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可以用占察轮占察一下自己从哪一道投胎来做人
佛陀告诉我们:宇宙中生命有六道轮回,如果我们修行没有修到涅磐的境界或者是修得往生西方极乐世界,那么,我们就免不了轮回.那么,我们的前一世是生活在哪一道呢?
& && && &我们的前世是在地狱中呢?还是前世是做畜生(鸡、狗、牛、马、猪.........等等)呢?或者,我们的前世是不是饿鬼投胎呢?是天上的阿修罗道(脾气暴躁、容易生气、有女人缘）投胎来吗?还是前世也做人呢？还是前世是从天道来（仙人、天女等等）呢？前世我们是出家人还是在家居士呢？前世我们是不是曾经侍候过佛，供养过佛呢？或者，前世我们是不是曾经供养过圣贤僧众或者大德呢？或者，前世我们是不是曾经听闻过深妙的佛法呢？
& && && &了解我们的前世,对于认识我们的今生有很大意义。可是,什么才能正确的知道自己前世的情况呢?前世自己是在六道中的哪一道呢？
& && && &也曾有很多同修说,某某活佛某某上师说自己前世是一条蛇或者是一头猪,甚至前几世是什么什么的都讲得象真的一样,可是听起来基本没有可信度。如果真的有这样的神通,那是菩萨的境界了，但佛说过，末法之中，亿亿人修行，罕一人得道！就是说，那么多修行人，难得有一个得道的！
& && && &那么,什么样才能真正知道自己前世的情况呢?在我们这个时代,修行得禅定的修行人基本已经没有了,象虚云老和尚,打坐入定,可以入定九天不吃不喝。现在有这样禅定功夫的修行人少之又少,很多都是吹的和骗人的。没有禅定,就不会有神通,这是事实。我们要承认这个事实。
& && &&&那是不是现在和以后的佛弟子，就没有办法知道自己的前世在哪一道呢？不是！佛陀和地藏菩萨给我们留下了《占察善恶业报经》。
& && &《占察善恶业报经》，是佛教中能用科学理论来论证和验证的一部经。用占察轮占察出来的结果，如果是相应的话，是最权威的！这个可以用数学中的概率来体现。占察时，如果没有地藏菩萨的神通加持，相应的可能性非常非常低，如果占察相应了，就说明这个结果是地藏菩萨告诉我们的，这个结果一定不会有错。（有关占察相应的概率，详见网站论坛的其他文章）
& && && &请到地藏菩萨占察轮法宝的同修。如果对于如何使用第三组木轮不够熟悉,对于如何才算占察相应不是很明白的话。可以先从占察自己前世学习起。
& && && &按照仪轨进行占察后,把三次抛掷出现的数字加起来,如果总数是161到171之间(包括171),就是相应的。从这些总数就很容易知道自己前世是在哪一道，今世又投胎来做人。总数161至171,地藏菩萨如是告诉我们:
一百六十一者从地狱道中来。
一百六十二者从畜生道中来。
一百六十三者从饿鬼道中来。
一百六十四者从阿修罗道中来。
一百六十五者从人道中而来。
一百六十六者从天道中而来。
一百六十七者从在家中而来。
一百六十八者从出家中而来。
一百六十九者曾值佛供养来。
一百七十者曾亲供养贤圣来。
一百七十一者曾得闻深法来。
& &希望大家占察后,把占察出来的自己前世从哪一道投胎来做人的结果在此跟贴发表一下。这样,更能激起同修们学佛的信心。
& & (占察自己前世是活在哪一道,今世从六道中的哪一道来投胎,在占察时比较容易获得地藏菩萨的加持和相应,对于了解自己今生的脾气、习气、性格、命运、际遇、财富、婚姻、子女等等有非常大的帮助,占察相应后,对于坚信佛法有无比的信心。因此,这是学习地藏菩萨占察法门的第一个最方便的入手处)
& & 阿弥陀佛
& & 南无地藏菩萨摩诃萨
地藏占察木轮法宝迎请结缘:
哈哈没有占察轮，顶贴！
一百六十六者从天道中而来。
感恩地藏菩萨
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南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨& &南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨&&南无地藏菩萨
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修罗道是什么样的世界？
首先参加修落到级别并不是问题,这个楼主可以放心,首先去万流长老去接任务,然后按任务会有提示,你来回传送几次,遍完成了前提任务,便可进入落日的那个场子了,还要选择模式,队伍OR自己,然后进入,切忌8丹10就回关闭,请楼主抓紧时间
佛教相信轮回是确实的吗圣严法师著述这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有阀受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
想要主动稳定的使用修罗道技能需要个海拉配合,海拉可以减血
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一层的怪都是假的 不爆新书和新装备 但出龙文，谷雨之类的东西 我碰巧打过谷雨 看别人打过龙文 不过几率很小```````修罗神殿的小怪有也爆龙文什么的黑袍爆新技能，我就打过心灵```朋友打出来过魔魂术 阿修罗神是传世有的东西它都有几率掉 传世元宝天书 曾经公布过它的爆率```可惜的是现在书没在身边没发给你详细的了 你要是想知道详细的就给我发个信息 我把书拿回来再告诉你怪都是些垃圾，只有到神柱附近才又的暴，打阿修罗神，又几率暴高级技能书，象火雨，魔魂，紫电，还有新衣服，就看你能不能打到了，还有抢不抢的到了，我们这区经常又人包场，我去过三次，都被打回来了，不组些人去是不行的。。。。。。。
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先上去最上面，把小怪清掉，不能带黑袍上来，有的话要先杀黑袍！要顶上雪莲！分身也要！ 如果你是双战，很难打，除非攻击高，一直用组合杀！是战加道就好杀了，或带个道士上去毒！
现在哪，在战魂殿将马超打败然后猎魂马超，然后升级到50然后点卡技能在第一排最后一个技能底下有进化俩字点一下，会出现一个图片上边是修罗，下边是战神然后再修罗那个图片里有进化2字点一下就O K了，你就拥有帅气的修罗马超了，(打字很累的）
修罗带木血功比较好，修罗和散人一样，比较脆。修罗的强项并不是控制，修罗只有一个“破绽”技能算是控制，所以，木毒对于修罗来说比较鸡肋，还是加血是王道。
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怎样判断自己从六道中哪一道投胎转世而来？
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世间众生身体长相皆是因果，身形相貌、言行举止、行动作为没一个无“习气”，看此人外相、言行、动作就知晓，他从六道中何处来。
编者按：佛教常讲三世因果、六道轮回，其实轮回也离不开因果。佛说：&欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。&因此可以通过今世具体表现，推知前世出于何处，来世又去何方。
欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。（图片来源：资料图片） 从六道中各道转生为人，都带来一些独特的习气，通过这些习气，我们可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》第七十二卷有详细记载&& 世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无&习气&，每个众生的习气都有来由，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，他从六道中何处来。习气就像大蒜一样，即使将它碾碎、洒上香水，也难消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。 一、从地狱道中出来生于人间的众生 1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。 2.此人常常言而少信且多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。 3.此人长相丑陋，而且不敬师长、不信正法。 4.不孝不义、无惭愧心。 5.好行杀生之事，常造作诸恶事。 6.此人短命不得长寿。 7.见善难发菩提之心。 综观以上各项，这种人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。 二、从畜生道中出来生于人间的众生 1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠懒惰。 2.多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。 3.个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。 4.此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。 5.喜欢结交愚痴之人，视为知心好友。 6.很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。 7.随时随地躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。 8.喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。 9.心常虚诈，常异言、常诳语。 10.妄说他人，谄曲不实。 11.喜欢谋取他人财物，常爱抵债。 12.见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。 此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。 三、从饿鬼道中出来生于人间的众生 1.长相黑黑瘦瘦，面无光泽。 2.头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。 3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西。 4.个性非常悭贪、嫉妒，看到官员感到胆怯恐怖。 5.执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。 6.具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。 7.厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。 8.看见金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。 9.常起贪心、偷心，永远不知满足，若吃一点亏则忿恨不已。 10.贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪不到钱财，就生妒害之心。 11.不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不敬正法。 这种人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告诉外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。 四、从修罗道中投生人间的众生 1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。 2.喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。 3.心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。 4.讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。 5.抵债谩人（赖债还会骂人）。 6.身长高大洪壮（又高又大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想怎样作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。 7.常好争斗，瞋戾不休（瞋恨心重，没完没了）。 8.两舌破和（很会两舌搬弄事非，让人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。 9.轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。 因为这些，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。 五、从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道） 1.个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。 2.若有恶人，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，因为此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。 3.乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。 4.具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。 5.对善知识的教导其心顺从无违背。 6.有慈有悲，孝养父母、师僧和上，小心敬上。 7.知人缓急，处事有方。 8.善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。 9.好行布施，常修供养。 10.不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。 11.少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。 像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。 六、从天道转生人间的众生 1.若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。 2.喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。 3.经常喜爱音声歌舞赞叹。 4.常乐高楼，不居在下。 5.为人作首含笑不瞋，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。 6.常乐好衣严身之具。 7.此人有善，乐欲出家。 8.若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。 9.如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
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[责任编辑：陈天玄]
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48小时点击排行占出一位佛友母亲往生[阿修罗道]分享下占察心得！南无地藏王菩萨
占了两天！拜了四次占察仪轨！蒙地藏菩萨慈悲加持！佛子妙文我终于在今天半夜两点~帮人贵有恒师兄占察了他母亲已舍身往生何趣？一次性占察相应木轮三次相加显示为
175 舍身已作阿修罗
[修罗有天人的福报，没有天人的德行。修罗有好多种，就象人似的，有上上乘罗，经常跟天人作战：有恶修罗，有鬼修罗，有畜生修罗。修罗遍指诸道。这儿的修罗是指天道修罗]
业报差别经中。具说十业得阿修罗报。
一；身行微恶。
二；口行微恶。
三；意行微恶。
四；起于憍慢。
五；起于我慢。
六；起于增上慢。
七；起于大慢。
八；起于邪慢。
九；起于慢慢。
十；回诸善根向阿修罗趣。
若依正法念经。广说四种修罗业因不同。若约余经。多由瞋慢及疑三种因业得彼生报。又杂阿含经云。阿修罗前世时。曾为贫人。居近河边。常渡河担薪。时河水深流澓[马*央]疾。此人数为水所漂殆死得出。时有辟支佛。诣舍乞食。欢喜即施。食讫空中飞去。贫人见之因以发愿。愿我后身长大一切深水无过膝者。以是因缘得此极大身。四大海水不能过膝。立大海中身过须弥。手据山顶下观忉利天。
&&&&&地藏论坛
师兄述说：简概我妈的一生的情况：
&&&&&我妈幼年时期，外公家极穷困，童年很艰苦，青年时上山下乡八年，成年后嫁给忠厚老实又很平凡的父亲（普通工薪，工资低微），经济拮据，与家公家婆及妯娌关系也不是很好，年轻时常和小叔小婶激烈吵架。她自己从年轻时就身体不好，工作也不很顺心，时常烦恼忧愁，常为小事发脾气，打骂我们（我和弟两人）智慧也不开，时常不知自己讲出的话是否得罪了别人，心里常不能安乐。一直到我毕业出来工作，家庭条件才好一点，特别是最近两年，我结婚后比较顺利，我和我老公都有较好的固定工作，家里经济好了，她也觉得面上有光彩（她年轻时总觉得被人瞧不起，低人一等一样），总算在晚年过上几年好一点日子，但此时她的身体已是很弱，还患上糖尿病，一个月要花费几百或上千元药费，而且还忧虑弟未有好工作，还住在几十平方的小房子里，盼有一天换套大房子住……我妈一生可说疾病常相随，少有无病健康的时候，才五十来岁牙齿差不多都换上假的了……
&&&&&我妈的性格特点是：脾气暴躁、唠刀、斤斤计较，常常因小事而暴怒，喜爱背人说长道短，心理有话藏不住，喜欢说他人的短处，戳他人痛处。口业很重，暴怒时会恶毒地咒骂他人，包括自己的小孩，喜欢吃蟹、虾，以及各种壳类海鲜；不喜欢吃鸡、鸭、鹅肉。
&庆幸的是我妈在晚年，听闻到佛法，也能信佛，知道因果道理，改吃三净肉，性格温和一点，星期日一家人常去寺庙烧香，认识了一些佛友（有几个佛友在我妈去世后来我家诵经超度我妈，分文不取），为祈求我弟有好的前程，几年时间每月坚持助印经书60元。但我妈未能真正修持佛法，只是早晚上香礼拜家里供奉的观世音菩萨，值得说一下，我妈属于刀子嘴豆腐心，心地善良，孝敬外公外婆，对家公也不错……
人贵有恒师兄说可以把他的母亲的情况发在地藏论坛与师兄们分享把[包括真实姓名]，愿以此功德希望他母亲能因此善因得到上升。
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&阿修罗法界
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&阿修罗就是不讲道理，脾气大，无论对任何人，常常要发脾气。　
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◎一九七二年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺
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& 修罗性暴，有福无权；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&好勇斗狠，浮沉业牵。
阿修罗是梵语，翻译过来叫“无端正”，无端正就是丑陋。可是丑陋，是这个男的阿修罗，相貌非常丑陋；女的阿修罗，相貌又非常地美丽。男的阿修罗，他其性好斗，是在外边的斗争，向外斗争；女的阿修罗，其性也是好斗争，但是她在里边斗争，不是在外边斗争。怎么在里边斗争呢？她用心来斗争，也就是所谓的妒忌障碍、无明烦恼都在里边。
&&&&&&&这一类的众生，有的时候把他论到三善道里边，就是天、人、阿修罗这三善道；有的时候又把他放到四恶趣里边，就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，这叫四恶趣。这阿修罗，畜生里边也有阿修罗，人道里边也有阿修罗，天道里边也有阿修罗，鬼道里边也有阿修罗。所以阿修罗自己是一个法界，但是又通于其他的三法界，所以在这个四道里头，都有阿修罗。总而言之，无论在哪一个道里边，他是好斗争的，他脾气非常大，好说了算。说了算，就是他愿意做boss（老板），愿意指挥其他的人，不愿意受其他的人指挥；愿意管著其他的人，不愿意受其他人的管，这都是修罗的表现。
&&这修罗，你们没有看见，我可以告诉你们。修罗又有善的阿修罗，又有恶的阿修罗。善的阿修罗，就是国家的军队、兵、将军，这都是阿修罗；恶的阿修罗，不善的阿修罗，就是土匪，小偷，偷人东西、强抢人东西这种，好打人这一类的人，好杀人这一类的人，这都叫阿修罗。这是在人道上，我们都看得见的。天上也有这一类的阿修罗。在天上的阿修罗，他和天兵、天将去作战，一天到晚，想要抢帝释天这个宝座，想要把帝释天给打倒了，他去做帝释天。可是他战来战去，总要失败的。为什么呢？因为他有天福没有天权；他可以在天上享受这个天福，但是他不能有权力，所以他虽然和天兵、天将作战，始终是失败的。这是人间的阿修罗，和天上的阿修罗。畜生怎么又有阿修罗呢？畜生阿修罗，好像老虎，这是畜生里头的阿修罗；狮子，这是畜生里头的阿修罗；豺狼，这是畜生里头的阿修罗。那么这类阿修罗，牠就愿意欺负其他的同类，欺负其他的畜生，就好像那个狼啊、虎啊、老虎、狮子，都想吃其他的畜生。为什么牠要吃其他的畜生呢？就因为牠是一种修罗性。还有蛇、飞禽里边那个鹰，这都是阿修罗。
&&&&&&总而言之，阿修罗就是不讲道理，他脾气大，无论对任何人，他常常要发脾气。
temper!（太多脾气了！）那么这畜生里头的阿修罗，是这样子。鬼里头也有阿修罗，这种阿修罗，他就欺负其他的鬼。鬼里头也有善鬼、有恶鬼。这恶鬼在鬼里头，也不讲道理。本来鬼就是不讲道理的，他在不讲道理的里边，还更不讲道理！所以说“修罗性暴”：他的性非常暴躁。&“有福无权”：他是有天福而没有天权的众生。他想要争权夺利，但是也争不到。“好勇斗狠”：他好和人作战，好和人斗争。现在你看这个世界，都是修罗世界，都讲斗争、斗争；斗争这个，斗争那个，你把我斗倒了，我把你斗臭了。&所以这都是修罗，他们都好勇斗狠，就斗争、斗争，斗争一百年，斗争二百年，斗争三百年，斗争五百年，斗争一千年。你看他这种的理论，斗争要斗争到一千年去。唉！佛法所以到这斗争坚固的时候，是末法时代。
&&&&&&但是，我们大家要发愿：“我们不要末法，我们就要正法！我们走到什么地方，什么地方就要变成正法！”我们发这个愿，就是在末法时代，我们若到哪个地方，哪个地方就要变成正法。那么人人发这个愿，人人就都满这个愿。到这个末法时代把它变成正法，这就叫天翻地覆，把天地都给它翻过来。它是这样子吗？我们不教它这样子。&
“浮沉业牵”：这阿修罗，他或者生天，或者在人道，或者在畜生道，或者在饿鬼道，都是由著业力牵引著他，才起惑、造业、受报，就在这个地方，就受这种的果报。所以说浮沉业牵，由他业力牵引著到哪一道里头去。所以人修行，切记不要和人斗争，不要好勇斗狠，不要性暴，那么就和修罗脱离关系了。
&&&&&&若详细分析阿修罗，在这个九法界里头的众生，有五个法界里头都有阿修罗。在这个畜生法界里边，飞禽有飞禽的阿修罗，走兽有走兽的阿修罗，在水里的动物有水里的阿修罗。好像那个鳄鱼，那就是水里的阿修罗。马也有阿修罗，所谓“害群之马”，有这个马在这儿，这一个马群就不平安了，就很多麻烦，这叫害群之马。这害群之马是马里头的阿修罗。这个牛呢？牛也多数是阿修罗，你看那个牛头上生两个角，这个角就是表示自己这个硬，能顶其他的东西，用头来顶，这就是阿修罗的性。说“牛性”，牛性就是阿修罗。狗更是阿修罗！所以你们谁愿意养狗的人，就是亲近阿修罗；你亲近阿修罗，将来和阿修罗就会接近了；接近就会有危险，恐怕就走到阿修罗的道里头去。那么各人要特别注意，小心一点，不要跑到阿修罗里头去。
&&《大宝积经》中关于对阿修罗道得为人身相应对治习气方法的经文：
于阿修罗中终生人间者，阿修罗已前作人身时，多作善根行于憍慢。彼以慢故而作诸业，修行积习憍慢业已，彼业力故生阿修罗中。与诸修罗久居住故，行阿修罗业；从修罗终已，由有习气修罗行法。是人得人身已，闻如是法，见己身行，当须自知：‘我本必从修罗中终，来生人间。’是人为舍修罗行故，应求知识。彼善知识，为除彼人憍慢业故，为说圣住处，以是法故，令彼得除憍慢之业。或为彼人说空法门，以是空法，令其彼人慢业得除，亦除吾我得无我解。或为彼说因缘和合故有诸法，以和合故而有所作，若无和合亦无所作，作是观已，慢使及业悉得除断。或为彼人说诸法一相，修行彼故般若波罗蜜得满，修般若波罗蜜满已，速证一切智终不退转。
&&&&&&&&&&&&&佛子妙文对人道有恒的师兄的建议：
阿修罗虽然是
[三善道]之一！但是有福无德！所以人道有恒师兄您要帮您母亲消业积福，这样您母亲才能在阿修罗道福尽命终后再往返人道好再来修持佛法！早证菩提！
1：替您母亲忏悔业障！如果她生前得罪了人，替您母亲向他人道歉！
2：精进修持佛法！修福培德替您母亲修德！回向！
3：放生物命~特别是嗔狠心重的蛇类~[其实都一样拉，只要多放生回向就可以了]
4：这样您母亲必能往生人道！再修持佛法早证菩提！
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
一：刚刚得知咱论坛的余晓悟师兄前世也是在家居士投胎的呵呵！
二：我也占过我姐姐的前世是在家业重凡夫投胎来的！
三：我还占过我表弟的前世是来自地狱来的
四：我还占过咱论坛的一位师兄叫静茹的维尼熊前世也是在家凡夫投胎来的
五；我还占过佛寺里面一位快要出家修行的女净人~前世是来自阿修罗道来的
六：咱论坛的 海风988 师兄前世是天道来的
七：咱论坛的速速师兄与火中青莲师兄都是得闻深法来的
八：刚刚从钝刀师兄的占察贴中得知咱论坛的钝刀师兄前世是饿鬼道中来的
九：我占过自己的前世是人道来
十；蒙地藏菩萨慈悲加持占出了我哥的前世是天道的天人来投胎的
十一；我还占出了咱论坛 vivianshow
师兄前世是在家居士来投胎的！
十二：咱论坛的莲花净师兄前世是阿修罗道的来投胎的！
十三：蒙地藏菩萨慈悲加持占出附佛外道法L功邪教主李洪志前世是在家修行很高~福报很大的居士来投胎的！可惜前世佛子~今世魔子淫心太重堕落魔道！一声叹息！
十四：刚刚得知咱论坛缘来有你师兄的前世是天道来的&
她的老公是地狱道来的！一个天道转世到人间的[福]人一个地狱道转世到人间的[罪]人~难道这就是传说中的天地之配？
十五：咱地藏论坛的焦明师兄前世是人道来的出家师父投胎转世的！
十六：蒙地藏菩萨慈悲加持占出菩提泪师兄前世值佛供养来的~说明种了非常多福田~非常有善根！
总结人身难得佛法难闻生死无常把握现在南无地藏王菩萨！
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[大宝积经]中关于对治相应习气方法的经文：
一：“外道，从地狱终生人间者，地狱已前作人身时，造诸过恶，起瞋恚故便作杀害，以其彼业牵堕地狱。彼在地狱受种种苦，后生人间犹有习气。是人既知如是相已，必须自知：‘我从地狱来生人间’。是人为舍地狱因缘，应求善知识；遇知识已，彼善知识，为除瞋业故说慈悲，亦说慈悲相应助道；以此等行，能除彼人余残习气地狱因缘。彼善知识，或为是人说慈悲相应尸波罗蜜，断除彼人瞋恚过恶。是人修慈悲时，六波罗蜜当得满足，增长福德。
二：“外道，从畜生终来生人间者，畜生已前作人身时，修行积习愚痴之法，以习痴故便行恶业，由作彼业生畜生中。彼人本受畜生身时，与诸畜生久居住故，行畜生仪式。彼从畜生终已，由有习气畜生行法。是人得人身已，闻如是法，见己身行，应当自知：‘我本必从畜生中终，来生人间。’是人为舍畜生行故，应求知识。彼善知识，为除是人愚痴业故，说十二因缘，以是法故愚痴得除。彼善知识，或为彼人说般若波罗蜜；既闻般若波罗蜜故，彼人愚痴体性自离，作是观时便生智慧。
三：“外道，从饿鬼终生人间者，饿鬼已前作人身时，修行积习悭贪之法。是人修行悭贪法故，坚持不舍，彼业力故生饿鬼中。与诸饿鬼久居住故，行饿鬼业；彼从饿鬼终已，由有习气饿鬼行法。是人得人身已，闻如是法，见己身行，应当自知：‘我本必从饿鬼中终，来生人间。’是人为舍饿鬼行故，应求知识。彼善知识，为除彼人悭贪业故，为说布施，以是法故悭贪得除。彼善知识，或为彼说与施相应助菩提法，令其悭贪悉得断除。彼善知识，或为彼人说檀波罗蜜；是人修行檀波罗蜜故，六度得满。彼善知识，或为彼人说一切法皆悉平等；是人以修法平等故，般若波罗蜜得满；以修般若波罗蜜故，流注趣向一切智处。
四：“外道，于阿修罗中终生人间者，阿修罗已前作人身时，多作善根行于憍慢。彼以慢故而作诸业，修行积习憍慢业已，彼业力故生阿修罗中。与诸修罗久居住故，行阿修罗业；从修罗终已，由有习气修罗行法。是人得人身已，闻如是法，见己身行，当须自知：‘我本必从修罗中终，来生人间。’是人为舍修罗行故，应求知识。彼善知识，为除彼人憍慢业故，为说圣住处，以是法故，令彼得除憍慢之业。或为彼人说空法门，以是空法，令其彼人慢业得除，亦除吾我得无我解。或为彼说因缘和合故有诸法，以和合故而有所作，若无和合亦无所作，作是观已，慢使及业悉得除断。或为彼人说诸法一相，修行彼故般若波罗蜜得满，修般若波罗蜜满已，速证一切智终不退转。
五：“外道，于人中终生人间者，彼人昔作人身之时，修行积习十善业道，作彼业已数数修行，以彼业力还生人中。昔作人时与人久居，行人仪式；今归得人，由有习气。是人得闻如是法已，应当自知：‘我本必从人中终已，还生人中。’是人为超彼习气故，应求知识。彼善知识为其彼人说无常想，以无常想令除习气。彼善知识，或为是人说生死过、涅槃至乐；闻此法已，是人能得厌生死过，欣涅槃乐。彼善知识，或为是人说六波罗蜜；既得闻已，能发无上菩提之心。彼善知识，或为是人说善方便；是人以此善方便故，即能坚持六波罗蜜，速证一切智终不退转。
六：“外道，从天中终生人间者，天身已前作人身时，所修梵行、布施、持戒，皆希来报。是人如是修行积习作业久讫，以是业力生于天上。得生天已，与天久居，行天仪式；从天终已，由有习气诸天行法。是人得人身已，闻如是法，见己身行，应当自知：‘我本必从天中终，来生人间。’彼人为超天中习气，应求知识。彼善知识，教其彼人修持梵行不期来报，说于求报是其过恶，但为显说修净梵行无所依著，得福无量；教行布施不期来报，说于求报是其过恶，但为显说行于布施无所依著，得福无量；教行持戒不期来报，说于求报是其过恶，但为显说受持禁戒无所依著，功德无量。彼善知识，或为彼说善巧方便；是人以此善方便故，能行六波罗蜜；行六波罗蜜已，六波罗蜜渐得满足，速证一切智终不退转。
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第一章 认识木轮相法
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第一节& 木轮相法来历
&地藏木轮相法是根据大藏经中的《占察善恶业报经》的内容译制而成，该经是佛陀住世之时，一日于印度灵鹫山法会上，受坚净信菩萨启请而讲演的。
&&&&&&佛预言末法时期，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼迫，末法之佛弟子有很多失其善念及正念，更增长了贪嗔嫉妒我慢等。虽然表面上象修佛法的样子，其实只求世间名闻利养，以之为主，不能专心修出要法。这时候世间很难找到一个能够修行得到宿命通的人，对于世间、出世间因果法中，将信将疑，不能坚定信心学习佛法。《占察善恶业报经》又称“开示求向大乘者进趣方便显出甚深究竟实义”，也称“善安慰说令离怯懦速入坚信决定法门。”经名即能说明本经的作用，同时顺应末法众生特别爱算命及求神问卜的喜好，将他们引入佛理，消除烦恼和疑障，坚固信心。占察经可使佛弟子明白关于命运的正确知见，才不会落入江湖术数或外道迷信等。
&&&&&&地藏木轮相法是本师释迦牟尼佛唯一准许佛弟子使用之相法。木轮相法佛菩萨普度众生的法宝，是佛菩萨大悲体现和延伸。掌握木轮相法的使用以后，对这个结论会深有感触。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第二节木轮相法和占卜的不同
&&&&&&我们知道，人的一生，八苦交煎，自己本身受业力的困缚，没有智力，不能彻底的认清现前所受果报。因此需要藉求佛力，明示趋吉避凶之道，是自他二力，感应道交，绝不是社会上普通一般求签问卜，迷信神权，不自努力，妄求福寿。
企图预测什么时间发生什么事情是机械的宿命论，很多人误入这些外道占卜而浪费了宝贵的人生。木轮相法也是为了破除占卜，佛菩萨才给我们这个法宝。《占察善恶业报经》中说“若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事，无不诚谛。不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。”
1、需要一定的修行。地藏菩萨说《占察善恶业报经》的目的是帮助我们解决生活和修行中的问题，更是为了引导我们了脱生死，证得涅槃果而说的。为诱导苦难的众生，就用这种方便法门来迎合其心，摄受他们。此外凡修习占察相法者，需要如理如法的礼拜供养地藏菩萨，才能得到菩萨的感应与加持，这也正是与世间算卦、占卜的重要区别之处。
2、学习过程简单。
有对佛菩萨的初步了解和信仰就可以了。几天内就可以掌握。简单也是佛菩萨大悲普度的体现。如同念佛法门，无人不能念。
3、无法比拟的准确。
世间的算卦占卜有准有不准，找十个人算能算出十种结果。你自己也被搞糊涂了。而且很多东西是无法算准的。而占察法门是依靠地藏菩萨的感应力来占察，他老人家能够了解你第八识里面是善恶种子、三世因果、善恶业报。这是哪一个算师也比不了的。
3、当下可以确定结果是否相应。
木轮相法的独特设置，使得你是否得到感应一目了然。你自己也会深刻了解到这的确是得到感应的结果。不会出现半信半疑，狐疑不定的情况。进一步你也会对佛法中讲的道理升起极大的信心。对各组轮相是否相应的判定以及判定方法，是本书所特别明确的要点之一。
4、并不是占卜工具。木轮相法是修行的法宝，是度众生的法宝；当作世间的占卜使用，用木轮相法占察谋生、邪命自活是不可能。
5、占察和改命浑然一体。
再准确的外道占卜，如同只会发现疾病不能治疗疾病的医生，但不能改变和消除疾病；木轮相法不但告诉你准确的结果，而且有种种改变命运的措施。见《地藏本愿经》、《占察善恶业报经》。如《占察善恶业报经》说：“复次，若未来世诸众生等，虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。”
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& 地藏占察木轮简要修持规则
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感恩亲爱的南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
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感恩亲爱的南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
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感恩亲爱的南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
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诸恶莫做众善奉行自净其意 是诸佛教 !
在此希望各位朋友您在得闻法露滋养慧命同时，能留下佛学心得言语我必会尽量回访光临各位朋友您们的贵博客与您交流分享生活智慧点滴~随喜！阿弥陀佛保佑您！
&~欢迎转载~不用注明出处~佛法智慧是大家的请共同享用~
~得智慧—破无明~沾法露—养慧命~
&&&&&&&&&&&~愿得闻者~智慧日增~吉祥安康~
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南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
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南无阿弥陀佛
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&[一学僧顶礼十方有缘来访护法菩萨祝您南无阿弥陀佛]
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