阿玛蒂亚·森的“饥荒政治学”
2013年第7期《读书》登载吴瑞财文章《阿玛蒂亚·森的“饥荒政治学”》，其中披露了我所不知的有关我国年饥荒的一些资料，也使我了解了一位有良心的经济学家……
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一、人为的饥荒
1998年诺贝尔经济学奖获得者，印度学者阿玛蒂亚·森通过对印度、中国、孟加拉、埃塞俄比亚等国的研究，指出，饥饿与饥荒，即一些人未能得到足够的食物，并非现实世界中不存在足够的食物。
1942年，由美国记者白修德突破蒋介石的封锁，而曝光的中国中原大饥荒，前不久被拍成电影。那一年，人口3000万的河南省，饿死300万人。十几年后，年因饥荒饿死的人数，则在1650万至2950万间（森引用的数据）。但长期以来，被定义为三年自然灾害。“指责自然界可能给人以慰藉和舒适。它对那些处于权力和责任位置上的人来说，尤其有很大的用处”，森说。
森根本不同意将饥荒划分为“自然的”和“人为的”，尤其是在一个现代世界中。森发现，在一个国家或地区里，受饥荒影响的人口一般都远远低于10%，所以，只要政策得当，饥荒是完全可能避免的。换言之，饥荒都是人为的。“饥荒，从真正的特性上说，是一种社会现象（它涉及大量人群没有能力在他们所生活的社会中确立对食物的支配）。”也就是说，饥荒可以在粮食供给没有出现普遍下降的情况下发生。
例一：1974年孟加拉国的饥荒，是在粮食可供量的高峰期发生的。这一年，人均粮食可供量是年间最高的。
例二：年间的中国粮食进出口政策，加剧了因浮夸引起的饥荒。1959年的进口几乎下降为零（2000T），1961年依然低得令人难以置信（6.6万T），直至1961年饥荒与农业破产的事实最终明朗化时，几口才激增至580万T。与此同时，谷物出口在1959年达到顶峰，1960年居高不下，直至1961年。
这几年间，谷物净出口：
&&&&&&&&&&&&&&&1957年&&&&&&
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1958年&&&&&&&
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1959年&&&&&&&
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1961年&&&&&&&
2.7万T&&&&&&&&&&&&
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二、经济发展和对弱势群体的保障
森同时发现，中国自1979年起推行改革，发展速度突飞猛进。但“死亡率并未进一步降低，事实上甚至相反。根据官方统计，在1978年改革前夕，死亡率达到最低标准，而在改革后，正当产量与收入以惊人的速度增长时，死亡率反而上升了。”
森的两个概念
1.发展媒介保障——指通过促进经济发展，并最大可能地利用更多总财富释放出的潜能，从而不仅个人收入得到增长，而且改善了公共援助的基础。
2.援助导向保障——指在总体财富水平没有多大改变的情况下，通过在诸如就业提供、收入再分配、卫生保健、教育以及社会援助等领域内，直接采取广泛的公共援助，用以消除赤贫。
森提请人们思考：中国改革前的成功究竟主要基于经济的快速发展呢，还是一套庞大的公共援助制度发展的结果？
森认为“中国在生死问题上取得的辉煌成就，绝不能简单地归功于发展媒介保障策略”，无论是在消除贫困方面还是在预防饥荒方面，公共援助——如卫生保障与基础教育的公共提供，其作用都是有效，且难以单纯由经济发展来替代的。
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三、来自左与右的挑战
1998年在瑞典皇家学院在授奖公告中指出，阿玛蒂亚·森“结合经济学和哲学的工具，在重大经济学问题讨论中重建了伦理层面”，由此，森被誉为“经济学的良心”。但也正因为如此，他必须同时面对来自左和右的挑战。
一方面，森将发展与自由联系起来，认为在一个市场社会里，关键的问题是，每个人享有的商品权益，在“关系生死的问题上，如果不能对足够数量的粮食建立起他们的权益，人们就会挨饿。”因此，他强调国家在再分配、公共卫生保健制度等方面的“权利保障”作用。
森认为，民主的运行对保障弱势群体免于饥荒和贫困有着重大意义。他说，与中国几乎同时独立的印度（于1947年摆脱英国殖民），因为其民主制提供了政治激励（不受审查的公共批评的活动空间）与信息机制，保证了国家免于发生大范围的饥荒。而中国的大饥荒，因得不到公开承认，肆虐几年，当然不可能及时采取充分应对政策。
森说，“对于民主提供的保障，当一个国家非常幸运地没有面临严重灾难时，当万事顺利时，不大会被想起。但是，由于经济或其他境况的变化，或者由于未纠正的政策错误，丧失这种保障的危险可能就隐藏在看起来是升平的情况后。”
另一方面，森对饥荒或贫困的思考，触及到了根本的“权利”问题，与当代主流的“正义观”相左。比如，如何理解“权利”，什么样的权利安排与社会制度安排是“公正”和“正义”的？再分配是否是对于权利的侵犯，因而是不正义的（以诺齐克为代表的自由至上主义的观点）？或者，严格维护所谓法制权利，眼睁睁地看着成千上万人饥饿而死才是更不正义的？
自1949年后，我们曾经历过20多年的“共产主义”生活。那一段历史被隐隐地全盘否定，而不是认真地、多方位、客观分析和借鉴，我们做的还不如生活在别的国度的森。在打碎大锅饭贫富分化十分明显的今天；当拥有财富甚至奢靡无度不再可耻而变得理直气壮，而贫穷甚至勤俭、劳作成为嘲笑的对象的今天；在无所不在的媒体广告充斥着铜臭，腐蚀着我们的孩子们稚嫩的灵魂的今天，仇富必不可免成为一股汹涌的暗流，使社会的和谐不断分解的时候，我们有必要研读一下阿玛蒂亚·森。
计划经济20多年、市场经济30多年，社会主义的东方、资本主义的西方，贫困的亚洲非洲、因高福利懒惰而引起的欧债危机，各自的利和弊面前，我们有必要研读一下阿玛蒂亚·森。
人世间的有些不公正就是那么的赤裸裸，所以根本不需要什么高深的哲学头脑才能认识它。问题只是如何对待和解决。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。饥荒的政治起源——评《饥荒与政治》
& & 法国经济学家西尔维·布吕内尔投身全球消除饥饿事业30余年，根据多年研究所著《饥荒与政治》一书，专门论述了饥荒现象背后的政治因素。她开篇就引用阿玛蒂亚·森的话说：“预防饥荒所需采取的措施非常简单，而真正的谜团在于饥荒一直在肆虐。”布吕内尔此书的目的就是试图揭开这个谜团。
饥荒也有不同的类别
& & 饥荒作为一种社会现象，总是群体的，而且目标明确。换言之，在饥荒中受到伤害的总是类似的群体。从全球角度而言，一些第三世界国家食物需求得不到满足，而发达国家则面临营养过剩的问题；就一国内部而言，主要是农民和产业工人饱受食物匮乏之害，而城市中高收入阶层则能从饥荒中安然脱身。理论上来讲，现代化的生产条件下，所有人都能免受饥饿之苦。如果全球食物能得到公平分配，则每人能够获得热量2700卡路里，大大超过了人体生理需要的2000卡路里。这就意味着，饥荒问题之实质是分配问题。一部分人获得食物的权利被剥夺了，而另一部分人掌握了食物的分配权。
& & 显然，现代的生产、运输条件，可以有效遏制灾荒的出现，但现代社会的灾荒仍层出不穷，这里面必然包含着一些人为的故意的因素。作者对现代灾荒进行了类型学划分：“被否饥荒”（被否认的饥荒），是由传统的“刻意饥荒”（刻意制造的饥荒）演化而来。“刻意饥荒”目的是通过切断食物来源将敌对民众或反叛势力置于死地，或以此为武器来征服一个群体，占领其土地，是一种类似于种族屠杀的血腥政策。在全球化时代的今天，“刻意饥荒”受到来自援助组织、世界舆论的压力，演变为“被否饥荒”。为维持政权生存，策划饥荒的统治者往往否认饥荒的发生，拒绝接受国际组织和外部媒体的介入调查。如年的埃塞俄比亚饥荒、1974年的孟加拉灾荒、年红色高棉统治下的柬埔寨灾荒，分别造成5万人、10万人和150万人死亡。这些灾荒有些因自然原因而起，有些因政策失误而起，但均为维系政权考虑，而不可理喻地否认存在大规模灾荒，且阻挠国际社会的援助。
& & 与此相对照的是“外示饥荒”（对外展示的饥荒），这是利用国际社会的同情心而故意夸大现有饥荒，以获取国际援助，但不幸的是这些援助往往流入统治者自己的腰包，惠及灾民的微乎其微。在这些饥荒中，灾民成为物质利益交换的人质和筹码。年的苏丹饥荒，年的朝鲜饥荒中，皆有上百万人死亡，其政府以此呼吁国际社会进行援助，但国际援助的食品却很少到达灾民手中。
& & “人为饥荒”（人为制造的饥荒），是为达到国内和国际政治目的，故意剥夺一部分人获取食物的能力，制造饥荒现象。在一些降水充足，资源丰富，人多地少，土壤肥沃的国家，如利比里亚、塞拉利昂、苏丹南部，本不应该出现饥荒的，却长期成为饥荒的牺牲品。
今天的饥荒源于人为的意图
& & 通过对历史上大量案例的回顾，布吕内尔一针见血地指出，今天的饥荒已经不再是经济困难和自然灾害造成的不幸后果，而是源于人为的意图。即便是那些夺去成千上万条生命的大灾荒发生时，粮食生产仍然充足。1943年的南亚饥荒、1973年孟加拉国的饥荒，粮食产量并未大幅减少。1845年的爱尔兰、20世纪30年代的乌克兰、20世纪90年代的苏丹，尽管发生了灾荒，但这些国家都继续对外出口粮食。
& & 由是观之，在现代生产条件下，自然灾害不足以酿成大规模饥荒，而政治秩序的失败、经济混乱、社会失范才导致了饥荒的出现。正如布吕内尔指出的那样，饥荒从来不是经济问题，而是政治问题。
& & 在结论部分，作者过于强调国际因素对饥荒现象的作用，呼吁国际社会停止纵容饥荒政权的存在，拒绝对制造饥荒的国家给予援助。这虽然可以遏制“外示饥荒”现象的发生，但难以杜绝基于国内政治目的而制造的饥荒。而且作者提出解决饥荒现象的办法，只是笼统地号召要建立民主制度，而这一“药方”值得商榷。（摘自《编辑之友》
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。饥荒什么叫一本科技，两本科技，三本科技等等。。。？_百度知道
饥荒什么叫一本科技，两本科技，三本科技等等。。。？
我听别人五天可以弄三本，什么意思阿？
我有更好的答案
这些都是科技建筑，用于解锁科技，不然无法建造某些物品，某一物品制造过一次后，在野外只要材料充足，即可建造：一本科技：科学机器：需要材料：黄金×1，木材×4，石头×4二本科技：炼金机器：材料：木板×4，石砖×2，黄金×6（1木板：木材×3，1石砖：石块×4）其都可以用一本科技建造三本科技：名称：三相之力 & 材料：噩梦燃料×7，有生命的木头×3，紫宝石×1【噩梦燃料由击杀黑化兔子取得，黑化兔子：当角色精神度低于70，兔子黑化，击杀后一定几率取得怪物肉（40%）or威尔逊的胡子（20%）or噩梦燃料（40%） & 有生命的木头：击杀树精所得，树精在你看了一定数量的树，但不种树，为惩罚你出现，出现得看人品 & & & 紫宝石：击杀发条教主所得 ，或用红蓝宝石各一块，用二本科技融合得到】建议你前8天找合适的地点建基地，并探地图，16天时升二本科技，说实话技术好的话，完全可以靠一本科技活下去，千万别过于追求发展速度，过犹不及
采纳率：57%
又见饥荒党。握爪。通常所说的1本科技是指科学仪器，2本科技指炼金引擎，3本指阴影操作者。这3个仪器会分别解锁很多东西，让你能更好的在饥荒世界生存。5天弄3本就是说5天造出阴影操作者，确实挺快的。有什么问题欢迎追问。
玩过星际，魔兽这类游戏吗？一本二本三本科技就是指三个等级的科技。五天升三级科技也很简单。一二级简单就不说了，三级科技需要噩梦材料，晚上造好篝火后，在火光和黑暗里来回走动会扣脑残值，脑残值够低了就会有那种阴影怪出来，打死后掉噩梦材料。好像还要一个树妖掉的东西吧？多砍树就会出树妖了。
玩了这么久我也不知道是啥
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