圈杂谈石贵有“神”
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圈杂谈石贵有“神”
&&&&&&&“神”是我国传统美学理念之一，是指艺术作品或艺术欣赏所要达到的一种极高的境界。东晋画家顾恺之提出，绘画要“传神写照”、“以形传神”。南宋画家宗炳认为艺术创造是“应会感神，神超理得”，并提出了“畅神”的自然美审美观。文学批评家严羽强调写得好的诗歌应该有“神韵”, “如水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。他们讲的都是艺术作品贵在有“神”的道理。奇石虽然不是艺术，但它具有艺术的审美特性，因此，也是贵在有“神”的。王朝闻老师说：“石奇与否，既在于石，也在于人的感受，对我来说，不在形，而在神的耐看性。”（《清江石集》题词），因此，我们鉴赏奇石，必须用艺术的眼光去领悟它那“神的耐看性”。《玉树临风》盘丝玛瑙当然，“神”是离不开“形”的。《荀子·天论》中说，“形具而神生”，世界上的万事万物，没有无形的神。“无形而神存”，这是有神论者的观点，是虚无主义的审美观。话又说回来，事物都是有形的，但有形并不等于有神，“呆若木鸡”，它就没有神。《白龙马》风棱石我们说“石贵有神”，追求“神的耐看性”，不是不讲“形”，而是要像顾恺之所说的“以形写神”，司空图所说的“离形得似”。舍弃那些可有可无的形，在某种程度上离开物象的原貌和形态，运用夸张、变形甚至虚幻、象征的形，以求充分表现事物内在的精神风貌及其韵味。奇石是自然物，也能“以形写神”、“离形得似”？事实说明，不仅能，而且恰恰是奇石的“长处”。正因为奇石是大自然的造化，它没有人为的“完整性”，也没有人为的“雕饰”，具有天然的夸张、变形的奇趣，石中物象常处于“似与不似之间”，含蓄蕴藉，给人以极大的想象空间，给人以“耐人寻味”的特殊魅力。有的甚至可能只是虚幻、象征的“形”，给人以朦胧、深远的印象，能激起人们的想象、追索和补充，魅力无穷以上只是说明，奇石这种自然物也可能是“以形写神”、“离形得似”的。那么，究竟什么样的奇石才是有“神”的？《慈航》木化石我国的诗文书画，讲究风格韵味，所谓韵味，是指能给人以充分的想象与回味。有了韵味，便有了神。诗如此，画如此，石头也是如此。凡能引起人们想象与回味的，便是有神的。《锁云》灵璧石任何事物，都具有它特有的精神气质，如虎的凶猛，鸽的温驯，松的挺拔，柳的飘柔。如果石中形象生动地“表现”出该事物特有的精神气质的，这样的奇石，应该都是有神的。无论是石友还是普通观众、包括年幼的小学生，都有相同的看法。这种认同，主要不是从“形”，而是从形中之“神”感悟到的。《灵犬峰》九龙壁在文艺欣赏和文艺创作领域里，“弦外之音”、“味外之旨”是人们长期以来的审美追求，奇石欣赏也是如此，凡是石中形象能引发人们产生“景外之景”、“象外之象”的“悠然遐想”的，便是耐人寻味的，也是有“神”的。《琴瑟和鸣》戈壁玛瑙当然，石头是没有情感的，是人赋予石头以情感。有了情，便有了神。有“神”的石头，是不胜枚举的。美学家刘叔成先生说：“真正具有美的形态的事物，它的外部形式必然放射出能够吸引人、感动人和耐人寻味的美的光辉。”（《美学基本原理》第88页）也就是说，凡是能够吸引人、感动人和耐人寻味的石头，都是美的，也都是富有神韵的。“神”说起来使人感到有点神秘，不可捉摸，其实，我们能够从日常的奇石鉴赏中，从那些吸引人、感动人和耐人寻味的形态中，感知到“神”的存在。（完）
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漫话西游:白龙马到底是不是西海龙王亲生的?
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（原标题：白龙马是不是西海龙王亲生的?）
观音奉佛祖法旨前往长安寻找取经人的途中，先后遇见流沙河兴风作浪的沙悟净、福陵山为非作歹的猪悟能、半空中不日遭诛的小白龙和五行山受苦受难的孙悟空。小白龙哀告观音求救时说：我是西海龙王敖闰之子。因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛。小白龙因为与取经方向一致的缘故，西海龙王不得不一再出镜。他的妹夫泾河龙王妄改上天降雨指标，可以说是取经事件的肇端；他的亲外甥鼍洁霸占了黑水河要吃唐僧肉，他的大儿子摩昂两番披挂出战，就连玄英洞犀牛三妖逃跑也要一头撞到西海里。当然，最重要的是要数他的儿子直接加入了取经队伍，成了白龙马。小白龙火烧明珠事件的详情不得而知，但西海龙王却因此把他告到玉帝那里，并且经玉帝钦定了“忤逆”的罪名。若非碰巧遇见观音，小白龙必死无疑。如此决心把儿子置于死地，可见这对父子间的感情并不怎么样。第四十三回“黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回”，西海龙王的大太子摩昂降服黑水河鼍精，也没有跟已经身为取经团成员的弟弟小白龙说过一句私房话。取经结束白龙马恢复龙身，最后宁愿盘绕灵山门口的华表柱上，也不回归西洋大海。这一切都不禁让人怀疑：小白龙是西海龙王亲生的吗？追溯取经故事中众多情节的源头，这个西海白龙的原型本是南海火龙。元代杨景贤《西游记杂剧》第二本第七出《木叉售马》，那依法当斩的龙君自称“南海沙劫驼老龙第三子”，又自称“南海火龙”，观音救下他之后说：恰才路边，逢火龙三太子，为行雨差迟，法当斩罪。老僧直上九天，朝奏玉帝，救得此神，着他化为白马一匹，随唐僧西天驮经，归于东上，然后复归南海为龙。传吾法旨，着木叉行者化作一个卖马的客商，送了龙君与唐僧护经。火龙护法西天去，白马驮经东土来。于五方五行论，南方属火，所以南方之龙为火龙，他自报家门也说：“偃甲钱塘万万春，祝融齐驾紫金轮。只因误发烧空火，险化骊山顶上尘。”于五方五色论，西方色白，所以到了小说里改作西海龙王之子，就不能不是白龙、玉龙了。尽管为了增加“西方”的指向性，龙马与西海龙王在小说里被硬凑成了一对父子，但是从故事情节演变的源流上看，身为唐僧脚力的龙和身为西海龙王的龙，本来没有任何交集。从这个角度来看，也就难怪这对龙父龙子的关系如此生疏了。不少读者对于《西游记》有个普遍的误解，说到取经队伍的时候总喜欢说“师徒四人”。大家总是有意无意地忘记了白龙马。他虽然没有像之前的悟空和后来的猪八戒、沙和尚那样对唐僧行拜师之礼，但却是观音指定的取经团成员。小说里常常“心猿意马”并称，其隐喻的禅宗或丹道的含义暂且不论，具体形象上来说，心猿自然指孙悟空，意马则指白龙马。“蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰”，小白龙紧踩着两界山孙悟空的脚后跟，成为唐僧的第二位追随者。当悟空被唐僧驱逐时，是小白龙勇敢地站出来，对抗把唐僧变成老虎的黄袍大王，承担起原本属于悟空的保护唐僧的职责。尽管戏份不多，但他的重要作用却是不可忽视的。所以取经一行是五人，这是万万含糊不得的。也有不少读者研究取经故事的源流，热衷于探讨孙悟空、猪八戒、沙和尚的原型，以及谁最先加入了取经的队伍。其中，孙悟空的原型猴行者、沙和尚可以追溯到远早于《西游记杂剧》的《大唐三藏取经诗话》。其实，白龙马的原型也在其中出现了，只不过不甚明显罢了。《诗话》第七章载九龙池有九条馗头鼍龙，“常会作孽，损人性命”，最后“被猴行者骑定馗龙，要抽背脊筋一条，与我法师结条子”。又说：猴行者拘得背筋，结条子与法师系腰。法师才系，行步如飞，跳回有难之处。盖龙脊筋极有神通，变现无穷。三藏后回东土，其条化上天宫。这馗头鼍龙的背筋与白龙马一样具有代步之神通，所以才能“法师才系，行步如飞”；最后化上天宫，也与白龙马一样修成了正果。《封神演义》中哪吒打死了东海龙王三太子敖丙，当时想到的便是“把他的筋抽去，做一条龙筋绦与俺父亲束甲”。龙王上门向李靖告状时，哪吒正在后园用龙筋编绦子。《西游记》写银角大王的装束，说他“腰间带是蟒龙筋”，可见龙筋做带本是常谈。如果继续追根溯源，在玄奘法师弟子撰著的《大慈恩寺三藏法师传》中，就已经出现了具有神话色彩的坐骑。法师为穿越沙漠在敦煌买马，某胡翁售以瘦老赤马，称“此马往返伊吾(哈密)已有十五度，健而知道”：法师乃窃念，在长安将发志西方日，有术人何弘达者，诵咒占观，多有所中。法师令占行事，达曰：“师得去。去状似乘一老赤瘦马，漆鞍桥前有铁。”既睹所乘马瘦赤，漆鞍有铁，与何言合，心以为当，遂即换马。后来法师不慎在沙漠中打翻了水囊，五夜四日滴水未进，正是这匹老马寻得一处绿洲泉水，法师才能保住性命继续西行。可见这匹“健而知道”的“瘦老赤马”才是后来的火龙、玉龙的原型。而这个原型更与后来的西海龙王没有任何关系了。八戒曾说：“师父的骨肉凡胎重似泰山，若是驮着腾云，三尺也不能离地。”悟空亦云：“遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。”但白龙马驮了三藏十万八千里，这份功德也委实不小，我们万万不能因为他的任劳任怨与默默无闻而忘记了他。
本文来源：北青网-北京青年报
责任编辑：胡难_NN6785
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白龙马是不是最被忽视一个人物，以及白龙马的贡献是什么？
，是不是西游记中最被忽视的一号人物？很多西游记的创立别的角色都只有，，，。然后说法也是师徒四人，很少说五人的，或者都是说四人组，不说五人组的。人家好歹也是三太子，也是人吧？ 同时除了作为坐骑还有没有别的贡献？唯一只记得，被赶走，在那个妖怪，所有徒弟都不在的情况下，还化身女子上去打了几下，虽然最终还是落败而回，这是我唯一记得他出来杀妖怪的一幕。其实作为三太子，再加上吃了原来的马之后和都能打几下，其实他应该能打的，只是不知道他为什么不像，那样去帮孙悟空收拾下小妖？
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我感觉他的在这个取经团里只比一个人差
他所得到的正果应当比高
他本身的任务就是把唐僧载到西天的，厉害的妖怪有猴儿，没他啥事，不厉害的妖怪也有猪八戒帮猴儿，所以没他什么事。
一般都是说师徒四人，感觉白龙马一直被忽略。像你说的宝象国那集杀奎木狼。还有朱紫国行医他好像有开口说话。86版西游记金光寺九头虫那一集，好像还安排了白龙马出来。。平时默默无闻，关键时刻才让人突然想起，原来还有他。。
可能怕唐僧知道他是人不愿意骑他
他是观音另加的，监督者，真假猴子时猪可以散伙但是观音的面子必须给
打九头虫的时候也出来过，而且最后成为八部天龙
人参果都没轮到他
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白龙马mall到底可不可信？
我想到商城去买东西，听说可以返现。
我有更好的答案
本人也在金融街混了很多年了，可以肯定的告诉你，不是骗局，只是一种新型的商业模式，马云当年还被别人说是呢，这个时代，谁的脑子转得快，谁就能赚钱。个人感觉白龙马MALL的模式是一种互利共赢的模式。
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白龙马最后是被封为八部天龙马还是八部天龙
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八部天龙马简介：白龙马，名著小说《西游记》中的角色。本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而被西海龙王上天庭告忤逆，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨(又称八部天龙马)。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。人物形象：玉龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子，纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和孙悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果
唐僧, 取去真经，甚有功果，加升大职正果，为旃檀功德佛。
孙悟空，炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，为斗战胜佛。
猪悟能，挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。
沙悟净，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。
白马：驮圣僧来西，又驮圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。
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白龙马原本就是龙，后被观音化作龙马方便做唐僧脚力，后自然是成天龙，全称是八部天龙广力菩萨。而所谓八部天龙并非是白龙马成佛得道后才有的称呼，而是早就有此编制。八部天龙，也称天龙八部，龙神八部，八部众，是佛经中常见的护法神，八部分别是：一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。八部众都是神道怪物，没有马的编制。因诸天和龙神为八部众的上首，故称八部天龙，也就是说白龙马被封了护法。
八部天龙马
好像是天龙八部额
八部天龙马，一楼说的很详细！
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