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许多余：世俗逻辑莫评小说 写作置于死地而后生
[导读]作家有对权力说不的义务，但也可不尽这个义务，因为它对文学本身来说，过于虚无且风险很大。立场是作家自己的事。立场与文学无关。立场很多时候是一种生存哲学，其真实性和可靠性更值得怀疑。
许多余，1983年生于安徽金寨。著名80后作家、诗人。著有长篇小说《远方》《拆迁》《小秘密》《最后的盛典》(小说、散文两卷)，小说集《为幸福的影子而奔走》，学术文集《笔尖的舞蹈》《文学是个什么玩意儿》《状态主义》《自由简史》，诗集《冬至》等。部分著作登上当当网、卓越、京东畅销书榜，有繁体、外文版即将出版。曾入围《财富人物》“2010中国80后作家财富榜”。曾任黄桥民工子弟学校校长。现自由写作，合肥卡夫卡独立书店创办人。 2013年1月《远方》由重庆大学出版社出版。先后入选2013年1月当当网、卓越网、京东商城等畅销书榜。许多余：世俗逻辑莫评判小说 远方所指的既是空间也是时间 鲁北晚报：在“标题党”横行的当下，你为什么选用“远方”这样抽象的词作为长篇小说名？许多余：我喜欢质朴的词语，就像我喜欢不加粉饰的美女。我原计划写两部与“远”有关的长篇，分别是《远方》和《永远》。远方指的既是空间，也是时间。我想传递出的关键词其实是“变化”。在这本小说里，人物命运大多变化莫测。人物内心对未知的“远方”有渴望，有向往，有彷徨，有迷惑，也有痛苦。而永远指的是既定的、无法改变的、宿命的。之前因第一部一直没能出来，信心大受打击，接下来我可能要准备开始写《永远》。鲁北晚报：《远方》主要写的是什么内容？许多余：《远方》即是空间上的远方，也是时间上的远方。本书写革命老区金寨一乡村家庭经历革命、文革和改革等三个现当代中国最重要的阶段时的希望、挣扎和梦想。在空间和时间的纵横交错中，欲望，亲情，残杀，鬼魂，梦想以其各自的特性，无序而自然地呈现。在血泪与温情，卑微与崇高，奇幻与真实的相互对立和妥协中，人性复杂的多重性得以最彻底的权衡和颠覆。鲁北晚报：你的《远方》是描写文革的作品吗？许多余：其实，严格意义上来说，《远方》不能算是一部文革小说。文革在里面只占有三分之一不到的章节，我是从文革开始写起的，然后到改革开放的这些年，底层人民心理和命运的共同点。五十年多年来，被政治和金钱物化的人们，其实都是在自食其果，甚是自我毁灭。小说不是报告文学和调查报告鲁北晚报：有人质疑说，许多余写《远方》时才22岁，一个22岁的少年怎么能写出文革作品？他经历过文革吗？甚至有人怀疑你代笔，你知道这些事情吗？你怎么看？许多余：我知道这个事情，那哥们(姐们？)说我24岁不可能写出这样的小说。我觉得这不是很正常吗？有什么值得怀疑的呢？小说家描写一个东西非要亲身经历吗？难道不经历就无法写作？小说不是报告文学和调查报告，它只需要忠实于小说自身的逻辑和情节。若按照他的逻辑，大部分作家都得改行。比如，余华写《活着》，他必须回到旧社会，去嫖去赌吗？莫言写《生死疲劳》，他必须要死过去再活过来，投胎，转世，做驴做狗做马吗？若以世俗的逻辑来评判小说，是很荒诞的事情。至于说我代笔，你认为这可能吗？我一个穷人家的孩子，写《远方》那时蜗居在南京一个贫民窟里差点饿死，哪还有钱请人代笔？再说，我父亲又不是作家或者编辑，他也从来不看书不写作。我强烈欢迎给我代笔的出来指证我，若证据确凿，我就把《远方》的稿费全给他，另帮他代写10本书，算作补偿。不过，那些年还真有人想找我代笔，还是一个很著名的作家，托一个经纪人联系我想叫帮他写部小说，说是那个著名作家负责写开头和结尾，我就按故事大纲来写，当时开得待遇是月薪5000块，三个月完成。不过我没同意，如果是月薪三万，我当时说不定就干了，因为真的很穷嘛！那个作家是谁我就不说了。文学和艺术自从进入市场以后，大部分人不认作品，只认人。鲁北晚报：说到莫言，你对他获诺贝尔文学奖怎么看？许多余：莫言先生一直是我很喜欢的作家，也是我很尊敬的作家，我在很多年前就读过他很多作品，记得当时读他的一些中短篇小说时大吃一惊。所以，莫言对我的影响很大。莫言获得诺奖，我认为实至名归，他早就比肩于当前国际上的文学大师了，只是国内的很多人不知道，他们只读余秋雨于丹，青少年们大半读武侠言情穿越青春小说。文学界的一些人呢，还没有反应过来。不就是莫言吗，我写也不比他差啊，我还认识他呢，还在一起喝过酒呢，不就那样嘛，凭什么他就获诺奖了啊？我认为，作家有对权力说不的义务，但也可以不尽这个义务，因为这个义务对文学本身来说，过于虚无，且风险也很大。作家怎么选择自己的立场，那是作家自己的事情。因为，立场与文学本身无关。立场很多时候是一种生存哲学，它的真实性和可靠性更值得怀疑。我这样说是要得罪人的。写作就是置于死地而后生鲁北晚报：你认为《远方》里哪部分内容写的最满意？许多余：还就是我没经历的那个时代——文革部分写得最满意。我简直把马立正写神了！我也不知道自己有那么大的本事。写作，就是置于死地而后生，有时你自己都不敢相信。我觉得，马立正的形象可以和阿Q媲美。尽管这样说显得有点大言不惭。其次就是对远方本身的刻画，以及乡村少年在日常生活中不为人知的细节。还有就是，那种底层的最质朴的爱，母亲们为了孩子可以不顾一切，抛弃一切。鲁北晚报：接下来，你有什么写作计划？
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很不错吗~~
就没了？？
为什么要把照片给删了，删了不只是照片，而是记忆。
华山的喵咪的确高调。
回复下沙博爱：
回复风笛：等着二月份再去一趟，写一篇正经的。
回复安仔：华山很美。
回复狂妄之风：O(∩_∩)O超级高调，灰常可爱。
回复快乐超级游侠：由于电脑死机后一大堆复杂人为原因...
，遇到三环炮，杯具呀
&你的华山奇遇“三连发”，实在太幽默了！！
回复天高任鸟飞： 四面埋伏。
&同为女生我的身体素质比你能好些，我打了个来回，在山底下的时候还活蹦乱跳的
回复高大谦也是高小谦：幽默的还有，我在下山时候由于太激动，所以滔滔不绝地给同行的驴友们讲授华山景色历史，忽然看到下面石级不远处有一块石头，上面坐着一个金毛猴，我很激动地对大伙大声说：“各位！现在我们看到的是——华山有名的灵长类动物金毛猴！（胡掰的）”大伙说：“华山有猴子的吗？”结果没过几下子，那猴子给站起来了。原来是一个长发染成金黄色的女人，她刚蜷缩在石头上，绑鞋带！！！频道本月排行
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关于置之死地而后生的历史故事
发布时间： 17:57 浏览：加载中
　　佛曰：置之死地而后生，谓之涅。《孙子兵法&九地篇》云：&投之亡地然后存，陷之死地然后生。&
　　话虽讲得精当，但如果没有亲身经历，身临其境，任何人都无法达到此种境界的。毕竟。&置之死地&需要人生非常大的变故，需要人生非常高的起伏。
　　对此，历史上的、就基本上算过了把瘾，而且还对此境界理论进行了诠释。
　　公元前205　年，汉将韩信偷袭魏王豹，灭掉魏国。10　月汉王又派他与张耳率几万军队向东继续挺进，攻击赵国。赵王赵歇和赵军统帅陈余立刻在井陉口聚集20　万重兵，严密防守。
　　赵国谋士李左车对陈余说：&韩信这次出兵，一路上打了很多胜仗，可谓是一路威风，现在他又乘胜远征企图攻下赵国，其势锐不可当。不过，他们运送粮食需经过千里之遥，长途跋涉。现在我们井陉山路狭窄，车马不能并进，汉军的粮草队必定落在后面。这样你暂时给我3　万人，从小道出击，拦截他们的武器粮草，断绝他们的供给，汉军不战死也会饿得半死。你再在这里坚守要塞，不与他们交战，他们前不能战，后不能退，用不了几天我们就可活捉韩信。&
　　可怜陈余是个迂腐之人，又自以为是，他不听李左车的话，还说：&韩信的兵力很少，长途千里赶到这里已是精疲力尽，我们如此欺凌弱小，作为央央大国，赵国不是太没面子了吗&陈余没有采纳李左车的意见，真是妇人之仁，迂腐到了极点。
　　韩信探听到这种情况，很高兴，庆幸自己碰上这样一个迂腐将领。于是就将军队安营扎寨在井陉口30　里的地方。到了后半夜，韩信又派精锐骑兵　2000　人，每人拿一面汉军红旗，从小路爬上附近山头，埋伏起来。然后韩信又派出1　万人沿着河岸背水摆开阵势。背水历来是兵家绝地，用兵之大忌，因为如前不能进，进后无退路，只有死路一条。陈余得知消息，大笑韩信不懂兵法，不留退路，自取灭亡。
　　天亮后，韩信竖起帅旗，大张旗鼓地开出井陉口，赵军立刻迎击，两军激战很久。韩信、张耳假装败退，丢盔弃旗向河岸阵地靠拢。陈余则指挥赵军拼命追击。而汉军没有活路，只能背水而战，以死相拼，非常勇敢，竟然还能抵挡住赵军的攻击。
　　这时韩信埋伏的2000轻骑兵，见赵军倾巢出击，立即飞奔驰入赵营，拔掉赵国的全部军旗，换上汉军的红旗。
　　赵军久战不能取胜，也抓不住韩信，想收兵回营，回头一看军营里已全部插起了汉军的红旗，以为赵王已被俘虏，顿时军心动摇，纷纷逃跑。这时汉军两面夹击，赵军大败。士兵们杀死了陈余，抓获了赵王。
　　背水之战本立于必败之地，却被韩信巧妙利用，打了个漂亮仗，堪称经典。
　　打完仗以后，所有的部下都到韩信的军帐中来，对韩信表示祝贺，并心存疑惑地问：&元帅这一仗确实打得很漂亮，但是我们到现在还没想通这个事儿。兵法上是这么教我们的，&右倍（背）山陵，左前水泽&，安营扎寨、行军布阵，我们的后面应该是山，阵前应该是水，这样安排的营寨才是安全的。可是元帅您恰恰完全相反，我等左思右想还是不得其解。&
　　韩信笑着说&其实这个道理兵书上也说了，&投之亡地然后存，陷之死地而后生&，像我们这种以弱胜强、以少胜多的战斗，一定要把我方置于死地才有战斗力。何况我们不过散兵游勇、乌合之众？这样能打仗吗？惟一的办法就是让他们置于死地，让他们每个人都感到处在生命的险境，然后必然殊死作战，为自己的生命而作战。&
　　后来，不出几年，可能项羽受此影响，现学现用，现炒现卖，也演绎出了一出&置于死地而后生&的经典战役&&
　　秦二世二年（公元前208年），秦将章邯镇压陈胜、吴广起义之后，继败楚地反秦武装，杀项梁，破邯郸，反秦武装赵王歇及张耳退保巨鹿（今河北平乡西南），被秦将王离率20万人围困。章邯率军20万屯于巨鹿南数里的棘原，并修筑两侧有土墙的通道直达王离营，以供粮秣。赵将陈余率军数万屯于巨鹿北，因兵少不敢往救。楚怀王派宋玉为上将军，项羽、范增为将，率主力5万救赵，同时派西进攻秦。三中十月，宋军行至安阳（今山东曹县东），停留46日不进，想坐观秦、赵相斗，以收渔人之利。项羽愤杀宋玉，被楚怀王任命为上将军。
　　十二月，赵将陈余派5000人出战，结果全部阵亡。当时齐、燕等各路反秦武装已达陈余营旁，皆不敢战。项羽派英布、蒲将军率军2万渡过漳水，断敌通道。英布、蒲将军初战获胜，切断了章邯与王离的联系。项羽立即率领全部楚军渡过河水，下令全军破釜沉舟，每人携带三日口粮，以示决一死战之心。楚军，奋勇死战，九战九捷，大败章邯军，齐、燕等各路援军亦冲出营垒助战，俘王离，杀其副将，解巨鹿之围。自此，各路反秦将领皆服项羽。
　　自此，历史上便有了&破釜沉舟，百二秦关终属楚；，三千越甲可吞吴&的历史典故。
　　确实，&背水而战&乃兵家之大忌，一般人想必是没有这个胆量运用此战术的。但如果运用得好、拿捏得准，还是可以起到调动最大潜力而起死回生的效果的。
　　人的潜力是无限的，没到一定的地步，人是无法发现自身的潜力的，更何况，在&横竖都是一死，倒不如全力争取个活&的信念下，人人奋勇杀敌，负隅顽抗，一般人在心理上还是生理上都不是其对手。
　　想到此，第一时间，我想到了一种动物，它们可以翱翔于蓝天之上，它们可以用自己的眼睛蔑视一切猎物，它们可以被作为图腾让人敬仰。它们就是&&鹰。
　　鹰生产时至少是几胞胎。小鹰孵化后，过不了多久，母鹰便减少小鹰的食物，驱使他们互相争食，直至其中的强者吃掉弱者。
　　小鹰出生六七天后，母鹰为了防止它学会爬行，就会对它进行残酷的训练，让它生命的第一反应就是飞翔。等小鹰能飞起来了，母鹰就会把它们翅膀中的大部分骨骼折断，然后把它们从高处推下去。小鹰虽然因折断了翅膀中的骨骼而浑身剧痛，但它必须挣扎着飞翔，否则就会摔死。挣扎使它们的翅膀得到了供血，在短时间内便可痊愈，而痊愈后的翅膀将坚硬如铁，更具力量。原来，母鹰之所以折断幼鹰翅膀中的骨骼，是为了让小鹰翅膀中的骨骼再生。有很多小鹰在翅膀中的大部分骨骼被折断后，没有挣扎着飞翔起来，便坠落到山谷中摔成了一朵朵血淋淋的骇人之花。
　　还有的小鹰长到了可以爬行的时候，母鹰就把它推到巢边，让它向悬崖下张望，然后将小鹰推出去，小鹰哀叫着，身体在空中飘来飘去。眼看就要落地了，它突然在挣扎中展开了双翅，盘旋出一条漂亮的弧线，向上飞起。
　　鹰的寿命与其它鸟类相比可谓最长，它可以活到七十岁。而要维持如此长的寿命，它就必须在四十岁时为自己的生命做出一个重要的决定。这个决定是无比痛苦的，却可以让它的生命获得新生。原来，到四十岁左右时，它那尖利的双爪便开始老化，喙上也已结上一层又长又弯的茧，双翅上的羽毛也堆积在一起，使它不能轻盈飞翔。
　　这时候，它面临着一个艰难的选择：要么等死，要么经过一个非常痛苦的过程，让生命获得新生。
　　鹰都会选择让生命新生。它们会选择一个除自己之外，任何鸟兽都上不去的陡峭悬崖，然后用一百五十天左右的时间让自己获得新生。首先，它会在飞翔中突然撞向悬崖，把结茧的喙狠狠地磕在岩石上，一下子便把老化的喙和嘴巴连皮带肉磕掉。它满嘴流着血飞回洞穴，忍着剧痛等待新喙长出。新喙长出来后，它立刻用新喙把双爪上的老趾甲一个个拔掉。那同样又是一次血淋淋的更新。同样，它会用新的趾甲把旧的羽毛扯掉，再等五个月，新的羽毛又长出来了。只有经过这一系列残酷的更新，鹰才可以再次在蓝天上飞翔，并收获三十年的生命。
　　它的这一系列生命更新充满了危险，极有可能使自己疼死或饿死，但它依旧勇于向自己挑战，勇于让自己在死亡的边缘获得再生。
　　这是鹰的生存中所充满着的游戏规则，在我们唏嘘短叹之时，不得不为其&置于死地而后生&的养育训练和生存环境所。
　　不过，真的，要做一只伟大的鹰，这是必不可少的。没有置于死地而后生的生死历练，哪能成就一只翱翔于蓝天的雄鹰呢？
　　不仅鹰是如此，自然界的动物皆是如此。对于我们人类，要成就一番事业，赢得一场战争，做一个成功的人，做一名伟大的人，也要如此。
　　不过，后人读到韩信汉赵之战，常常断章取义理解&置于死地而后生&，以为是&我死都不怕，还有什么可怕的，我就拼了。&字面上也许没错，但其内涵应该不仅于此。人其实对生有着无限的眷恋，才会渴望生，不想死。&置于死地&是把人放在唯有生才是希望的境地，唯有不顾一切的为生而努力，生命之花才会灿烂地开放。
　　韩信，他敢于&置于死地而后生&，背水列阵，以汉军三万破赵代二十万众，收赵地，追斩赵代二主，那是他看到了这种可能、想到了这种潜力，胸中有了这种取胜之道，于是把士兵对生的渴望激发出来了。
　　人大凡如此，平常日子并不会感受到生活的美好、生命的可贵，唯有置于死地（当然也指艰难困苦之时，并非仅指死到临头）的时候才激发对生的强烈欲求，才能体会生的价值与美好，才会感叹岁月的无情，来珍惜生的恩情。
　　&置于死地而后生&绝非只是大义凛然的勇气，也不只是单凭对生活的一腔热情，它是一种生的智慧，它是一种自我救赎，它是一种凤凰涅，明白自我所处的位置，并有着坚定的信念，懂得在救赎的过程中需要忍耐，需要恒久的毅力。
　　正所谓佛家经典《金刚经》的《凤之涅磐》上曰：&凤之死，凰之生，有死有生，置于死地而后生&。
(责任编辑：中国历史网)
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