罗崇敏：共生社会是人类社会的终极形态
腾讯教育罗崇敏
罗崇敏我们认为对人类社会形态的分析和评判，应从社会经济与物质条件和上层建筑与社会活动及其关系中去探索，而不是在某个统治者贴的一个“主义”的政治意识形态标签中去注释。我们试图从形成人类社会的主体以及由主体关系而构成的政治、经济、文化、环境等的历史和现实过程中来分析人类社会的发展形态，将人类社会区分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本社会、人本社会和共生社会，人类社会的终极形态是共生社会。我们从共生社会产生的必然性、共生社会的基本特征和实现共生社会的基本途径三个方面，思考人类社会的终极形态是共生社会这一命题。 一今天，所有存活的存在物，都是从细菌祖先经历了三十亿年的进化而生存下来的，每个人和整个人类都经历了这样的进化过程。纵观人类历史，人与自然的基本关系经历了人淹没于自然之中、人从自然中分离与异化出来、人与自然共生三个阶段。共生是一切生命体的共同本质，是两种以上不同生物之间所形成的紧密互利关系，是一个普遍的生物现象，也是普遍的社会现象。人是有创造能力的社会生物，是类的共生存在物，是社会关系的总和。人类是宇宙生命共生体中的一个种群。我们讨论的共生社会是，全球范围内超越国家、民族、宗教和意识形态的同质异质组织相互包容，人的个性化生活方式相互承认，社会基本矛盾协调发展，每一个人都在一个共生体里自由的有规则的生存和发展的过程和形态。整个世界，天地万物都是一个共生、共存、共融、共同发展的有机世界。各种事物、各个单元包括人类在内都不可离开和超越这个有机体。人类社会活动无非是以人为主体，将资源（自然资源、人文资源、人力资源）转化为财富（物质财富、文化财富、精神财富），实现人的自由全面发展，促进人与人、人与社会、人与自然、人与宇宙的协调演化过程而已。在人类活动过程中人们自觉不自觉地在向往和追求着以人为主体，经济、政治、文化、自然、宇宙相互促进、相得益彰、共生共荣的社会形态。因为共生是万事万物生育发展、相互生成的根本和过程，是人类共同的正向价值标准，是人类美好的生存生活方式，是不可逆转的人类发展方向。我们毫不怀疑，人类社会不断生长着共生因子而走向文明与进步，但我们也绝不否认，人类世界仍然是权力奴役和资本统治的世界，人类不断生长的二元对立的智慧正逐渐变成灭绝人类的利器，而不断证明，一切生物中只有人类会大量的屠杀同类。人类最显著的特性是有别于其他物种的理性反思能力，因为人类已经认识到自己只是自然世界的一个种群而已，离开其他种群自己就无法生存，甚至不复存在。人类经历了原始社会、奴隶社会、封建社会，正加快走向资本社会，整个人类处在资本社会的中期。但不少国家处在资本社会的初期，有的国家处在封建社会向资本社会过渡时期，在发达的资本社会国家已经开始孕育人本社会，比如，美国、西欧诸国、日本、新加坡等国家。处在世界资本社会的任何政体的国家，不论是君主制还是共和制，不论是实施民主，还是专制的国家行为，都是以资本为灵魂，以资本为目的，以资本为价值取向的。不管统治者怎样标榜自己统治的所谓人性、人道、人权和人本精神，都无法掩盖他们以人为手段获取和控制民众和财富的权力目的。人是创造财富的主体，却变成财富的奴隶。文化是人创造的精神家园，却被贴上资本的标签，而沦为“垃圾大坑”。人的消费在不断的扭曲人类的社会需求，扭曲了人类社会关系，扭曲了人与自然的关系。人类自国家产生以来，就不存在国家利益，只存在个人利益。但统治者总是打着实现和保护国家利益的旗号，攫取和巩固自己的权力和利益。以主权国家为独立主体的资本世界，是一个既共存又共亡的世界。全球经济一体化、信息社会化，使圆的地球变成了平的世界，使每一个国家公民变成了世界“世民”，每一个人都成为地球村的村民。但国家统治者总是以所谓维护国家利益，替天行道，为民代言，发动国际、国内战争，夺取政权，扩大疆域，瓜分世界；他们发动国内阶级斗争，制造阶层对立，制造和利用民众矛盾，实现自己的统治野心；他们不计生命代价和环境代价去获得国家财富的积累，而膨胀他们的财富控制权；他们利用意识形态的斗争摧毁民族文化，分离社会，分离人格，以自己的极端之恶制造民众的平庸之恶；他们以外敌威胁来转移内政危机，巩固统治权威，颂圣为奴，把你搞个家破人亡，还叫你为他歌功颂德；他们用“主义”和“教义”麻木和摧毁人的灵魂，使人们的智慧变成了毁灭人类的武器。国家力量是无比巨大的，当统治者利用国家名义掩盖罪行的时候，无论多么深重的罪恶都极容易被“集体遗忘”，这时候遗忘就成为人类无可救药的天性。这样必然使由独立主权国家构成的相互斗争的独立主体的资本世界，必将是一个人类共灭亡的世界。我们看到的是农耕文明、商业文明、工业文明、信息文明时代带来的历史辉煌，但却无视伴随这些文明而来的人类危机，还没有自发自觉和同心协力去迎接人类共生文明的曙光。人类处在政治、经济、文化、社会、个人、生态全面危机的资本世界。人类社会最恐怖的政治智慧是制造了资产阶级和无产阶级两个对立的阶级，最邪恶的政治发明就是“阶级斗争”。自19世纪中叶以来，在唯物主义和唯心主义二元本体对立的一元化哲学思想影响下，在全球范围内，由统治者制造了资本主义和社会主义（共产主义）两个对抗的世界，贴上革命和反革命的政治标签，使东方与西方之间、国家与国家之间、国内党派之间，始终处在民族斗争和阶级斗争的漩涡中。统治者不择手段用各种战争、意识形态斗争、科学技术创新等方式疯狂的进行无产阶级和资产阶级的国际和国内残酷斗争。国家与国家之间，国家与地区之间，形成的经济共同体、军事共同体、政治共同体、“生命”共同体，都是以防御、消灭对方保存和发展自己为目的联盟，这样的联盟将制造人类更大规模的对抗、对立和战争。国家统治者和跨国企业财团控制经济命脉使全球经济在有序而又失序的轨道上前行，既带来世界经济系统生产能力过剩的消费价值危机，也带来不少国家经济系统生产能力匮乏的生产价值危机，导致国家与国家、地区与地区、家庭与家庭的贫富两极分化越来越严重。虚拟的资本运营的列车满载“股民”，越来越脱离实体经济发展的轨道，不断驶向淹没世界经济的汪洋大海。人类从意识形态的冲突逐步转化为民族文化和宗教文化的冲突，国家统治者以攫取和维护权力为目标，不遗余力用国家主义、民族主义和宗教教义对国民进行“洗脑教化”。更可怕的是利用民族情绪和宗教情感，在制造文化冲突中制造国家冲突、民族冲突，毁灭民族文化、人类文化。人类患上了严重的社会病，恐怖组织活动扩大，反政府武装组织不断出现，国家内部社会动乱不止，艾滋病蔓延，卖淫嫖娼盛行，跨境贩毒猖獗。社会心理疾病蔓延，人格分裂、人格的多重性屏蔽了人的本真。不少个体生命在资本世界受到贫困的折磨，病毒的侵袭，疾病的肆虐，精神的摧残。精神与物质贫困交加，个体健康危机与社会健康危机交融。资本社会以资本为中心，否定人类中心和自然中心，不但侵蚀人类机体，更破坏自然世界。环境污染、全球变暖、生物圈破坏，导致人与自然矛盾加剧。消除这些危机，需要人类走出资本社会，进入人本社会，需要人类生长共生社会的因子，促进政治、经济、文化、社会、个人和自然的共同生存和发展。由于现实的世界资本社会孕育和生长共生社会的因子，而正加快和平长入人本社会的步伐。人本社会是资本社会通往共生社会的一种高级社会形态，不管是任何政体的国家活动都要以人为目的而不是以人为手段。人本社会不是以物为本而是以人为本，以人为中心。每一个人真正成为社会活动的主体，实现、发展和保护每一个人的权益，使每一个人成为一切人自由全面发展的前提。尽管整个世界处在资本社会的中期，但人本社会的因素不断生长，人生而平等，人崇尚自由，人向往公平，人希望和谐，人坚守规则的价值取向成为人们的共同追求。人本社会是一个高层次的人类社会形态，它在经历以前各类社会中孕育的艰辛后，又要经历一个向共生社会前行的漫长的历史过程。如果人类只停留在以人为本体的宇宙观中就会把自己推向自然的对立面，形成二元对立的价值观，导致在控制甚至毁灭自然中毁灭人类自身。如果人类只停留在主权国家阶段的人本社会，统治者很容易打着维护本国人民利益的旗号，麻痹人的中枢神经，把人民作为实施反人类的行为的工具，制造民族之间、国家之间暴力冲突，残害人类共生肌体。人类在资本社会的发展和人本社会的孕育、产生中为共生社会的出现不断创造条件，在人类中心和自然中心有机统一的过程中创造共生社会。经济全球化推动共生经济发展。经济全球化是基于资本、高新技术等经济因素的外向扩张导致世界规模的统一大市场和跨国公司的形成过程，是社会各利益主体对经济资源的合理使用和分享。经济全球化促进人们需求的同质化、价格竞争的同质化、贸易经济的同质化，促进经济同质和异质共生。经济全球化要求遵循经济资源合理利用的规则，经济发展成果按社会认可的共生分配机制合理分享，国际间构建共生的经济发展平台，打造世界经济共生圈。经济全球化在产权结构、经济运行、资本经营、国际合作等方面呈现出共生经济的特点：股份公司的社会化与国际化进程明显加快；以人为本的专业化和民主化的企业管理不断加强；世贸组织、世界银行、国际货币基金组织三大“经济联合国”在促进世界经济共生中扮演了越来越重要的角色，也许亚投行也会在世界经济共同体中发挥着明显作用。政治“两极”化的对立走向多极化和立体化的共生。政治共生追求的是在政治运行过程中社会各主体在合理的向度内分享政治资源，各个政治参与方能够平等地参与政治事务；在一定的体制或机制下，政治参与者遵循一定的规则，最大限度地表达自己的政治利益诉求。当今国际、国内政治已经从19世纪的两个主义阵营的（资本主义和社会主义）生死对峙中解脱出来，国家政治已走出阶级斗争的腥风血雨中解放出来，从国家主权不可分割走向“世界安全不可分割”，狭隘的国家主权观念逐步向世界安全共生观念转变。任何一个国家、任何一个民族都不可能再自我封闭、完全独立地生存，国家利益成为全球利益不可分割的一部分。任何一个独裁者的权力不可能不受到国内和国际共生力量的遏制和废止。国际政治“多极一体”和立体共生趋势加快。国与国之间政治互信、共存共生，现代政治渗透到经济、文化、社会、生态各个领域，企图用单一的战争手段来解决多极而立体的政治问题是完全不可能的。从这个意义上讲，多极立体的国际政治对世界战争的爆发将起到十分重要的遏制作用。联合国是第二次世界大战后成立的由主权国家组成的国际组织。日，在美国旧金山签订生效的《联合国宪章》，标志着联合国正式成立。联合国在促进各国在国际法、国际安全、经济发展、社会进步、人权及实现世界和平方面的合作过程中，极大地推动了世界共生政治的发展。全球化的现实发展及其所面临的文化悖论召唤着世界文化的全面整合，不同国家、不同民族的文化冲突走向“多元一体”的共生文化已成实然之势。文化共生表现为不同质的文化之间彼此相互传播彼此融合的过程，即丰富生动的、多元并存的全球文化的形成过程。不同文明、不同的社会制度之间在一个充满多样性的世界里，不同国家之间、不同意识形态之间的多元文化共生、国家内部多民族文化之间的共生和不同文化群体的共生之势不断上扬。当今世界的四大文化体系即中国文化体系、印度文化体系、希腊文化体系和伊斯兰文化体系在深度和广度上都呈现出交流和交融之势。用意识形态化、民族主义和国家主义的狭隘利益观来制造不同文化实体的人民之间的冲突越来越受到国际共生力量的抵制和批判。美国已成为一个多元文化和不同宗教、不同种族、意识形态相融合的共生体。中国56个民族、56种文化汇集在一起形成和谐共振的中华民族文化。不管是在美国、中国、欧洲各国，各民族文化遗产都得到了保护。文化共生的核心是价值共生，这也是人类共生社会的灵魂，自由、民主、平等、人权、博爱、公平、正义、诚信、和谐、规则等文化价值观已成为人们普遍认同和追求的价值取向。信息化、智能化使圆的地球变成了平的世界，为全球治理结构的发展和共生社会的建设创造了条件。尽管人类的历史写的是帝王将相史，但人类文明发展的历史实际上是一部因教育而带来的科技和技术发展史。石器时代、青铜器时代、蒸汽机时代、工业革命时代、信息技术时代和今后的生物技术时代都是以技术命名的。人类以前几乎所有的发明都是解决体力问题、知觉问题，是感觉的伸延、四肢的延伸，对人类智力有帮助的发明很少，计算机的发明是人类智力的延伸，互联网的发明是人类智慧的延伸。互联网智能化的迅速发展在加快改变人的思维方式、行为方式、社会生产方式、社会生活方式和社会管理方式，不断满足人的个性化发展需求和社会乃至全球共生体发展的需要，为人类共生智慧的发展提供了条件。互联网经济、互联网政治、互联网文化、互联网教育和互联网社会的发展使不同国家的每个人成为地球村的村民，改变了个人、团队乃至民族、国家、人类的时空观。互联网加速推进了人类社会民主政治、全球化经济、多元文化融合、社会共同治理及人与自然和谐共生，为共生社会的形成创造了崭新的科学技术条件。二以上我们对人类终极社会形态——共生社会产生的必然性作了分析。下面我们对人类理想的共生社会特征作分析。人类共生社会是人性光明、社会和谐、自然衡动的社会。在共生社会里，人性的阴暗会被人性的光明所驱逐，人们心中真、善、美的道德律不断生长和完善，人性中生长假、恶、丑的土壤被除污净化。在共生社会里，没有主权国家间硝烟弥漫的战争，没有你死我活的阶层利益冲突，更没有恐怖血腥的意识形态斗争；人与人、人与社会、民族与民族、地区与地区之间和谐共振，共生共荣。在共生社会里，没有男权中心和女人附庸，有的是男女平等、性别共生，人类以男权为中心的社会将让渡于女男平等、阴阳和谐的未来母系共生社会。人们建立两性相悦、生命延续、相互依存的婚姻家庭，社区邻里成为人与人、家庭与家庭、团体与团体相吸共生的社会磁圈，个人生活、家庭生活、社会生活相互承接、相互融合、相得益彰。在共生社会里，既没有人类中心，也没有自然中心，而是人类与自然互为依存，同体共生。人成为自然的一部分，成为生物圈里的一个物种，动物、植物、微生物律动互生，人的代内、代际关系协调发展，种际、自然关系衡动共生。人类作为宇宙中的一个生命群体，与任何一种生命群体（也许是外星人，也许是超越人类智慧的另一种生命群体）都能异质共存，同体共生。人类共生社会是价值趋同、智慧涌流、规则守护的社会。在共生社会里，形成了公民共生体，人与人、民族与民族、国家与国家的多元的利益相互冲突的斗争价值观，将被相互依存、彼此融合、平等竞争、共同发展的人类共生价值观所取代。人们的共同价值取向是民主、自由、平等、博爱、人权、公平、正义、诚信、和谐、规则。在共生社会里，劳动教育、家庭教育、学校教育、团队教育和社会教育协同发展，人接受了从摇篮到坟墓的终身教育，人的智商、情商和灵商发达，富有创造学习、创造职业、创造生活的能力，更有创造共生生产方式、生活方式和管理方式的智慧。在共生社会里，人类有共同生存发展的契约关系，包括经济关系、政治关系、文化关系、社会关系、人与自然的关系、人类与宇宙的共生契约关系，这样的契约关系是基于人类共生法建立的关系，是受人类共生法所调整和维护的。人们自发地用规则守护人生，人类自觉地用规则看守世界，使人和人类智慧在规则的江河中奔流。人类共生社会是全球范围内经济一体、政治民主、文化融合的社会。通过全球化实现对世界的重组，转化以往时代的政治壁垒，将国家、公司、社会运动、职业和其他群体甚至是个人，整合成一个跨国交流与互动密集网络，这些网络突破了疆域界限，而每一个人在全球格局的网络中扮演着重要节点角色，彼此连结，共同生活在一个地球村。在共生社会里，各国各地区经济都是世界经济的一个细胞，各种经济要素在世界范围内有序而富有活力地流动和交融。经济活动以最低的成本获得最高的效益，人们以简约、生态、文明的消费引导财富的生长，变异的奢侈消费退出人们的消费行为；世界经济在共生经济规则中有序运行，每个人都成为平等世界经济的创造者、消费者和享受者；按劳分配、按要素分配和按需分配相结合，消除平均主义和贫富两极分化，促进分配公平，实现分配公平化；资本失去统治世界的人格化权力，虚拟资本和实体资本都在人的理性控制中运营。世界经济呈现出高度全球化、市场化、信息化、共生化。在共生社会里，国家已消亡，阶级已消灭，党派已消逝，军队已消失。已形成了超越国家的民主意识和民主制度，每个人都享有平等的世界公民的民主政治权利，包括政治生活中的知情权、参与权、表达权、选举权和监督权。全球形成基于共生政治法则的区域自治为基础，世界共治为目标有机结合的治理结构。以联合国为基础，依据《世界共生法》建立世界共生委员会，运用世界公民赋予的权力履行世界管理责任；以历史形成的国家为基础，调整区域管理范围，不分民族、文化和宗教全面实行区域自治，成立区域自治委员会，依照《世界共生法》和《区域自治法》履行区域自治管理职责。实行世界共生委员会（类似于联合国组织机构）、区域自治委员会（类似于国家组织机构）、地方自治委员会（类似于州、省、市组织机构）、社区自治委员会（类似于县乡）四级组织治理服务体系。各级自治委员会依据《世界共生法》制定《区域自治法》、《地方自治法》和《社区自治法》，依法履行治理服务责任。实行五权分立的政治制度，即立法权、司法权、行政权、警察权和教育权五权分立，相互制衡的制度。真正实现将人民赋予的权力被锁在制度的铁笼里，执政者只能在人民制造的“铁笼”里履行服务职责。体现和保障立法的公意，司法的公正，行政管理的责任，警察维护区域社会稳定的使命，避免意识形态化的洗脑教育的发生。全球利用信息化技术实行社会扁平化和智能化管理，使人们的学习、工作和生活有序地进行。 在共生社会里，全球文化融合取代了文化冲突。世界已联系成一个整体，不同文化形态的运动、发展与变化呈现出一种整体的相关性和一致性。任何个别群体（民族的、地域的或国家的）的文化实践行为都体现着共生文化整体的价值， 并受整个共生文化价值力量的统辖与制约。民族文化、宗教文化、区域文化、团体文化、家庭文化、网络文化以及生产文化、分配文化、交易文化、消费文化等在相互融合中消除冲突和对抗而各美其美，相互促进，共同发展。在文化融合发展过程中，优秀而先进的人类文化充分发挥着引领文化融合的方向，落后而低质文化在融合过程中自然淘汰。共生文化建设成为人们构建共生价值观，生长共生智慧和能力，提高共生的个人素质和社会整体素质的动力和源泉。三迄今为止，任何一个独立主权国家的政权都是以“革命”的途径，带着暴力剥夺、“信仰”欺骗和饕餮贪婪的原罪进入人类社会的。与以往社会形态的更替不同，人类社会从资本社会过度到人本社会，再进入共生社会的基本途径是相互依存，整序竞争，和谐共振，走向共生。具体途径是，构建共生价值的，生长共生智慧，建设共生制度，以及三者之间相互依存、彼此促进的共振关系。共生价值是共生思想的内核，是建设共生社会的灵魂。以共生思想为指导建设共生社会，必须坚持以共生价值培养为先导。人类社会的冲突最根本的是价值冲突，人类社会的和谐最核心的是价值和谐。共生价值正确地调整、维系和规范人与人、人与家庭、人与社会、人类与自然、地球与宇宙之间的共生关系，促进人类共同生存和发展。人类共生价值体系的构建主要是人本与人权、自由与民主、公平与正义、博爱与诚信、竞争与合作、和谐与规则的价值构建，及其相互的价值集成。树立正确的人性观，彰显人性的真善美，使人真正成为有创造能力的社会性生物，使每个人成为人类社会活动的主体，保护、发展和实现好人的生命权、生存权和生活权。人人生而自由，在权利方面一律平等。民主是现实自由的手段，通过加强民主政治建设，使每个人享有民主权力，并利用民主权力实现自己的经济自由、政治自由、思想自由、信仰自由、学术自由。建设公平正义的价值观，促进每个世界公民的权利公平、规则公平、效率公平、分配公平和社会保障公平，保障每个公民参与经济、政治和社会其他生活的机会公平、过程公平和结果公平。公平是正义的基石，在实现公平的基础上，建设具有社会正义、政治正义、法律正义的共生社会，使公民富有社会正义感和责任感。爱是人类共生的源泉，是消除一切困扰、磨难和仇恨的力量。要培育人的博爱之心，使人爱人、爱家庭、爱社会、爱人类、爱自然、爱宇宙、爱职业、爱智慧。用博爱之心建立政府诚信、企业诚信、家庭诚信、个人诚信。竞争激发活力，合作创造价值。共生社会是充满竞争活力的社会，使每个人在竞争中自由展示自己的潜能、个性和优势；更是人与人、团队与团队、人与社会、人与自然，在经济、政治、文化、生活等各方面合作、互惠、共赢的社会，使人真正体现社会关系的总和的本质。共生社会是一个矛盾而和谐的统一体，建设和谐社会是使矛盾的各方面在一定条件下达到的统一，使自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多要素实现均衡、稳定、有序的相互依存、共同发展。用规则构建和守护和谐、用规则治理和看守世界。通过民主和法治规则建设，促进政治和谐、经济和谐、文化和谐、社会和谐和自然和谐，实现世界大同与人类和谐。人类共生价值的构建的一个显著的特性是价值集成，形成共生价值系统。比如，构建自由与民主价值时，必须同时构建公平与规则价值，构建竞争价值必须同时构建合作价值。构建人类共生价值体系的途径主要是教育。教育是发展人的生命、生存和生活，实现人的价值，引领人类文明进步的社会活动过程。应围绕人类共生体的建设，增强生命自组织灵动力，实施公民共生价值教育，教育的基本内容是生命教育、生存教育和生活教育（简称三生教育）。通过生命教育、生存教育和生活教育，使人认知生命的价值，增长生存的智慧，培养生活的信仰，实现人生的幸福。通过生命教育使受教育者认知生命的价值，珍爱生命，健康生命，安全生命，敬畏生命，树立正确的生命观；通过生存教育使受教育者生长能力，适应生存，学会生存，挑战生存，提高生存的能力和智慧，树立正确的生存观；通过生活教育使受教育者认知生活，热爱生活，奋斗生活，信仰生活，树立正确的生活观。三生教育使人增强生命活力，生长生存定力，激发生活创造力，实现人生幸福。通过发展教育，构建、完善和发展人的个体价值和人类共生价值，引领人类思维方式、行为方式、生产方式、生活方式和社会管理方式从低级向高级的转变。共生智慧是发展共生社会的核心。价值有度，智慧无疆。大自然演绎出人的生命，人类社会赋予人的智慧，使人具有深刻理解人、事物、社会、宇宙的现在、过去和将来的能力，深刻理解如果离开自然和人类，人就不存在能力和智慧。共生智慧主要包括生命共振智慧、财富共创智慧和人类共和智慧。首先，不断生长生命共振智慧。共振不但创造了宏观宇宙，也创造了微观生命，共振是宇宙间一切物质运动的一种普遍规律。人及其他生物作为宇宙间的物质存在，共振也就自然存在于这些生命之中，共振使两种以上的生物个体之间产生任何形式的共同生活和发展。从这个意义上讲，没有共振就没有共生，没有共生就没有人类的存在。人猿作揖，流遍了，郊原血！时至今日，人们看到的世界仍然是一个人为和自然残害人类生命的世界，也是一个人类残害自然界生命的世界。生命不存，何以人类！构建人类共生社会必须不断生长人类生命共振智慧，建立人类生命共同体。这就需要建立人类生命保护制度，捍卫人的生命权和生存权，消除人为对抗杀戮特别是统治者利用权力发动战争残害生命的行为。不断发展医学医疗技术，提高人类的疾病防疫能力和治疗能力，提高人类健康素质。不但要促进人类个体生命共振，还要促进人类生命与其他自然生命的共振，就需要建立世界自然生命保障制度，全面进行生命教育，提高人类自身再生产的智慧，使每个世界公民认知生命，关爱生命，安全生命，健康生命、优化生命，敬畏生命，保护生命，进而构建人类自身以及其他种类的生命共同体。第二，不断生长财富共创智慧。共生社会是一个富有财富创造活力和财富不断涌流的社会，是一个共创、共有、共享人类财富的社会。人类通过不断提高自身的素质，推进科学技术进步，提高财富创造能力，努力创造物质财富和文化财富，进而满足每个人自由全面发展的物质文化生活需要。这就需要树立正确的财富观，合理利用共生资源，提高共同创造财富的能力，增强财富分配和消费的制度约束力。国家要以全球化的共生思维、本土化的具体行动、现代化的理想目标，走新型工业化、农业产业化、信息化、市场化、国际化、城市化联动集成的财富创造道路，不断丰富人类的物质财富和文化财富。政府组织和国际组织要依法引导财富要素的有机整合、有序流动和合理分配，形成财富生长的合力，激发财富创造的活力。个人和企业创造财富的最大智慧是诚信、责任和规则，要培养诚信的品质，树立契约精神，履行社会责任，增强规则意识。自由竞争，规则守护，依法获得财富，社会共享财富。第三，不断提高人类共和的智慧。共生是人类社会的基本存在方式，我们应从三方面提高人类和谐共生的能力和智慧。一是主体性共和。人有人权，民族有民族的权力，国家有主权，现实国际社会的国家及其他行为者都有自己的主体性，都要求自我实现，也就是要维持、发展并实现自己的主体性。主权是民众的公共权力，而不是统治者的私有权力，主权只能保护人权，而不能侵犯人权，更不能剥夺人权。处理公共事务的公权，要公有、公使、公享，不能用公权去扩大甚至激化主体性和共生性的矛盾，努力寻求和突进主体性与共生性的有机统一，推进人类共和共生。二是资源性共和。要在世界范围内发现、发展、整合利用物质性资源、社会性资源和制度性资源。物质性资源是共生的基础性资源，应充分发掘原生性资源的利用潜能，积极将原生性资源予以集成，不断创新开发新资源，不仅为自己所用，而且为世界所享。从一定意义上说，社会性资源是人类认识和发展共生关系动力性和拘束性的智慧结晶。社会资源包括人口资源、人力资源、组织资源、教育资源、科技资源、文化资源等。应建立多元一体的社会资源库，使不同民族共创共享人类创造的社会会财富。构建共生关系的和谐性不仅需要公共社会资源，而且还需要制度性资源作为拘束性强化工具来使用。要提高公共制度性资源开发和提供的能力，建立公平、正义、民主的国际条约、协议、公约等国际法规等多边型和双变型的相关规范。三是约束性共和。约束使人类有序、社会有规、人的自由有度。通过约束来构建人类的事实秩序和价值秩序，实现约束性共和。无论是人、社会、自然的共生性还是国际社会的共生性，所有共生关系的拘束性的本身都具有原生性的因果性，即谁不受拘束终将会受到报复。然而这种原生性的因果性对人类的伤害会很大，因而需要用相关的资源作为拘束性工具来强化，自觉拘束自己而尽可能大地减少伤害，包括物质资源性、文化资源性和制度资源性的约束。对国家执政者和国民来讲，必须受到法律、道德、风俗习惯、宗教、意识形态、契约约定等方面的约束。人类共生智慧的生长和发展要以价值培养和制度建设为保障，通过教育途径来实现。一切智慧源于教育智慧。要打破国家主义、民族文化、意识形态、宗教信仰的壁垒，以国际化思维、本土化行动、未来化目标，实施多元一体的国际化教育。教育使人成为人，教育使人成为国家公民，教育也使人成为世界公民。我们所说的教育是广义的教育，包括劳动教育、家庭教育、学校教育、社会教育、团体教育等，包括学习教育、实践教育、研究教育等，包括价值教育、能力教育、制度教育等。通过教育提高人的个体素质和人类共同素质，使人和整个人类社会不断生长生命智慧、财富智慧和共和智慧，不断提高创造生命价值和创造物质财富、文化财富的能力，使人类的物质生产和人类再生产走向健康发展的轨道。共生制度是实现共生社会的保障。制度决定社会形态的性质，也决定人的素质。有什么样的制度，就有什么形态的社会，就有什么样的人。有民主制度就有民主经济、民主政治，就有公民，腿在行走，脑在思考；有专制制度就有专制经济、专制政治，就有臣民站着喊“万岁”，跪着领“圣旨”。共生价值的建构没有制度的安排作保障，就不能带来人类的共同信仰和道德规范，共生智慧不受制度的拘束，就犹如脱缰的野马恣意践踏人类的共生利益。共生制度是共生和非共生利益博弈的产物，共生制度的价值在于鼓励共生因素的增长，遏制和消除非共生因素的产生，使人类社会在共生有序的道路上前行。共生制度从人类社会系统结构上可分为三个层次为一体的共生圈制度，一是宏观上的国际社会制度，是世界级最高层次社会组织，即各国家之间发生和调整关系的社会制度；二是中观上的民族国家和区域共同体内组成的社会制度，主要是国家内的社会组织制度和社会利益群体制度；三是微观上的社区、企业、家庭相互交流互动而形成的人际、家际社会制度。我们从人类共生社会平面系统上来阐述共生制度建设，主要包括政治制度、经济制度、文化制度和环境制度的建设。共生政治制度是为维护人类共生体的安全和利益，维护公共秩序好合理分配方式，对各种政治关系作出的各个政治实体必须遵守的准则和规范。共生政治制度要保障世界共生委员会和各区域自治委员会在管理形式、机构设置和实际操作等具体体制上形成有机统一。要建立世界共生宪法制度、区域自治法制度、世界共生委员会与区域自治联邦法制度、组织法制度、选举法制度等。政治制度的设计和安排坚守的原则应是，体现和保障共生价值的实现和共生智慧的生长；保障世界公民享有政治权利和承担政治义务；保障人类社会的公平、正义、平等、有序；保障当权者的权力受到拘束，依法履行职能和行使职权；保障消除残害人类生命的各类战争，销毁各种武器特别是核武器和智能武器；保障美国、欧洲各国、俄罗斯、中国、日本、印度等国家和地区以世界共生利益至上，放弃狭隘的国家和区域利益，实行共生合作，主动走进世界共生委员会，肩负引领人类共生社会建设的使命。共生经济制度是共生生产关系的总和，是适应共生生产关系要求，维护和发展有利于共生经济活动秩序，在全球市场经济中共同遵守的行为规范和规则措施。权力不能私有，财产不能公有。共生生产力和共生生产关系构成人类共生生产方式，生产资料归人类社会所有，依法由不同的个人、企业和组织支配。建立经济制度的设计和安排应坚守的原则是，保障人类生产力的不断发展和物质财富的增加；保障社会各利益主体对经济资源的合理使用和分享；保障世界经济一体化而多层次的有序运行；保障用个人所有和社会所有有机统一的财产制度取代私有和公有对立的二元财产制度，个人财产和社会资源神圣不可侵犯；保障生产、分配、交换和消费各经济领域有机生成，相互促进；保障经济资源的合理开发和共生共享，按劳分配、按要素分配、按需分配（主要指公共福利分配）相结合，既消除平均主义，又防止贫富两极分化。共生文化是天地万物的信息产生、融汇和渗透的过程。是一种社会现象又是一种历史现象，是人类各个民族的历史积淀产物。文化包括物质文化、精神文化和制度文化，我们所讲的主要是精神层面的文化制度建设。共生文化建设注重文化主体的构建，使人自由平等创造和享受文化的权力；注重文化市场化发展，促进文化公平和竞争，注重文化环境的改善，确保文化有序健康发展；注重公共文化产品的发展和提供。文化制度的设计和安排应是保障为每个公民通过教育途径，为不断提高素质创造条件；保障多元文化受到保护和自然融合，保障各民族文化的平等地位，防止一切霸权文化的滋生；保障公民文化生活不断得到丰富和发展；保障不利用以“文”化人的方式进行泛意识形态化的洗脑；保障发挥文化整合、导向、维序和传续的价值功能，增强人的精神活力和社会合力。环境是对人类这个主体而言的一切自然环境要素的总称。要通过环境制度的建设保护和调整原生环境、次生环境、乡村环境、城市环境、自然环境、宇宙环境的生态环境和环境关系。环境制度的设计和安排要坚守的基本原则应是，保障和促进地球共同生命体的共同生存与发展；保障自然资源的合理开发和利用；保障人类生存环境的优化和宜居；保障人、社会、自然和宇宙的共生共荣。总之，人类社会因共生因素的不断生长走到今天和走向明天，人类最高社会形态是共生社会。人类共生社会既是人类未来的崇高理想，又是人类现实的具体实践，更是人类漫长的发展活动过程。让我们树立共生社会信仰，培养共生社会思想，构建共生社会价值，生长共生社会智慧，建设共生社会制度，为走向人类共生社会而奋斗吧！那才是人类追求的文明社会，那才是我们向往的幸福家园！
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