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最具男子汉气概的游戏撞拐子，童年的你赢过吗？
　　撞拐子，又叫斗鸡、斗牛，是流行于六七十年代，孩子们之间最具男子气概的游戏。一下课，男孩子们高低胖瘦搭配分成两组，全都做起了金鸡独立，用盘在站立腿上的那条腿的膝盖，与对方进行撞击，盘起来的那条腿被撞得无法保持金鸡独立状为失败。
&这个游戏在实战中也有许多攻防技巧，力量型男孩大多采取挑压等方式进行强攻，而瘦弱型男孩也并非没有胜机，或不攻先躲，待对方体力下降再猛而攻之，或绕其背后偷袭得手。
&本期《为你而歌》举行了雪地撞拐子大赛，以输赢定下山顺序和工具，获胜者优先选择滑下雪山的工具。工具既有“高大上”的雪橇，也有“低土Low”的食堂铁盘子、农民伯伯的铁锹头……
　　一项以“强壮、机智、好胜”著称的曹格，此次撞拐大赛表现让人大跌眼镜，竟成为“史上最弱关主”，从第一关与瘦弱阿牛PK，就出师不利，弱柳扶风一撞就倒，阿牛闪电获胜！
&第二关曹格与草原上的好儿女凤凰传奇的杨魏玲花PK，按常理来说，两人算是势均力敌，此战应当是颇有看头的，而且曹格吸取上次失败的教训，开始默默挖坑，决定扎根雪山，把脚踩进雪坑里。
&结果竟是事与愿违，踩在坑里的脚更站不稳，加速了输的进程，曹格输得颇为不堪，再次被玲花秒杀。
&接下来前来挑战的美少女SNH48李艺彤，机会来了，曹格翻身在此一举！打败这个年轻貌美的少女易如反掌！
&……真是活“见了鬼了！美少女只是跳了跳，曹格竟然不攻自破了！接下来挑战一向“身体不好”的阿宝，亦是如此，阿宝大喊一句“倒”，曹格应声倒下……开口跪！是在下输了！格格，你是中邪了，还是穿错鞋了？！！！最后一句大战曾毅曾少主，我是不指望格格雄起了……
&一路输到底，格格只能坐着铁锹头下山了……天有不测风云，蜷缩在铁锹上的曹格刚刚自嗨，就遭到众星雪球攻击，曹格：我这次是啥命？出门忘记看黄历……
&滑铁锹遭遇蛮惨，但24年前曾有过滑雪经历的曹格，会不会在滑雪穿越旗杆障碍的比赛中，一展身手扭转背时局面呢？
&我等竟然不知，原来，李艺彤十分擅长一门体育运动——保龄球！她挑战曹格大获全胜，赢得雪圈滑下山坡。只见她坐在雪圈上，仿佛化身人肉保龄球，一路势如破竹，速度快得竟是根本停不下来，向着人群冲去，顿时冲到了一片……
　　本周日晚9:20山东卫视《为你而歌》最刺激、最拼搏、最好玩的冰雪考验，大家拭目以待吧。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。大班民间游戏集锦_百度文库
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话说满族（十二）——形式各异的文化娱乐活动
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东北大秧歌很出名，有悠久的历史，是北方劳动人民长期创造积累的艺术财富，它起源于插秧耕田的劳动生活，又和古代祭祀农神祈求丰收，祈福禳灾时所唱的颂歌、禳歌有关，并在发展过程中不断吸收农歌、菱歌、民间武术、杂技以及戏曲的技艺与形式，从而由一般的演唱秧歌发展到今天广大群众喜闻乐见的一种民间歌舞。
　&&&&东北秧歌形式诙谐，风格独特，广袤的黑土地赋予它纯朴而豪放的灵性和风情，融泼辣、幽默、文静、稳重于一体，将东北人民热情质朴、刚柔并济的性格特征挥洒的淋漓尽致。稳中浪、浪中梗、梗中翘，踩在板上，扭在腰上，是东北秧歌的最大特点。同时，花样繁多的“手中花”，节奏明快富有弹性的鼓点，哏、俏、幽、稳、美的韵律，都是东北秧歌的特色。各种舞蹈中尤以踩高跷、舞龙、舞狮、跑旱船最为著名，这些舞蹈生动活泼，技巧高，造型美，深受群众喜爱。
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&&&&&&我们宽城的秧歌也丰富多彩，属东北秧歌。每天在民族文化广场都有几拨扭秧歌的队伍，男女老少一起上，真是一片欢乐的海洋。
宽城街里的秧歌都只是扭，我说看着不过瘾。我们汤道河一带的秧歌另具特色。首先在女角头饰上，基本上是满族大花顶头，更具满族特色。其次，无论是寸子，高跷，还是地蹦子，都要下出子的。我们那的演员角色分为正公子，丑公子（也叫浪荡公子），大妞儿，还有丑婆、老头。有的地方还有唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧；白蛇、青蛇、许仙；包拯、陈世美、秦香莲。记得我小时候，还有张春桥、汪洪文，江青、姚文元等“四人邦”，真能反映时代特色。伴着锣、鼓、镲、唢呐奏出的热烈而欢快、谐趣而颠浪的曲调轻快上路。传统的出子有《开茶馆》（也叫《铁弓缘》）、《怕老婆顶灯》、《捕蝴蝶》等十几种。要是晚上，还上演时长近一个小时的《傻柱子接媳妇》。有的秧歌演员本身就是落子（也就是评剧）演员，如汤道河镇郝家店的秧歌水平一直很高，而且是白天扭秧歌，晚上搭台唱落子，深受群众喜爱！
&宽城满族的来源：一是随清军入关，由辽宁来宽城定居的；二是八旗驻防镇守关口从而落居宽城的；三是奖励战功，跑马占圈来宽城的；四是分丁拨户八旗子民陆续迁入宽城的；五是清朝政府派驻驿站的官兵及眷属。满族人口入宽，不仅带来了八旗人的治政风貌，更带来了女真人的文化民俗。
在宽城区域内，这种满族风情文化的主要类别有：居室装饰文化、服饰文化、岁时节令文化、庙会文化、游艺文化等种类，大约有二三十项。几乎贯穿了人们日常生活的各个方面。仅以居室装饰文化和服饰文化的刺绣和剪纸来说，在宽城各乡广泛流行。满族妇女喜欢在枕头顶、幔帐、衣服边、前襟、兜肚、鞋面、烟荷包，钱搭子等物绣上花草虫鱼，飞禽益鸟，人物故事和满汉吉祥文词。绣工的好坏，往往是判断妇女心灵手巧程度的标志。剪纸艺术主要是窗花、影人等形式，雕刻细腻，静物生灵，形象鲜明生动。再比如庙会文化，解放前后宽城火神庙会、朝阳山娘娘庙会、偏岭子娘娘庙会、宽城真武庙会、龙须门药王庙庙会、黄崖子关帝庙会、板城十王殿庙会、都山娘娘庙会十分火暴。“文革”期间几经绝迹之后，近年来又以集市、节日、周末等花会的形式得到新的恢复。这种风情文化的特征是群众性、广泛性、自发性，本色鲜活。
宽城区域内的民俗文化主要表现在生老病死的各种礼仪、婚丧嫁娶仪式、居室服饰习惯、游艺娱乐游戏、节庆节令活动等方面，几乎涵盖了社会人生的各个方面。仅日常生活中的游艺活动，就有20多种。例如荡秋千、撞拐、踢行头、打奔儿、跳绳、踢毽、老鹰叼小鸡、丢手帕、打嘎、冰嘎、滑冰、抓嘎拉。民间“土棋”游艺有：鸡毛蒜皮、跳跳加加、九连棋、十二连棋、老虎吃绵羊、三星四斜、四顶棋、憋死猫、老牛上山等等。即如比较“正宗”的满族传统风俗文化，如“七夕乞巧”，“三日婚”、丧葬“烧七”、“百日祭”、“抓周”、“四季献神”、“夕祭”、除夕祭祖等，都能看到它的踪迹。
&&&&建国50多年来，由于政府的重视，经过文化艺术工作者和民间艺人几代人的努力，区域专业性文化，既对古、近代流传下来的满族特色文化有所继承，又在新的历史条件下有了很大创新。其主要的品类有八角鼓、三弦、大鼓、太平鼓、打秋千、轧筝、百戏、灯舞、架子鼓、秧歌舞、满族剪纸等。
经过艺人们，特别是文化工作者的整理和创新的专业性文化类别有满族民间音乐、满族舞蹈、满族民歌、满族风情小剧目等等。
只说本区域内的满族民间音乐在解放前后就有了开创性的发展。最突出的是孟子岭乡满族艺人关仁善，培养出门徒二百多人，继承和创造了大量具有民族特点的满族民间乐曲，现今尚存的有87首。其中小开门、小桃红、季腔、四车元、天下同、万年欢、晴天歌、满堂红、拾根弦、大公调、龙尾、投师、纽工娘、柳青娘、海清歌、转灯、句句双、靠反锣、小吉祥草、工尺上等在民间广为流传，多用于红白喜事、祭典、群众集会等大的场面。
满族民间小戏曲，如八角鼓弹唱《栗乡缘》、《松哈里和依尔哈》、音乐短剧《抓猪》、《三开锁》、《闹花灯》，满族舞蹈《狩猎归来》、《满乡情长》、《喜庆的日子》、《奶奶的大蒲扇》、《攥汤子》、《好收成》、《掀起你的盖头来》、《腰铃舞》、《萨满舞》，满语歌曲《小笊篱》、《摇篮曲》等，在上个世纪八九十年代名噪一时，且多次获得地区、省和国家级的单项奖励。
在满族民间花会基础上形成的成系列民间花会节目，如高跷、地秧歌、旱船、跑驴、狮子舞、寸子舞、灯会、洒河灯、舞会等等，可算得上是应有尽有。以花会为主的艺术节先后举办6届，更促进群众文化活动向纵深发展。在广泛普及的基础上，经过挖掘整理和提炼，活动质量也得到了不断提高，一些新颖和高难动作的满族传统节目脱颖而出，像“高跷腰鼓点锣”、“踩寸子”、“背歌”、“二贵摔跤”、边唱边扭的“十二个月”、“怕老婆顶灯”、“傻柱子接媳妇”等，成为花会演出中的保留节目。例如“背歌”，一个大人脚踩一米多长的高跷，肩头站立两名或三名小孩，大人做着扭秧歌动作，小孩在大人的肩头上做着各种各样的秧歌和舞蹈动作，边扭边唱，再配以华丽鲜艳的服装，吸引观看者，拥路塞街，达到万人空巷的地步。（摘自谷盛林文章）
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其实满族的文化娱乐可谓丰富多彩，康熙玄烨主持编纂的《音韵阐微》、《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全览图》等书，均具有较高的科学价值。早期满文著作，除《满文老档》、《满洲实录》和图理琛的《异域录》等,还有大量学习满文必备之书,如《清文启蒙》、《清文典要》以至《清文鉴》等等。《清文鉴》经多次增订，编纂成5种不同民族文字的满文辞书──《御制五体清文鉴》，对满、汉、蒙、藏、维吾尔等各民族相互间进行政治、经济、文化交流，是一种重要参考资料。译书也很普遍,主要汉文名著,大多为满文译本。除官书不计外，民间说部如《三国演义》、《西厢记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》等都有满文译本。其中以扎克丹译的《聊斋志异》译文最好，文字水平很高。同时，涌现出一批满族文学家。早期著名的词家纳兰性德著的《侧帽集》和《饮水集》，清新婉约，生动自然，足与当时词坛上负有盛名的汉人朱彝尊和陈维崧媲美，合称"三大家"。
　　满族自古好歌舞，古代舞蹈多由狩猎、战斗的活动演化而来。满族喜爱的娱乐活动还有跳马、跳骆驼及滑冰等。18世纪中期，"八旗子弟"创作了一种新的鼓词，配合鼓板、三弦演唱，名为"清音子弟书"。
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&满族民间传统音乐、舞蹈可谓形式各异，丰富多彩！满族发祥于东北，所以在音乐和舞蹈方面，具有强烈的东北地方色彩。其中以民歌小调最为突出。如：人们所熟知的民歌《月牙五更》，流传于辽宁的《摇篮曲》、《溜响鞭》等，都是脍灸人口的满族民歌。此外在满族民间还保留有许多礼俗歌曲，如：《满族哭丧调》、《旗香祭祀调》、《萨满调》等，均是在各种礼仪活动中必不可少的音乐项目。
&满族民间舞蹈也分另有带民俗活动和娱乐色彩两大类，如：《大五魁舞》、《萨满舞》都是属于民俗性、宗教性活动的舞蹈；而《大秧歌》、《踩高桥》和《地蹦子》都是纯娱乐性的舞蹈。让人们熟知的舞蹈作品有：流传于古代的《莽势空齐》、流传于沈阳的《盛京建鼓》和后来的舞剧《珍珠湖》等。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&单鼓舞
&满族是一个能歌善舞的民族，满族舞蹈具有独特的民族风格和鲜明的民族特色。它艺术地再现了满族人民的劳动生活、风俗习惯和精神风貌，因之为群众所喜闻乐见，有旺盛的生命力。主要有以下几种：
&&五魁舞，清代宫廷舞蹈，又称舞。属庆隆舞一种，源于莽势舞，多于朝迁三大节筵宴及内廷筵宴时表演。司舞者8人，以八旗护军领催马步军等人选充。舞者骑竹马，张弓矢戴面具，另服黄画布者16人，服黑羊皮套者16人，戴面具，跳跃扮虎豹野兽。司三弦琵琶等20余人伴奏，骑竹马者张弓射兽，兽中矢而退。
&&莽式舞，满族舞蹈名。为传统的筵宴歌舞，广泛流传于民间。凡有宴会时，主人家男女便便迭起舞，举一袖于额，反一袖于背，盘旋，曰莽式。共九折十八式。九折9组动作，一为起式，二为摆水打渔动作，三为穿针即织网动作，四为吉祥欢庆动作，五为单奔马即打猎动作，六为双奔马即出征动作，七为怪蟒出洞即龙舞动作，八为大小盘龙即龙戏水动作，九为大圆场，与四同。十八式即为18个舞蹈姿式，肩二式，走一式。并有“男莽势”、“女莽势”、“衬舞”等表演形式。
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秧歌舞，满族民间舞蹈。早期多在上元夜表演，人数直几个至数十人不等，表演者各持尺许两圆木，敲击对舞。由男子三四人扮成妇女，三四人扮参军，及持伞灯者、卖膏药者作前导，以锣鼓伴奏。“舞毕乃歌，歌毕乃舞”，为歌舞分别表演。有徒步、高跷之分，舞者脚下绑三四尺高木棍，即称踩高跷，源于满族早期的狩猎生活，经发展演变后之秧歌舞龙灯、耍狮子、赶驴、跑旱船等与之同时表演。男女皆有并在街头游行演唱，一人于队伍前指挥，节奏由指挥者决定，若两秧歌相遇，则行抗肩礼。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&腰铃舞
腰铃舞，满族民间舞蹈。由数名腰系铜铃男子表演。表演时打关响板，扭动腰铃，使板声、铃声相和。源于满族早期骑射生活。萨满祭祀时变跳此舞，但动作较简单，腰铃与神鼓同时使用，并伴祭祀时所唱神歌。&&&&&&
清代宫舞蹈。又称文舞。属庆隆舞一种，源于莽势舞，多于朝廷三大节筵宴及殿廷内筵宴时表演。可舞者22人，由待卫内选充任，着朝冠朝服，悬朝珠朝带，佩刀等成两队。每队11人同时起舞，舞毕北向三叩头，次队复进，更舞如仪。
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五魁舞&&&&&
五魁舞起源于满族人民狩猎生活，舞蹈者分别伴作虎、豹、熊、鹿、狍五种动物，模拟跑跳动作，多在狩猎归来或丰收之后表演。后来，成为乡试时的保留节目。
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　铜镜舞&&&
铜镜舞，满族舞蹈。又名托利舞，因舞者手持铜镜而得名。始用于舞蹈时，由几名女子手持铜镜上下左右移动，利用镜光制造气氛，后发展成单独舞蹈。表现满族少女持镜于河边梳洗的情景。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&单鼓舞
单鼓舞，满族舞蹈，舞者一手拿鼓，一手的敲击；两腿轮跳，健美有力，身着彩衣，头戴红帽，此舞模仿、借鉴了萨满祭祀中的舞蹈表演，有浓烈的满族狩猎生活情趣。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。童年时,爱游戏是孩子的天性……(作文)_百度宝宝知道忆往琐记系列之撞拐:锻炼平衡和耐力的儿时游戏
撞拐是锻炼平衡和耐力的一种游戏，也叫斗拐，南方称“斗鸡”。冬天的北方很冷，过去没有暖气，学校的教室就生一个小煤火炉，上自习课同学们常常冻得直跺脚。课间休息，为了暖和一下，同学们就三三两两撞起拐来。撞拐就是屈盘起一腿，单腿跳跃，相互以所盘腿的膝部顶撞对方，直到有一方站立不住，或被迫放下所盘之腿而落地为负。撞拐有很多技巧，如果“身大力不亏”，个高力足，就常常勇猛攻击对方，用拐撞击、下压对方，迫使对手倒地或落拐；有的人个子矮小，却有力量，常常采用向上崴对方的策略，如果力量大，也会使对方后退几步，甚至被“挑落马下”，倒地服输；两人旗鼓相当，往往就会比平衡、比耐力。如果一方用智，看对方气势汹汹撞过来，常常采用“使空”，猛一躲，对方就可能失去重心，自己倒地，这也叫“借力打力”、“四两拨千斤吧!撞拐除两人对撞外，还可以三人进行，甚至可以多人混斗。三角撞拐是由二人对撞发展而成的。三人鼎立，甲攻乙，乙攻丙，丙攻甲，不得乱撞乱攻。因此，游戏者既要尽力去攻击别人，又要随时提防另一人的袭击，饶有兴趣。最后，以击败对手为胜。多人参加的混斗没有严格约束，结果是最后仍盘着腿没有对手者为胜。记得我上小学高年级的时候，一次课间休息，同学们的撞拐游戏热火朝天。大个子“长颈鹿“对矮个子“胖墩”，他们两个旗鼓相当，常常难分胜负。“长颈鹿”身高且灵巧；经常主动进攻，先下手为强；“胖墩”体重能压阵，多见“守株待兔”，后发而制人。经过多个回合，二人胜负还是难解难分。同学围观，有为“胖墩”加油的，也有为“长颈鹿”加油的。二人越战越勇，一个主动出击，一个沉稳应战。“当当，当当……”上课铃声敲响，“胖墩”放拐准备上课，“长颈鹿”这时却突然冲上来向“胖墩”撞去。“胖墩”没有防备，猛然被撞，失去重心而倒地。随着这个屁股墩又听得“哧啦”一响，“胖墩”的棉裤裆开线了。棉絮露出白白一条缝，同学们都大笑起来，“胖墩”恼羞成怒，爬起来就要抓打“长颈鹿”，“长颈鹿”赶忙跑进教室，“胖墩”追到“长颈鹿”座位上不依不饶。语文老师来上课，让同学们回到座位上坐好。“胖墩”说，“他弄撕了我的裤子。”全班同学更是哄堂大笑。老师姓冯，是个女的，她说：“先上课。下课以后，你们俩到我办公室”。记得那次“胖墩”的棉裤就是冯老师给他缝好的。后来，“胖墩”和“长颈鹿”还是撞拐对手，谁也不服谁。但是，毕业后，他们走上工作岗位，却成了一对非常要好的朋友。回忆童年游戏，只是觉得稚气有趣，谁还会记得那些不愉快呢?经学者考证，撞拐游戏是古代民间一种求雨仪式演变而成。(说苑.辨物)讲，春秋时齐国儿童有一种模仿一足鸟商羊跳跃祈雨的顺势巫术仪式，“昔童儿有屈一脚振臂而跳，且谣曰：‘天将大雨，商羊鼓舞’。”并引孔子的话说：“此鸟名商羊，水祥也”。由于一足鸟商羊跳，跃能使天降大雨，所以让孩子们模仿其动作在冬春时行此巫术，以期望不发生春旱。随着岁月流逝，这一古老巫术逐渐演变成撞拐儿童游戏了。据古文献梁(述异记)载：“秦汉间，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐，名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵”。“蚩尤戏”是流行于中国古代北方农村的民间竞技，表演者头上戴牛角头套，主要动作以角抵人，所以又称“角抵戏”。蚩尤戏既是中国戏曲的雏形，也是中国杂技、武术的雏形，它几乎是中国民间各种运动形式的起源，因此，有人认为撞拐就是一种运动形式，就是由蚩尤戏演化而来，在民间以儿童游戏的方式流传。如今，撞拐有了一个响亮的名字——“脚斗士”，就是“用脚进行竞技搏斗的勇士”。2006年还进行了全国首届脚斗士大赛，这也是中国第一个拥有自主知识产权的体育赛事。从2005年开始，脚斗士比赛的科学论证工作就已全面展开，由国内机关、体育专家组成的课题组，在福建省抽取了四所中学进行实验。结果表明，长期参与脚斗士运动，能有效锻炼身体平衡力、运动心率、肺活量等各项身体素质，尤其适合青少年参与。国家体育总局局长、中国奥委会主席刘鹏说：“脚斗士是群众喜爱、易于参加，便于推广的一项好的群体活动”。全国脚斗士大赛推广委员会执行主任兼秘书长吴彦达说：“脚斗士宣扬一种积极、刚毅、拼搏、向上的，民族精神，开创了一项公平、安全、大众化的体育赛事，提供了一个实现青少年成就体育梦想的舞台”。
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