人的怒气并不成就神的义
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人的怒气并不成就神的义
“但你们各人要快快地听，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。“（雅各书1：19-20）在信徒应如何谦卑地领受神的话之前提下，雅各劝勉他们要“快快地听，慢慢地动怒”，之后立即加上一个超越时空的重要原则——“因为人的怒气并不成就神的义”，这正是我们要在这篇文章仔细查看的原则。怒气的种类新约圣经有三个表达怒气的字，第一个是thumos，这个字形容强烈的情感的爆发，是一种容易引发的激动情绪。一个人若被这种怒气所胜，便会变得暴戾，乱掷东西，甚至打人。这种不受控制、愚蠢的暴怒极具破坏力，且是圣经明明禁止的。第二种怒气是parorgismos，是在心里按捺着的敌意，不住地燃烧的憎恨，并侵蚀一个人的灵魂。它不像thumos般猛烈，却因它被抑制着，故此成为一种十分卑劣的性情。保罗告诉我们不要让这种怒气在我们的心里恶化，因为这样必然会“给魔鬼留地步”（以弗所书4：26）。接下来就是在雅各书1：20所用的怒气（orge）。一个人可能对一个课题持某些信念，当这些信念被侵犯时，他的怒气便被挑动。例如，神的怒气便是对抗一切违反祂圣洁的属性之事情。又或者你对神的名的神圣有坚定的信念，当你听到有人亵渎基督的名字时，便惹动你的怒气，因为你的信念被侵犯。圣经容许人有怒气，“生气却不可犯罪”（以弗所书4：26）。可是，正正因为怒气为圣经所容许，我们便得小心。我们的罪性倾向把所有的怒气都归在“义怒”的旗帜下，让神圣的怒气成为我们有罪的怒气、甚或是thumos和 parorgismos的借口。然而，以弗所书4：26清楚地警告我们在这方面作恶的可能性，特别是当我们生气时，要格外的小心不要犯罪。怀怒的心人的怒气通常是本能的反应，很容易被惹动，以致除了在属灵上最警醒的基督徒外，所有人都陷在它的网罗里。但雅各所说的怒气，并不是反复无常的暴发，而是一种在内里沸腾的愤恨。我们都爱被他人称赞，因此会约束自己不乱发脾气，但潜伏的憎恨可以隐藏在心里，除了主和罪人自己以外，无人察觉。在雅各书第一章的怒气，可能直接指对神的话之真理的一种不公义反应，这可以是针对我们的罪或跟个人（不一定是合乎圣经）的信念相抵触的教导或讲道信息，这种怒气通常发在一个人身上，而这人往往透过圣经来对付我们的良知。但一般来说，有罪的愤怒可以因任何原因被惹动。雅各提到地方集会中的不满和纷争时，发出这个挑战：“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得”（4：1-2）。愤怒的根源是骄傲——自以为是的信徒希望其他人接纳和赞同他们的意见，自信的信徒则要求所有人赞许和采纳他们的方法。怒气在属灵上一无所成有罪的怒气在本地的会众和教会的事工里特别的可憎，它以不同的方式表达：爆发的脾气、不饶人的争辩、沸扬的闲话，甚至是巧装要求辅导或代祷，实际上是争夺注意或把弄政治手段来争取支持。雅各毫不留情地指出，神所要的公义并不能由人的怒气所产生（雅各书1：20），这样的怒气在神面前是不对的，因而不能成就神的义，它只会令人的灵魂困乏，浪费圣徒的精力在处理因自私的野心而来的分裂，而化解的灵丹妙药是“从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”（雅各书3：17）。个人的恼恨和团体的纷争永不能服事基督。诊断你的怒气对大部分信徒来说，神圣的怒气是远在他们所达至的成圣境界之外。在基督徒当中，我曾看过许多的怒气，但极少神圣的义怒。我曾经不只一次因基督徒向我表达他们对教会的各种不满而感到诧异。我们的交谈开始时通常是无伤大雅的，但不多久，这个基督徒很明显是在寻求我对他/她的看法的肯定，以及我对他/她的怒气的支持。令我最震惊的是他/她的怒气是何等的根深蒂固、何等的强烈（虽然最初以礼貌的言语和幽默的话来装饰）、以及该怒气对他/她自己和基督的身体做成何等的破坏。这里引起的问题是：一个人如何分辨他的怒气是公义还是不公义？可以肯定的是，怒气的强烈程度不能判断它是有罪的或是圣洁的。在教会里极度不愉快的场面，不一定是因罪而起，主对把祂的父的祷告的殿变成贼窝的人之怒气，既强烈也暴力（约翰福音2：15-17）。这样，我们能如何正确地判断自己呢？让我提议你用以下的四条问题来查问你愤怒的心，以确定它是否也是一颗圣洁的心，也让我建议你懇切地祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”（诗篇139：23-24）。1．我是否因罪发怒，还是只因某些人发怒？很多人声称对罪发怒，因神圣洁的标准被侵犯而生气。一条最合理的问题是问一问该怒气是针对所有的罪，或只是某些人的罪？当一个人对某一个弟兄或姐妹怀恨在心，他/她有可能因对方犯了一样罪而抓紧不放和严加责备，把一直积存的愤怒倾倒在那人身上，还坚持说这不是为了个人的问题，而是一个为公义行动的原则。然而，当我们所亲爱的信徒犯了同样的罪，而我们又选择不理会、甚至急忙向他们表达同情—— 我们拒绝向所憎恨的人表达的同情——这种装着是义怒的虚假便被揭穿。2．我是否因所有的罪发怒，还是只因某一些罪发怒？另外一条重要的问题是：我们的“义怒”是否针对所有的罪，还是某些特别的罪？有些信徒专挑某些罪：在崇拜里睡着的男人，经常迟到的女人，衣着不端庄或不合宜的青年等等。他们觉得他们有权向这些人发怒，因为那些罪是明显而且实在的，他们会翻查圣经来找出反对那些罪的圣经论据，甚至把圣经对那些罪的强烈谴责，加在那些被他们抓个正着的人身上。就圣经的真理来说，他们绝对是正确的。但若我们的怒气只因某些罪而非其他罪而被激动，我们便不能理直气壮地说我们的怒气是为神的圣洁而大发热心。要记得：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌到，他就是犯了众条”（雅各书2：10），圣洁的愤怒应该被所有类别的罪所引起，而不单单是我们所讨厌的东西；这种单轨的怒气，极可能是自以为义的表彰。再者，利用神的话来达到个人的目的（发泄我们自己的愤怒），等于利用圣洁大能的神来成全我们有罪的意念，达成凭我们微弱的能力所不能成就的目标。这方面的罪是丑恶且危险的，因我们理应成全神的旨意，而不是倒反过来。3．我是否因罪发怒，包括自己的罪？圣洁的怒气不偏坦某些人，也不原谅任何人——包括发怒的那人。若我们声称因其他人羞辱基督而激怒，那么当我们冒犯同一位主耶稣的时候，我们是否也同样地对我们自己怀恨？骄傲的其中一个症状是珍惜个人在其他人之上的权柄，却拒绝服从在我们以上的人之更高的权柄。太多的基督徒在行使领导权上犯错，他们声称对团队里拒绝服从他们的成员生气是义怒，然而他们自己却拒绝承认和服从在他们之上的权柄，他们生气地要求其他人做他们自己拒绝做的事，忘记了所有基督徒都当“存敬畏的心，彼此顺服”（以弗所书5：21）。从以上三条问题，我们应该留意到有罪的怒气，来自对自己的专注。当我们所关心的是自己的事而不是神的事的时候，所发的便不是圣洁的怒气。4．我只是生气吗？义怒反映一个信徒像主的程度，一种在基督里的成熟，以致产生“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加拉太书5：22）。这样的信徒跟神一样对罪愤怒，也跟神一样同情罪人，渴望向罪人表达怜悯，并愿意努力不懈地以仆人的心肠，帮助罪人为所犯的罪悔改和培养跟那罪相反的美德。当你的意愿是要谴责罪人，而不是希望他会悔改和得救时，你便知道你的怒气并不是圣洁的怒气。发合理的怒气的人，首先会极之小心不为罪所胜，知道罪正蹲伏在他的心门外；其次，他会尽一切的努力去以善胜恶。总结下一次你生气的时候，问一问自己：“这是圣洁的怒气吗？”因有罪的怒气确实是不合理的颠狂之缩影，意即一个罪人以挑动自己的罪来回应另一个罪人的罪，却同时声称在追求神的荣耀。要紧记：“人的怒气并不成就神的义。“（雅各书1：19-20）
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关于怒气的学习
如果你无法面对和处理自己的怒气，当你为人父母养育孩子时，就会很容易激怒孩子。看看下面使孩子成为愤怒者的20个快速之道：
1.愤怒：以生气来面对困难。
2.婚姻不和谐：在孩子面前争吵。
3.双重标准：虚伪、言行不一致、偏心、不遵守承诺。
4.不花时间与孩子谈心。
5.疏忽孩子的生理需要。
6.给予过度自由：不监督，将带来不安全感，或给予过少的自由。
7.过于严格：使他们感到挫折。
8.有不切实际的期望：什么是重要的？
9.拿孩子们与他人作比较。
10.与他人讨论孩子的缺点和挣扎：论是非。
11.不称赞他们。
12.有批评的灵。
13.骂他们，特别是在别人面前。
14.捉弄他们，嘲笑。
15.不听他们的意见或解释。
16.常在怒气中管教他们。
17.管教不一致：该管教的未管教，父母的标准不同。
18.情感虐待：说难听的话。
19.身体虐待：暴力。
20.不认错：将竖立起沟通障碍。
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人的怒气不能成就神的义是哪个牧师的讲章
我有更好的答案
广义的基督教包括天主教、东正教、新教，狭义的基督教指的是新教，在我们国家的基督教事实上是新教。 不结婚的神职人员才是圆满的。 新教没有神父的称谓，新教神职人员称为主教、牧师、长老，有男有女，可以结婚。16世纪宗教改革后，新教去除了基督教中一些保守的传统，允许神职人员结婚生子。 天主教的神职人员称为红衣主教、教省主教、主教、神父、未晋七品的神职人员、修士、会士，神父只能是男的担当，而且终身不能结婚，主要职责传播福音、执行部分圣事权(如告解圣事、圣体圣事、婚配圣事、圣洗圣事、终傅圣事，主教有权进行神品圣事和监振圣事) 、做弥撒、教人为善、管理教会事务。 神品圣事：就是从普通一品到不完满的七品(神父)历经的祝圣圣事。天主教会的神品分七品：司门员（一品）、诵经员（二品）、驱魔员（三品）、襄礼员（四品）、副助祭（五品）、助祭（六品）和主教（七品）。前四品为低级神品，后三品为高级神品。罗马教廷制进一步发展后，主教品位又分为教皇、枢机主教（红衣主教）、宗主教、大主教和一般主教。
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