门前的院子里。母亲可能没听说过忘忧草，但一定认识黄花菜，也吃到过黄花菜的。“白发萱堂上，孩儿更共怀。”那就让黄花菜陪伴着母亲，忘掉忧愁，或许还能给母亲的晚年带来别样的欣喜。& & & &
老师好文笔.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 芒&&种& & &&&&&&&&&芒种，最早出自《周礼》：“泽草所生，种之芒种。”《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣，”这个“芒”，是指一些有芒的作物，如小麦、大麦已经成熟，即将收割。另外，晚稻、稷等夏播作物，也将开始播种。一边急着收，一边忙着种，因此，有人把“芒种”解释为“忙种”意思也是相通的。& &&&&&&& 今年6月5日为芒种节气。一入芒种，太阳明显炙热起来，气温骤然升高，紧接着人有了几分困意，夏倦开始了。有谚语云：“芒种夏至天，走路要人牵。牵的要人拉，拉的要人推。”不过，芒种过后农事愈加紧张，农人可没有工夫打盹。此时的田间地头，不但呈现出文人笔下“东风染尽三千顷，折鹭飞来无处停”的田园诗意，更是展示了农家“芒种前后麦上场，男女老少昼夜忙”的繁忙景象。驻足乡村，只见盈盈浅浅的池塘，点点新荷早已长成接天莲叶。麦子没有了青秀和婀娜的模样，就如临产的女子，带着些许倦怠和慵懒站立着，只是经不得风儿一摇，就会骄傲地昂首挺腹欢腾起来，洋溢着母性的柔情和自豪。石榴完全去了羞涩，绚丽如霞，红得流光溢彩。女贞枝头上一簇簇粉嫩的白花，清香四溢，蜂绕蝶舞。梨树的果子已如蒜头大小，虎头虎脑的憨态可掬。缀满树梢的杨梅，正紧赶慢赶地为即将到来的端午节作准备。行走在广袤的原野上，处处是忙碌的身影，处处是古铜色的脊梁。黎明的晨光里，挥舞的银镰闪烁着丰收的喜悦。日上三竿的时候，抹一抹满脸的汗珠滴落在黄灿灿的麦穗上，散发出麦子馥郁的馨香。“一把青秧趁手青，轻烟漠漠雨冥冥。”镜面似的水田里，俏丽的姑娘宛如巧手的绣女，绣出了青秧行行绿意盈盈的诗情画意。& &&&&&&& 在民间，芒种时节还有两件风雅趣事。一件是祭饯花神。南朝梁代崔灵思在《三礼义宗》中有云：“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名，芒种节举行祭饯花神之会。”《红楼梦》第二十七回中就有这一尚古风俗的描写：“凡交芒种节的这日，都要摆设各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”又有民谚曰：“芒种蝶仔讨无食。”意思是到了芒种，百花开败，蝴蝶没有花粉可采了，所以，芒种日要举行祭祀花神仪式，饯送花神归位，恭迎夏君，也是为了感恩，期待来年与百花再次相会。另一件就是“煮梅”。这个习俗据说夏朝就有了。在南方，每到五六月，刚好结出梅子，此时，正逢雨季，“梅子黄时雨”，才有“梅雨”之说。而新鲜果梅，滋味酸涩，一般不会直接食用，于是，古人就发明了各种煮梅的方法。如《植物名实图考》里写：“乌梅以突烟薰造，白梅以盐汁渍晒。”而我们最熟悉的酸梅汤，古已有之，南宋有“土贡梅煎”的说法。《武林旧事》中说的“卤梅水”，可以作酸梅汤的鼻祖。既能一饱口福，又很有风雅味，这个民俗，和三国时“青梅煮酒论英雄”的典故，颇有映照。& &&&&&&&&&当然，时令到了芒种，不管是“和风吹绿新，梅雨洒芳田”的勃勃生机，还是“祭饯花神”、“青梅煮酒”的风韵雅事，芒种，这个有些诗意的名字，在人们眼里展现的是季节的一个美丽画面。难怪林清玄在《六月芒种》中写道：“芒种，是多么美的名字，稻子的背负是芒种，麦穗的承担是芒种，高粱的波浪是芒种，天人菊在野风中盛放是芒种……有时候感觉到那一丝丝落下的阳光，也是芒种。六月的明亮里，我们能感受到四处流动的光芒。”多么引人入胜的初夏风景啊！是啊，芒种了，就让我们收获欢喜，播下希望，一起走进生命的蓬勃期。& & &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&夏&& 至& & &&&&&&&&& 又是夏至日，一年之中白天最长的日子。每年的6月21日或22日，太阳到达黄经90°，为“夏至”节气。据《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”& &&&&&&& 夏至在二十四节气中，是最早被确定的。公元前七世纪，先人采用土圭测日影，确定了夏至。《礼记》中写：“夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。”意思是说，夏至，阳气至极，阴气始至，无论动物，还是人，都有所感。由此，鹿感觉到了阴气，头上的角脱落下来；蝉感受到了阴气，也匆忙爬到树的高处，开始一夏的嘶鸣。木槿，就是《诗经》中的舜华，“有女同车，颜如舜华”，此时花开正盛。& &&&&&&& 夏至，不仅是一个重要的节气，还是一个重要的传统节日，古时又称“夏节”、“夏至节”。在古代夏至当日，人们通过祭神以祈求灾消年丰。如《周礼?春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”夏至祀地，是中国历朝历代最隆重的礼制之一。像北京地坛，就是明清皇帝祭祀皇地神的地方。《史记?封禅书》云：“夏至日，祭地，皆用乐章。”周代，夏至已有祭神仪式，叫“做夏至”，这一习俗，延续至今。每到夏至前夕，父亲都会来电提醒我回老家“做夏至”。当天，母亲会精心准备一桌丰盛的菜肴，除了鱼肉，蔬菜如南瓜、茄子、蕃茄、毛豆……都是母亲亲手种植的，新鲜又环保，咂舌回味间，倍感清新、纯正、亲切。时过境迁，现在“做夏至”不是为了消除疫疠、荒年与饥饿，而是一种念想，一份寄托，或许更多的是借“做夏至”之名，享受天伦之乐。& &&&&&&& 民间有谚语：“不过夏至不热”。夏至标志着夏天真正的来临，此后，天气酷热，虫叮蚊咬，昼长夜短，令人萎靡不振，特别有“疰夏”之疾的人，更是害怕过夏天。所以，在我们江浙一带，有吃馄饨消解“疰夏”之疾的风俗。崇祯《嘉兴县志》里说：“食馄饨：即尝春也，或云解注夏疾。”但在北方，据《帝京岁时纪胜》载：“夏至，京师于是日家家俱食冷淘面，即俗说过水面是也，乃都门之美品……谚曰‘冬至馄饨夏至面。’”就是说每年一到夏至，要大啖生茶，凉面，因为气候炎热，吃些生冷之物可以降火开胃。或许是中国地域广阔，南北气候有异，风土人情不同，导致风俗有别。然而，尽管夏天暑热难耐，田间劳动忙碌辛苦，但对于农人来说，却又是十分喜欢的季节，心里寄托着无限的向往和丰收的期待。有农谚云：“不冷不热，五谷不结。”没有夏天灼热的阳光，农作物就缺少光合作用，果实不会成熟，颗粒不得饱满，何谈丰收。“锄禾日当午，汗滴禾下土。”这是农人辛勤劳作的写照，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”这是农人欢愉心境的流淌。& &&&&&&&过了夏至，分明感到世界到处都是光，即使到了夜晚，好像还能感到那些光线似乎穿透了星空，依然热烈着土地。天空变得幽蓝、高远、澄明。时不时有飞翔的云，滚动着雷，夹带着雨，哪怕是“雷雨隔田坎”骤来疾去般的匆匆，都会潇潇洒洒地走一回。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”过后，天空又明亮如初，多一道彩虹当空舞。& &&&&&&& 夏至，是一个生长的季节。阳光、雨水，可以使所有生命发生快速裂变，那些无孔不入的绿色开始弥漫在所有空间。我行走在夏至的大地上，树绿，草绿，蔬菜绿，那些绿色在这个热情的季节里到处蔓延。还有，丝瓜蔓沿着绳索挂在了窗前，南瓜花吹起金色的喇叭，茄子紫光闪烁，豆荚悄悄鼓起腹部，玉米吐出了棕色的须丝，蕃茄红扑扑的脸膛洋溢着喜悦，映日的荷花似怀春的少&&女带着几分羞涩的妩媚……时间在这样的季节书写了一段浪漫，正如泰戈尔所说：“生当如夏花般绚灿。” 除了这些，还让我想起曾经的一些往事——摇动的蒲扇，深邃的星空，以及从村口徐徐吹来的晚风……& & &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 小&&暑& & & &&&&&&& 7月7日清晨，明晃晃的太阳一丝不挂地悬在空中，小暑到了。《月令七十二候集解》：“六月节……暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。”暑，表示炎热的意思，古人认为小暑期间，还不是一年中最热的时候，故称为小暑。有歌谣曰：“小暑不算热，大暑三伏天。”俗话说：“热在三伏”。又所谓“夏至三庚数头伏”。屈指算来，今年入伏正好是农历六月六。& &&&&&&& 倏忽温风至，因循小暑来。虽说小暑时节气温尚未达到极点，但此时吹来的风，已经不带一丝凉意，扑面而来的全是滚滚的热浪，那是天地间蒸腾的暑气。因此，古代将小暑分为三候：“一候温风至；二候蟋蟀居宇；三候鹰始鸷。”就是说，一到小暑，酷热逼人，由于炎热，蟋蟀逃离田野，躲到庭院的墙角下避暑，《诗经?七月》有“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”的句子。此时，老鹰也展翅向高处搏击，暂别闷热的大地，奔向清凉的天空。& &&&&&&&&&在江浙一带，到了小暑梅雨即将结束，谓之出梅。此前阴雨连绵，空气里湿度大，潮气重，此后气温骤升，湿热交融，物件容易霉变，在古时，就有“六月六，晒红绿”的风俗。唐《四时纂要》记载：人们从五月起，就开始晒画卷、皮衣、缎匹、图章、书籍，每遇到晴朗的天气都要晒。崇祯《嘉兴县志》云：“六月晒经书、图画、衣服、器用之类，取太阳之光，尽日而止。”直至现在，出梅入暑，每逢阳光强烈的日子，人们都会翻晒衣物，驱赶匿藏的虫子，防止霉变。同时，还会结伴去户外活动，晾晒身上的“霉味”，调节多日不爽的心情。&夏季是人体阳气最旺盛的时候，“春夏养阳”，应该多吃清凉消暑的食品。据宋《岁时杂记》中记载：“自初伏日为始，每日赐近臣冰，人四匣，凡六次。”当时，宋真宗把农历六月六定为天贶节。天贶，就是天赐的意思。在伏天，宋真宗要向臣属赐“冰麨”和“炒面”，犒劳大家。其实，伏天吃面习俗至少三国时期就已开始了，《魏氏春秋》：“伏日食汤饼，取巾拭汗，面色皎然。”这里的汤饼就是热面汤。唐代医学家苏恭说，炒面可解烦热，去暑气，止泄，实大肠。& &&&&&&& 气温持续向上蹿着，骄阳}