祝贺传静法师荣膺江苏南京灵谷寺方丈(图片转自菩萨在线)
江苏南京灵谷寺隆重举行开山1500周年暨传静法师荣膺方丈升座庆典法会现场
中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会名誉会长、苏州灵岩山寺方丈明学长老送位
中国佛教协会教务部主任宏度法师搭祖衣
中国佛教协会常务理事、江苏省佛教协会副会长、扬州大明寺方丈能修大和尚授锡杖
中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、金山江天禅寺、焦山定慧寺方丈心澄大和尚授如意
中国佛教协会常务理事、北京市佛教协会副会长、北京广化寺方丈怡学大和尚授拂尘
全乘长老于大雄宝殿为传静法师挂念珠
祝贺传静法师荣膺江苏南京灵谷寺方丈
传静大和尚迎请高僧大德
纯一大和尚（左）心澄大和尚（右）
参加法会的高僧大德
南京灵谷寺新任方丈传静大和尚致欢迎词
隆相大和尚代表南京市佛教协会讲话
中国佛教协会副会长心澄大和尚代表中国佛教协会讲话
参加这次法会的有:
中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会名誉会长、中国佛学院灵岩山分院院长、苏州市佛教协会名誉会长、苏州灵岩山寺方丈明学长老
中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、金山江天禅寺、焦山定慧寺方丈心澄大和尚
中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、南昌佑民寺方丈纯一大和尚
中国佛教协会副秘书长宗家顺
中国佛教协会常务理事、中国佛教协会教务部主任宏度法师
中国佛教协会常务理事、江苏省佛教协会副会长兼秘书长、苏州寒山寺、重元寺方丈秋爽大和尚
中国佛教协会常务理事、江苏省佛教协会副会长、扬州大明寺方丈能修大和尚
中国佛教协会常务理事、北京市佛教协会副会长、北京广化寺方丈怡学大和尚
江苏省佛教协会副会长、苏州市佛教协会会长、苏州西园寺方丈普仁大和尚
中国佛教协会理事、江苏省佛教协会副会长、江苏省徐州市云龙山兴化寺住持果光大和尚
南京金粟庵全乘长老
江苏省佛教协会副会长、南京市佛教协会会长、南京栖霞寺方丈隆相大和尚
江苏省佛教协会副会长、南通市佛教协会会长、狼山广教寺方丈俊才大和尚
江苏省佛教协会副会长、连云港市佛教协会会长、海宁禅寺方丈昌鉴大和尚
江苏省佛教协会副会长、南京市佛教协会副会长兼秘书长、南京鸡鸣寺住持莲华法师
江苏省佛教协会副会长、南京毗卢寺方丈传义大和尚
泰州光孝寺方丈法空大和尚等领导嘉宾
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南京灵谷寺开山1500周年暨传静法师升座庆典、第四届金陵礼佛文化月开幕式
来源：菩提之夏
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4月28日上午，南京灵谷寺开山1500周年庆典暨灵谷寺住持传静法师升座仪式、第四届金陵礼佛文化月开幕式在紫金山灵谷公园无梁殿前隆重举行。
国家宗教事务局副局长蒋坚永、江苏省政协主席张连珍、江苏省委常委、南京市委书记杨卫泽、江苏省委统战部副部长、江苏省宗教事务局局长莫宗通、江苏省人大民族宗教侨务委员会主任邵军、江苏省政协社会法制（民族宗教）委员会主任邵建东、江苏省宗教事务局副局长王在郑、南京市委常委、市委秘书长项雪龙、南京市委常委、市委宣传部部长徐宁、南京市委常委、市委统战部部长李世贵、南京市人大副主任单景南、南京市副市长陈刚、南京市政协副主席陆平贵等领导出席活动。中国佛教协会咨议委员会副主席明学长老、松纯长老、中国佛教协会副会长心澄法师、纯一法师、教务部主任宏度法师、副秘书长宗家顺、新加坡佛教协会副会长法喜法师、江苏省佛教协会副会长兼秘书长秋爽法师、北京市佛教协会副会长怡学法师、兰州市佛协会长理因法师、滁州市佛协会长顶光法师、江苏省佛教协会副会长隆相法师、能修法师、传义法师、普仁法师、果光法师、俊才法师、昌鉴发誓、廓尘发誓、莲华法师及佛教界人士、僧俗信众近1000人参加盛会。
此次庆典，由南京市民族宗教事务局和南京市佛教协会联合主办、南京市民族宗教事务局局长李兰主持活动。活动中，南京市佛教协会副会长、灵谷寺住持传静法师介绍了灵谷寺缘起以及南朝开山建院1500年来的历史沿革。中国佛教协会副会长心澄法师代表中国佛教协会发表了热情洋溢的致辞。江苏省佛教协会副会长、南京市佛教协会会长隆相法师代表南京佛教界致辞，并重点介绍金陵礼佛文化月活动概况。
南京市副市长陈刚代表南京市政府对参加此次活动的各位领导、高僧大德及社会嘉宾表示了欢迎和感谢，并围绕南京佛教文化这一主题作了重要讲话，他指出南京拥有近2500年城市史和1780余年佛教史，曾经是全国佛教文化中心、译经中心、仪轨之源、诸宗祖庭，千年古刹灵谷寺正是南朝佛教隆盛的缩影，作为全国重点寺院，为水陆法会发祥地之有一，流传着南朝神僧宝志禅师传说，供奉着唐朝第一高僧玄奘法师舍利，有深厚的佛教文化底蕴和源远流长的法脉传承。新时期，我们要尊重和保护南京历史文化脉络，继承和发扬南京佛教优秀文化传统，提炼和升华南京佛教文化精髓。
此次举办南京灵谷寺开山1500周年庆典暨第四届金陵礼佛文化月开幕式，正是贯彻落实习近平总书记关于传承和弘扬中华传统文化重要指示精神，推动南京文化创新发展的重要举措。当前，南京以打造现代化国际人文绿都和世界历史文化名城为目标，以举办青奥会和落实苏南现代化建设示范区规划为契机，坚持走一条具有南京特色的文化遗产保护和文化创新发展之路，需要社会各界和海内外朋友一如既往地关心和支持，汇聚合力、携手共建，谱写好中国梦南京篇的崭新乐章。
国家宗教事务局蒋坚永副局长代表国家宗教事务局对与会人员表示了问候和祝愿，充分肯定了南京在中国佛教文化中扮演的非常重要角色，高度评价了近年来江苏以及南京佛教文化发展取得可喜成绩，并提出了三点殷切希望：希望广大佛教界与时具进，要有更大的担当，进一步适应时代的发展，努力弘扬佛教的优良传统，坚持爱国爱教、团结进步、服务社会、造福人群，进一步践行“人间佛教”的理念，努力发挥佛教文化在弘扬中华优秀传统文化、推动中华文化走向世界，增强国家文化软实力方面的积极作用，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出应有的贡献。希望江苏省和南京市有关方面进一步整理、挖掘南京佛教文化内涵，提升金陵佛教的形象，展现佛教文化的丰满。尤其要努力把大报恩寺遗址公园和牛首山遗址公园建成展示佛教文化的精品，切实发挥佛顶骨舍利作为佛教圣物的积极作用。希望灵谷寺等金陵名刹秉持玄奘大师舍身求法、开拓进取、放眼世界的精神，把所在寺院建设成为佛教修行的楷模、研究的中和交流的窗口，为南京经济社会发展、文化繁荣、社会和谐做出更大的贡献。
此次活动的一大亮点，无疑是“南京佛教文化研究中心”的成立，作为传承和弘扬南京佛教文化的重要平台，南京市坚持高起点、高标准打造该研究中，首批聘请了南京大学中华文化研究院院长、南京大学教授、博士生导师徐小跃，以及洪修平、王月清、董群等9位国内顶尖佛教文化研究学者担任专家。该研究中心的建立得到了国家宗教事务局和省、市各级领导的高度重视。活动当天，国家宗教事务局副局长蒋坚永、江苏省政协主席张连珍、南京市委书记杨卫泽、江苏省宗教事务局局长莫宗通四位领导亲自为“南京礼佛文化研究中心”揭牌，南京市委书记杨卫泽现场为该中心特聘专家颁发聘书。
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。。。风调雨顺，五谷丰登。海众安和，佛法常隆。国泰民安，世界和平。sdfdf666发图戒行法师不识庐山真面目，敬佩自定法师说法声音洪亮，法理清楚，相貌庄严，赞叹德才兼备
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&&&&& 耐烦，是修行的第一步，也是做人处事的首要条件。耐烦，表现在外，是低头下视；蕴藏于心，是沉着默照。耐烦的人，能够包容一切人事物境的纷攘，不怕干扰；耐烦的人，能够观照内心的杂念妄想，消融烦恼。因此，无论在什么时候，做人要耐烦，才能有人缘；做事要耐烦，事业才能成功。耐烦的好处有四点：
&&&&& 第一、耐烦的人，读书才会深入：
没有读书习惯的人，才开始发心要读书，拿起书本来，总觉得是一件枯燥乏味之事。你必须耐烦地，一而再，再而三咀嚼书中奥义玄理，反覆思维古圣先贤之道，才能读出哲理，甘之如饴，优游法乐之中。所以宋朝朱熹在《训学斋规》说：“读书要眼到、口到、心到。”这就是耐烦的基本条件。如果心不在焉，眼睛看不仔细，心眼既不专一，只是散漫诵读，又怎能深入呢？
&&&&& 第二、耐烦的人，做事才能圆融：
&&&&& 《禅苑清规》记载：丛林里的化主，在前往檀家时要“
&&&& 上学时，一个女同学趁小长假到外地与男朋友小聚。听说她是坐了二十几个小时的硬座去的，同学忍不住说了句：我要是她男朋友一定给她买卧铺！没想到此话传到该同学耳朵里，让她很难受。虽然幸福要靠每个人自己心理调节，但是自己也要学会不去惊动别人的幸福。
路边有一地摊，摆地摊的是一个中年女人。一个中年男人骑着自行车过来送饭。他一下车，就谦意地笑道，对不起，来迟了，饿了吧？&&&&
女人抬起头，看到男人，眼睛里闪过一丝亮色，笑道，不急，还早呢。男人憨憨地笑笑，从自行车车篓里拿出饭盒，坐在女人身边，说道，快吃吧，不要凉了，我陪你一起吃。
这时，地摊前走来了一个中年大嫂，她将头伸向女人的盒饭里，发出惊讶地叫声，哎呀，我的大妹子啊，你可真苦啊，你吃的这是什么菜啊，一点油水也没有，这怎么能吃的下去啊。说罢，嘴里还不住地发出啧啧叹气声，脸上露出讥讽的神色，扭着肥胖的身子走开了。
&&&& 女人端着手中的盒饭，愣愣地望着胖女人的背影，眼睛里噙
&&& 我们赚得的钱财，把它放在口袋里，口袋有缺口，钱财漏了；我们积聚的东西，把它放在箱子或篮子里，箱子或篮子有洞，我们的东西漏了。有的人修福积，牺牲奉献，无如不懂得“摄心守意”，让身口意有了缺漏，义举也会随着缺口漏了，殊为可惜。
　　有的人，只是布施的时候，心不甘、情不愿，让受者的尊严受到伤害，对方不但不感谢你的施予，反而因为你的语言行为刻薄，因此怀恨在
&&& 人生的一切烦恼，归根到底就是在生活中没有学会放下，使身心背负着沉重的包袱，因而生活也变得越来越累，越来越辛苦。“智者无为，愚人自缚”，人通常喜欢给自己的心灵套上枷锁，精神添加压力。所以说“放下”，不仅是一种解脱的心态，更是一种清醒的智慧。不管境遇如何，请放下昨日的辉煌，放下昔日的苦难，放下所有束缚你的包袱。放下了，你就会有顿悟之后的豁然开朗，重负顿释的轻松，云开雾散后的阳光灿烂。
　　人往往拥有的越多，烦恼就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化，我们却试图牢牢把握让它不变，结果自然没有人能做得到。人生的道路上，很多人都有贪得无厌的心态，俗话说得好：“欲壑难填。”自古以来，人们都有着对金钱、美女、权利等一切美好事物的向往，它犹如滔滔江水，在人们内心深处澎湃，因小失大的事情，使自己遗憾终身，正因为有这样喜贪的毛病，反而失去了太多，结果是竹篮打水一场空。只有学会放下，你才能够腾出手来得到自己真正想要的东西。
　　对于放下，很多人有不同的看法。其实，放下是一种智慧的选择。处事时，该放就放，该断就断，不要因小失大
&&&& 为什么我们现在修学得这么难，总是反反复复、断断续续、时好时坏的？就是因为没有真正的出离心。世间法和出世间法的界限就是出离心。在相续中没有出离心之前，无论修什么都属于轮回的法，都属于世间的法。相续中有出离心以后，才是出世间的法。
<font color='#.我们要想积功累德，一定要保持心平气和！不被外面境界所转，看到怎样不如意的境界也不发脾气，也不冲动，这样子你的功德才能够累积。功德累积多了，就开智慧，这是很要紧的事情。
&&& <font color=
'#.真正修行人，根利的，修个三、五年之后，他就不受境界影响了。无论是什么样的境界，他都能保持心平气和，不受外面境界的干扰，这叫功夫，儒家讲这叫修养。
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'#.佛门里面讲：“一念嗔心起，百万障门开”。过去我在新加坡，许哲居士告诉我，发一次脾气，大概只有三、五分钟，三天都不能恢复，所以发脾气是最伤人的。
4.你发一顿脾气，伤害别人，我常常讲只有三分；伤害自己？对自己的伤害是七分。谁愿意发脾气？愚痴人！
“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！
　　 1.常得一切天神隐形守护
天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
　　 2.常得一切菩萨常随守护
菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛
布袋和尚是五代的一位高僧。法名契此，又号长汀子。明州奉化(浙江)人。以神异著称，他在江浙一带化缘，出入市镇乡村。经常肩上背一个布袋并手拿锡杖及佛珠，身材矮胖，面容慈祥、笑容可鞠、大腹便便，人称布袋和尚。布袋和尚性格乐观恢谐、宽容大度、随遇而安、席地而卧。能不气不恼地笑对一切欺辱羞骂，从来不计较别人也不报复别人，更不与人争长论短。
而且还能示人吉凶，无不灵验。所以人们也都非常喜欢他，便称他为“欢喜佛”。后梁末年，契此和尚坐化于明州岳林寺前，示寂前曾留下一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”的诗偈，时人认为他是弥勒菩萨的化身。在中国多数汉传佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即为他的造像。布袋和尚曾作有许多诗偈，阐述他对佛法的理解和对为人处世的独特观点。下面我们就来分析他的部分
　&&&& 很多人不理解出家人为什么要出家，他们常常会说：“嗨，家多好啊!”在中国人固有的传统中，似乎也总是把出家当成一种迫不得已或者无可奈何的事情。
　　《红楼梦》里，贾宝玉惹了林黛玉生气，前去劝慰时，林黛玉赌气说要“回家”去，宝玉说也要跟去，黛玉道：“我死了!”宝玉闻言：“你死了，我做和尚!”林黛玉一听此语，登时将脸放下来，嗔道：“想是你要死了，胡说些什么?”宝玉自知说得造次了，后悔下来，登时脸上红涨起来，低着头不敢则—声。
　　林黛玉同袭人戏言，如果她要是死了，不管别人怎样，她是会哭死的，宝玉接话：“你死了，我做和尚去。”袭人让刻责道：“你老实些吧，何苦还说这些!”
　　贾政被宝玉气恼至极之时，喝道“今日再有人劝我，我把这冠带家私一应交与他与宝玉过去!我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了，也免得上辱先人下生逆子之罪!”
　　可见，在一般人的眼中，出家与死是相等的一件事，仿佛只有在走投无路和心灰意冷的前提下才可出家，平常人非但不可以出家，就是谈一谈也是一种造次，
佛教起源于公元前6—5世纪的古印度，是迦毗罗卫国释迦族的王太子悉达多·乔达摩所创立。佛教于公元前1，世纪左右传人中国。佛教分北传、．南传两种。北传佛教为大乘佛教。主要流行于印度、中国、日本、朝鲜、越南等国。南传佛教为小乘佛教，主要流行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、马来西亚等国。尽管世界各国的佛教，因地域不同各具地方民族特色，但却拥有共同的佛的九大象征。拒绝访问 | diyitui.com | 百度云加速
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