dnf第十三个使徒是谁啊 能不能把每一个使徒的名字列出来_百度知道
dnf第十三个使徒是谁啊 能不能把每一个使徒的名字列出来
我有更好的答案
赛利亚，　　1.宿命之卡恩;　　2.泪目赫尔德;　　3.天骄之普雷;　　4.征服者卡西利亚斯;　　5.潜行者希洛克;　　6.黑色瘟疫狄瑞吉;　　7.火焰吞噬者安徒恩;　　8.长脚罗特斯;　　9.缔造者卢克;　　10.暴龙王巴卡尔;　　11.死而复生之人 奥兹玛;　　12.看穿虚无之人 米歇尔;　　13.知晓一切之人 赛利亚
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21:52:22 上传
7 y! v& ~6 u3 S& c, G
如图，这个好像只能用手机扫这里的二维码才能看见，剧情党可以去看看
：大兄弟你为什么不看看这是什么时候的帖子&
&本来就是啊，她是知道一切知识的人？你不好奇为什么她知道那么多？？？&
&真，远古巨坟&
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坐二楼& && && && && && && && && &&&
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都是誓言惹的祸 偏偏似糖如蜜说来最动人
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隐藏的好深啊 使徒一直在身边
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没多少剧情党吗？
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奥兹玛&&赛丽亚 米歇尔 貌似NX的SS卡片已经有米歇尔的了 洞穿真伪的使徒米歇尔无疑
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知晓一切的就是赛利亚
&稳如远古记忆&
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后面的是奥巴马和米歇尔这对基友啊
黄泉or千華
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无论如何也要活下去
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一定就是赛利亚
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奥兹玛就是混沌之神了 赛丽亚属性目前不清楚
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沉了。。。。。。。。。。。。。
大名鼎鼎的铁坨
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前南斯拉夫总统
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赛丽亚才是最强使徒！！！毁天灭地！！！无所不能！！！其他几个使徒加起来都打不赢！！！
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第十三使徒&精灵&赛丽亚·克鲁敏: S! r# h! u: u* P5 N
知晓一切之人(Seria Kirmin who knows everything)
种族:精灵(人族)
年龄:未知(失忆的少女，根据大火灾主线任务，应该已经超过500岁)+ ]) b: w& o& c, Q: L0 w! m
所属:NPC(新手指导NPC)
精灵时的赛丽亚( k9 {. R$ U' S. w! A&&v
特征:红色瞳孔，穿着绿色上衣，红色蕾丝，白色裙子，灰色头发,黄褐色靴子。% @8 J) ?3 y2 E$ W- v: t
赛丽亚是通晓一切的人， 她自己也不知道为什么会通晓一切， 传言她是精灵转生。拥有远古精灵的记忆， 她为了寻找这个神秘记忆的源头，选择居住在与自己记忆中相同的场景最为相似的艾尔文防线。
众所周知。在时空之门的格兰之火任务中，有一位精灵少女， 没错她就是赛丽亚。 在大转移过后， DNF官方出现了一个使徒的宿命， 其中介绍着各大使徒，可是有三个使徒没有介绍， 其中一个有着通晓一切的使徒。 在赛丽亚的剧情介绍中， 她有着通晓一切的能力， 所以赛利亚是DNF中的第十二使徒。 十使徒和十一使徒，分别是混沌之神奥兹玛死亡中复活的使徒和五圣者米歇尔洞穿真伪的使徒。6 k2 J1 d4 B8 l. {6 P3 s
《创新世纪》前:
为了寻找自己神秘记忆的来源，她选择居住在与自己记忆中的场所最为接近的艾尔文防线。2 o' ~8 |/ @2 T7 i# C
可以在赛丽亚旅馆(所有主地图)里面见到她。
《创新世纪》后:* T/ J3 F) @$ [. S+ g
&毁灭纪&后，赛丽亚居住在银色村庄里，与炼金术师摩根，青之守护者塔娜一起引导玩家踏上冒险家的路途。
&毁灭纪&后依然可以在各大赛丽亚旅馆找到赛丽亚·克鲁敏。
秒抄的，赛利亚就是第十三使徒
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每个使徒都有自己对应的塔罗牌，也就是SS卡片的样子，只是SS卡片在国服从未出现过，但是曾经国服的卡片图鉴里有SS卡片，在韩服也只是在乌龟团早期2阶段翻盘才会出现，不过现在韩服也没了。韩服那边塔罗牌的画师很早就说过了，最后一张塔罗牌上的名字就是赛利亚
做好自己就行了
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于是楼上就挖坟？
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清　　　　　无　　　　影　　　　　聊　　　　囧　　　　　中
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于是楼上跟着挖？
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保罗的第一次宣教旅程
经节：〈徒13:1-14:26〉
时间：主后47-48年
行程：叙利亚的安提阿-居比路-彼西底的安提阿-以哥念-路司得-特庇-回程经路司得-以哥念-彼西底的安提阿-彼西底-别加-亚大利-叙利亚的安提阿
安提阿教会
差遣巴拿巴和保罗
在安提阿的教会中（安提阿的教会，是派遣保罗出去宣教的教会，是保罗宣教的基地），有几位先知和教师（先知和教师是神在教会所设的恩赐。保罗在〈林前12:28〉教导说：“神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。”这里的“第一、第二、其次、再次”的意思，不是说恩赐在教会里的重要性，因为所有恩赐在教会里都是一样重要的，乃是说建立教会过程中先后应用到的恩赐），就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。（这几位是当时安提阿教会的支柱，以巴拿巴为首。）
他们事奉主，禁食的时候（指敬拜的时候），圣灵说（圣灵在信徒敬拜时说话，以前是这样，今日仍然一样说话。只要信徒与神之间的关系正确，圣灵必常与他们说话。只要信徒愿意信靠和顺服，圣灵就必引导，并且在他们里面作感动的工作，在他们心里说话）：“要为我分派巴拿巴和扫罗（圣灵先说巴拿巴，后说保罗。看来这第一次的宣教，是以巴拿巴带队。这是圣灵的意思。教会要为主分派宣教士出去，栽植教会，教导真理，训练门徒。所有教会必须把“敞开的门”作为教会的三大目标之一〈启3:8〉。我们若把主给非拉铁非教会的三点称赞，作为教会的三大目标，以及信徒个人生命的三大目标，必是主的旨意。这三大目标是：彼此相爱，信心不离开耶稣基督并他钉十字架，以及遵行大使命），去做我召他们所做的工。”（宣教是很重要的。圣灵说“要为我分派”，说的是一个命令，换句话说，不只是一个建议而已。谁来呼召做宣教事工的呢？是主自己呼召，不是人呼召。）
于是禁食祷告（早期教会是常常祷告的教会！惭愧的是，当今的许多教会并不像早期教会那样，常常禁食祷告），按手（表示教会的祝福和认同，认同巴拿巴和保罗的事工，认同神的引领方向）在他们[头]上，就打发他们去了。（这是我们所知第一次的宣教旅程，教会打发工人到还没有听到福音的新地方，为要栽植新的教会。这是主吩咐门徒的大使命：“你们往普天下去，传福音给万民听”〈可16:15〉，说的是出去传，不是等人来听。是去传，不是来听。打发工人的是教会，差遣的是圣灵。）
他们既被圣灵差遣，就下到西流基（安提阿以南附近的一个海港，可从这里坐船到居比路海岛），从那里坐船往居比路去。（大约
160公里的旅程。这居比路岛也是巴拿巴童年的家乡，巴拿巴是利未人，生在居比路〈徒4:36〉。在这里，巴拿巴必是还有许多朋友。）
到了撒拉米（居比路岛上的主要城市之一），就在犹太人各会堂里，传讲神的道（每到一个新城市，保罗通常都是先到犹太会堂传讲神的道，先是犹太人，然后是外邦人），也有约翰（约翰马可，就是马可福音的作者）作他们的帮手。（马可是巴拿巴和保罗的帮手）
士求保罗归信主
经过全岛（撒米拉是在居比路岛的东部，在此上岸，经过全岛，直到位于西部的帕弗），直到帕弗（帕弗是居比路岛的首都，在岛的西部），在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。（这个名叫巴耶稣（以吕马）的人，自称是属神的，其实是属撒但的。）
这人（巴耶稣）常和方伯（士求保罗是居比路岛的方伯，方伯的意思就是岛国的副总督）士求保罗同在（这士求保罗是保罗第一次宣教旅程中所记载首个归信主的人）。士求保罗是个通达人（“通达”的意思是“慎重的、顾虑周到的”。士求保罗虽是通达人，但他经常和行法术的异教徒巴耶稣相处在一起，他不知道行法术和行神迹之间的不同），他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。（巴拿巴和保罗的名声传得很快，帕弗的人也听过他们的事迹。士求保罗听说他们到了这里，就请他们到他家里来，要听他们讲论神的道。）
只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是“行法术”的意思）敌挡使徒（以吕马把巴拿巴和扫罗当作是威胁，所以他就抵挡使徒），要叫方伯不信真道。（意思是说，方伯开始相信两位使徒所传关于耶稣基督的信息。）
扫罗又名保罗（扫罗是希伯来名，保罗是罗马名。扫罗在此改名为保罗，今后他用保罗这名字。有些人解释说扫罗改名为保罗，是为了记念士求保罗，后者是第一次宣教旅程中首个归信主的人。但我相信更有说服力的解释是，保罗知道自己是蒙主拣选作外邦人的使徒，保罗是外邦人的名字，更方便他与外邦人交流，所传的福音也更容易被外邦人接受），被圣灵充满（圣灵再次膏抹他，再次浇灌他），定睛看他，（被圣灵引导，盯着眼睛看行法术的以吕马。）
说：“你这充满各样诡诈奸恶、魔鬼的儿子，众善的仇敌（这是“辨别诸灵”的圣灵恩赐〈林前12:10〉。圣灵显在保罗身上，运行这圣灵的恩赐，叫保罗可以辨别邪灵，驳责邪灵），你混乱主的正道还不止住吗？（严厉驳责行法术的以吕马，用撒但的邪道来混乱主的正道。这以吕马向人声称自己是属神的，但根本一点也不属神，其实是属撒但的。）
现在主的手加在你身上（换句话说，现在主的手要反对你），你要瞎眼，暂且不见日光！”（这里说“暂且”，暗示主仍给以吕马悔改的机会，换句话说，主叫他眼睛瞎了，是挽救的管教）他的眼睛，立刻昏蒙黑暗（圣灵在告诉以吕马和在场的所有人，以吕马的眼睛是瞎的，不见日光；同样的，他的属灵眼睛也是瞎的，看不见真光，他所行的法术是属于黑暗世界的），四下里求人拉着手领他。（现在没有人跟从以吕马了，因为他的真面目已被揭开，暴露出他“充满各样诡诈奸恶、魔鬼的儿子，众善的仇敌”的真正面目。他是一个“假充先知”的假冒者！）
方伯（副总督士求保罗）看见所做的事，很希奇主的道（他所看到的事实是，主的道不只是华丽的教义，但也有神的大能随着！），就信了。（他接受主耶稣为他的个人救主和生命的主！）
马可离开回耶路撒冷
保罗和他的同人（巴拿巴、马可），从帕弗开船，来到旁非利亚的别加（坐船离开居比路岛，回到内陆，来到旁非利亚的别加）。约翰（约翰马可，写马可福音的马可）就离开他们回耶路撒冷去。（至于马可为什么离开保罗和巴拿巴，圣灵没有明说。但我们知道马可的离开，后来却给这组的宣教队带来了一些难题。具体发生的摩擦如下：过了些日子，保罗打算第二次宣教时，想回到第一次宣教各城看望弟兄，巴拿巴想要带马可同去，“但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚，基利家，坚固众教会。”〈徒15:37-41〉这是后来的事。）
在彼西底的安提阿
安息日在会堂讲道
他们（剩下保罗和巴拿巴，马可离队回耶城）离了别加往前行，来到彼西底的安提阿（另一个安提阿。保罗宣教的总部是在叙利亚的安提阿〈徒13:1〉，这另一个安提阿是在彼西底境内以北的安提阿），在安息日进会堂坐下。（当年的犹太会堂有特别座位留给客人坐，客人若受管会堂的邀请，想说话，就可以说，这是当时会堂的传统习惯。）
读完了律法和先知[的书]，管会堂的叫人过去，对他们说（照传统习惯行）：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说！”（前面说过，保罗每到任何一个地方传福音，他的一贯方法是，先到当地的犹太会堂，先向犹太人讲道，然后向外邦人讲道；先是犹太人，后是外邦人。）
保罗讲解因信称义的真理
保罗就站起来，举手说：“以色列人和一切敬畏神的人（外邦人参加犹太会堂聚会的，可坐在特别为他们保留的座位，外邦人被称为“敬畏神的人”），请听：（以下只记载了保罗信息的扼要，后来几个安息日所讲的信息，也没有什么详细的记载。）
这以色列民的神，拣选了我们的祖宗（保罗先从祖宗的历史讲起，和司提反几年前所讲的开头方式，颇有相似之处），当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来；（叙述摩西领以色列人出埃及）
又在旷野容忍他们（容忍以色列人的恶行为，因缺乏信心而试探耶和华，因不信他而发怨言）约有四十年[“容忍”或作“抚养”]。（在旷野漂流四十年，不得进入迦南美地。）
既灭了（赶出了）迦南地七族的人（指迦南人（Canaanites），赫人（Hittites），希未人（Hivites），比利洗人（Perizzites），革迦撒人（Girgashites），亚摩利人（Amorites），以及耶布斯（Jebusites）〈书3:10-11；出33:2〉），就把那地（迦南地）分给他们（以色列人）为业；（说的是“将乌陵（Urim）和土明（Thummim）放在决断的胸牌里”〈出28:30〉,表示祝福，把迦南地分给以色列十二支派。）
此后（进入迦南地后），给他们设立士师（神为以色列人设立士师，为要审判和拯救他的百姓，同时以神的律法来统治百姓，不是以迦南式的君王观念来统治百姓），约有四百五十年（在迦南地的以色列十二支派，是在士师制度的统治下生活了约有450年），直到先知撒母耳的时候。（撒母耳是以色列的最后一个士师，他也是第一个被推举在以色列先知制度下负起先知职分的人。）
后来他们求一个王（以色列人要求以迦南式的君王观念来取代士师制度，换句话说，以君王的律法取代神的律法。这改变所带来的最大问题是，君王若违背耶和华，行耶和华眼中看为恶的事，神就不得不惩罚，国家就衰落。若君王敬畏耶和华，神就再次祝福，因他的慈爱永远长存），神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。（意思是说，扫罗王统治了以色列人40年。）
既废了扫罗（耶和华神把“作糊涂人、不明白神的旨意”的扫罗王废了），就选立大卫作他们（以色列人）的王（大卫本是神要选立作以色列第一个王的，可是以色列人没有忍耐等候，越过神的意思，用人的意思求一个王，就得着扫罗作王，后来证明这是一个为以色列带来灾难的错误选择），又为他（大卫）作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’（大卫是合神心意的人，因为大卫凡事都遵行神的旨意。扫罗则不行，因他屡次不遵行神的旨意，作糊涂人。神吩咐扫罗做的，他没做；没吩咐的，他倒去做。）
从这人（大卫）的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。（使徒保罗在此开始介绍耶稣，他是大卫的后裔，是神所应许的弥赛亚，他是一切的因和果，他是世人唯一的救主。除他以外，别无拯救。）
在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。（保罗也约略介绍施洗约翰的事工）
约翰将行尽他的程途说：‘你们以为我是谁？我不是[基督]；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带，也是不配的。’（施洗约翰用很直接、很坦白的话作见证，宣布一个事实：他不是弥赛亚，耶稣是弥赛亚。）
弟兄们，亚伯拉罕的子孙（犹太人），和你们中间敬畏神的人哪！（参加犹太会堂聚会的外邦人）这救世的道（耶稣救世人的福音真道），是传给我们的。（这救世的道是传给犹太人和外邦人的。保罗毫无歉意地强调，神原本就已经把外邦人包括在他的救恩计划里。神在创世以前所预定在基督里的救恩计划，原本就是为全世人预备的，不只是为选民预备的，也是为外邦人预备的。神所应许给亚伯拉罕后裔的祝福，是给地上万族的，说“地上的万族都要因你得福”〈创12:3〉。这因信称义的福，是应许给全世人的。）
耶路撒冷居住的人，和他们的官长（精确指出谁是杀害耶稣的人，就是犹太人的宗教领袖），因为不认识基督（暗示故意不认识，故意不知道，故意不明白，故意看不见，故意瞎眼，为了私欲，即嫉妒和憎恨），也不明白（故意不明白！）每安息日所读众先知的书（众先知告诉他们关于基督的事，可是他们偏偏故意不明白，故意不相信。他们无故的恨基督），就把基督定了死罪，正应了先知的预言。（赛53章）
虽然查不出他有当死的罪来（犹太人宗教领袖从一开始就反对耶稣。由于他们用关闭的心去听耶稣所说的话，结果他们的耳朵也就关闭了），还是求彼拉多杀他。（钉他十字架）
既成就了[经上]指着他所记的一切话（应验了众先知在旧约圣经里所预言的一切话），就把他从木头（指十字架，保罗和彼得说到十字架，都用“木头”这名词，他们是引用〈申21:23〉）上取下来，放在坟墓里。（复活那天大清早，天使对妇女们说：“他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。”〈可16:6〉那坟墓是空的!）
神却叫他从死里复活。（保罗先宣扬耶稣的死，现在他宣扬耶稣的复活。他的死对付了罪，他的复活对付了死。哈利路亚！）
那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他（在四十天里，他多次向门徒显现），这些人如今在民间是他的见证。（保罗要强调的是，他复活后显现的次数很多，有许多人可以为他的复活作见证，这是没有人可否认的。）
我们也报好信息给你们（说的是福音的好消息，这一切福音都总结在基督里，或十字架里），就是那应许祖宗的话，（神给人类的应许，从“女人的后裔”开始〈创3:15〉，跨越整本旧约圣经历史。）
神已经向我们这作儿女的应验（凡神所应许的，都一一应验），叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：‘你是我的儿子，我今日生你。’（指道成了肉身，神降世为人，取了完全人的身体，藉着永远的灵将自己无瑕疵的身体献给神，作为挽回祭，完成了永远的救赎〈赛7:14；9:6；腓2:5-11〉。）
论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏（复活的身体乃是荣耀不朽坏的身体，不会再死），就这样说：‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典（〈赛55:3〉说：“我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。”这里的“恩典”可另译作“怜悯”，神所应许那大卫的怜悯，其实是指主耶稣基督说的，因为是他应验了这一切大的怜悯），赐给你们。’（这一切怜悯和恩典，都是白白赐给一切信他的人。）
又有一篇上说（指〈诗16:10〉：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”）：‘你必不叫你的圣者见朽坏。’（这句话完全反驳了“耶稣在灵里死了的教义”。耶稣死后，在三天三夜里，他的灵魂是下到阴间，到阴间隔邻的乐园里，把乐园提到第三层天，他到了阴间向那里的人宣布救赎的事已经“成了”，他并没有被撇在阴间。若耶稣死后是撇在阴间，在那里受苦三天三夜，就像有些人所教导的，他就肯定是“见朽坏”。但神必不叫耶稣见朽坏。）
大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了（指大卫死了）[或作“大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。]，归到他祖宗那里，已见朽坏；（大卫已经死了，但神与大卫所立的约继续有效。这说明神与大卫所立的约，不是指着大卫本身说的，乃是指着大卫的后裔说的，就是主耶稣基督。）
惟独神所复活的（指耶稣，神叫耶稣从死里复活），他并未见朽坏。（他不会再死，永远不死，永远活着。保罗在这里的信息，跟彼得在〈徒2章〉的信息很相似。）
所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人（耶稣）传给你们的。（指耶稣已经付出了一切为世人赎罪的代价。世人惟独藉着信耶稣基督并他钉十字架，罪才得以赦免。）
你们靠摩西的律法（换句话说，若靠摩西的律法，是不可能得称义的。摩西的律法像一面镜子，叫我们看见自己的真面目，看到自己的罪，却无法给我们能力去胜过罪，无法救我们，无法使我们得称义），在一切不得称义的事上信靠这人（信靠耶稣在十字架所做的，把自己献给神作挽回祭），就都得称义了。（这里很清楚说明，一切的事都得称义了，不只是有些的事。）
所以，你们务要小心，免得先知书上所说的（神的审判）临到你们。（神的审判必临到一切拒绝真理的人。拒绝真理，就是拒绝耶稣。）
主[说]（引用〈哈1:5〉：“你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”）：‘你们这轻慢的人（指以色列人拒绝基督，轻慢主的话）要观看（要向列国观看，列国怎样因拒绝基督而灭亡，拒绝基督的以色列人也要一样灭亡），要惊奇，要灭亡（这警告是给一切拒绝基督的世人说的，不论他们是谁，不论他们是选民或是外邦人），因为在你们的时候，我行一件事（我在十字架为你们舍命），虽有人告诉你们（虽有人把这福音传给你们），你们总是不信’。”（世人总是不信耶稣是基督。世人总是想在基督的十字架以外得救。世人总是不信唯独主耶稣基督是一切救恩的源头。）
众人还想再听
请保罗下安息日再讲这道
他们（犹太人）出会堂的时候（有些犹太人因保罗所讲的话而生气，就从会堂出去），众人（指部份相信保罗所讲的道的犹太人，以及那些敬畏神的外邦人，他们也坐在会堂里听保罗讲道）请他们到下安息日，再讲这话给他们听。（保罗所传扬因信称义赦罪的道，所得的反应是不错的，许多人相信他所说的，跟从他，请保罗下次再讲这道给他们听。）
散会以后，犹太人和敬虔进[犹太]教的人（进犹太教的外邦人），多有跟从保罗、巴拿巴的（只是跟从，可能还没有完全相信，想要多听保罗讲这道）。二人对他们讲道（耶稣基督并他钉十字架），劝（传福音的，不只是传，也要劝，用劝的方法，甚至勉强人信，流泪求人当信）他们务要恒久在神的恩中。（信徒若要恒久在神的恩中，信心就必须恒久继续信靠和顺服基督和十字架，就能恒久继续被圣灵引导，就能恒久继续在恩典之下，因为神的恩典是从十字架来的。）
下安息日全城的人都来听
外邦人欢喜，主道传遍
到下安息日，合城的人几乎都来聚集（在过去一星期里，看来那些新信主的，很快的就把藉着耶稣基督得救的恩典信息传开，于是在这安息日，几乎全城的人都来聚集，要听福音），要听神的道。（神的道总离不开耶稣基督并他钉十字架）
但犹太人（会堂的领袖）看见人这样多，就满心嫉妒（他们没想到会有这么多人），硬驳保罗所说的话，并且毁谤。（会堂的领袖跟保罗作对，硬驳保罗所说的话，也讲一些话毁谤基督。）
保罗和巴拿巴放胆说（他俩的这胆量，是圣灵给他们的）：“神的道先讲给你们（神的道原本是应当先给犹太人的），原是应当的（这原是神的计划，因犹太人是神的选民。神拣选以色列人，不是因为他们特别，乃是他们将会因认识他而成为特别！如果你认识神，那你也成为特别，是他所拣选的。以色列人整体上是失败了，但他们当中那些认识主的，毕竟藉着他们把主介绍给世人认识，先是犹太人，后是外邦人）；只因你们（犹太人）弃绝这道（弃绝钉十字架的基督），断定自己不配得永生（永生惟独是在他儿子里面，人有了神的儿子就有永生，没有神的儿子就没有永生。只有信神儿子的配得永生。犹太人不信耶稣是神的儿子，就断定自己不配得永生，不配认识独一真神，不配认识他所差来的耶稣基督），我们就转向外邦人去。（由于犹太人拒绝神儿子的福音，使徒就转向外邦人去传。神拣选保罗作外邦人的使徒，建立外邦人教会。这神儿子的福音转向外邦人，给欧洲大陆带来了巨大的影响。我们可以说，这是西方文明的开始。）
因为主曾这样吩咐我们说（不只是说主亲自呼召了保罗和巴拿巴，也说到先知以赛亚的预言）：‘我已经立你作外邦人的光（这句话是引用〈赛49:6〉所说的预言，指弥赛亚。主耶稣是全世人的真光，他不只作犹太人的光，也作外邦人的光），叫你施行救恩直到地极’。”（〈赛49:6〉里说这“救恩”是“我的救恩”，引用全文是说：“叫你施行我的救恩，直到地极。”说明这救恩是神在创世以来为人类所预备的救恩，由主耶稣基督在十字架上来完成。我们可以这么说：耶稣来，不是为了来传讲福音，而是为了留给世人一个可传讲的福音。整本圣经所说的事，就是耶稣基督并他钉十字架的事。耶稣钉十字架，留下福音给门徒去传，吩咐门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”〈可16:15〉，并且吩咐门徒“要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”〈路24:47〉，就是直到地极。而且还吩咐和应许门徒说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”〈太28:20〉为了配合传福音，主还为教会设立了两个圣礼，就是施洗礼和圣餐礼，吩咐教会务要遵守。当今教会应注重圣餐礼和施洗礼所欲传达的十字架福音真理，而不是用宗教形式主义来修饰一番，把最重要的聚焦点从十字架真理挪开，去跟从宗教主义的教导。）
外邦人听见这话（知道这话是对他们说的），就欢喜了，赞美神的道（这么好的消息，当然欢喜，也理当赞美神的话）；凡预定得永生的人都信了。（意思是说，“神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。”〈帖前5:9〉怎么说得永生是预定的呢？有不明白的人说，既是预定，那我何必传呢？我们可以从以下的讲解来明白“预定”或“拣选”的意思：永生门外面门楣上写着“凡愿意的”，你若踏进这门，转过头来看见这永生门里面门楣上写着“你是被拣选的”。相关经节有〈约3:15-20〉，〈罗1:16〉，〈罗10:9-10〉，〈提前2:4〉，〈彼后3:9〉〈启22:17〉）
于是主的道，传遍了那一带地方。（没有说教会，或某宗教团体，乃是说“主的道”。这里让我们知道应强调的是什么。我们传福音，应强调主的道传遍或传开，应强调得救人数添加，但不强调个别教会或宗派的成长。保罗用一句话解释什么是主的道：就是耶稣基督并他钉十字架！这是唯一的福音真道，此外没有别的福音。保罗说他只知、只传、只夸基督的十字架。）
受逼迫，被赶出境
但犹太人（那些反对福音的犹太人）挑唆虔敬尊贵的妇女（可能是进犹太教的外邦人妇女），和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴（意思是说，这些人相信犹太人所说、毁谤保罗和巴拿巴的谎言），将他们赶出境外。（保罗和巴拿巴不只是被请离开，而是被人强行赶出境外。这里虽没有说到身体暴力的证据，但可以肯定的说，他们必是用身体暴力来威胁保罗和巴拿巴，强迫他们离开。）
二人对着众人（反对福音的犹太人和其他受挑唆听信谎言的人）跺下脚上的尘土（这是主耶稣吩咐过的，若所传的福音被拒绝，就“跺下脚上的尘土”，见证他们的不是。主耶稣在〈太10:14〉说：“凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下。”；〈可6:11〉记载说：“何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”；〈路9:5〉记载说：“凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。”；〈路10:10-11〉记载说：“无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。”），就往以哥念去了。（下一站是以哥念城，位于统属罗马加拉太省的南部。）
门徒满心喜乐（说明一个事实，圣灵告诉他们安提阿的难题不是他们的错。这安慰的话，带给门徒满心喜乐。凡往普天下去传福音的门徒，不论反应如何，都应满心喜乐），又被圣灵充满。（意思是说，圣灵带给使徒这“喜乐”。）
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