中国神话传说中神、仙、妖、魔、鬼、怪的区别
　　神仙---以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。　　天仙---地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。　　从鬼仙以上, 层次级级加深。　　还有一仙，却与天仙 .神仙 .地仙 .人仙 .鬼仙 都不同“尸解仙”。“尸解仙”属于修炼的方式，也是修炼的境界，但现在基本没人在提及了。　　狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。　　第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。　　第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。　　成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也!　　关于仙的传说，早在先秦时代就已经在中土广泛流传。《·逍遥游》中说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”在燕齐海滨一带，传说有蓬莱、方丈、流洲三神山，山上有仙人和不死之药，禽兽尽为白色，所居宫阙都用金银做成。《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述：或者耸身入云。无翅而飞;或者驾龙乘云，上造天阶;或者化为鸟兽，浮游青云;或者潜行江海，翱翔名山;或者吸食而气，辟谷茹芝;或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。　　道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等：“上士举行升虚，谓之夭仙;中土游于名山，谓之地仙;下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《天隐于》又将仙人分作五类;在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。《太真科》中又分为九品：“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵他、至仙。
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你可能喜欢他是上古瘟疫之神, 三皇五帝之一, 曾主持绝地天通, 儿女却个个都是怪物
《西游记》看到最后，很多人都会感概，原来人家妖怪个个都是有背景的，要么是大神看守宅院的仙童，要么是神仙的座驾和宠物，怪不得法力无边，随便拿出来一件宝贝都够凡人吃一辈子，真是活得不如妖啊。其实这个套路并不是老司机吴承恩的独创，早在上古时期，大名鼎鼎的“四大凶兽”无一不是三皇五帝的后代，每个背景都是吓死人。混沌是鸿帝之子，《史记.五帝本纪》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌。”饕餮是缙云氏之子，相传是蚩尤死后所化，他们也属于三苗，是炎帝的后裔。生性凶恶又恃强凌弱的畏兽穷奇，也大有来头，它是少昊帝之子。《神异经·西北荒经》：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。”它就是西方天帝少昊的儿子，名字叫做穷奇。而三皇五帝之中，就数颛顼帝的儿女最不争气，个个都是坑爹的主，简直可以组团开启黑爹模式，不是疫鬼就是怪兽，也因此颛顼帝被称为上古“疫帝”瘟疫之神。他最有名的“不才子”就是四大凶兽之一的梼杌。要说起颛顼那可不简单，它是黄帝的四世孙，根正苗红的皇二代，《山海经·海内经》：“……黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳，人面、豕喙，麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”颛顼帝的亲爹一看这长相就知道不好惹：长脑袋小耳朵，猪嘴麒麟身，两条“X”形腿并在一起，脚长得跟猪蹄一样。颛顼不但出身显赫，而且他做了一件震动天地的大事，开创了一个新的历史。那就是“绝地天通”，结束了人神混居杂处的时代，彻底隔绝了神族和人类之间的通道，从此之后，神就变成了一种人类只能仰望的存在。《国语·楚语下》：“盖古者天地相去未远，民神杂糅，蚩尤作乱，胁迫苗民与之叛，皇帝哀庶民之无辜，乃名重、黎绝地天通，罔有降格。”上古时代，人和神本来是杂居在一起的，人类早上遛弯的时候还可以偷学下神仙练功，晚饭后还可以去神仙住所串个门，观摩学习一下一些新鲜稀奇的神技能。可是因为蚩尤不服管束，想自己当老大，还整天给亲朋好友乡亲邻里搞培训，给他们洗脑，撺掇他们起来反抗。于是一群不明真相的无脑群众在蚩尤的带领下搞造反。结果“皇帝”（颛顼）很生气，就派自己的两个乖孙子重和黎出马，灭掉了蚩尤，砍断了可以上天的天梯“建木”，还把这帮叛民赶到了南方一个固定的活动区隔离起来，他们就是后来被称为“三苗”一族。从此之后，神族彻底将人类“取关”，朋友圈也屏蔽了，还启动了无限期的交通管制，不许人类再进入神族居住的地方——人类与鬼不许入内。这就是那次惊天地泣鬼神的重大事件“绝地天通”的经过。相当于西方文化中亚当和夏娃被赶出了伊甸园，天神摧毁了“巴别塔”。霸道的神族自此单方面终止了和人类的来往，以后的岁月，人类就只能借助巫师才能间接和神族交流，听一些二手的“神旨鬼话”。历史上似乎存在一个不成文的规律——爹特别厉害的，儿女一般都比较锉。比如秦始皇很厉害，而秦二世就呵呵了；刘邦很厉害他的儿子却是个伪货，轻而易举就被吕雉干掉了；刘备很厉害，而刘禅被人绑票了还以为自己是在天上人间乐不思蜀。这样的例子太多了，即使是上古时期的三皇五帝似乎也逃不出这种诅咒。颛顼帝是继黄帝之后最厉害的角色，可是他的儿女们，不是疫鬼就是怪兽。先说其中的三个“不才子”，个个都是疫鬼。《搜神记》：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊小儿，为小儿鬼。”颛顼帝的三个儿子，死了之后都变成疫鬼，一个是盘踞在长江里的疟鬼，会给人传播疟疾病毒，染上这种病的人就会经常不定期没有预兆地浑身抽搐，一会冷一会热，俗称“打摆子”；一个在若水里，是魍魉鬼，经常躲在人的影子里；一个是小儿鬼，最喜欢搞的恶作剧就是大半夜吓小孩，把他们吓得哭得死去活来，搞得一家老小连同四邻都不得安宁。颛顼帝还有一个很厉害的儿子，它就是梼杌，上古恶兽排名榜上稳居前四的人物。光是这长相就够给人造成严重的精神伤害。《神异经·大荒西经》：“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”《左传·文公十八年》:“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常。天下之民，谓之梼杌。”梼杌的样貌跟它的爷爷韩流倒是很像，可以肯定一定是亲生的，它人面猪嘴，虎爪长尾。这是一个很任性的纨绔弟子，四处为非作歹，还不听劝告，搞得周围的人畜都不得安生。除了这个鬼怪之外，颛顼帝还有一个“穷鬼”儿子，名字叫做“瘦约”，生前就喜欢乞丐装，整天穿的像个臭要饭的，饿了就到处翻垃圾吃。死后真的就变成了“穷鬼”，只要是他光顾的地方必然会化神奇为腐朽“辉壁生蓬”，再好的家世，再多的财富也会分分钟被败光，倾家荡产。所以人人都很害怕他，传说他是在正月晦日死的，以前每到了这一天，人们都要把家里所有的破烂都翻出来扔掉，怕的就是被瘦约给盯上了。这种民间习俗就被称为“送穷鬼”。《岁时记》：“高阳氏（颛顼）子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世做糜，弃破衣，是日祀于巷，曰“送穷鬼”。除了以上这几位，颛顼帝还有一个女儿，生前是因为生孩子时难产死掉的，死后变成了一个喜欢偷别人家孩子的怪物，名字叫做姑获鸟，也叫鬼车或鬼鸟。姑获鸟本来有十颗头，一个被天狗吃掉了。因为心中积着一份怨念，它对小孩非常执着，经常在夜里四处晃荡，看到有的孩子睡觉没有盖严实，露出了皮肤，就用自己滴着血的断头往孩子身上滴几滴血作为记号，改天大人不在的时候就来偷走孩子。《玄中记》：“姑获鸟，夜飞昼藏，一名天帝少女。……鸟无子，喜取小儿也。故世人名为鬼鸟……今谓之鬼车。”有了一群这样的鬼怪儿子，怪不得曾经英明一世，干出绝地通天壮举的颛顼帝也会被拖下水，成了人们眼中的“瘟神”。看来，搞好家庭教育很重要。
魔兽世界: 四大上古之神, 第一名不是最强却是唯一一个存活至今
暗影界的虚空大君无时无刻不想占领现实宇宙，他们希望控制泰坦来作为执行者，于是就将上古之神送往艾泽拉斯所在的现实世界用来腐化新生泰坦。如果成功，虚空大君就可以控制黑暗泰坦，来毁灭现实世界，不过目前尚未成功。上古之神的数量一直未定，因此玩家也有很多猜测，甚至认为德拉诺也有上古之神。但是根据暴雪2016最新编年史，上古之神的数量确定为4个，下面就给大家介绍一下。NO.4 克苏恩被囚禁于希利苏斯的地下深处，重新控制了奈幽虫族，逐渐演化为其拉虫人。还腐化了作为看守的托维尔人，使其反血肉诅咒变成了黑曜石毁灭者，加入了其拉虫人。在拥有了仆从后，克苏恩发动了3次战争，分别被巨魔，暗夜精灵，联盟部落联军击败。在第二次流沙之战，被（玩家）击败后，并没有完全死去，现逐渐复苏。暮光之锤在联盟部落联军离开后，占领了安其拉神殿，并帮助克苏恩复活，最终死于尤格萨隆之前。NO.3 尤格萨隆位于奥杜尔的地下深处，腐化了奥杜尔的守护者洛肯，然后利用洛肯逐渐控制了其他的守护者。守护者提尔发现了问题，却被追杀逃到现在的东大陆，最后与尤格萨隆的手下同归于尽。死去的地方就是提尔之手，也是圣骑士组织白银之手的来源。还控制了北部的奈幽虫族，演化为亚基虫族，但该虫人后来被天灾军团打败。在联军（玩家）攻入奥杜尔后，被彻底杀死。这也引发了恩佐斯的危机感，授予耐萨里奥古神代理的身份，发动大灾变，企图夺回世界。NO.2 亚煞极最强古神，死于泰坦降临。亚煞极是一个有着七个头颅的巨兽，它吞噬希望并释放绝望，吸进去的是勇气，而呼出来的是恐惧。传说亚煞极临死前的最后一口恐怖的呼吸覆盖了潘达利亚，从此给这片土地留下了无法根除的可怕阴影。而这些阴影便是如今的煞魔，分别是惧之煞、狂之煞、怒之煞、疑之煞、惘之煞、恨之煞、傲之煞。它们由人的负面情绪和消极能量而生，煞魔只存在于潘达利亚大陆，无法被消灭。NO.1 恩佐斯推测被囚禁于深海，本来预计于魔兽世界大地的灾变中登场，但是由于种种原因，暴雪放弃了水下副本，而专攻火焰副本，火焰之地。控制了大量的章鱼形象的无面者，这些无面者会对其他意识存在进行精神控制，即使是水元素领主耐普图隆也可以。在天崩地裂时，是它腐化了翡翠梦境，诱使艾泽拉斯最强大的守护巨龙堕入黑暗，并把上层精灵变成邪恶凶残的纳迦。根据编年史和暗牧神器语音可知克苏恩死在60年代，尤格萨隆死在80年代，亚煞极死在阿曼苏尔之手，恩佐斯是唯一一个存活至今的古神。
曾国藩为何不能算是三不朽之一, 他是如何对待太平军俘虏的?
中国历史上有很多知名人士，比如著名的“三元”，这样的称号就比较难获得。其实，在中国历史上还有一个更难获得的称号，那就是“三不朽”，“三不朽”就是指“立功”、“立德”、“立言”，获得这样称号的人可以流芳千古，然而，在中国几千年的历史中只有三个人获得了这样的称号，准确的说只有“两个半”人获得过这样的称号。这三个人物分别是孔子，王阳明和曾国藩。曾国藩的争议性是比较大的，主要是因为曾国藩在镇压太平天国这个问题上遭到了世人的质疑。今天我们就来看看曾国藩是如何对待太平天国的俘虏的。其残忍程度令人惊讶！我们先来看一段金陵人的回忆吧，太平军入城的时候，并没有烧杀抢掠，百姓生活一切如常，即使这样，金陵百姓仍把太平军看成是匪徒，他们日夜盼望军队的到来，可没想到的是，官军一入城，见人便杀，见到屋子就烧，百姓家里的财物也都成为了湘军的囊中之物，“至今父老言之，犹深愤恨。”这些回忆是维新人士谭嗣同记载的，这时候的南京城已被湘军攻破很多年了，而导致百姓如此愤恨的这支军队就是由曾国藩领导的。除了谭嗣同有记载外，湘军内部人士也有对曾国藩军队暴行的记载。这位记载湘军暴行的人就是曾国藩的幕僚赵烈文。他的记载是，老弱本地人（金陵人）不能挑担又无窖可挖者，尽遭杀死，其幼孩未满二三岁者亦砍戮以为戏，匍匐道上。这些惨状只是冰山一角，还有更残忍的。“妇女四十岁以下一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀，哀嚎之声，达于四远，自湘军平贼以来，南民如水益深，如火益热。”“城内自伪官逆府以及民房悉付一炷，万物焚烧，百物荡尽，群尸山积，白骨山积，自五季以来，生灵涂炭，殆无逾于今日。”这句话不能说是老百姓的谣言吧，这是湘军内部人士的记载，自己对自己的做法都看不过去了，可见其残忍程度。这些湘军比那些太平军有过之而无不及。如果说这些还不能证明湘军的残忍，我们还可以看看当时外国人对湘军暴行的记载。我们都知道太平天国运动是在中外势力的联合绞杀下失败的。因为太平天国的反侵略性质，于是遭到了列强的疯狂镇压，西方列强曾经把一批太平军交给了湘军，这些俘虏中还有孕妇和老人。当年的《泰晤士报印度版》曾经记载：“所有的少女、女孩、姑娘，先被清军交给一群流氓强奸，再送上刑场，行刑的时候，刽子手用刀在他们的胸腹破开一个口子，掏出还在跳动的心脏……很多青壮男子不仅被凌迟，割下的肉还被清军用戏谑的态度分食。”或许我们还会说，这些都是军队士兵造成的，并不是曾国藩的过错，退一步说，这些军队都是谁领导的？曾国藩可是识人的高手，更是断事的天才，难道这些暴行曾国藩真的不知道吗？有一位著名的历史学家曾经评价过曾国藩纵容军队这一行径：以“兽性报复”来振奋士气。纵然曾国藩在历史上有很多功绩，但是不管历史如何描绘，他纵容军队的“兽性报复”是板上钉钉的事实，这也是曾国藩没有成为历史圣贤的一个重要原因，也是人们质疑他“三不朽之一”的原因。
粟裕曾是他的参谋长, 他是三大农民王之一, 可惜被俘牺牲
《可爱的祖国》这一篇文章大家应该不会陌生的吧，如今还被编入了小学课本中，它的作者就是今天要说的主人公，三大农民王之一，他就是方志敏。方志敏1899年出生于江西省一家贫穷的农民家庭，1911年，他就离开了度过四年时光的私塾，回到家中务农来补贴家用。1916年，因为他的成绩算是村子里最优秀的，所以当时村里人就筹资送他去了高等小学学习，去了更广阔的地方，所以方志敏在学期间，有了接触新思想的机会，受到新文化的影响，积极参加进步爱国运动。曾经还因为领导学生参加反对学校的腐败教育的相关运动而被学校开除，但是他并没有放弃自己的学业和坚持，最终进入了大学。1922年，他找到了志同道合的一群共产党领导人，这算是他人生中重要的转折了。既然是农民王，农民出身，领导农民运动，这些条件是必不可少的。1927年，方志敏就担任了江西省农民运动相关执行委员，领导农民运动，另外还成立了农民自卫军队。1928年担任了弋阳县的苏维埃主席，对于国民党的围剿，他确定了相关的对抗战略，运用了打得了就打，打不了就跑等等的一系列战略，他的一些方针并不是完全照搬本本，结合中国国内实际进行实施的，他的一些战略本质上和毛泽东后来的一些战略是相似的，也证明是完全行得通的。1934年，粟裕担任方志敏的参谋长，俩人率领红军前上北方进行抗日活动，但是不幸的是遭到了国民党的追击，此次战斗我军损失惨重，只有粟裕带领400多人逃出敌军的包围圈，而方志敏被俘获，就此牺牲。
曾是央视最知性主持人之一, 获“金话筒奖”, 丈夫大她18岁
张泉灵，1973年出生于上海，虽然她曾经是有名的央视主持人，但是她大学学的却是德语，毕业于北京大学德语语言文学系。1997年她凭着自己的实力考入了央视的国际部，后来她只花了三年时间成为《东方时空》的总主持人。不得不说，她的主持深受人们的喜爱，她素有“北大才女”的称谓，更是在2009年拿到了“金话筒奖”2015年，正当她在央视如鱼得水时，她选择了从央视辞职，加入了傅盛战队，此时她42岁。实际上，她的婚姻非常美满，他的丈夫是一位城市规划方面的专家，在她33岁时生下儿子，如今都11岁了图中与她坐在一起的是她的丈夫李铁，是清华大学特邀高级研究员，比张泉灵大18岁。
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1、中国古代神话为后世文学创作提供了丰富的素材。
中国古代神话是中国文学史的开端，是中国文学史的第一页。古代神话是远古人类借助想象以反映自然和社会生活为内容的故事，反映了原始人类特有的意识形态，它通过幻想的形式，反映了那个时代人类的生活和理想。像《盘古开天地》、《女娲造人》、《羲和生日》、《常羲生月》、《夸父逐日》等，体现了原始人探索的意图，反映了人们对大自然成因的理解。像《后羿射日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《愚公移山》、《嫦娥奔月》等，表达了远古人类与自然作斗争的决心与勇气。像《黄帝擒蚩尤》、《刑天舞干戚》、《共工怒触不周山》、《黄炎之争》等，反映了远古先民对统治秩序的挑战。
中国文人特别是积极浪漫主义的文学家，他们丰富多彩的作品多来自上古神话。像《诗经.大雅.生民》中社稷的种种神迹、《楚辞》中诸神的出现、战国时期庄子笔下《逍遥游》中的鲲鹏的变化、三国时期曹植作品中洛水女神宓妃形象的塑造，均是对神话意象的妙用。中国古代小说、戏曲利用神话素材进行再创作的例子也是举不胜举。唐代诗人取材于古代神话的创造，更是蔚为大观。柳宗元、刘禹锡等都曾用神话题材写诗，尤为著名的是唐代浪漫主义诗人李白、李贺、李商隐。李白诗风形成的一个重要原因就是继承了上古神话的传统。他的诗中有大量神话典故，如：抟土造人、炼石补天的女娲，射九日的后羿，撞折天柱的共工，以及嫦娥、修蛇、烛龙等等，其名作《梦游天姥吟留别》更是描绘了一个活生生的神话天地，构成一种奇幻神妙的图景。唐代李威小说《柳毅传》、明代吴承恩的《西游记》、清代曹雪芹的《红楼梦》等，其中就有大量令人赏析的神话情节。李贺的名句“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”（《无题》），正是引神话入诗，情景交融，美不胜收，成为千古绝唱。唐代，不仅浪漫主义诗人的诗作离不开神话，现实主义诗人也把神话作为作品的不可或缺的素材，如大诗人杜甫出入四川的若干诗作，便把大禹的事迹当成吟唱的对象。
远古神话故事中的素材，经后代作家们发掘、改造，给人的感觉总是常出常新。
2、中国古代神话在表现方式、创作手法等方面为文学创作开辟了广阔的空间
中国古代神话富于幻想的浪漫主义手法，为中国文学叙事抒情的传统奠定了牢固的基础。浪漫主义成了中国文学创作的一个重要方法。它奇特幻想、生动的情节以及夸张手法的成功运用，都对后世作家产生了深刻的影响。如庄子创作的《逍遥游》、《德允符》、《大宗师》等散文，都出现了很多幻想，笔下的蝉、斑鸠、小雀、树、蛇、鱼，都会说话，这些丰富了古代神话的浪漫主义创作手法；屈原《离骚》纯洁高大抒情主人公的出现，大胆地将神话传说、历史人物和自然形象地糅合，发展了古代神话的浪漫主义，使之成为中国文学浪漫主义的直接源头。唐代李白的诗歌，借鉴神话中的浪漫手法，将夸张、比喻、象征等方式，使作品在内容与形式上达到高度统一，成为中国古典文学史上的又一里程碑。他借用大胆的夸张，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”、“白发三千丈，缘愁似个长”借有形之体，抒无形之情，让奇情壮采得以淋漓尽致地表达。宋代的苏轼以神话中的浪漫主义为基调，借用想象与夸张，将豪迈的情感、坦率的胸怀表现得欢畅通透，成为宋词豪放派的创始人。魏晋的志怪、唐宋的传奇、宋元以后的小说戏曲，不仅继承了神话的浪漫精神，而且吸取了神话的素材和艺术经验。清代吴承恩的《西游记》光怪离奇、璀璨瑰丽；现代的鲁迅、郭沫若异峰突起，他们的作品都以奔腾澎湃的气势，大胆新奇的想象，给人耳目一新之感。
中国民间文学的成长，诸如历代的歌谣、神话、史诗、传说、寓言、故事，莫不继承发扬了上古神话的积极浪漫主义精神及其创作技巧，如白描，人物性格主体化，故事化等，都成为中国文人在塑造人物形象及构造故事情节时认真吸取的经验，形成了中国文学积极浪漫主义的洪流。
鲁迅先生曾指出：小说发端于街谈巷语，“探其本根……在于神话与传说。”又说：“至于现在一班研究文学史者却多认小说起源于神话。”我国最早的一部神话小说是《穆天子传》，该书的重要情节就是利用上古神话传说写出的。当神话演变为仙话之后，出现了魏晋志怪小说。究其本源，志怪小说仍脱颖于中国古代神话，并由此形成一种独立的文学体裁，成为中国小说史前列的篇章。可以说神话开创了小说的神怪题材，没有神话便不会有后来的志怪小说。神话关于神灵变化的观念和表现形式，为志怪奠定了幻想基础，对志怪不仅起着启示作用，而且直接为志怪所吸收。志怪小说中的神仙妖怪等都同神话中的各种神人神兽在表现上有渊源关系，只是它们的人格化程度提高了，体现着新的审美观念。神怪的变化愈来愈成为情节构成的重要因素，这些变化仍以神话的变化为基础。&
3、中国古代神话宏扬民族正气的精神影响了后世的文学创作。
在中国上古神话中，许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神在为中华民族大家庭的发展与壮大、在民族的重大变故中，起到了积极的推进的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。如开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。所以《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。上古神话表现的英雄主义、乐观主义的精神，强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望，对后世作家进步的世界观的形成也有着积极的影响。也即为后世文学提示了文学为人生的方向。后世现实主义文学，包括大量浪漫主义文学都充分地吸取和发扬了这一精神。
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