《战国美少女2春风之章》下载
1、如果您未安装91盒子，请选择“游戏高速下载”。2、安装好91盒子客户端后，请重启浏览器，点击“高速下载”按钮盒子将自动下载游戏。
战国美少女2春风之章
配置要求操作系统Win Xp/Win 7/Win Vista运行环境&=DirectX 9.0CPUIntel Core2 Duo E4600 @ 2.40Hz / AMD Athlon 64 X2 Dual Core 5000+内存2 GB显卡GeForce 8800 GT / Radeon HD 3870硬盘4 GB《战国美少女2春风之章》超级可爱的战国美少女们的又一轮冲击！在《春风之章》中，伊贺天心已成长为著名的忍术大师，而新主角是一名活泼可爱的年轻女忍者加乃。续集的剧情更多的融入了日本战国时代的风土人情，甚至引用了诸多历史事件让角色参与其中。《春风之章》允许玩家在游戏过程中按自己的喜好去发展角色属性，同时备受欢迎的“换装系统”也被保留了下来
战国美少女2春风之章游戏特色
服装系统，分为忍者、村女和武士三种服装（还有一种现代校服，要用秘技才能调出），这点对于通关很重要，身穿不同的服装会引发不同的对话和事件，所以玩友在剧情卡死的时候不仿换装与人再谈一下。
其他版本下载
战国美少女2春风之章游戏截图
高速下载器通道：
其他下载地址：
一、下载软件务必使用迅雷7，下载前建议查看配置要求、游戏说明和网友评论，下载后请点击游戏安装教学视频在线学习。
二、游戏安装运行的时候出现缺少dll、内存不能读、配置不正确等，请下载对应的。注意：资源可能被360等杀毒软件提示，部分报毒与补丁有关。但软件不会危及电脑，请用户放心下载。
游戏类别：RPG冒险
游戏大小：
游戏类别：动作冒险
游戏大小：
《仙剑奇侠传五》是国..
《暗黑破坏神3》游戏..
《古剑奇谭》是一个关..
游戏类别：动作冒险
游戏大小：10.00 MB
游戏类别：动作冒险
游戏大小：621.80 MB
游戏类别：策略游戏
游戏大小：2.00 GB
游戏类别：RPG冒险
游戏大小：2.40 GB
游戏类别：即时战略
游戏大小：10.00 MB
专业的单机游戏下载网站 91 (91danji.com) 打造不一样的 单机游戏下载基地【图片】仙剑杂谈（不断更新）【rpg吧】_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：80,998贴子：
仙剑杂谈（不断更新）
仙剑杂谈 仙剑这个系列我只玩过一，而且也只喜欢一。其它的看一眼基本就快吐了，让我勉强去玩它们是很不人道的。 至于仙剑一，我只完整通关过一次。对它的印象还是很好的。这里写一篇文章，算是杂谈。不太成体系，谈谈我对这个游戏想评述的方方面面。 1 关于仙剑的人物塑造和代入感 仙剑被捧得最多的莫过于剧情了。我也很喜欢仙剑的剧情。但是实在说，仙剑的总体剧情框架上其实并没有大为过人之处。整个故事就是主角救了女主角，帮助找女主角的娘，最后挫败魔王的阴谋。中间有一些曲折，但是许多内容与主旨的联系比较松散。仙剑的剧情取胜不在于其剧情总体框架，而在于其对角色的塑造，剧情对玩家感情的渲染以及代入感。 先说李逍遥这个人。李逍遥在游戏最初的时候，是一个喜爱修仙、贪恋女色的小流氓形象。这个形象的设定可谓十分高明，他是一种人类本性的释放，对传统意义上的“侠”的概念的一种悖逆。很像是金庸作品里的韦小宝。这样的角色十分容易让广大国人有代入感。玩家会觉得自己扮演的这个角色和自己内心中不受束缚的本我很像，进而很快地融入这个角色。 而接下来，发生在李逍遥身上的事情更是让国人大呼过瘾。作为玩家在游戏虚拟世界中延伸的逍遥有了妹子，而且不止一个，而是三个！ 灵儿：灵儿像是一个邻家妹妹。这不足以让玩家过够瘾。真正过瘾的是她是一个从某种意义上讲“有智障”、且“十分容易得手”的邻家妹妹，这就足以让许多玩家欢呼雀跃了。 说到这里，笔者不禁回忆起自己大学时在寝室里听到的另外两位室友的一段对话：A：B哥，你能弄着迷幻药吗？B：你要这个干嘛？A：当然是泡小妹妹了。最好是能放在酒里的，让她喝完以后迷糊，什么都不记得才好呢。B：我靠，A哥你太牛逼了。你弄这么麻烦干嘛？弄不好你还得进去，找个智障不就完了？A：哎！也对，最好是那种长得特漂亮的，然后再是个傻子，那简直就是极品呀，呵呵呵。B：呵呵。。。 在那时候，这段对话让我认识到：女人长得漂亮固然是资本；长得漂亮、脑袋再不好使就自然更能让男人馋涎欲滴、把持不住了。灵儿从某种意义上讲，就符合这个条件。灵儿从小丧失双亲，生活在仙灵岛。虽然在岛上她学习到了许多高深的仙法知识，但是对于社会、对于外面世界的一些生活常识，她十分的不了解。逍遥为了医治婶婶的病，到岛上寻药。灵儿对于这个闯入自己世界中的年轻人可谓充满好奇，甚至憧憬。“你从外边来的，那你一定知道许多外边的事吧？”这大概是两人不那么拘束后灵儿问的第一句话。这表现了灵儿对于外边世界的习俗即无知，又有一定的求知欲。而男欢女爱的事情、以及对陌生男人的戒备心也许就蕴含在她思想的朦胧区域或盲区中。李逍遥偷了她的衣服，她并不是十分恼怒，变出闪电劈李逍遥，故意劈空了也只是为了好玩。而且在得知这个“淫贼”其实是一个孝顺的孩子，而且偷看和偷衣服也可能是孝顺的副产品时，灵儿迫不及待地原谅了他。不仅如此，她希望帮助眼前这个男孩子，让了拿了药，早点儿走。为什么要早走？因为怕家长看见。有些甜美，但是也有些青涩，仿佛伊甸的禁果——是不是有些像初恋的味道？ 光是让逍遥占了一个“不懂世事”且“容易上手”的女孩子的便宜，这对于广大玩家就够妙的了。但仙剑显然更妙。好事成双不单行，灵儿的家长，那位“姥姥”碰巧又是个“通情达理”的人。 说到“通情达理”的家长，这可是可遇不可求的。现代社会，要是有两对小男女早恋了，家长会是什么态度呢？估计最恼怒的会是女方家长吧。不仅会骂自己女儿不要脸，而且对于那个敢于在自家千金灵峰幽谷间探险的野小子也会心怀敌意。但姥姥得知了灵儿被占了便宜，却没有什么谩骂。对于逍遥，她也没有什么过分要求。她所要求的不过是让逍遥正式娶灵儿为妻，以便让逍遥以后可以更多、更长久、更名正言顺地占灵儿的便宜。天下还有这么好的事吗？ “仙剑真是好游戏！” 月如：再说月如，在品尝了初恋的青涩后，逍遥的后宫又有了第二人选。也就是月如。作为第二女主角，月如显然要和灵儿有一些互补，才能最大地满足不同口味玩家的需求。 月如显然是白富美型的。家里有钱。父亲是武林盟主。而且由于身份背景，成长经历，月如的个性有些刁蛮、刚烈。你说这不好吗？但偏偏有人好这口。 月如对于社会学、人情世故的智商显然要高过灵儿，但还绝没有高到令逍遥无法驾驭的程度。这就叫恰到好处。中国男人，喜欢驸马的荣华，但是荣华富贵的同时，最好再不受公主气就更棒了。逍遥开始时是受了些气的，包括被月如捅了一剑，后来又被逼婚。但受气仅仅是暂时的。在游戏流程中，逍遥和月如的关系会逐渐恢复传统意义上夫唱妇随的境地。月如会逐渐的变得对逍遥敬佩、遵从。甚至到了锁妖塔救灵儿时，月如已经甘心做逍遥的一个附属品。（月如：从今以后，咱们三个永远在一起，永不分开了。）这就让广大的男同胞们爽透了。因为“他们”刚刚占了一个不懂事的女孩子的便宜，现在又驯服一匹烈马。如果灵儿的“易于上手”且“无须负责”使男同胞们心中喜悦的话，现在月如更是使他们充满了成就感。 “真是爽上加爽！” 阿奴：阿奴是逍遥生命中的第三个女孩子，也是年龄最小的一个。仙剑一时阿奴十四岁。十四岁，这正好是洛丽塔的年龄。由于出身为苗女，阿奴有着汉民女子所没有的豪放。从小追随圣姑学习毒物之术的阿奴时而烂漫，时而精鬼。颇有些像现在常说的“刁蛮小萝莉”。这显然是对于玩家心理取向的另一种补充。 更妙的是，阿奴是一个明知道逍遥有妻室，却并不在乎，而且还和他之间摩擦出朦胧的火花的人。她从对玩家心理需求的填补上，十分符合情妇的形象。而且，对于有外遇需求的男人来说，阿奴可以说是完美的情妇。首先，她比起妻子更年轻，可以满足男人对青春活力的渴望，甚至可以让男人在她身上找到那种现在从妻子身上已经不在的那种年轻妻子的即视感；其次，她在事业上协助男人。在妻子窝在家里无所事事时，阿奴却帮助逍遥干了许多事；最妙的是，她与男人的妻子和睦，在灵儿面前，阿奴立即会显得更像妹妹的形象，可人儿而又无害。 “哇哈哈！满足情欲，事业上协助人，妻子还不恨她。天下还有比仙剑更好的游戏吗？” 从灵儿到月如再到阿奴，玩家所经历的女性角色其实经历了从初恋女友到妻子再到外遇三方面递进。人在年轻时对性充满憧憬，希望能偷吃禁果而又不必受罚。到了年龄稍微长一些时，见识更广了，相较于肉体方面的满足，则更看重精神方面的驯服以及事业方面的成功，等到再年长一些，生活有了一些成就，就又重新开始怀念并渴望青春时的那种活力和快活了。 如果仙剑在人物刻画方面仅仅是做到我前面说的那些方面，那么它也许也就算是个合格的后宫游戏，谈不上有什么出奇。但是，仙剑的角色在反应现实人类欲望的同时，又有了一种超现实的朦胧的美。 比如灵儿：现实社会里一个无知而又容易得手的女生也许对于任何人都是无知且容易得手的。虽然你很容易地沾到便宜，但接下来她和别人也和和你一样，就会令你的既得喜悦大打折扣。但游戏里的灵儿却是只属于逍遥的。她不再属于另外的任何一个人。这就使得她的无知和易于得手有了一种美好的、值得憧憬的超凡的成分。 再说月如：现实里屌丝嫁给白富美的话，搞不好很有可能跪搓板。以后在岳父家里也可能抬不起头来。白富美虽然可能不介意屌丝穷。但是通常绝少有白富美会为了爱情放弃富贵和屌丝一起去受穷（我说的是现实，不是电视剧）。但月如不仅顺服逍遥，还放弃了自己的荣华，选择和逍遥一起受穷，这就在满足玩家白富美情结的同时又给月如的性格上加了一分超脱性。 再说阿奴：现实中外遇虽然能满足男人的欲望，但是结果很有可能家破人亡。我这绝不是危言耸听。我认识的人里就有几例是这样的。其中还有一个是身家过亿的老板，因为外遇，女儿和他决裂，最后急得自己脑溢血瘫痪了。但阿奴和逍遥之间的感情却缺少现实中婚外情的那种激烈。它几乎是静谧的，在静谧中有朦胧的、超现实的甜美，而且阿奴在满足逍遥对年轻妹妹朦胧的好感的同时又做到不破坏对方家庭。在灵儿面前，她像是一个妹妹。天知道呢？也许发展下去她真的能成为灵儿的妹妹吧。这样的好事仿佛只发生在阿拉伯。是不是有些像理查德-波顿爵士的《天方夜谭》？两个女性同时爱一个男性，她们绝对和睦、情如姐妹般的共同主张这位男性，并且藉由同一种理想，和这个男人连为一体。天啊，简直比《可兰经》还理想。 而李逍遥，作为游戏的主角，更是经历了一次从现实到非现实的转化和升华。起初说了，逍遥开始时像是个好色的流氓。这样大家就很容易能被代入这个角色。但是这只是开始时的一个表象。当你被不由自主地“骗”入这个角色后，随着情节的发展，逍遥的性格逐渐地发生转变。起初时亮色调的冒险，充满春天的香气，后来却逐渐被忧伤所取代。彩依与晋元的悲剧，月如的回天乏术，以及最后灵儿的死。李逍遥从一个向往侠客世界的无忧无虑的少年，渐渐地变得忧伤而且更接近中国传统意义上的“侠”。 玩家发现，自己虽然结尾时找到的东西是“忧伤”，但它却比开始时的“嬉笑”更加纯粹。 因为，人类身上所展现的真实无非是人格与自身的和谐统一。因此，世上也许没有一样真实比得上人的“忧伤”。在忧伤中，人进入了一种最忠实地表达自己的时刻——他的外在完美地表达内在，他的身体完美地表达灵魂。在起初的嬉笑里面，也许会潜藏一种粗野、自私、泄欲的性情。但是在结尾的“忧伤”的里面却只有“忧伤”。悲痛不像喜乐，很少用面具伪装自己。 如果李逍遥一开始就是一个忧伤的、甚至有些酷的主角，像一些剪洗吹们那样，那么我国玩家在游戏开始时就很可能无法被代入角色，认为他是在装逼。但游戏先把玩家骗入了一个韦小宝一样的角色，只是随着情节的发展，让这个韦小宝变成了一位大侠，一个武功和品性上都可以于张无忌、郭靖、令狐冲比肩的大侠——只是还保有一些韦小宝的可爱之处，这样玩家就会感到似乎自己也随着逍遥发生了变化。
《永恒魔法》是多益研发的魔幻冒险RPG,开启一个巨龙与天使并存的魔幻世界.让玩家享受与好友兄弟,一起战斗竞技,热血开荒,探索世界的乐趣.
自古悲剧出神作...不死点人估计也就一yy后宫剧情...
我还盼着你写点神曲相关的东西，你却先写了这个…不人道啊不人道。虽说写得挺好。
李逍遥的三个女人分析的挺好，现实生活中屌丝都想成为李逍遥，只可惜现在已经是一夫一妻的法治时代,但是这又并不妨碍现在人向李逍遥学习。所以仙剑1的故事虽然是古代背景但是套用在当代也很融洽。
要说感动，当初确实被仙剑感动过，以至于听到二代的消息后是日思夜想。不过丢得也快，当我看到3代的时候我心里想的是“还有3代啊”，却全无想玩的意思
这就是所说的后宫是男人的梦想么。那为何小女生也喜欢，总不见得甘心一夫多妻吧
仙剑至今8部，玩老一便足矣。骑士你这个版本应该是可以直接拿来听cd。比起仙剑的角色和故事，更让我难忘的是其散发出的深厚的古代中国的生活气息。场景刻画和其选择的意向都满足了一个普通少年对秀锦中华的向往。那是生活化的质朴气息，能让人在游历大江南北的时候隐隐感受到但是触摸不到的这片土地古老灵魂的余温。用电影类比的话就是小津安二郎，动画类比的话就是虫师。
仙剑我也只玩过1代，儿时在还用着DOS的电脑房里玩过，从未顺利通关个人不是特别喜欢这部作品，也没什么感想SS版还带标的这版国内简直各种敲竹杠
仙剑1我前年回顾了一次还是觉得不错的，剧情不说，战斗节奏很好这一点就能完爆后续作品了
捧场~！！条理分明，真是让人高兴啊~！
仙剑前4代都不错 5是垃圾
问个问题，我觉得仙剑1的音效比之后的好，用的是MID吗？同样的感觉在FC上也有
不错，继续更新哈
刚刚。。。有一个讨论三剑剧情优劣的帖子，我刚写了一个长回帖，还没发，就被删了，想想不能浪费，就发这里了：只看这三个系列的话，轩辕剑的设定厚度不是那两个能比的，但要说剧情，就见仁见智了。设定好的剧情不一定好，剧情好的也可以是架空瞎编的背景，关键看怎么玩；一般来说，认为轩三和轩三外是剧情巅峰的人不少，我也是这么看的。这里多说两句，什么叫“剧情好”，剧情好不是说让某某死掉或者被某某背叛，而是说要尽可能做到两点：1.以小见大，举重若轻：剧情有鸡毛蒜皮的，也有宏大叙事的。好的剧情，小处能见大，说酸一点是以比直接表现更深刻的方式揭示了某种“普遍性”，比如轩三外小雪初次登场那一系列剧情，其实和拯救世界，悲悯苍生没啥关系，但很好地揭示了群氓对于异类的仇视，以及群体性下人性的泯灭；而大处要显小，就更不容易了，比如电视剧《兄弟连》中，E连驰援阿登山区，一路上尽是败退的盟军士兵，这里编剧刻意描写安排E连士兵向路上士兵去要他们的弹药和装备这件事，一下就把之后大战的残酷和艰苦的氛围预热了，如果想中国战争片，老是描写“指挥部”的一举一动，十几万人排成一长列用直升机拍，就没有这个效果。2.意料之外，常理之中：不是说剧情发展很奇葩，怎么也料想不到就是好的。而是首先要符合情理。比如小说/电影《沉默的羔羊》，人人都知道莱克特想越狱，但怎么也想不出有什么方法和机会，而最后使用的手段如此巧妙（这里就不剧透了），令人大吃一惊，这就合理了；只要有一项反过来，就不行，一个想越狱的人，用很普通的方法越狱，没意思；一个不想越狱的人，突然用很巧妙的方法越狱，不合理。这点其实中国的RPG做的比较差，因为做游戏编剧的人往往没有太多的写作经验，尤其是编剧和小说写作经验，容易出现幼稚和一厢情愿的问题。
写的真棒！！
骑士什么时候也分析一下台词和诗句，比如， 既不回头，何必不忘？ 既然无缘，何须誓言？ 今日种种，似水无痕； 明夕何夕，君已陌路（赵灵儿好像并不是缺心眼，她肯定已经意识到了什么，只不过很多女人都是心甘情愿生活在谎言中）还有，床前明月光 地上鞋两双 举头捉小鸟 低头吃香蕉
骑士太监了？
下面我要说的是仙剑中的仙、佛、妖。 对于一个以中国文化为背景的游戏来说，佛教似乎是不可或缺的。佛教虽然源于外邦的印度，但是在传到我国之后，经历许多年，早已与我国本身的文化相融合，构成了中国文化的重要组成部分。中国本身的文化可以看成是儒教、道教、和佛教的三足鼎立。其中儒教负责社会、伦理、礼仪、治国等方面，道教主要是哲学方面，而佛教除了有本身的哲学成分和神学成分外，也提供了一种精神方面的“终极关怀”。三方面互相补充，形成了一个十分全面的体系，构成了中华文化的有机整体。这点，的确和我们的邻居日本很像。只不过日本是“儒教、神道教和日本佛教”的三足鼎立。所以在日本的和风游戏中（天外魔境系列、侍魂系列、战国美少女系列、天晴传、胧村正等）我们看到，这三方面都会占据很重要的位置。偶尔在一些游戏中，基督教（切支丹）也会出现，但一般会被视作外来者而成为主体文化排斥的对象。 仙剑中也会提到一些佛，但是相较之纯中国本土文化的仙（道教），外来的佛则处于一种受压制的位置。 从外部的可见世界构架上看：仙剑体现了以“仙”为主，“佛”在其中仅占有朦胧位置的世界观。从内部的精神层面看：仙剑体现了仙法相对佛法的胜利。从对现实的寓意看：仙剑体现了佛教对于中国本土文化的侵蚀、取代，以及国人在此影响下对于自身本源的丢失。 这种强烈的中华本位论思想是超出这类故事创作惯例和常规的。与古典的神魔故事，如《西游记》或《白娘子传奇》的贬道宣佛相反，仙剑以仙道和中华为本位的主旨显得十分鹤立鸡群。 对于上面三点，我会在下面进行分述。 1）仙的主体地位以及佛的朦胧位置。 在仙剑中我们可以看到一些带有佛教色彩的用品，比如观音符或金刚符。但在游戏中，佛教处于的位置却十分朦胧。武林中最大的门派是蜀山派，而武当和少林等佛教的门派在仙剑中并没有地位。在游戏中，我们可以看到许多威风凛凛的仙人，但是得道的高僧却一个都没看到。少有的几个令我们印象深刻的佛教角色之一是“小石头”。据他自己说，他是达摩法师所持玉佛珠，化成人修行了九百九十九年。这个角色在游戏中扮演了相对重要的位置，但是我们从仙剑给这个角色的“点评诗”的最后一句却可以看到一个问题： 佛法熏陶近千年，敬拜如来志向虔，错解经文诸真义，难归西方成金仙。 小石头不是佛教信徒么？按理说归了西方也应该成佛才对。为什么这里是成仙呢？可见佛教在仙剑的世界观中是没有正统地位的。在仙剑里，不是说就没有佛法，而是佛法其实是仙法的一个流派，而佛其实也是仙的一种。另外一个主要佛教角色是“镇狱明王”，不过他所镇守的锁妖塔是蜀山派的地段，这个角色虽然张嘴我佛，闭嘴如来的，其实论起组织机构来说还是在为仙界打工，所以这个“佛”应该还是从属于“仙”的。 进一步，我查看了一些关于仙剑世界观的百科，里面的内容佐证了我的观点：仙剑的创世是中国神话般的盘古开天辟地，其中有三大创造者：伏羲、女娲、神农，分别创造了神、人和兽。而世界由六界构成：神界、魔界、仙界、妖界、人界、鬼界。神在起初时或起初之后不久就进入一种相对永恒的状态，人通过修行可以成为仙，而禽兽草木等也可化为妖。鬼界是轮回的终点和起点，位于阴府。这里面显然没有给佛留下一个什么位置或余地。佛由于起初时也是人，后来才获得了超人的才能，在仙剑的世界观中当属仙的一种、施行较为特殊的仙法。佛法并非创世之初即存在的某种力量或元素，而是由人所悟出、并创立的某种表象上看有别于仙法、但实质上看却归属于仙法的法术。 2）精神层面上，仙法相对佛法的胜利。 仙剑作为一个中华本位的游戏，“仙”相较于“佛”的胜利不仅体现在表层的世界观中，还体现在内部的精神层面上。要体会这点，让我们先看一下佛教和道教（仙）在思维认识上大致的几点差异： 佛：佛教宣扬来世，佛劝人忍耐，因为今世作孽需要来世偿还（刨除现世报的成分），所以要把得救的希望寄托在来世。所以说佛教对于今世是持否定态度的，主张“无生”，认为人世间一切都是苦海，人必须忍受现实并放弃一切欲望，寄希望于来生才可以获救。仙：道教宣扬今生。仙人修炼成功的第一步就是要长生不老。而道家也主张以生为真实，对于今世是持肯定态度的。仙人们不仅主张精神方面的内在修为，也主张肉体方面的外在滋养，追求延年益寿，肉体成仙。 在仙剑中，仙与佛的第一次博弈是在玉佛寺。前面提到的那个达摩祖师佛珠成精的“小石头”在那里是方丈，法名“智泽”。他强迫许多人出家。逍遥一行因为要打败将军冢里的赤鬼王，需要小石头的帮助，而上山找他，没想到对方却要逼他们出家。在一场Boss战后佛法终于被仙术打得满地找牙。然后就有了下面的对话： 逍遥：你这妖僧……我踢死你！智泽：呜……饶命啊…下次不敢了……月如：怎么会是这个小和尚！刚才那些人都是你变的？智泽：我乃达摩祖师所持佛珠所化，已经修行九百九十九年了。灵儿：既然你已有千年的修行就应该潜心修炼，求渡化之道。为何自甘堕落，依仗法力逼人落发出家，迫害村民！智泽：我…我只是让他们当和尚又不是逼他们做坏事。佛经曰：普度众生。又曰：人人皆有佛性。所以我想，如果我能让很多人成为佛门弟子，佛祖看到了一定会很感动，就会来接我到天界，成为佛…逍遥：我的天哪…这是哪门子的修炼方法！小和尚…是谁教你的？智泽：我我…我读佛经想到的…灵儿：修业之本在于舍己助人。佛曰无我乃舍己，佛曰慈悲即助人。而你所作所为却背道而驰，自毁功德。枉费你有千年道行，却只有孩童般的智慧。如此下去只怕向佛未果，反而先坠魔道。智泽：（跪地磕头）啊？菩萨！你是菩萨！灵儿：你、你别这样，我不是菩萨！智泽：呜…我太感动了…从来都没有人教过我这些道理，求菩萨收我当弟子。…… 仙剑里的小石头，在起初的时候显然是一个坚定的佛教信徒。而且从他所说的普渡众生一类的话和所做的事情看当属大乘佛教信徒。大乘佛教首先具备佛教原本的“否定今世”、“禁欲”等特色，而且相比小乘佛教，更喜欢“渡无量众生”，也就是说要把佛法传扬出去，让更多的生命得救。这些都是符合小石头原本的理念的。但是在逍遥等仙派弟子面前，大乘佛法首先受到了一次武力上的失败。小石头收徒不成反而挨了一顿揍。而之后等待它的，还有精神上的挫败。 灵儿对斗法败了的小石头说：修业之本在于舍己助人。佛曰无我乃舍己，佛曰慈悲即助人。而你所作所为却背道而驰，自毁功德。 灵儿所说的话究竟是不是佛曰出来的，是哪个佛曰出来的，在我，已不可考。但她说出的话令小石头的态度发生了根本的改变。原本认为自己参悟了佛法的他现在却认为：自己过去所钻研的佛法都没有灵儿这两句话有道理，进而认为灵儿就是菩萨，就是自己要跟从的主人。 让我们仔细审视灵儿的话：“无我乃舍己”，单看这句话，很明显包含“源起性空”的佛教概念。世上本无独存之物，也无恒久不变之理，一切都是种种要素通过机缘集合而成，也随机缘而灭。所以作为佛教的修行者应当看透这一点：“我”和“己”的概念本身就是因为“缘起”而有，所以就本性来说则为“空”。佛教修行者应该舍弃“己”的概念，参破这个“空”，才能觉悟。这话本身包含的是对于物质世界和今世的否定，是十分佛教思维的说法。但灵儿这里的用法显然是在偷换概念，在她的话语里，由于结合了让小石头协助打败赤鬼王并帮助周边镇民的需要，“无我”和“舍己”就变成了在今世“舍去自身利益、多为别人做好事，建设美好家园。”佛教中现世的物质世界的原本的“空”，经灵儿的话，变成了需要付出代价去珍惜、保护的东西，进而变得不再那么“空”了。 后边的“慈悲即助人”，道理也类似。在原本的大成佛教里，最俱进步意义的“助人”当然是让人领悟佛法，然后发“三藐三菩提心”。用佛法的光照亮三千世界，渡无量众生，自然就是佛教里“慈悲”的实质。在小乘佛教里非神非圣的佛陀到了大乘佛教里每每讲法，就一定要像1000瓦的电灯泡一样大发光彩，究其缘由大抵也是这个道理。但灵儿这里的“助人”却显然成为了在现世的“实际”中帮助别人，也就是说你得帮我打败赤鬼王，让周围的百姓过上好日子，而且不能以逼我们出家为前提，这样你就“慈悲”了，你就听了“佛”的话。 灵儿的这两个偷换概念，把佛教对来世的期盼和对现世的否定拉到了道教的现世意义中来。换言之，跪拜、且称“灵儿”为“菩萨”的小石头从那一点开始与其说是一个“佛”，毋宁说更像一个“仙”了。这是一次仙法对佛法的武力层面和精神层面的双方面胜利。而且胜利得较为彻底。但是小石头本身的“弱小”却使得这次胜利本身并不那么值得庆幸。这弱小是从这两方面说的：1 武力的弱小。连初出茅庐的逍遥一行人都打不过的小石头显然并非传统神魔故事中高深莫测、法力无边的神佛。2 精神层面的弱小。本身就如孩童般的小石头两句话就让灵儿唬住了，似乎也太好哄了一些。何况对手所用的不过是最最简单的偷换概念。 所以这种胜利显然让人觉得“不过瘾”。与其说是仙与佛的博弈，倒更像是一场喜剧，逗大家一乐。 所以仙剑要继续深化仙对佛的胜利就要到锁妖塔里与镇狱明王的对决才能实现。但是为了给这个重大事件铺垫，游戏首先引入了两个场景。 一场是去京城，到尚书府之前玩家可以看到在京城的一角正在上演《白娘子永镇雷峰塔》的戏剧。另一场是蝴蝶精彩依和月如表兄刘晋元之间的恋爱。 其中“白娘子”传奇虽然只是游戏中一个短暂的、甚至可以错过的场景，但是却可以看做将游戏情节串起来的重要暗线。换言之，玩家如果想理解游戏里仙与佛的博弈，以及游戏背后的价值观，“白娘子”是绝对必做的功课。下面，为了接下来的解析，首先让我先对“白娘子”作出解析：
哦。对了，解析之前，略来了雅兴，先作湿一泡：法海法力量无边霸气能冲九宵天拆散淫生与孽畜如来佛祖笑开颜“哈哈哈哈哈哈哈”
上面诗词英文版Great and immense is Fahai's power,Which does nine Heavens and earth shakeAnd separate the fornicator and the viperAnd Tathagata burst into laughter make.
其实我觉得如果仙剑系列的剧情一直走男性向路线没准能比现在强……男玩家俗是俗，但有句话叫大俗即大雅嘛，对剧情、系统、游戏性等等的要求也跟着水涨船高，相比之下小女孩玩家真的是世界上最容易讨好的群体，系统不重要，游戏性不重要，甚至角色成长都不重要，剧情够“感人”就行了，搞几个帅哥，死几个美女，哪怕画面是多边形也眼泪汪汪地掏钱了。
仙剑系列最爱1.3
一代让人感觉比较朴素，三代那各种花花绿绿的造型实在让人受不了。
接21楼对于国人来说，对白娘子的认识，大抵都来自于90年代那部风靡中文世界的电视剧《新白娘子传奇》。但是一些古籍告诉我们，白娘子的故事，并非起初时就如大家看到的那样。在几千年的历史历程中，白娘子的传说曾一再在内容上发生改变，以至现今的版本和最初的相较，可说是面目全非。 早在唐代《博异志》中就有名为《李璜》的短篇，可以看成是白娘子传说的雏形。陇西男子李璜在长安遇一白衣美女，同居三日后家人觉得李璜满身腥臊，李璜随后晕倒，顷刻间下半身溃烂，身体化为脓水，只剩头颅。家人之后找到白衣女子的家，发现院内空空。据邻居说常见一只白蛇在树木间窜动。在这个故事中白蛇是害人的典型。故事本身没有什么太深刻的内容，旨在警戒世人色迷心窍害人。这本书中还有另一短篇《李琯》内容大致相同。宋代短篇《孙知县妻》也讲了类似的内容，只是这个故事中，蛇妖并未想加害丈夫，只是丈夫得知妻子是蛇妖后逐渐起了“心病”，最后蛇妖没害她，他自己反倒给抑郁死了。 随着时间的演进，白蛇的形象也在发生变化，到了明代的话本如《白娘子永镇雷峰塔》，故事变得比以前的短篇更圆润复杂，有游湖借伞、赠银、发配、远访成亲、赠符、逐道、改配、重圆、化香拜禅、捉蛇、合钵等情节，已经具备了现今流传的白娘子故事的基本雏形。白娘子在这个故事中具备双重性。一方面她是一个追求爱情的“义妖”，一方面她又未能完全脱去一身妖气，男主人公因为她非人的行事方式（如偷取官银等），终究是倒了很大的霉。 白蛇的故事真正大放异彩应该归功于清朝时的戏剧。通过舞台表演，白蛇的故事深入到千家万户之中。 比较著名的有黄图秘版的《雷峰塔》。这一版虽然体现了戒色宣佛的主旨，但白蛇已然不算是个害人的妖精。她在性情中体现了较多的人性。但是反观之，此版白蛇的妖性也还很明显。譬如，出于对许宣（仙）的强烈占有欲，当她得知许宣要请和尚收她时，曾如此威胁：“我今老实对你说了，你快快收心，与我和睦，万事皆休，倘然还似这等狂妄，我叫满城百姓，俱化血水。不要带累别人，丧于非命，你自去想来。”但她虽如此说，却未如此做。使得这个蛇妖虽然有妖性，但从客观的既定事实上并未害过人。 而黄本中，许仙在得知白娘子是异类后，却展现出对她的恐惧和抵触。他与法海合作，哄骗白娘子，甚至最后亲手用金钵将她扣在底下。 在戏剧中，最成功的当属方成培版的《雷峰塔传奇》。在这一版本中，方参考了黄本，并加入了“端阳惊变”、“仙人盗草”、“水漫金山”、“断桥相会”、“孕儿产子”，以及许仙的儿子许士林高中状元，雷峰塔前祭天感动天地，雷锋塔开，许仙与白娘子高升等情节。可以说后来电视台播放的《新白娘子传奇》，在很大程度上都是受方本的影响，从大致的结构上看也与方本几近一致。 在这一版中，白娘子对许仙的感情可谓比黄本要更真挚、更爱护。她对许仙从未有过黄本中那种威胁，只是在得知许仙被法海关起来以后，对法海以及其门徒展现出一些妖性和霸气。 在《水斗》一场中，白娘子五次为夺回许仙而威胁对方。第一次和金山寺小和尚对话：“你快去报与法海知道，若不放出官人，叫你每一寺的和尚，俱是个死！”；第二次，是法海出来对她说：“你爱河里欲浪滔滔，早回头免生悲悼。”她回答，“你若不放我官人，绝不于你干休。”；第三次是听说许仙已经“皈依三宝”，气急了，对法海说：“你若不放我丈夫，教你性命霎时休矣！”第四次，是白娘子为了夺回许仙，甚至拉下面子对法海说软话，可惜法海不吃这套，于是她说：“你若执意如此，管叫您一寺尽嚎啕。”第五次白娘子已经怒不可遏，说道：“你再不还我丈夫，咦，我恨不得食汝之肉！”最后白娘子与法海的矛盾激化到极点，就导致了水漫金山这一结果。 这些情节虽然展现了一些白娘子的妖气和霸气，但从另一方面讲，反而使她更像一个因爱情恼怒的女人，而绝非单纯的冷血蛇类。 在方本中，许仙在得知白娘子是异类以后，所展现出的形象与黄本大致一致。但是相较之黄本，却比较倾向于同情白娘子。在方本中，最后把白娘子扣在钵下的是法海，而非许仙，这样便降低了白娘子这一角色的悲剧意味。而且在白娘子被镇雷峰塔后，方本的许仙很是难过，甚至因此出家，显示出此角色复杂的人物个性，不再体现以往单一的多疑、冷酷无情。 在方本之后，最有影响力的，还有戏剧家田汉在1950年发表的《白蛇传》。该版本杀青是在共产党得到中原以后。为强调女权主义、反封建，该版本删除了几乎所有展现白娘子妖性的地方（只保留水漫金山一出，但就是这一出也是受剧中法海所逼才上演的）。田本的白娘子更像是一个知书达理的大家闺秀，举手投足之间展现出一种娟秀和丽质。她与许仙的恋爱更让人向往。（这一版对后来的电视剧版中白娘子和许仙的形象也有一定的影响。）这一版还做到了丑化法海，法海显得不请自来，没事找事，而且心胸狭隘，卑鄙可憎。 田汉在创作该版本时，也接受了苏俄方面戏剧家的建议，美化了在以往版本中着实可憎的许仙形象。许仙在这一版中与白蛇的爱更加真挚。他只是起初在得知白蛇是异类时有过动摇，但是在断桥相会后就与白蛇彻底地站在一个阵营，坚决反抗法海对他们婚姻的干涉。这样的改动是有一定道理的：许仙要是从来就不动摇，就不会有后来的悲剧，许仙要是动摇到底，就不配得到白娘子的挚爱，从而与田本中更加正面和可爱的白娘子不搭配（选择愚昧的许仙的白娘子，本身就可以说是愚昧的）。在华人文艺界，田本虽然没有方本地位崇高，但是还是有些影响力的。电视剧《新白娘子传奇》虽然框架上遵循的是方本的情节，但是白素贞和许仙的性格刻画上可以看出较多地受了田本的影响。 此外，出于反封建需要，该版本还删除了后来许士林中状元，祭天救母的情节，改为小青500年后练得剑法，率领水族与法海决斗，手刃法海，救出姐姐，二人团员的情节。 从最初《李璜》的故事到方成培的《雷峰塔传奇》，再到田汉的《白蛇传》，人们可以看到白蛇这一角色的“妖性”呈稳步下降趋势。而且这个角色逐渐在诸多方面体现出人性。蛇妖从原本害人的魔鬼逐渐地转变成追求爱情、心地善良、行为正派、于人无害、甚至于社会有贡献，但是却不被大众理解和接受的异类了。从伦理的角度讲，近代戏剧史上的白蛇除了是妖（异类）这一点，着实让人找不出什么需要排斥和迫害的理由。 而白娘子这一角色的上述特性，部分地被映射到《仙剑奇侠传》中彩依的故事中。 仙剑中，刘晋元是林月如的表哥。其父是京城的尚书。刘在山中游玩的时候看到一蝴蝶被困在蜘蛛网上，于是出手相救。却不知自己干扰了一只千年蜘蛛精对一只千年蝴蝶精的猎食。晋元救了蝴蝶精彩依，却不慎被蜘蛛精咬到，回到府中得了怪病。而彩依为了报恩，化作一女子，进入刘府开始给晋元治病。起初是丫鬟彩依，后来因为对晋元照顾无微不至而被刘母看重，与晋元成亲。但是刘的病情却逐渐恶化。 彩依原打算每天从山中采取各类仙草，为晋元提升身体抗病能力，并期望到一定时日时，可以彻底医好晋元的病。而这种办法，如果不受到干涉，是可能奏效的。 但晋元却开始对彩依不信任，并且开始怀疑彩依是妖精，拒绝服用彩依采来的药。这时，逍遥一行来到尚书府。刘母委托逍遥一行对晋元的病进行调查。这一切都妨碍了彩依给刘晋元服药的计划。 最后的结果是，药没有按时服用，晋元病难以治好。虽然邪恶的蜘蛛精被酒剑仙杀死，彩依为了换来晋元十年阳寿还是不得不耗尽自己千年道行。 这里面彩依这一角色似乎继承了白娘子的一些特性：报恩（《新白娘子传奇》）、心地善良、爱身丈夫，自身具备悲剧性的结局等。 但是彩依相较几千年间在不同作者笔下性情逐渐变得温和善良的白娘子，在这二种品性上，体现了又一次的递进。 方本和田本的白娘子爱许仙，除了平日夫妻的感情，主要体现在她与法海对许仙的争夺上。而彩依爱晋元则体现在她为晋元作出的牺牲。 方本和田本的白娘子如果说对于许仙是无害的话，那彩依对于晋元就可以说是“有帮助”而且“必要”的了。在白娘子的故事中，许仙如果离开了白蛇，假使许仙自己想得开的话，顶多是回去再过正常日子。但是在仙剑中，被毒蜘蛛咬了的晋元如果离开彩依，结果注定是丧命。 而仙剑中的晋元，与黄本和方本的许仙相比也颇有些相像，不仅多疑，而且辜负彩依的心意。只是在黄本和方本的《雷峰塔传奇》中，许仙辜负了白娘子，辜负的顶多是对方一腔的爱。而仙剑中，晋元除了辜负对方对自己的爱，还有对方对自己的救治和帮助。 这就是彩依相对白娘子的形象递进。白娘子相对许仙，仅是一个没有什么过错、被误解、然后被不公正对待的悲剧人物；而彩依相对晋元，则是一个倾尽一腔热血帮助、救治对方，却被误以为要害对方的悲剧人物。虽然皆是被误解，但前者仅是“无过”，后者却可说“有功”。 在仙剑中，彩依作为妖怪，作为一种异类，不仅脱去了一身的妖气，而且简直比人类和大罗神仙都显得正直、可爱。她被误解，完全源自人类对异类的恐惧，和“妖”就是“恶”的既定思维。 怪不得酒剑仙说：“这世上有无情人，妖却有情。” 这似乎是游戏希望点出的主旨之一：人类在既定思维和长久的社会熏陶下失去了对善恶实质的正确认识和把握。而游戏也借助彩依，给几千年间人们对妖的认识，从害人的白蛇，到与人无害、渴望爱的女人，而再做出一次跨进——牺牲自己，报答恋人、比人更可爱的圣女。 彩依的情节，除了朦胧地点出前述主旨，也还是为了给日后锁妖塔逍遥与灵儿相见作一个铺垫。而在那里，“仙”与“佛”要来一次面对面的“斗法”。而《仙剑》在彩依身上先是为“妖”平了反，并以其良善品质让其在白娘子这一角色之上作出递进，这一切的“成果”将在锁妖塔上灵儿与镇狱明王的对决中得到彻底的升华。在那里，“仙”相较于“佛”的胜利，将再次得到深化。 但是在我们看到《仙剑》中“仙”是如何胜利的之前，我们首先还得回到白娘子的故事中，看看在这个故事中“仙”是如何被“佛”压制，而最终惨遭失败的。只有理解了白娘子故事中“仙”的失败和“佛”的胜利，我们才能彻底理解《仙剑》中“仙”的得胜和“佛”的挫败。
楼主，我最近玩了云和山，一想到这是99年的游戏就感到很震撼，也为当初错过了一款游戏而惋惜，我发现游戏这种东西最容易人云亦云了，听信了别人说天之痕才是神作……现在的我已错过了它能带给我最美好感受的年代了……
你玩一遍《仙剑奇侠传》居然可以整出那么大篇文章说出这么多道理来！
辣鸡游戏仙剑！
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴}