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时间：2018-04-11 01:36
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。absolute和relative的几个Demo
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标签：&&&&&&&&&&&&&&&&&&
这些例子最好通过FireFox结合FireBug调试查看
1、absolute让元素inline-block化
1 &!DOCTYPE html&
2 &html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"&
&meta http-equiv="Content-Type" content="text/ charset=utf-8" /&
&title&absolute让元素inline-block化&/title&
&link rel="shortcut icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&link rel="icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&style type="text/css"&
font-family: ‘Microsoft YaHei‘;
font-size: 18px;
padding: 10px;
margin-left: 20px;
margin-bottom: 10px;
background-color: #f0f3f9;
border: 8px solid #ffd800;
position: absolute;
bottom: 10px;
right: 10px;
border-width: 8px 0 0;
border-radius: 8px 8px 0 0;
border-color: blue;
.info span
width: 200px; /*width无效，必须设置为block才有效!有3种方式&&&&1、display：2、float:3、position:*/
border: 1px solid #4cff00;
display: block;
/*float:*/
/*position:
50 &/head&
&div class="div"&
&img src="http://image.zhangxinxu.com/image/study/s/s256/mm1.jpg" /&
&p&无absolute&/p&
&div class="div abs"&
&img src="http://image.zhangxinxu.com/image/study/s/s256/mm1.jpg" /&
&p&absolute后&/p&
&div class="div abs info"&
说明：包裹性换种说法就是让元素inline-block化，&br /&
例如一个div标签默认宽度是100%显示的，但是一旦被absolute属性缠上，&br /&
则100%默认宽度就会变成自适应内部元素的宽度。
&h1&absolute 特性总结&/h1&
1、脱离文档流&br /&
2、宽和高均为0（FireBug查看布局可知）&br /&
3、如果没有[left/right/top/bottom] 则待在原位（表现为一个没有长宽的参考点）&br /&
4、如果指定[left/right/top/bottom] 则向上追溯到 relative或absolute父盒子，直至body后定位&br /&
5、包裹其内部子元素，即让元素inline-block化&br /&
&span&这是span标签，inline是没有宽度的，block后才有宽度&/span&
77 &/body&
78 &/html&
2、absolute绝对定位的破坏性
1 &!DOCTYPE html&
2 &html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"&
&meta http-equiv="Content-Type" content="text/ charset=utf-8" /&
&link rel="shortcut icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&link rel="icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&title&absolute绝对定位的破坏性&/title&
font-family: ‘Microsoft YaHei‘;
font-size: 18px;
padding: 10px;
margin: 5px;
border: 8px solid #ffd800;
background-color: #f0f3f9;
float: left;
position: absolute;
/*没有翅膀是飞不走的,待在原位*/
1、取消注释，插上翅膀，则会以body为参考物作left:0 top:0 位移
2、FireBug禁用翅膀，取消位移，回到原位！
border-width: 8px 0 0;
border-radius: 8px 8px 0 0;
border-color: blue;
top: auto; /*复写abs以清空*/
left: 10px; /*复写abs以重置*/
bottom: 10px;
46 &/head&
&div class="div"&
&img src="http://image.zhangxinxu.com/image/study/s/s256/mm1.jpg" /&
&p&图片无absolute&/p&
&div class="div"&
&img class="abs" src="http://image.zhangxinxu.com/image/study/s/s256/mm1.jpg" /&
图片absolute后,absolute的参考物，为啥没有追溯到body，而是在本div中？&br /&
因为没有指定left/top！没有翅膀是飞不走的！&br /&
事实上参考物的确为body，只不过没有飞走！&br /&
依然保持原位，貌似还在div中。
&div class="div abs info"&
&p&说明：图片设置position:absolute属性后，父标签的高宽都塌陷了，连它的兄弟float都救不了。&/p&
65 &/body&
66 &/html&
3、父盒子限魔大法
1 &!DOCTYPE html&
2 &html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"&
&meta http-equiv="Content-Type" content="text/ charset=utf-8" /&
&link rel="shortcut icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&link rel="icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&title&父盒子限魔大法&/title&
font-family: ‘Microsoft YaHei‘;
font-size: 18px;
width: 15em;
height: 10em;
background-color: #beceeb;
position: relative; /*父盒子限魔大法,父盒子真身还在文档流，纵云梯z-index飙升*/
/*position:*/ /*父盒子限魔大法，父盒子真身不在文档流，没有了宽和高，纵云梯z-index飙升*/
left: 100px;
top: 100px;
position: absolute; /*向上追溯absolute或relative，直至body*/
left: 20px;
top: 20px;
34 &/head&
&p&说明：限制absolute以body为参考物，约束在拥有ablolute或relative属性的父容器&/p&
&div id="target" class="box"&
&img src="http://image.zhangxinxu.com/image/study/s/s128/mm3.jpg" /&
43 &/body&
44 &/html&
4、relative最小影响原则（不遵循）
1 &!DOCTYPE html&
2 &html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"&
&meta http-equiv="Content-Type" content="text/ charset=utf-8" /&
&link rel="shortcut icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&link rel="icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&title&relative最小影响原则（不遵循）&/title&
font-family: ‘Microsoft YaHei‘;
font-size: 18px;
width: 25em;
margin: 2em auto;
padding: 2em;
border: 1px solid #beceeb;
border-radius: 2px;
background-color: #f0f3f9;
position: relative;
color: green;
font-size: 6em;
position: absolute;
right: -11px;
bottom: -.5em;
background-color: #f0f3f9;
margin: 5px auto;
width: 800px;
.infoborder
/*position:*/ /*inline-block化,但是没有自然居中，即需要其他辅助居中*/
border-style: solid;
border-width: 8px 0 0;
border-radius: 8px 8px 0 0;
border-color: blue;
55 &/head&
&div class="test"&
&div class="box"&
CSS relative相对定位的最小化影响原则
&strong class="ok"&√&/strong&
&div class="infodiv infoborder"&
将需要绝对定位的元素单独放在relative属性的标签下，于是，&br /&
relative相对定位就不会影响任何其他元素，仅仅是其内部的绝对定位元素。&br /&
于是，上面的文字内容div还是那个普普通通的文字内容div，&br /&
以后要改动什么东西就可以放心大胆的改，而不需要担心扔掉那个属性或是布局变了,&br /&
里面原来绝对定位的元素位置偏移掉了。&br /&
也就是牺牲一个标签增强扩展性和易维护性！
75 &/body&
76 &/html&
5、relative最小影响原则（遵循）
1 &!DOCTYPE html&
2 &html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"&
&meta http-equiv="Content-Type" content="text/ charset=utf-8" /&
&link rel="shortcut icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&link rel="icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&title&relative最小影响原则（遵循）&/title&
font-family: ‘Microsoft YaHei‘;
font-size: 18px;
width: 25em;
margin: 2em auto;
padding: 2em;
border: 1px solid #beceeb;
border-radius: 2px;
background-color: #f0f3f9;
position: relative;
color: green;
font-size: 6em;
position: absolute;
right: -10px;
top: -1em;
background-color: #f0f3f9;
margin: 5px auto;
/*width: 800*/
.infoborder
position: absolute; /*inline-block化,但是脱离文档流后无法自然居中,居中的技巧就是transform*/
left: 50%;
-moz-transform: translateX(-50%);
-ms-transform: translateX(-50%);
-o-transform: translateX(-50%);
-webkit-transform: translateX(-50%);
transform: translateX(-50%);
border-style: solid;
border-width: 8px 0 0;
border-radius: 8px 8px 0 0;
border-color: blue;
67 &/head&
&div class="test"&
&div class="box"&CSS relative相对定位的最小化影响原则&/div&
&div class="rel"&&strong class="ok"&√&/strong&&/div&
&div class="infodiv infoborder"&
将需要绝对定位的元素单独放在relative属性的标签下，于是，&br /&
relative相对定位就不会影响任何其他元素，仅仅是其内部的绝对定位元素。&br /&
于是，上面的文字内容div还是那个普普通通的文字内容div，&br /&
以后要改动什么东西就可以放心大胆的改，而不需要担心扔掉那个属性或是布局变了,&br /&
里面原来绝对定位的元素位置偏移掉了。&br /&
也就是牺牲一个标签增强扩展性和易维护性！
83 &/body&
84 &/html&
标签：&&&&&&&&&&&&&&&&&&原文：http://www.cnblogs.com/gagarinwjj/p/absolute_relative.html
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打开技术之扣，分享程序人生！&p&泻药&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E7%25A9%%25BD%%25BB%%25BE%25B7& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&穆罕默德&/a&的《圣训》说：“学问虽远在中国，亦当求之。”&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E4%25BC%258A%25E6%2596%25AF%25E5%%25E6%& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&伊斯兰教&/a&自唐永徽二年(651)传入中国后，已与&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E5%E9%E9%& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&儒释道&/a&文化发生了“相互融汇”的现象。著名回族学者&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E7%258E%258B%25E5%25B2%25B1%25E8%& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&王岱舆&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E5%E6%2599%25BA& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&刘智&/a&等皆精通儒释道三教经书，他们大量运用“道”、“太极”、“两仪”、“玄机”、“虚灵”、“清”、“真”等道家理念阐述伊斯兰教教义，《天方性理》等著作以“真”作为伊斯兰教文化的支点，创“真一、数一、体一”之“三一说”，而伊斯兰教中的&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E8%258B%258F%25E8%258F%25B2%25E6%25B4%25BE& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&苏菲派&/a&，从理论到修炼更是与道家道教思想暗合。在中国西北地区的一些苏菲教团，如嘎地林耶的修行生活和体验中，苏菲大师或&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E9%%25E5%25AE%25A6& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&门宦&/a&教主们还吸收了许多道教&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E5%259D%%259D%2599& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&坐静&/a&、默思、&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E7%25BB%%25B0%2594& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&练气&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E9%259D%%25BF%25AE& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&静修&/a&甚至&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E8%258B%25A6%25E8%25A1%258C& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&苦行&/a&的方式和方法，所以有“清真道士”或“清真和尚”之称。&/p&&p&现在全国都在搞绿化创新评优活动&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-cee9f37b343ec158c0381c5_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&304& data-rawheight=&215& class=&content_image& width=&304&&&/figure&&p&&/p&&p&&/p&
泻药的《圣训》说：“学问虽远在中国，亦当求之。”自唐永徽二年(651)传入中国后，已与文化发生了“相互融汇”的现象。著名回族学者、等皆精通儒释道三教经书，他们大量运用“道”、“太极”、“两仪”、“玄机”、“虚灵…
&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-cecdb741b5adfd49a80cf96_b.jpg& data-rawwidth=&1620& data-rawheight=&1080& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1620& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-cecdb741b5adfd49a80cf96_r.jpg&&&/figure&&p& 习近平总书记在2013年9月和10月先后提出了建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想，这一构想不仅改变了一些企业的发展轨迹，也改变了沿线不少国家的发展。&/p&&p& 中国提出的“一带一路”倡议规模宏大，相关投资和基础设施建设项目将促进经济增长，带来贸易和投资机遇，经济学家更是认为，“一带一路”的提出和逐步推进将为中国企业境外直接投资带来前所未有的战略机遇。&/p&&p& “一带一路”带来四大机遇&/p&&p& 相关专家认为，“一带一路”的提出和逐步推进将为中国企业境外直接投资带来前所未有的战略机遇。&/p&&p& 1、大规模基础设施建设拉动相关制造业海外投资&/p&&p& 当前“一带一路”横跨欧亚非三大洲，沿线地区基础设施建设规模相当可观，与之相关的工程建筑、钢铁业、建筑材料业、装备制造业、运输设备制造业乃至通信、电子、化工等制造业都将获得强劲的增长驱动力。随着大规模基础设施建设的逐步铺开，相关行业的境外直接投资提速。&/p&&p& 2、基础设施条件提升改善了沿线国家的整体投资环境&/p&&p& 基础设施条件的提升将降低运输成本，同时提高运输效率。整体投资环境的改善不仅会催生大量跨境贸易和人员流动，还会促进中国与沿线国家和地区的双向直接投资。对于企业来说，直接到对方国内投资建厂从事制造业和提供服务更为便利。整体投资环境的改进将提升“一带一路”沿线地区经济增长的潜力。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-cba4d9a34baceba8ea0bc612_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&400& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-cba4d9a34baceba8ea0bc612_r.jpg&&&/figure&&p& 3、沿线国家间的产业合作将推进中小企业的境外直接投资&/p&&p& 一方面，沿线国家和地区的整体投资环境改善将为中国中小企业境外直接投资创造更好条件；另一方面，沿线国家间产业合作的加强会减少企业境外直接投资的障碍。&/p&&p& 4、“一带一路”带动服务业投资热&/p&&p& 大规模基础设施建设将拉动相关生产服务业境外投资；基础设施建设过程将推动中国金融机构的海外业务拓展；整体投资环境的改善会刺激贸易、运输、跨境电子商务等领域的境外直接投资。&/p&&p& 日，中国国家主席习近平在北京出席推进“一带一路”建设工作座谈会并发表重要讲话时指出，“一带一路”建设从无到有、由点及面，进度和成果超出预期。&/p&&p& 目前，已有100多个国家和国际组织积极参与“一带一路”建设，３０多个国家与中国签署了共建“一带一路”合作协议。联合国等国际组织也态度积极，以亚投行、丝路基金为代表的金融合作不断深入，一批有影响力的标志性项目逐步落地。&/p&&p& “一带一路”硕果累累&/p&&p& 1、与30多个国家签署合作协议&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-3a95cc7c6e70e3a8c5db8_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&427& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-3a95cc7c6e70e3a8c5db8_r.jpg&&&/figure&&p& 各领域合作的不断深入有赖于一揽子合作协议的签署。中国同30多个国家签署了共建“一带一路”的合作协议，同20个国家签署了产能合作协议，同“一带一路”沿线17个国家共同建设了46个境外合作区。&/p&&p& 据中国国家发展和改革委员会发布的消息，中国与俄罗斯签署了《丝绸之路经济带建设和欧亚经济联盟建设对接合作的联合声明》，与匈牙利签署了政府间关于共同推进“一带一路”建设的谅解备忘录。乌法峰会期间，中蒙俄三国签署了《关于编制建设中蒙俄经济走廊规划纲要的谅解备忘录》。&/p&&p& 有关部门还与塔吉克斯坦、哈萨克斯坦、卡塔尔、科威特等国签署了共建“一带一路”的谅解备忘录，中哈重大产能合作共签署了28个项目文件。我国还与土耳其、捷克、波兰、沙特等国签署了《关于加强“网上丝绸之路”建设合作谅解备忘录》，与塞尔维亚签署了关于共同推进产能合作的谅解备忘录，与联合国亚太经社会委员会签署了首份与国际组织间共建“一带一路”合作文件。&/p&&p& 2、投资成果&/p&&p& 根据商务部最新数据，今年1-9月，中国境内投资者共对全球160个国家和地区的6535家境外企业进行了非金融类直接投资，累计对外直接投资1342.2亿美元，同比增长53.7%;对外承包工程新签合同额1478.3亿美元，同比增长7.4%。&/p&&p& 在新签的承包工程大项目中，“一带一路”相关国家业务份额高。中国企业在“一带一路”相关的61个国家新签合同4191份，合同额745.6亿美元，占同期中国对外承包工程新签合同总额的50.4%。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-cd40c991305bcf1f4dcb472e785a8525_b.jpg& data-rawwidth=&561& data-rawheight=&397& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&561& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-cd40c991305bcf1f4dcb472e785a8525_r.jpg&&&/figure&&p& 3、金融合作不断深入&/p&&p& 以亚投行、丝路基金为代表的金融合作也在不断深入。中国的金融服务业正在积极地走出去，与东南亚、南亚、中东欧等区域的国家开展合作，实现资金之间的融通。目前，中国人民银行已与21个沿线国家央行签订了双边本币互换协议。亚洲基础设施投资银行已开业运营，丝路基金还将继续加大金融支持力度，为“一带一路”建设提供充足的金融保障。&/p&&p& 日，习近平在“加强互联互通伙伴关系”东道主伙伴对话会上指出：“中国将出资400亿美元成立丝路基金，为‘一带一路’沿线国家基础设施、资源开发、产业合作和金融合作等与互联互通有关的项目提供投融资支持。丝路基金是开放的，可以根据地区、行业或者项目类型设立子基金，欢迎亚洲域内外的投资者积极参与。”&/p&&p& “一带一路”建设不仅提振了中国企业投资亚非欧，特别是发展中经济体的信心和底气，还增强了合作对象国吸引中资的热情和意愿。更重要的是，中国的资金支持填补了亚非欧基础设施建设长期存在的资金缺口，更快促使沿线国家与中国企业开拓海外市场需求的对接。&/p&
习近平总书记在2013年9月和10月先后提出了建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想，这一构想不仅改变了一些企业的发展轨迹，也改变了沿线不少国家的发展。 中国提出的“一带一路”倡议规模宏大，相关投资和基础设施建设项目将促进经济…
這是我最用心的一次回答，日來修改一下，主體內容沒有變，主要刪改語句不順的地方。&br&&br&題主問的好，其實這個問題雖然很大，但並不至於無法回答。略長慎入，懶人只看結論就好。&br&&br&&br&&b&&u&結論：就《道德經》而言，道大致有三種理解，一為形而上學的道體，二為一種最根本的規律，三為人行事之準則（即「德」）。&/u&&/b&&br&&br&&br&初入知乎不久，之前所見黑色筆記本之流的西哲答主很有功力，想是科班出身，便好奇中國哲學裡知乎的表現如何，結果大失所望。這一個道家哲學的基本概念，稍微做點這方面學問的都理應有所了解，而其他答主的答案流於片面，將道的概念故作統和甚至與其他學科強行附會，實在是有欠穩妥，所講的更不是道家的「道」。待我先把答案更完再寫針對他們的駁論。&br&&br&首先，先做個說明。本篇答案以&b&《道德經》為依歸&/b&，引用的《老子》原文以陳鼓應先生《老子註譯及評介》（修訂增補本）為主，其文本依照王弼通行本，並根據其他重要古本（郭店、帛書等等）進行校訂。題主所問道家的「道」是指什麼，那麼從源頭溯起，必走不脫《道德經》這本道家開山之作，道家的專有名詞「道」，大致也都以此書為依歸。其他後世所劃分的道家代表人物如楊朱（楊朱其實不怎麼講「道」，而講「全性」）莊子等等中有關「道」的思想都&b&基本宗於《道德經》&/b&，此經之重要與其代表性不言而喻。此外，雖然道教的道也源於此經，但羼入多少神怪宗教元素，與《老子》本意已不盡相同（後文會說到），況且也不是題主所問，故不在本答案討論之中。&br&&br&其次，就是正文部分。什麼是道家的「道」？&u&&b&實際上&/b&&/u&&u&&b&《道德經》中不同章節的「道」實際上有不同所指，以下將分而述之。&/b&&/u&&br&&br&第一，&b&形而上的道體，在《道德經》的體系中&/b&，&u&&b&有且只有（注意，高亮）&/b&&/u&這個意義上的「道」是一種&b&實存且形而上的、狀貌無法用語言描述的東西。&/b&分開來說，先說其實存的性質和功能，見一章、四章、四十章、四十二章、五十一章。&br&&br&&blockquote&一章&br&「道可道，非常道。名可名，非常名。&b&無，名天地之始；有，名萬物之母。&/b&」&br&四章&br&「&b&道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。&/b&」&br&四十章&br&「&b&天下萬物生於有，有生於無。&/b&」&br&四十二章&br&「&b&道生一，一生二，二生三，三生萬物。&/b&」&br&五十一章&br&「&b&道生之，&/b&德畜之，物形之，勢成之。」&/blockquote&&br&&br&這些章節裡面，老子&b&預設&/b&了一種形而上的實體的「道」，「道」是萬物之宗，其中「有」和「無」是「道」生萬物的兩張性質，「有」和「無」都是「道」。「道」先是處於一種虛靜的狀態——「無」，蓄勢待發而蘊藏無限活力，是產生天地的開始，當「道」向著實質的東西演化，發動了另一種狀態——「有」，則萬物因而生成，是為萬物之母（「無，名天地之始；有，名萬物之母」&b&）&/b&。「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」亦是此意，一象征著落實「有」，進而出現「二」、「三」、「萬物」。「天下萬物生於有，有生於無。」應該更好理解了，不贅述。至於「道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。」，「沖」古字「盅」，意思是容器空蕩蕩，即是虛，盈則是滿，道體總是虛靜待發，它產生作用的時候一直不是滿的，若滿實則無後勁，易失去活力。故而曰「道沖而用之或不盈」，後句「淵兮似萬物之宗」則說深不可測的「道」&b&好像（注意是只是「好像」，原文「似」&/b&，這關係到「道」不可描述性的問題，下節再細論）是萬物之宗。&b&&u&一言蔽之，「道」是實際存在的一種東西，不斷地通過「有」與「無」兩種手法，生衍出天地萬物來。&/u&&/b&此與宗教神鬼之論極不相同，《四章》末句又有：「吾不知誰之子，象帝之先。（我不知道「道」由何產生，將它比擬成先於天帝的存在。）」，天地萬物並非一個全知全能的天神創造，當知老子這一假設，在形而上的觀點抹殺了神創論，此與儒墨，乃至泰西諸教極不相同，極需注意。&br&&br&&br&&b&題主問如何作用於萬物，此段則說明萬物生於道，實際上萬物與形上的「道體」的關係是生與被生，所謂的作用即是在此之間。而至於規律之「道」，它並不作用於萬物，而是萬物「法」它，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，後文將會詳敘。&/b&&br&&br&&br&再說明&b&「道」狀貌的不可描述性（但不代表不存在）&/b&。其中代表為一章、十四章、二十一章、二十五章。&br&&blockquote&一章&br&「&b&道可道，非常道。&/b&名可名，非常名。」&br&十四章&br&「&b&視之不見&/b&，名曰夷；&b&聽之不聞&/b&，名曰希；&b&搏之不得&/b&，名曰微。此三者，&b&不可致詰&/b&，故混而為一。&b&其上不皦，其下不昧&/b&。&b&繩繩不可名，復歸於無物。&/b&」&br&二十一章&br&「道之為物&b&，唯恍唯惚。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。&/b&」&br&二十五章&br&「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。&b&吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。&/b&大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」&/blockquote&問：為何「道」是不可描述性的呢？答曰：老子的理論是這麼設定的。想必世人皆知「道可道，非常道」，可以用話說出來的道理，那不是老子所謂恒存生生不息的「道體」。「道」因「視之不見」「聽之不聞」「搏之不得」，不亮也不暗（「其上不皦，其下不昧」），綿軟但不中斷，說不出是什麼樣（「繩繩不可名，復歸於無物」）。甚至老子自稱這個他提出的概念他也無法說出來，&b&「&/b&&b&吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大&/b&&b&」&/b&，他只能勉強用「道」來稱呼，用「大」來形容。其他相類的原文自行閱讀吧，不贅述了。&br&&br&行文至此，我們得知《道德經》中的道體，&b&在老子的預設下&/b&，有了兩個特性，一者&b&存在而生萬物，二者無法描述&/b&。這是他的形而上觀點，或者說是宇宙論。或許有同好會問了，老子為何要聲稱「道」存在，而又否定「道」的言語性，這種設定不奇怪嗎？陳鼓應以為（答主亦從此說），這正是老子高明之所在，語言系統的描述無異於限定了「道」，故而老子「大」、「淵」、「湛」、「恍惚」等等的形容，常常伴隨含糊其辭（如「似」、「或」、「強」），而僅僅期望收到令聞道者有機會「體用」到「道」的功效足矣。究根結底，「&b&道可道，非常道。&/b&」&br&&br&此處再補充說明一下「常道」，本作「恒道」，避漢文帝諱而改作常道，其實相差不多，而這種恆常並不意味著永恆不變，相反，「道體」在一直在運動變化，但是永遠都是「道體」，是為「常道」。&br&&br&以上，是形上的實存之「道」，它生生創物、不可描述。許多學者認為，老子之所以要建構（或延續前人之說）這麼一個形而上的系統，是為了拓展出他的政治哲學和人生哲學，可供參考。&br&&br&那麼進而言之，《&b&道德經》之中第二種「道」的意涵即是一種&u&規律&/u&，可理解作&u&形而上的「道體」表現出的一種的規律&/u&。其中最為重要者有二，一曰「對立轉化」，二曰「循環往復」。&/b&&br&&br&先論「對立轉化」，「正反互為印證」、「以反觀正」、「物極必反」三者生成驗證了老子對於「對立轉化」的觀點，這一觀點想必因「塞翁失馬」的故事而廣為人知而又深入國人心中，亦是市井大媽辯證法的不二殺器。參見二十二章、四十章、七十七章。&br&&br&&blockquote&二十二章&br&「曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。&b&是以聖人抱一為天下式&/b&。」&br&四十章&br&「&b&反者道之動。&/b&」&br&七十七章&br&「&b&天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。&/b&」&/blockquote&&br&委屈復保全，屈折復伸展、低窪之地水流自動注入就會充盈，陳舊之物能革新，少取多得，不厭多易受迷惑，所以聖人受持著「道」而成為天下的榜樣（「曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。」）。老子所舉實例今人或難以理解甚至以為荒謬，然而其旨在說明世間存在著一種「向相反面運動」的規律，且只有聖人（此聖人的標準與儒家不同）能夠依持它。「抱一」可解為「抱道」。而「反者道之動」一句意味更深，向有歧義。若將「反」理解為相反，則指此規律的「道」常常往相反的方向發展，另一種解讀下文會提及。而「天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之」，天道者，蓋言天然之規律也，如控弦引箭般，高則向低調整，低則向高調整，總是讓有餘的減少，讓缺少的增加，而原文後面所說人間社會的框架條則，正好相反，略表老子對俗世無聖之哀。是以「道體」運行之中，老子以為「對立轉化」是其一大特性。&br&&br&言其二，則謂之「循環往復」，上文說到，「道」在「有」「無」之間不斷運動，其實《道德經》中其運行規律更是周而復始的。有十六章、二十五章、四十章為證。&br&&br&&blockquote&十六章&br&「致虛極，守靜篤。&b&萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。&/b&」&br&二十五章&br&「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，&b&周行而不殆&/b&，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。&b&大曰逝，逝曰遠，遠曰反。&/b&」&br&四十章&br&&b&「反者道之動。」&/b&&/blockquote&&br&將心境推致虛靜空明之狀，萬物運行，我將觀察其「復」，繁郁茂盛萬物，各自「復」回到其本原。南國秋樹爭發，離其根越來越遠，至極而落葉歸根（「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根」）。故知「道」常動，但識回歸，「寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母」周行而不殆，不斷運行但不寂滅靜止，運行不斷的規律是「道」母性的顯現。後句是關於描述性的問題，進而曰：「大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」反作返解，則最後一句同十六章義同，遁逝致遠，遠終於回歸。關於「道體」的「循環往復」規律，我願以「反者道之動」作結，上文提到，「反」可做「相反」解，又可作「返」解釋，即「返回」。若按這麼理解，「返」則同「復」一樣，顯示了《道德經》中「循環往復」的規律。&br&&br&除了「對立轉化」以及「循環往復」外，還有些也是規律之「道」。包括看不限於以下三章，恕不一一翻譯。&br&&blockquote&七十三章&br&&b&「天之道，不爭而善勝，不言而善應。」&/b&&br&七十九章&br&&b&「天道無親。」&/b&&br&八十一章&br&&b&「天之道，利而不害。」&/b&&/blockquote&&br&以上，可見在《道德經》不同的語境下，規律雖跟從道「道體」，但所指有很大的不同，以上舉了這麼多例子，想必各位或多或少能有體會吧。&br&&br&&br&&b&&u&而最後一大釋義即是一種生活準則的「道」，同「德」&/u&&/b&。當「道體」的規律現於天地，是天道的自然，人若能體悟得到，即便有了人之因素仍能自然，此物謂之「德」，《道德經》所講大致如是。人法「天道」之以「德」，即是「自然」，大不同與儒家之倫理道德。行文至此，或許又有人問，那麼這種「道」，也就是「德」，涵括了那些精神呢？答案是很多，「輔萬物之自然」、「無為」、「我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」、「虛靜」、「生而不有、為而不恃、長而不宰」、「不爭」、敢於蟄居深淵（這個是我意會的，非原文）等等等等不勝枚舉，精彩俱在《道德經》一書，自取為上。&br&&br&最後再作一個總結，循題主問題之本，何謂道家之「道」？我著重講明了《道德經》之中的「道」——&b&實存道體、天然規律、人生準則&/b&——的不同意涵。有人認為這是多此一舉，可以以一個「道」的概念一以貫之整部《道德經》，就像某些答主所回答的那樣。這樣並非不可，畢竟三種意涵存在相通之處，只是十分不利於理解《老子》中「道」這個概念的複雜，遇上莊子則更不知所以然，似懂非懂，以含混玄迷體驗「道」，易陷於自欺。打個比方，「沖」「衝」二字簡化後歸於一個簡字「冲」，「冲」自然涵蓋了兩個字的意思，可我相信大部分慣用簡體字的人，都分不清沖、衝之別。比方之後，不如來個小測，以下《道德經》例句之中的「道」，分別是哪種意涵？&br&&br&&blockquote&「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾乎於道。」&br&「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂，身退，天之道。」&br&「執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。」&br&「企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。」&/blockquote&先這麼多，不給各自的章節了，因為同章節的「道」基本同義，就不給你們耍小聰明的機會了。&br&&br&&br&另外我要申明一點，我並不認為我的理解完全正確，亦沒有要求所有人認同我的答案，自知學術根底仍流於泛泛。但我極度不讚同其他答主隨意附會的答案。&b&「一千個讀者一千個哈姆雷特」是沒錯，可對莎翁、對悲劇不甚了解的普通讀者是不可能讀出&u&文學研究&/u&的，學術和個人感悟有&u&本質&/u&和&u&動機&/u&的不同，希望大家仔細斟酌其中含義。&/b&&br&&br&&br&舉個栗子。熟稔道家的人必然避不開一個詞彙，叫做「自然」。即便看過原典，還是有不少讀者講此「自然」附會成「大自然」「自然界」（nature），進而認為老子思想是一種與人文主義相對的自然主義，並深信不疑。甚至中華書局出版的某些譯本都如此翻譯。的確，當代漢字語義下，「自然」可以理解為nature，殊不知指代「大自然、自然界（nature）」的「自然」，是清末民初由日本傳入，而日本之所以會有該詞流衍，實是為了翻譯nature而造的。就算是到了現代，做學問的字典如《辭源》之流，仍沒有詞條把「自然」做「大自然」、「自然界」解。這類型的和制漢字不勝枚舉，可以類比「經濟」一詞，本指「經國濟民」，和制漢字引入後，本意已被滌蕩無存。而「自然」一詞在《老子》中的意思各家註解不一，有作「自然而然」，有作「合宜」的，但凡有點學術品端的學者絕不至將其譯作大自然。各位應當有此覺悟前提，才可以進一步探討道家思想。&br&&br&&b&除此之外，以「消極避世」、「無為散漫」、「虛無主義」、「小國寡民」、「主觀唯心」棒殺老莊乃至整個道家的言論更是不勝枚舉，而老莊思想道家思想的面目根本不盡然如此，說得再難聽點，世人對道家的印象大部分停留在王弼郭象的思想之中而不自知。舉「自然」的栗子無非是想表達學術中總是有一種相對客觀的認定標準，求真知難，摒糟粕易，荒謬的東西學術認可的人自然不會多，但在民科民哲手裡，似乎正好相反了，往往怎麼通俗怎麼來，美其名曰科普，實際上就是誤人子弟。&/b&&br&&br&&b&至此正文完，感謝閱讀。另外感謝陳鼓應先生《老子註譯及評介》一書，給我莫大指引，開我研習《道德經》的第一步，另外曾偶然得幸旁聽劉笑敢教授的課程，也給我啟發頗多。&/b&&br&&br&最後駁一下其他答案，見笑大方。&br&&br&&a data-hash=&f1fdb91bb9cd75e1c07dc& href=&//www.zhihu.com/people/f1fdb91bb9cd75e1c07dc& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@Pirate Henry& data-hovercard=&p$b$f1fdb91bb9cd75e1c07dc&&@Pirate Henry&/a& 的答案有這樣一段話。&br&&blockquote&老庄所说的“道”，尽管一个说“非常道”，一个说“不称”，但是他们都道了出来，都称了出来。&b&他们口中的“道”有五个属性：1. 客观，2. 永恒，3. 万物起始，4. 独一且没有属性，5. 可得不可知&/b&&/blockquote&其實老莊表述「道」的時候，都是以一種我喜歡稱之為「超越的否定」來描述&b&「道體」&/b&的，先以語言描述，深啊亂啊七啊八啊糟啊不黑不白無序又有序，再加以否定這些描述。這麼含糊的表達其實用意很明顯，即是「&b&道可道，非常道」，要你去體悟&/b&。&br&至於「道」之規律和人的「德」，老子並沒有加以否定，或者說它們不可認知，反而它們都化為一種「道」的精神，它很自然，又合乎本性，你只需要法它，就是聖人。&br&&br&至於其五種屬性論，可以窺探老子之意，但包含特性之間關係混亂、用詞不清，算是不甚有理的歸納。&br&&br&&a data-hash=&ee398d59d83& href=&//www.zhihu.com/people/ee398d59d83& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@武老道& data-hovercard=&p$b$ee398d59d83&&@武老道&/a&的答案頗正視聽，但最關鍵那句話有誤導眾人以為「道就是一種真理」，道家專有的名詞「道」並不是普通的道理的意思，而是有它複雜豐富的蘊含，答主上面已經敘述得很清楚了。而且這麼解釋「道」說了等於沒說，只給人一種神秘而統和的指引，實則離道甚遠。不過我到喜歡這道人的口氣。畢竟「體道」「法德」，可不在言語之中。&br&&blockquote&以我读道德经的感觉，总结为：&b&道是一切真理的至高集合。&br&&/b&&/blockquote&&br& 私以為&a data-hash=&ef89a0c531de32c16b5d69b08e20db34& href=&//www.zhihu.com/people/ef89a0c531de32c16b5d69b08e20db34& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@先生义& data-hovercard=&p$b$ef89a0c531de32c16b5d69b08e20db34&&@先生义&/a& 的回答是相對合宜的，但贈八字評價：「駁雜不純，有礙觀感。」，其中陰陽命理物理科學等等雜學的附會未免太多。雖然我們列清道家偶爾是會把五行說之流歸入道家，但我更願意稱之為陰陽家或道教，特別是道教，我認為要和道家分別開來。其次說「陰陽就是引力斥力」，又把「一沙一世界」牽來附會，「萬有引力」、「開宇宙」、「閉宇宙」云云，確定這是道家的東西嗎？或許說好聽點是便於理解，實則是變相誤導，好好的說道家的思想為什麼要用如此方式越搞越亂呢？完全不利於理解。&br&再者，先生義說「道是宇宙運行的主宰」。此類表述絕非道家所云，道家講究「長而不宰」，「道是某某的主宰」與老子無為思想大大違和。而至於《易經》中關於周而復始的表述，倒是可以和《道德經》相合，如此講法則合宜得多。&br&最後，關於「無為而無不為」，若把無為簡單解釋作「不胡作非為」，或許可以成立。但是「不胡作非為」這種勸喻，是市井大媽都懂的再平凡不過的道理，我以為如此解釋「無為」的精神，多少矮化了無為的真諦。我認同劉笑敢所講，「無為」解作「自然地輔」更合宜。&br&&br&把「道」又解釋成歷史潮流，這一點我就真的不能忍受。既有「道」與「德」，歷史在道家人眼裡不過是草芥，「道」更不是什麼「絕對意志」或「歷史潮流」，不得不說德國哲學對國人的影響真是深遠的可怕。歷史潮流這種東西跟「道」的唯一關係或許也就只存在於自作聰明的建構之中。&br&&br&而 &a data-hash=&be6efa95ded7& href=&//www.zhihu.com/people/be6efa95ded7& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@朱松清& data-hovercard=&p$b$be6efa95ded7&&@朱松清&/a&的答案裡面，前面一大段答非所問，不知道是不是題目被題主修改過，而導致如此。但我實在不明白講莊子的自由觀生死觀、漢初的黃老是何動機。然後跟著一大段恕我真沒明白你想講什麼。然後我想說的重點來了，你來了這麼一段。&br&&blockquote&&u&为什么这道就是耶稣&br& 原文:“一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。”&br& 译文:“一阴一阳相互变化叫做道。继承道的是善，成就道的是性。仁者见道说道是仁，智者见道说道是智，百姓天天用道却对道茫然无知。”《易经·系辞上传》&br& 孔子所说的道究竟是什么意思呢？二千多年来，众说纷纭，说法不一，成了不解之谜。而且因为道家思想的流行，以至后人对孔子论道所知甚少。&br& 孔子在写下了上面那段话之后，紧接着又有这样的话:“阴阳不测谓之神。”可见在孔子看来，道与神乃为一体。&br&在世界历史中，唯有耶稣，他的身份所表现带有:基督的神性（阳）之上穿上了人性（阴）。基督降世为了向世人表明上帝。在基督里我们能看到不可见之父神上帝的形像。撒但在人的心中扭曲的表现&br&了上帝的圣德，基督来就是为了将这些有关上帝形像的错误观念从人心中彻底的除去。人不能直面荣耀的神性而仍能存活，可是基督穿着人性就使人能藉着他而与上帝亲近。耶稣是神人共体的上帝之&br&道，他用神性与天相联，又用人性与人相交，天与地，神与人便在他里面紧密相联了。&br& 这样的分析使我们看出孔子这里所说的道与神乃是指着耶稣基督而言。&/u&&/blockquote&如果你真的搞明白了「道」，你會明白「道」並無人性，更不是人性神。它是一種老子提出的獨特的豐富的概念，以「道體」論，老子明確說了「象帝先也」，跟耶教根本就是兩回事。更可怕的是，這道的概念又是引用易經的繫辭，易經雖然與道家相同的地方頗多，但儒家的天道和道家的道完全不是一回事好嗎。&br&&br&而 &a data-hash=&2b75b5a1ede6a9beafbf6e0& href=&//www.zhihu.com/people/2b75b5a1ede6a9beafbf6e0& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@程御迦& data-hovercard=&p$b$2b75b5a1ede6a9beafbf6e0&&@程御迦&/a&的答案&br&&blockquote&&strong&“道”就是这个“对”。&/strong&&br&&strong&“对”就是“适合”。&/strong&&/blockquote&你真的是認真的嗎姐姐？&br&&br&&br&&blockquote&说白了“儒”和“道”研究的一个是“&strong&人本&/strong&”，一个是“&strong&天道&/strong&”。&br&“儒”的研究对象是人类，主张做人的原则。以人为本。（&strong&以人为原&/strong&）&br&“道”的研究对象是宇宙，主张做事的准则。以自然为本。（&strong&以自然为准&/strong&）&br&&strong&所谓这个世界，其实就是自然万物构成的。&/strong&&br&&strong&而这个社会，其实就是人构成的。&/strong&&/blockquote&說儒是「人本」沒什麼大錯，說道是「以自然萬物為本」，沒搞清楚什麼是「自然」而想當然，可見其淺顯，上面吐槽的就是你這種的詮釋狂人。關於「自然」為何物答主不贅述了，煩請撥冗親閱上文，別再誤人子弟，感激不盡。&br&&br&吐槽也就到此為止，姑妄聽之吧。西方的哲學中國人懂得還不算多，妄自答題的人有但是不多。而關於這種中國傳統的思想，某些中國人受了語文、歷史課本和幾部電影動畫的熏陶，連「無為」和「自然」都沒搞清楚就敢談道家的「道」，會不會太草率了呢？
這是我最用心的一次回答，日來修改一下，主體內容沒有變，主要刪改語句不順的地方。 題主問的好，其實這個問題雖然很大，但並不至於無法回答。略長慎入，懶人只看結論就好。 結論：就《道德經》而言，道大致有三種理解，一為形而上學的道體，二…
先占坑，等我考完数学分析用电脑答..文末附有字体网站答主手机修改的懒得重新贴到开头了.&br&------------------考完了---------------------------&br&先来个正经文艺的&br&1.文艺黑体&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/5cfe39cc38ebc3f2d1b4fba5f35fda96_b.png& data-rawwidth=&268& data-rawheight=&79& class=&content_image& width=&268&&&/figure&2.方正喵呜体，一般可爱的妹纸会用&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/e674fd839b606d59ffeff53f_b.png& data-rawwidth=&454& data-rawheight=&98& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&454& data-original=&https://pic4.zhimg.com/e674fd839b606d59ffeff53f_r.png&&&/figure&&br&3.造字工房朗倩体&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/294c6bf6c0ab03d468d53_b.png& data-rawwidth=&475& data-rawheight=&120& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&475& data-original=&https://pic4.zhimg.com/294c6bf6c0ab03d468d53_r.png&&&/figure&4.汉仪旗黑体&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/28b12a0ae55f6a36c3735a56_b.png& data-rawwidth=&474& data-rawheight=&112& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&474& data-original=&https://pic3.zhimg.com/28b12a0ae55f6a36c3735a56_r.png&&&/figure&&br&5.汉仪清韵体&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/4ba6d14ff83fd231bcc6dd826bda56a0_b.png& data-rawwidth=&490& data-rawheight=&130& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&490& data-original=&https://pic1.zhimg.com/4ba6d14ff83fd231bcc6dd826bda56a0_r.png&&&/figure&6.汉仪细行楷体&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/c8e30e018ae87e9705bc_b.png& data-rawwidth=&453& data-rawheight=&99& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&453& data-original=&https://pic1.zhimg.com/c8e30e018ae87e9705bc_r.png&&&/figure&&br&7.汉仪南宫体&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/248f0ea6fbdcb7999742ddf_b.png& data-rawwidth=&479& data-rawheight=&114& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&479& data-original=&https://pic4.zhimg.com/248f0ea6fbdcb7999742ddf_r.png&&&/figure&8.汉仪瘦金体&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/18ee7a283f5decb57cededb7c4a4f50a_b.png& data-rawwidth=&449& data-rawheight=&101& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&449& data-original=&https://pic3.zhimg.com/18ee7a283f5decb57cededb7c4a4f50a_r.png&&&/figure&&br&9.汉仪丫丫体&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/bb90ef015b2_b.png& data-rawwidth=&449& data-rawheight=&97& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&449& data-original=&https://pic3.zhimg.com/bb90ef015b2_r.png&&&/figure&10.汉仪长宋体&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/eac55bab356fb2a85f0a_b.png& data-rawwidth=&448& data-rawheight=&104& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&448& data-original=&https://pic3.zhimg.com/eac55bab356fb2a85f0a_r.png&&&/figure&11.汉仪字典体&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/c49aecdbdd092e922cd629a_b.png& data-rawwidth=&460& data-rawheight=&97& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&460& data-original=&https://pic3.zhimg.com/c49aecdbdd092e922cd629a_r.png&&&/figure&&br&--------------------------赶脚有点卡，可能因为大家都在购物--------------------&br&------------------------------------节后再更-------------------------------------------------&br&---------------------没有人看我更得也很起劲の分割线----------------------------&br&12.华康少女体&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/67debbeaa_b.png& data-rawwidth=&453& data-rawheight=&96& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&453& data-original=&https://pic3.zhimg.com/67debbeaa_r.png&&&/figure&13.方正静蕾简体&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/acff29002bab17b1e10e4_b.png& data-rawwidth=&455& data-rawheight=&89& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&455& data-original=&https://pic1.zhimg.com/acff29002bab17b1e10e4_r.png&&&/figure&以下有一些古风字体&br&14.中國龍金石篆体&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50c6042fea151aa0d323a247aa2f73bb_b.png& data-rawwidth=&477& data-rawheight=&140& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&477& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50c6042fea151aa0d323a247aa2f73bb_r.png&&&/figure&15.说文小篆体&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/febbc268db7_b.png& data-rawwidth=&483& data-rawheight=&138& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&483& data-original=&https://pic4.zhimg.com/febbc268db7_r.png&&&/figure&16.华康金文体&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/acdc10fecb7ddd53dbd975_b.png& data-rawwidth=&471& data-rawheight=&132& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&471& data-original=&https://pic2.zhimg.com/acdc10fecb7ddd53dbd975_r.png&&&/figure&17.京円体&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/d3dedcf381b541aabc09b9996abcd0fc_b.png& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&109& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&480& data-original=&https://pic1.zhimg.com/d3dedcf381b541aabc09b9996abcd0fc_r.png&&&/figure&&br&------------------有些字字体库里没有所以字体没有发生变化-----------------------------------&br&至于在哪里能找到这些字体，大家可以问万恶的度娘，但是不要去弄那种在线生成的，那个不是很好&br&在此推荐几家网站吧&br&站长字体&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//font.chinaz.com/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&字体,字体下载,PS字体下载,字体设计,字体库,字体下载大全免费_font.chinaz.com&/a&&br&字体下载大宝库&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//font.knowsky.com/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&字体下载大宝库&/a&&br&以及百度字体吧&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//tieba.baidu.com/f%3Fkw%3D%25D7%25D6%25CC%25E5%26fr%3Dala0%26tpl%3D5& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&字体吧_百度贴吧&/a&&br&----------------------------------------以后有空再更-------------------------------------------------------
先占坑，等我考完数学分析用电脑答..文末附有字体网站答主手机修改的懒得重新贴到开头了. ------------------考完了--------------------------- 先来个正经文艺的 1.文艺黑体 2.方正喵呜体，一般可爱的妹纸会用 3.造字工房朗倩体 4.汉仪旗黑体 5.汉仪清韵…
单论老子之道，后人添了太多东西上去，实在复杂。&br&以我读道德经的感觉，总结为：&b&道是一切真理的至高集合。&/b&&br&说白了，就是一切逻辑和超逻辑，主观和客观，矛与盾，能认知和不能认知的，能理解和不能理解的一切，凡存在且正确的，都逃不过这个道。&br&人们讨论的许多“道”的细枝末节，甚至有人被《道德经》中不同、甚至互相矛盾的解释搞糊涂了。其实《道德经》说的只是在给你描述这个本不能被描述的道。所以，不管他怎么描述，那都是道，而且既不是道的全部，也不是全部的道，亦不是道的部分，更不是部分的道。&br&所谓道在屎溺，正是月映万川。&br&题主所说的“道如何解释万物成因”，其实就是“自然”。&br&另外补充一句。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这里很多人认为，道就是大自然，客观规律，其实搞错了，这个“自然”不是自然界的自然，是“自然而然”、“自如其然”的自然。就是“我自然”的自然。
单论老子之道，后人添了太多东西上去，实在复杂。 以我读道德经的感觉，总结为：道是一切真理的至高集合。 说白了，就是一切逻辑和超逻辑，主观和客观，矛与盾，能认知和不能认知的，能理解和不能理解的一切，凡存在且正确的，都逃不过这个道。 人们讨论的…
&p&没有那么复杂，我本人也是念哲学并且研究道家美学的，那些形而上的东西我也会扯，但我现在却越来越感觉到——&/p&&p&&b&那心中的“道”，和脚下的“路”，其实就是一回事&/b&。&/p&&p&因为在我们未曾开口讲话时，未曾会“道”得什么的时候，便先学会了走路。&br&&/p&&p&总会想到那乡间的泥泞小路，在夕阳的余晖里，我一个人，昂头向前走着，远处传来教堂的钟声。&br&&/p&&p&后来到了城市，那柏油路规规矩矩，硬邦邦的，我只需低头跟人走便可。&/p&&p&&b&跟着他人走，也就失“道”了。&/b&&/p&&p&老子讲“道可道，非常道”，为什么“道”不可“道”？因为语言是分别的产物，而“&b&道”永远不是一个对象化的东西，当你与“道”同在时，对立丧失，语言就不在了。&/b&&/p&&p&如果“道”不可“道”，而与“道”相离的我们，又硬要依托语言去理解“道”，那我们该如何“道”？&/p&&p&&b&我们语言本身就揭示出”道“是什么了。我们之所以吞吞吐吐“道”不出，只缘于我们还没弄明白语言本身的奥妙。&/b&&br&&/p&&br&所谓道路者，便谓&b&“道”是在行路中悟出来的的，人生本来就是一个动态的生成过程。&/b&&br&&p&&b&对于修行者而言，道就是脚下的路所指的那个方向——此时，道不过是一个名词；而一旦修成，道，就是你脚下所走的路——这里，道，变成了一个动词。&/b&&/p&&p&觉悟之否，恐怕只在于此——&b&觉悟之前，你在求道；觉悟之后，与道同在。&/b&&/p&&p&&b&脚下的路踏实，便能“道”的纯粹；语言清晰，道方能澄清不堕。&/b&&/p&&p&&b&道的内在力量，支撑我们自由的深度。&/b&&/p&&p&鲁迅说，地上没有路，走的人多了，也便成了路。所以，根本不存在无路可走的问题，我们往往所谓“无路可走”，其实是“无路可退”的意思。&/p&&p&阮籍不明此理，只能痛哭！能哭出声音，亦是好的，因他尚知自己要去的地方，尚有路可退，不平则鸣，你我尚能听到他的声音。&/p&&p&倘一人既无路可走，又无路可退， 这种欲哭无泪的之感——有脚不能走，有口不能讲，有悲不能发，这样的人，其实已经死在了行进的路上，剩下的只是一个躯壳“失道者”，随着无数空荡荡的灵魂在没有土地的地方如浮尘般四处随风飘荡。&/p&&p&噫！行路难，因为行道难！&/p&&p&&b&莫要再问“什么是道”的问题，想不通时，先闭了嘴，只管去行路。在行的过程中，思路变通，“道”——便呈现了。&/b&&/p&
没有那么复杂，我本人也是念哲学并且研究道家美学的，那些形而上的东西我也会扯，但我现在却越来越感觉到——那心中的“道”，和脚下的“路”，其实就是一回事。因为在我们未曾开口讲话时，未曾会“道”得什么的时候，便先学会了走路。 总会想到那乡间的泥…
&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-2772ead1aeeef70e793b7_b.jpg& data-rawwidth=&1879& data-rawheight=&967& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1879& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-2772ead1aeeef70e793b7_r.jpg&&&/figure&&p&不管是学习还是工作当中，我们少不了需要些灵感，好的灵感可以帮助我们创作更好的作品，也大幅度提升我们的工作效率，节省了时间，也获得了灵魂上的一次升华。&/p&&p&对于好的灵感我们要收藏，建立自己的灵感库，写写心得什么的就更好了。这是我们学习的最好方式。下面这几个网站是我工作当中经常去的，不管是搜获一次心灵的洗涤，还是灵感的碰撞，每次都会带来不一样的新鲜血液。（注：以下提供网站无需翻墙）&/p&&p&1、&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//www.behance.net& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://www.&/span&&span class=&visible&&behance.net&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&设计当中的B站，是Adobe旗下的创意分享平台，品类繁多，包括平面设计、插画、运动图形、UI设计、工业设计等等，也分团队和个人，当然也提供关键词检索，是比较优质的灵感来源网站。&/p&&p&灵感值：5颗星&/p&&p&缺点：某些视频需要翻墙才能看&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-dca64b278ef6c2bb88481c35_b.jpg& data-rawwidth=&1888& data-rawheight=&933& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1888& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-dca64b278ef6c2bb88481c35_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&2、&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//dribbble.com/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://&/span&&span class=&visible&&dribbble.com/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&网站绝壁是为设计而设计的，他的分享都是按照色彩来进行分类，不仅可以找到灵感，还可以找到配色，还有很多良心作者提供参考文件作为交流学习。&/p&&p&灵感值：5颗星&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-6a74e4846262bef709dca3a2e20b0cef_b.jpg& data-rawwidth=&1890& data-rawheight=&957& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1890& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-6a74e4846262bef709dca3a2e20b0cef_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&3、&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//theinspirationgrid.com/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&theinspirationgrid.com/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&网站很清新，灵感也是偏向于简约时尚大气的，有平面也有动态的，还有部分提供文章说明，获取灵感学习的好地方。&/p&&p&灵感值：5颗星&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-3c5d3a9daffceacdaaca2ee0ffe6e0fa_b.jpg& data-rawwidth=&1894& data-rawheight=&965& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1894& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-3c5d3a9daffceacdaaca2ee0ffe6e0fa_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&4、&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//reeoo.com/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&reeoo.com/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&网站偏向于网页这块，但是颜色还有设计感对于从事设计工作者的人来说也是满满的灵感参考。&/p&&p&灵感值：4.5颗星&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-2772ead1aeeef70e793b7_b.jpg& data-rawwidth=&1879& data-rawheight=&967& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1879& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-2772ead1aeeef70e793b7_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&5、&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//thefwa.com/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://&/span&&span class=&visible&&thefwa.com/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&这个网站想必很多人都知道，他们的作品都曾经用来作过壁纸，其创作的作品绝对是我们灵感参考的好地方，主要以平面设计为主。&/p&&p&灵感值：4颗星&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-f708f61fcd70bafa755346_b.jpg& data-rawwidth=&1889& data-rawheight=&960& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1889& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-f708f61fcd70bafa755346_r.jpg&&&/figure&&p&&/p&
不管是学习还是工作当中，我们少不了需要些灵感，好的灵感可以帮助我们创作更好的作品，也大幅度提升我们的工作效率，节省了时间，也获得了灵魂上的一次升华。对于好的灵感我们要收藏，建立自己的灵感库，写写心得什么的就更好了。这是我们学习的最好方式。…
&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-196a701b97198a4fffedeadd_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-196a701b97198a4fffedeadd_r.jpg&&&/figure&&p&这几天，在翻看&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/people/qop/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&过往的读书记录&/a&。转做设计已经快 5 年，虽然也陆续读了一些书，但总是有想读而没读的，有读过觉得不如不读的，也有读过来不及回味的 —— 可是，为什么没有在第一年就认真筛选最好的书，把它们都看了呢？明明一年可以做到的事，为什么花了五年仍然没有做好？&/p&&p&如果现在给当初的自己开一个书单，会是什么样？&/p&&h2&选书标准&/h2&&p&这个书单的出发点，是想用工作多年后的反省和经验，选出在前 3 年就该看的&strong&设计类书籍&/strong&。&strong&目的不是解决工作中的实操性问题，而是建立对设计的系统理解，当遇到实际问题时，知道要去哪里找答案。&/strong&&/p&&p&选书的主要标准：&/p&&ul&&li&领域经典，常看常新&/li&&li&探索领域中的「大问题」&/li&&li&广度优先，尽量涉及体验设计的各方面&/li&&li&未绝版/有电子版，中英文版都有的优先&/li&&/ul&&p&不会包括哪些书：&/p&&ul&&li&3 年内一定会过时的书&/li&&li&讨论的主题比较狭窄&/li&&li&讲工具的书（去看视频吧）&/li&&li&半天可以翻完的书&/li&&/ul&&p&顺便介绍一下，00 是哪根葱？&/p&&ul&&li&互联网老腊肉，前微信设计师，互联网早读课最早发起人之一&/li&&li&豆瓣忠实用户，读过 327 本书， 书评 26 篇， 笔记 313 篇&/li&&li&主题学习者，运营公众号 HackYourself/你丫全栈，受欢迎的读书笔记包括：&ul&&li&&a href=&https://zhuanlan.zhihu.com/p/& class=&internal&&重启学习系统，做个知识炼金术士&/a&&/li&&li&&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/review/8062419/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&GEB —— 一次关于有序与无序的探寻之旅&/a&&/li&&li&&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzAxNDE2NzAxOQ%3D%3D%26mid%3Didx%3D1%26sn%3D2eb69bc958a9a482ecaf41%26mpshare%3D1%26scene%3D1%26srcid%3D0915GmwJEZvkiq5pZ4dFTUQw%26key%3Dab5df01cfa6bf233b0a39c69bbba248db20deabae90b93cb8fc234e781ad9d9eb7fc2b50359a11ade0b4c650310dbc6ed8b72ca3f34%26ascene%3D0%26uin%3DMTMyNjgw%26devicetype%3DiMac%2BMacBook8%252C1%2BOSX%2BOSX%2B10.12.2%2Bbuild%%26version%3Dnettype%3DWIFI%26fontScale%3D100%26pass_ticket%3DXvNm57I0zX27ZlIrdQxiMC5%252FMp%252B%252BrPEZGJJZJIihNE8%253D& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&给自恋物种的三副猛药——读人类简史&/a&&/li&&/ul&&/li&&/ul&&h2&书单&/h2&&p&这份书单分为&b&设计观、设计理论、互联网体验与界面设计、面向未来的设计&/b&四个部分。&/p&&p&设计观部分，帮助我们在思考设计问题之前，寻找到自己看待设计、求解设计问题的立足点。怎么找到这个立足点呢？需要先回答「设计是什么」、「为谁设计」、「设计如何发展」这三个根本问题，从而形成对设计的底层理解。&/p&&p&接着，设计理论部分，从早期的平面设计、装饰艺术溯源，导出基本的设计法则，然后探讨人的认知和心理如何影响设计。&/p&&p&然后再到互联网体验设计，从认知原理开始，在设计过程、信息架构、体验度量、情感化设计这几个领域，选择最有代表性的一本书，并且代入精益的视角去整体看待互联网产品的体验设计。&/p&&p&最后一部分，设计的反思，以及去探索正在兴起的设计领域和设计话题。&/p&&h3&设计观&/h3&&p&1.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/4257259/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计是什么 - Michael Kroeger&/a& + &a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/2248907/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Paul Rand: A Designer's Art&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-a2b3f70dc4_b.jpg& data-rawwidth=&200& data-rawheight=&280& class=&content_image& width=&200&&&/figure&&p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-ad647b1bd540eda2b5440c_b.jpg& data-rawwidth=&318& data-rawheight=&417& class=&content_image& width=&318&&&/figure&&br&首先，由平面设计大师 Paul Rand 出场，借着他与设计学生的对话集，开始去思考设计的元问题：设计是什么？1995年2月，亚利桑那大学杰出学人计划邀请保罗．兰德客座讲学，带领学生思考设计前该知道的所有事。这本书的内容便是这段讲学期间的摘录。从平面设计初学者该懂的事、该看的书，电脑对设计的帮助，与客户的沟通，到设计是什麽，透过精辟的问答，道出最一针见血、最直指核心的答案，机锋处处却有深富教育性与启发性。&br&&/p&&p&有余力的顺便再读一读 Paul Rand 谈设计和设计师的经典之作「A Designers's Art」。&/p&&p&2.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/4230237/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计中的设计 - 原研哉&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-b2e9b3d8c0902294ede3e_b.jpg& data-rawwidth=&200& data-rawheight=&299& class=&content_image& width=&200&&&/figure&&p&了解过西方设计大师的设计观，再来看看东方的设计大师怎么谈设计。&/p&&p&在原研哉看来，设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力。所以，设计师要时刻保持对社会的敏感度。在「设计中的设计」一书中，他正是以这一想法为中心展开论述。&/p&&p&3.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&为真实的世界设计 - Victor Papanek&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-b2a19ca827b_b.jpg& data-rawwidth=&290& data-rawheight=&431& class=&content_image& width=&290&&&/figure&&p&「为谁而设计」？&/p&&p&以正三观的一本经典。推荐给自认为在做设计的人。很难想象这是一本写于 1970 年的书，而且直到今天，书中提及的那么多问题依然存在，甚至更为严重。什么更值得去做？设计师应该具有怎样的神经、视野和能力？世界那么大，问题那么多，请永远心存敬畏，关心他人，意识到我们的责任和能力，在纷繁的表象中，去尽力回答那些可能只在夜深人静时候才会浮现的、可以不断自我拷问的问题。&/p&&p&4.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&现代设计史 - David Raizman&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-61d7232acfda604a98cea0c8_b.jpg& data-rawwidth=&280& data-rawheight=&402& class=&content_image& width=&280&&&/figure&&p&想要去到未来？那么先回一趟过去吧！&/p&&p&通过这本设计史中的经典，了解设计的前世今生，才能明白这是一门什么学科、什么手艺、什么生意。&/p&&h3&设计理论&/h3&&p&5.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计的准则 - Massimo Vignelli&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-5ed83afed6d6f3ae0f9d3e_b.jpg& data-rawwidth=&303& data-rawheight=&438& class=&content_image& width=&303&&&/figure&&blockquote&&p&如果你会设计一样东西，你就能设计任何东西&/p&&/blockquote&&p&由设计大师马西莫·维涅里带领开始设计理论的入门，再适合不过了。&/p&&p&这本书分为两部分。「无形」部分讲解了基本的设计概念和理念。「有形」部分则涵盖了设计师工具包中许多可见的设计部分，例如标准纸张尺寸，网格，边距，基本字体，类型大小关系，比例，纹理，颜色，装订等。&/p&&p&6.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&秩序感——装饰艺术的心理学研究 - E.H. Gombrich&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-4b039af2f01d33ea5e608b19a96ecf8f_b.jpg& data-rawwidth=&306& data-rawheight=&435& class=&content_image& width=&306&&&/figure&&p&设计理论，不能不读贡布里希。&/p&&p&这本书是对人类探求时间与空间中秩序与节奏的广泛研究。本书所列举的各种文化背景中装饰艺术的代表作，表现了人类的一种意趣，这种意趣可在人类创作的戏剧、诗歌、舞蹈、音乐及建筑中找到。这种人类的基本特性需要从我们自身的生物遗传中才能找到解释。贡布里希以其特有的清晰、学识的深度，以及对各种学科的广泛兴趣，解决了美学最基本的问题。&/p&&p&7.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/6743317/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&点线面 - Wassily Kandinsky &/a&or &a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/3247976/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&艺术与视知觉 - Rudolf Arnheim &/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-649e4c8bcdcb351f40cadc_b.jpg& data-rawwidth=&303& data-rawheight=&438& class=&content_image& width=&303&&&/figure&&p&设计理论，也不能不读康定斯基。&/p&&p&康定斯基是现代抽象表现主义艺术的实践和理论先驱，既是伟大的艺术家，也是杰出的理论家。「点线面」一书，最早作为包豪斯学校的形式课程讲义出版，是现代主义艺术的经典文献。如果觉得太过抽象，可以配合「艺术与视知觉」找点感觉。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-2dca316af27ab06fcbe3a8_b.jpg& data-rawwidth=&309& data-rawheight=&429& class=&content_image& width=&309&&&/figure&&p&书中阐述了视觉所具有的倾向于最简洁结构的趋势、视觉图式细分的发展阶段、知觉的动力特性及其他各种适用于所有视觉现象的基本原则，以使读者能够更清楚地看到形状、颜色、空间和运动等要素都可以作为一个统一的媒介呈现在艺术作品中。&/p&&p&8.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/1466932/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&The Elements of Typographic Style - Robert Bringhurst &/a&or &a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/5412951/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Thinking with Type - Ellen Lupton - thinkingwithtype.com&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-adc51af845f965b994aef9a_b.jpg& data-rawwidth=&249& data-rawheight=&465& class=&content_image& width=&249&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-8f37a61ed7ec7b5e61a432c5958df47a_b.jpg& data-rawwidth=&330& data-rawheight=&402& class=&content_image& width=&330&&&/figure&&p&这两本书是排版中的经典（当然，是英文排版），平面设计师案头必备之工具书。不仅可以了解 Typography 相关的一切基础概念，还能学会从文字中看到空间，星系，宇宙。&/p&&p&9.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/4845129/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计的法则 - William Lidwell&/a&&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-41ff4aba0_b.jpg& data-rawwidth=&318& data-rawheight=&417& class=&content_image& width=&318&&&/figure&&p&从经典中稍微回归现实，用更加全局的视角整理已经看过的理论基础，归纳实践中可用的准则。&/p&&p&这本书采用字典式编排，左页包括法则简短的定义、进一步的描述、范例，以及法则使用的指导方针。注解列在文本的右侧，提供细节与参考资料。右页包括图例与相关图解，使读者对法则有更直观的进一步了解。&/p&&p&10.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计心理学1 / The Design of Everyday Things&/a&&/p&&p&接下来的四本「畅销书」就不过多介绍了。&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-d0603a1fab_b.jpg& data-rawwidth=&303& data-rawheight=&438& class=&content_image& width=&303&&&/figure&&p&11.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计心理学2 / Living With Complexity&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-7f50fea97060fe4beadc_b.jpg& data-rawwidth=&303& data-rawheight=&438& class=&content_image& width=&303&&&/figure&&p&12.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计心理学3 / Emotional Design: Why We Love (Or Hate) Everyday Things &/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-3a656957eee53a12ba5ad_b.jpg& data-rawwidth=&303& data-rawheight=&438& class=&content_image& width=&303&&&/figure&&p&13.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计心理学4 / The Design of Future Things&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-4dbaf204ed6c5cf9ccb2c2_b.jpg& data-rawwidth=&303& data-rawheight=&438& class=&content_image& width=&303&&&/figure&&p&14.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/5397784/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&This is Service Design Thinking : Basics - Tools - Cases&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-acf49f274acba_b.jpg& data-rawwidth=&324& data-rawheight=&408& class=&content_image& width=&324&&&/figure&&p&设计师面对的问题（或者说系统）越来越复杂，只需要处理一个平面上元素关系问题的日子一去不复返。是时候用系统的视角、用服务的视角去重新审视设计的理念和方法了。&/p&&h3&互联网体验与界面设计&/h3&&p&15.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&认知与设计 - Jeff Johnson &/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-633cb4f0f96b43fabd8256acfa4cf10f_b.jpg& data-rawwidth=&324& data-rawheight=&408& class=&content_image& width=&324&&&/figure&&p&设计始终围绕人，而「人」的局限（主要是认知局限），是求解设计问题的「钥匙」。&/p&&p&看再多的设计经验分享，你都无法推测出「经验」是怎么来的，以及有没有理据。不如看一看这本书，界面设计中 80% 的具体问题和困惑，都可以从中找到一些线索和启发。&/p&&p&在开始实践之前，或者在实践中遇到的各种界面设计细节、可用性问题，都可以回来翻一翻这本书。&/p&&p&16.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&About Face 4: 交互设计精髓 - Alan Cooper&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-194e6abf4a6eb49edee5f_b.jpg& data-rawwidth=&309& data-rawheight=&429& class=&content_image& width=&309&&&/figure&&p&交互设计经典。不仅全面系统地讲述了交互设计的过程、原理和方法，讲解了人与界面的关系，更重要的是详细剖析了「完整」的设计过程，以用户为中心的设计到底怎样一步一步开展。&/p&&p&17.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&信息架构：超越Web设计（第4版）- Louis Rosenfeld&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-034fceb6cc0bd08f55894_b.jpg& data-rawwidth=&318& data-rawheight=&417& class=&content_image& width=&318&&&/figure&&p&在没看这本书之前，人人都以为自己知道「信息架构」。&/p&&p&这是一本严谨又热情的书，严谨的部分很实在地介绍了信息架构的基本概念、方法、案例等；热情的部分简直是本书的bonus，作为一个新兴的、跨学科的、价值待证明的领域，作者用自己丰富的经验，用絮叨又幽默的语气，向我们述说着这个行当面临着哪些挑战，哪些组织的哪些层级的哪些人，会提出怎样的挑战和疑问，作为一名靠谱的信息架构师，应该以什么样的态度去面对和回答这些问题。——真的，没事别乱提信息架构。&/p&&p&18.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&用户体验度量：收集、分析与呈现（第2版）&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-72b0f8be70eb_b.jpg& data-rawwidth=&315& data-rawheight=&420& class=&content_image& width=&315&&&/figure&&p&有时候觉得，「用户体验」真是个大而无当的词。做体验设计，怎么也回避不了一个问题：你的设计到底有什么作用/价值？如何量化用户体验对有效提高产品的使用质量至关重要。&/p&&p&这本书详尽地介绍了如何有效且可靠地收集、分析和呈现典型的用户体验度量数据：操作绩效（正确率等）、用户体验问题（频率和严重程度）、自我报告式的满意度及生理/行为数据（眼动追踪等）。同时对「综合性量化度量数据」等问题进行了专门介绍，而且结合案例等形式对当前与用户体验相关的新内容（如用户体验对NPS 的影响）进行了说明。&/p&&p&19.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&怦然心动——情感化交互设计指南（修订版）- Stephen P. Anderson&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-ad31da80348_b.jpg& data-rawwidth=&342& data-rawheight=&390& class=&content_image& width=&342&&&/figure&&p&业界对设计的要求，早已超越了简单的可用性。当界面可用已经是标配时，如何进一步满足并超越用户的预期？这需要我们进一步深挖情绪和情感的宝库，成为引导用户积极情绪的魔术师。&/p&&p&本书阐述出了当人们访问网站，打开软件，购买实体产品和被某人吸引时的心理状态，并且非常深入地用心理学的方法解释了刺激和触发人类行为的因素。书中提供的众多方法，让我们可以创造出更加持久和深刻的用户体验。&/p&&p&20.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&精益设计 - Jeff Gothelf &/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-685db66c53cf14647bda_b.jpg& data-rawwidth=&306& data-rawheight=&435& class=&content_image& width=&306&&&/figure&&p&设计如何适应越来越快的互联网开发节奏？&/p&&p&本书作者根据精益创业法的理念归纳出了行之有效的精益设计方法，让设计团队可以用更低的成本、更高的效率设计出更好的用户体验。本书重点介绍了如何利用精益设计来改善用户体验，让团队摈弃为设计而设计的心态，通过迭代来增进认识，提高效率，并以成果为基础进行设计。&/p&&h3&面向未来的设计&/h3&&p&21.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Speculative Everything - Dunne Anthony&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-bd9c3ab046_b.jpg& data-rawwidth=&220& data-rawheight=&283& class=&content_image& width=&220&&&/figure&&p&Dunne & Raby是 Critical Design 批判性设计大师，著名的 &a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//www.dunneandraby.co.uk/content/projects/476/0& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&A/B 宣言&/a&就出自这对设计夫妇之手，而这本书正是「A/B宣言」全面的叙述。&/p&&p&到底什么是设计？到底什么是设计师？设计师对自己和对社会的责任有什么不同？设计是否依然重演着每个时代设计都要走过的变迁？如何看待设计的「幼稚病」？设计师该何去何从？&/p&&p&通过这本书，设计师将打开一扇新的大门。&/p&&p&22.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计未来 : 基于物联网、机器人与基因技术的UX - Jonathan Follett&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-2fe4e2eccd5a6c1f255a2a_b.jpg& data-rawwidth=&315& data-rawheight=&423& class=&content_image& width=&315&&&/figure&&p&未来已经到来。&/p&&p&从集群机器人到嵌入表皮的计算机，再到可生物打印的器官，这一切都会在未来几年开始出现。在这一文集中，设计师、工程师和研究人员分别探讨了他们为突破性技术进行体验设计的不同方法。设计不仅为如何运行和利用技术提供了框架，也把技术置入了一个更广阔的背景，这个背景包含与技术相互作用的整个生态系统，以及非预期后果的可能性。&/p&&p&重新出发吧，设计师们！&/p&&h2&Q&A&/h2&&p&为什么没有「用户体验要素」、「别让我思考」这么经典的书？&/p&&blockquote&&p&它们不太符合「探索领域中的大问题」的标准，或者差不多用半天可以翻完，而且你很可能也看过了。&/p&&/blockquote&&p&为什么没有}
以后也不能收视wwW38bubu节目了吗,在什么地方38bubuCoM谁知道
我有更好的答案
亥得铐自几发觉, [ 42u.bf3.tech ] 暂时的
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色情、暴力
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这些例子最好通过FireFox结合FireBug调试查看
1、absolute让元素inline-block化
1 &!DOCTYPE html&
2 &html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"&
&meta http-equiv="Content-Type" content="text/ charset=utf-8" /&
&title&absolute让元素inline-block化&/title&
&link rel="shortcut icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&link rel="icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&style type="text/css"&
font-family: ‘Microsoft YaHei‘;
font-size: 18px;
padding: 10px;
margin-left: 20px;
margin-bottom: 10px;
background-color: #f0f3f9;
border: 8px solid #ffd800;
position: absolute;
bottom: 10px;
right: 10px;
border-width: 8px 0 0;
border-radius: 8px 8px 0 0;
border-color: blue;
.info span
width: 200px; /*width无效，必须设置为block才有效!有3种方式&&&&1、display：2、float:3、position:*/
border: 1px solid #4cff00;
display: block;
/*float:*/
/*position:
50 &/head&
&div class="div"&
&img src="http://image.zhangxinxu.com/image/study/s/s256/mm1.jpg" /&
&p&无absolute&/p&
&div class="div abs"&
&img src="http://image.zhangxinxu.com/image/study/s/s256/mm1.jpg" /&
&p&absolute后&/p&
&div class="div abs info"&
说明：包裹性换种说法就是让元素inline-block化，&br /&
例如一个div标签默认宽度是100%显示的，但是一旦被absolute属性缠上，&br /&
则100%默认宽度就会变成自适应内部元素的宽度。
&h1&absolute 特性总结&/h1&
1、脱离文档流&br /&
2、宽和高均为0（FireBug查看布局可知）&br /&
3、如果没有[left/right/top/bottom] 则待在原位（表现为一个没有长宽的参考点）&br /&
4、如果指定[left/right/top/bottom] 则向上追溯到 relative或absolute父盒子，直至body后定位&br /&
5、包裹其内部子元素，即让元素inline-block化&br /&
&span&这是span标签，inline是没有宽度的，block后才有宽度&/span&
77 &/body&
78 &/html&
2、absolute绝对定位的破坏性
1 &!DOCTYPE html&
2 &html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"&
&meta http-equiv="Content-Type" content="text/ charset=utf-8" /&
&link rel="shortcut icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&link rel="icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&title&absolute绝对定位的破坏性&/title&
font-family: ‘Microsoft YaHei‘;
font-size: 18px;
padding: 10px;
margin: 5px;
border: 8px solid #ffd800;
background-color: #f0f3f9;
float: left;
position: absolute;
/*没有翅膀是飞不走的,待在原位*/
1、取消注释，插上翅膀，则会以body为参考物作left:0 top:0 位移
2、FireBug禁用翅膀，取消位移，回到原位！
border-width: 8px 0 0;
border-radius: 8px 8px 0 0;
border-color: blue;
top: auto; /*复写abs以清空*/
left: 10px; /*复写abs以重置*/
bottom: 10px;
46 &/head&
&div class="div"&
&img src="http://image.zhangxinxu.com/image/study/s/s256/mm1.jpg" /&
&p&图片无absolute&/p&
&div class="div"&
&img class="abs" src="http://image.zhangxinxu.com/image/study/s/s256/mm1.jpg" /&
图片absolute后,absolute的参考物，为啥没有追溯到body，而是在本div中？&br /&
因为没有指定left/top！没有翅膀是飞不走的！&br /&
事实上参考物的确为body，只不过没有飞走！&br /&
依然保持原位，貌似还在div中。
&div class="div abs info"&
&p&说明：图片设置position:absolute属性后，父标签的高宽都塌陷了，连它的兄弟float都救不了。&/p&
65 &/body&
66 &/html&
3、父盒子限魔大法
1 &!DOCTYPE html&
2 &html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"&
&meta http-equiv="Content-Type" content="text/ charset=utf-8" /&
&link rel="shortcut icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&link rel="icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&title&父盒子限魔大法&/title&
font-family: ‘Microsoft YaHei‘;
font-size: 18px;
width: 15em;
height: 10em;
background-color: #beceeb;
position: relative; /*父盒子限魔大法,父盒子真身还在文档流，纵云梯z-index飙升*/
/*position:*/ /*父盒子限魔大法，父盒子真身不在文档流，没有了宽和高，纵云梯z-index飙升*/
left: 100px;
top: 100px;
position: absolute; /*向上追溯absolute或relative，直至body*/
left: 20px;
top: 20px;
34 &/head&
&p&说明：限制absolute以body为参考物，约束在拥有ablolute或relative属性的父容器&/p&
&div id="target" class="box"&
&img src="http://image.zhangxinxu.com/image/study/s/s128/mm3.jpg" /&
43 &/body&
44 &/html&
4、relative最小影响原则（不遵循）
1 &!DOCTYPE html&
2 &html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"&
&meta http-equiv="Content-Type" content="text/ charset=utf-8" /&
&link rel="shortcut icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&link rel="icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&title&relative最小影响原则（不遵循）&/title&
font-family: ‘Microsoft YaHei‘;
font-size: 18px;
width: 25em;
margin: 2em auto;
padding: 2em;
border: 1px solid #beceeb;
border-radius: 2px;
background-color: #f0f3f9;
position: relative;
color: green;
font-size: 6em;
position: absolute;
right: -11px;
bottom: -.5em;
background-color: #f0f3f9;
margin: 5px auto;
width: 800px;
.infoborder
/*position:*/ /*inline-block化,但是没有自然居中，即需要其他辅助居中*/
border-style: solid;
border-width: 8px 0 0;
border-radius: 8px 8px 0 0;
border-color: blue;
55 &/head&
&div class="test"&
&div class="box"&
CSS relative相对定位的最小化影响原则
&strong class="ok"&√&/strong&
&div class="infodiv infoborder"&
将需要绝对定位的元素单独放在relative属性的标签下，于是，&br /&
relative相对定位就不会影响任何其他元素，仅仅是其内部的绝对定位元素。&br /&
于是，上面的文字内容div还是那个普普通通的文字内容div，&br /&
以后要改动什么东西就可以放心大胆的改，而不需要担心扔掉那个属性或是布局变了,&br /&
里面原来绝对定位的元素位置偏移掉了。&br /&
也就是牺牲一个标签增强扩展性和易维护性！
75 &/body&
76 &/html&
5、relative最小影响原则（遵循）
1 &!DOCTYPE html&
2 &html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"&
&meta http-equiv="Content-Type" content="text/ charset=utf-8" /&
&link rel="shortcut icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&link rel="icon" href="favicon.ico" type="image/x-icon" /&
&title&relative最小影响原则（遵循）&/title&
font-family: ‘Microsoft YaHei‘;
font-size: 18px;
width: 25em;
margin: 2em auto;
padding: 2em;
border: 1px solid #beceeb;
border-radius: 2px;
background-color: #f0f3f9;
position: relative;
color: green;
font-size: 6em;
position: absolute;
right: -10px;
top: -1em;
background-color: #f0f3f9;
margin: 5px auto;
/*width: 800*/
.infoborder
position: absolute; /*inline-block化,但是脱离文档流后无法自然居中,居中的技巧就是transform*/
left: 50%;
-moz-transform: translateX(-50%);
-ms-transform: translateX(-50%);
-o-transform: translateX(-50%);
-webkit-transform: translateX(-50%);
transform: translateX(-50%);
border-style: solid;
border-width: 8px 0 0;
border-radius: 8px 8px 0 0;
border-color: blue;
67 &/head&
&div class="test"&
&div class="box"&CSS relative相对定位的最小化影响原则&/div&
&div class="rel"&&strong class="ok"&√&/strong&&/div&
&div class="infodiv infoborder"&
将需要绝对定位的元素单独放在relative属性的标签下，于是，&br /&
relative相对定位就不会影响任何其他元素，仅仅是其内部的绝对定位元素。&br /&
于是，上面的文字内容div还是那个普普通通的文字内容div，&br /&
以后要改动什么东西就可以放心大胆的改，而不需要担心扔掉那个属性或是布局变了,&br /&
里面原来绝对定位的元素位置偏移掉了。&br /&
也就是牺牲一个标签增强扩展性和易维护性！
83 &/body&
84 &/html&
标签：&&&&&&&&&&&&&&&&&&原文：http://www.cnblogs.com/gagarinwjj/p/absolute_relative.html
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鲁ICP备号-4
打开技术之扣，分享程序人生！&p&泻药&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E7%25A9%%25BD%%25BB%%25BE%25B7& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&穆罕默德&/a&的《圣训》说：“学问虽远在中国，亦当求之。”&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E4%25BC%258A%25E6%2596%25AF%25E5%%25E6%& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&伊斯兰教&/a&自唐永徽二年(651)传入中国后，已与&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E5%E9%E9%& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&儒释道&/a&文化发生了“相互融汇”的现象。著名回族学者&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E7%258E%258B%25E5%25B2%25B1%25E8%& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&王岱舆&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E5%E6%2599%25BA& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&刘智&/a&等皆精通儒释道三教经书，他们大量运用“道”、“太极”、“两仪”、“玄机”、“虚灵”、“清”、“真”等道家理念阐述伊斯兰教教义，《天方性理》等著作以“真”作为伊斯兰教文化的支点，创“真一、数一、体一”之“三一说”，而伊斯兰教中的&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E8%258B%258F%25E8%258F%25B2%25E6%25B4%25BE& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&苏菲派&/a&，从理论到修炼更是与道家道教思想暗合。在中国西北地区的一些苏菲教团，如嘎地林耶的修行生活和体验中，苏菲大师或&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E9%%25E5%25AE%25A6& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&门宦&/a&教主们还吸收了许多道教&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E5%259D%%259D%2599& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&坐静&/a&、默思、&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E7%25BB%%25B0%2594& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&练气&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E9%259D%%25BF%25AE& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&静修&/a&甚至&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//baike.baidu.com/item/%25E8%258B%25A6%25E8%25A1%258C& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&苦行&/a&的方式和方法，所以有“清真道士”或“清真和尚”之称。&/p&&p&现在全国都在搞绿化创新评优活动&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-cee9f37b343ec158c0381c5_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&304& data-rawheight=&215& class=&content_image& width=&304&&&/figure&&p&&/p&&p&&/p&
泻药的《圣训》说：“学问虽远在中国，亦当求之。”自唐永徽二年(651)传入中国后，已与文化发生了“相互融汇”的现象。著名回族学者、等皆精通儒释道三教经书，他们大量运用“道”、“太极”、“两仪”、“玄机”、“虚灵…
&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-cecdb741b5adfd49a80cf96_b.jpg& data-rawwidth=&1620& data-rawheight=&1080& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1620& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-cecdb741b5adfd49a80cf96_r.jpg&&&/figure&&p& 习近平总书记在2013年9月和10月先后提出了建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想，这一构想不仅改变了一些企业的发展轨迹，也改变了沿线不少国家的发展。&/p&&p& 中国提出的“一带一路”倡议规模宏大，相关投资和基础设施建设项目将促进经济增长，带来贸易和投资机遇，经济学家更是认为，“一带一路”的提出和逐步推进将为中国企业境外直接投资带来前所未有的战略机遇。&/p&&p& “一带一路”带来四大机遇&/p&&p& 相关专家认为，“一带一路”的提出和逐步推进将为中国企业境外直接投资带来前所未有的战略机遇。&/p&&p& 1、大规模基础设施建设拉动相关制造业海外投资&/p&&p& 当前“一带一路”横跨欧亚非三大洲，沿线地区基础设施建设规模相当可观，与之相关的工程建筑、钢铁业、建筑材料业、装备制造业、运输设备制造业乃至通信、电子、化工等制造业都将获得强劲的增长驱动力。随着大规模基础设施建设的逐步铺开，相关行业的境外直接投资提速。&/p&&p& 2、基础设施条件提升改善了沿线国家的整体投资环境&/p&&p& 基础设施条件的提升将降低运输成本，同时提高运输效率。整体投资环境的改善不仅会催生大量跨境贸易和人员流动，还会促进中国与沿线国家和地区的双向直接投资。对于企业来说，直接到对方国内投资建厂从事制造业和提供服务更为便利。整体投资环境的改进将提升“一带一路”沿线地区经济增长的潜力。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-cba4d9a34baceba8ea0bc612_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&400& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-cba4d9a34baceba8ea0bc612_r.jpg&&&/figure&&p& 3、沿线国家间的产业合作将推进中小企业的境外直接投资&/p&&p& 一方面，沿线国家和地区的整体投资环境改善将为中国中小企业境外直接投资创造更好条件；另一方面，沿线国家间产业合作的加强会减少企业境外直接投资的障碍。&/p&&p& 4、“一带一路”带动服务业投资热&/p&&p& 大规模基础设施建设将拉动相关生产服务业境外投资；基础设施建设过程将推动中国金融机构的海外业务拓展；整体投资环境的改善会刺激贸易、运输、跨境电子商务等领域的境外直接投资。&/p&&p& 日，中国国家主席习近平在北京出席推进“一带一路”建设工作座谈会并发表重要讲话时指出，“一带一路”建设从无到有、由点及面，进度和成果超出预期。&/p&&p& 目前，已有100多个国家和国际组织积极参与“一带一路”建设，３０多个国家与中国签署了共建“一带一路”合作协议。联合国等国际组织也态度积极，以亚投行、丝路基金为代表的金融合作不断深入，一批有影响力的标志性项目逐步落地。&/p&&p& “一带一路”硕果累累&/p&&p& 1、与30多个国家签署合作协议&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-3a95cc7c6e70e3a8c5db8_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&427& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-3a95cc7c6e70e3a8c5db8_r.jpg&&&/figure&&p& 各领域合作的不断深入有赖于一揽子合作协议的签署。中国同30多个国家签署了共建“一带一路”的合作协议，同20个国家签署了产能合作协议，同“一带一路”沿线17个国家共同建设了46个境外合作区。&/p&&p& 据中国国家发展和改革委员会发布的消息，中国与俄罗斯签署了《丝绸之路经济带建设和欧亚经济联盟建设对接合作的联合声明》，与匈牙利签署了政府间关于共同推进“一带一路”建设的谅解备忘录。乌法峰会期间，中蒙俄三国签署了《关于编制建设中蒙俄经济走廊规划纲要的谅解备忘录》。&/p&&p& 有关部门还与塔吉克斯坦、哈萨克斯坦、卡塔尔、科威特等国签署了共建“一带一路”的谅解备忘录，中哈重大产能合作共签署了28个项目文件。我国还与土耳其、捷克、波兰、沙特等国签署了《关于加强“网上丝绸之路”建设合作谅解备忘录》，与塞尔维亚签署了关于共同推进产能合作的谅解备忘录，与联合国亚太经社会委员会签署了首份与国际组织间共建“一带一路”合作文件。&/p&&p& 2、投资成果&/p&&p& 根据商务部最新数据，今年1-9月，中国境内投资者共对全球160个国家和地区的6535家境外企业进行了非金融类直接投资，累计对外直接投资1342.2亿美元，同比增长53.7%;对外承包工程新签合同额1478.3亿美元，同比增长7.4%。&/p&&p& 在新签的承包工程大项目中，“一带一路”相关国家业务份额高。中国企业在“一带一路”相关的61个国家新签合同4191份，合同额745.6亿美元，占同期中国对外承包工程新签合同总额的50.4%。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-cd40c991305bcf1f4dcb472e785a8525_b.jpg& data-rawwidth=&561& data-rawheight=&397& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&561& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-cd40c991305bcf1f4dcb472e785a8525_r.jpg&&&/figure&&p& 3、金融合作不断深入&/p&&p& 以亚投行、丝路基金为代表的金融合作也在不断深入。中国的金融服务业正在积极地走出去，与东南亚、南亚、中东欧等区域的国家开展合作，实现资金之间的融通。目前，中国人民银行已与21个沿线国家央行签订了双边本币互换协议。亚洲基础设施投资银行已开业运营，丝路基金还将继续加大金融支持力度，为“一带一路”建设提供充足的金融保障。&/p&&p& 日，习近平在“加强互联互通伙伴关系”东道主伙伴对话会上指出：“中国将出资400亿美元成立丝路基金，为‘一带一路’沿线国家基础设施、资源开发、产业合作和金融合作等与互联互通有关的项目提供投融资支持。丝路基金是开放的，可以根据地区、行业或者项目类型设立子基金，欢迎亚洲域内外的投资者积极参与。”&/p&&p& “一带一路”建设不仅提振了中国企业投资亚非欧，特别是发展中经济体的信心和底气，还增强了合作对象国吸引中资的热情和意愿。更重要的是，中国的资金支持填补了亚非欧基础设施建设长期存在的资金缺口，更快促使沿线国家与中国企业开拓海外市场需求的对接。&/p&
习近平总书记在2013年9月和10月先后提出了建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想，这一构想不仅改变了一些企业的发展轨迹，也改变了沿线不少国家的发展。 中国提出的“一带一路”倡议规模宏大，相关投资和基础设施建设项目将促进经济…
這是我最用心的一次回答，日來修改一下，主體內容沒有變，主要刪改語句不順的地方。&br&&br&題主問的好，其實這個問題雖然很大，但並不至於無法回答。略長慎入，懶人只看結論就好。&br&&br&&br&&b&&u&結論：就《道德經》而言，道大致有三種理解，一為形而上學的道體，二為一種最根本的規律，三為人行事之準則（即「德」）。&/u&&/b&&br&&br&&br&初入知乎不久，之前所見黑色筆記本之流的西哲答主很有功力，想是科班出身，便好奇中國哲學裡知乎的表現如何，結果大失所望。這一個道家哲學的基本概念，稍微做點這方面學問的都理應有所了解，而其他答主的答案流於片面，將道的概念故作統和甚至與其他學科強行附會，實在是有欠穩妥，所講的更不是道家的「道」。待我先把答案更完再寫針對他們的駁論。&br&&br&首先，先做個說明。本篇答案以&b&《道德經》為依歸&/b&，引用的《老子》原文以陳鼓應先生《老子註譯及評介》（修訂增補本）為主，其文本依照王弼通行本，並根據其他重要古本（郭店、帛書等等）進行校訂。題主所問道家的「道」是指什麼，那麼從源頭溯起，必走不脫《道德經》這本道家開山之作，道家的專有名詞「道」，大致也都以此書為依歸。其他後世所劃分的道家代表人物如楊朱（楊朱其實不怎麼講「道」，而講「全性」）莊子等等中有關「道」的思想都&b&基本宗於《道德經》&/b&，此經之重要與其代表性不言而喻。此外，雖然道教的道也源於此經，但羼入多少神怪宗教元素，與《老子》本意已不盡相同（後文會說到），況且也不是題主所問，故不在本答案討論之中。&br&&br&其次，就是正文部分。什麼是道家的「道」？&u&&b&實際上&/b&&/u&&u&&b&《道德經》中不同章節的「道」實際上有不同所指，以下將分而述之。&/b&&/u&&br&&br&第一，&b&形而上的道體，在《道德經》的體系中&/b&，&u&&b&有且只有（注意，高亮）&/b&&/u&這個意義上的「道」是一種&b&實存且形而上的、狀貌無法用語言描述的東西。&/b&分開來說，先說其實存的性質和功能，見一章、四章、四十章、四十二章、五十一章。&br&&br&&blockquote&一章&br&「道可道，非常道。名可名，非常名。&b&無，名天地之始；有，名萬物之母。&/b&」&br&四章&br&「&b&道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。&/b&」&br&四十章&br&「&b&天下萬物生於有，有生於無。&/b&」&br&四十二章&br&「&b&道生一，一生二，二生三，三生萬物。&/b&」&br&五十一章&br&「&b&道生之，&/b&德畜之，物形之，勢成之。」&/blockquote&&br&&br&這些章節裡面，老子&b&預設&/b&了一種形而上的實體的「道」，「道」是萬物之宗，其中「有」和「無」是「道」生萬物的兩張性質，「有」和「無」都是「道」。「道」先是處於一種虛靜的狀態——「無」，蓄勢待發而蘊藏無限活力，是產生天地的開始，當「道」向著實質的東西演化，發動了另一種狀態——「有」，則萬物因而生成，是為萬物之母（「無，名天地之始；有，名萬物之母」&b&）&/b&。「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」亦是此意，一象征著落實「有」，進而出現「二」、「三」、「萬物」。「天下萬物生於有，有生於無。」應該更好理解了，不贅述。至於「道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。」，「沖」古字「盅」，意思是容器空蕩蕩，即是虛，盈則是滿，道體總是虛靜待發，它產生作用的時候一直不是滿的，若滿實則無後勁，易失去活力。故而曰「道沖而用之或不盈」，後句「淵兮似萬物之宗」則說深不可測的「道」&b&好像（注意是只是「好像」，原文「似」&/b&，這關係到「道」不可描述性的問題，下節再細論）是萬物之宗。&b&&u&一言蔽之，「道」是實際存在的一種東西，不斷地通過「有」與「無」兩種手法，生衍出天地萬物來。&/u&&/b&此與宗教神鬼之論極不相同，《四章》末句又有：「吾不知誰之子，象帝之先。（我不知道「道」由何產生，將它比擬成先於天帝的存在。）」，天地萬物並非一個全知全能的天神創造，當知老子這一假設，在形而上的觀點抹殺了神創論，此與儒墨，乃至泰西諸教極不相同，極需注意。&br&&br&&br&&b&題主問如何作用於萬物，此段則說明萬物生於道，實際上萬物與形上的「道體」的關係是生與被生，所謂的作用即是在此之間。而至於規律之「道」，它並不作用於萬物，而是萬物「法」它，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，後文將會詳敘。&/b&&br&&br&&br&再說明&b&「道」狀貌的不可描述性（但不代表不存在）&/b&。其中代表為一章、十四章、二十一章、二十五章。&br&&blockquote&一章&br&「&b&道可道，非常道。&/b&名可名，非常名。」&br&十四章&br&「&b&視之不見&/b&，名曰夷；&b&聽之不聞&/b&，名曰希；&b&搏之不得&/b&，名曰微。此三者，&b&不可致詰&/b&，故混而為一。&b&其上不皦，其下不昧&/b&。&b&繩繩不可名，復歸於無物。&/b&」&br&二十一章&br&「道之為物&b&，唯恍唯惚。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。&/b&」&br&二十五章&br&「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。&b&吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。&/b&大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」&/blockquote&問：為何「道」是不可描述性的呢？答曰：老子的理論是這麼設定的。想必世人皆知「道可道，非常道」，可以用話說出來的道理，那不是老子所謂恒存生生不息的「道體」。「道」因「視之不見」「聽之不聞」「搏之不得」，不亮也不暗（「其上不皦，其下不昧」），綿軟但不中斷，說不出是什麼樣（「繩繩不可名，復歸於無物」）。甚至老子自稱這個他提出的概念他也無法說出來，&b&「&/b&&b&吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大&/b&&b&」&/b&，他只能勉強用「道」來稱呼，用「大」來形容。其他相類的原文自行閱讀吧，不贅述了。&br&&br&行文至此，我們得知《道德經》中的道體，&b&在老子的預設下&/b&，有了兩個特性，一者&b&存在而生萬物，二者無法描述&/b&。這是他的形而上觀點，或者說是宇宙論。或許有同好會問了，老子為何要聲稱「道」存在，而又否定「道」的言語性，這種設定不奇怪嗎？陳鼓應以為（答主亦從此說），這正是老子高明之所在，語言系統的描述無異於限定了「道」，故而老子「大」、「淵」、「湛」、「恍惚」等等的形容，常常伴隨含糊其辭（如「似」、「或」、「強」），而僅僅期望收到令聞道者有機會「體用」到「道」的功效足矣。究根結底，「&b&道可道，非常道。&/b&」&br&&br&此處再補充說明一下「常道」，本作「恒道」，避漢文帝諱而改作常道，其實相差不多，而這種恆常並不意味著永恆不變，相反，「道體」在一直在運動變化，但是永遠都是「道體」，是為「常道」。&br&&br&以上，是形上的實存之「道」，它生生創物、不可描述。許多學者認為，老子之所以要建構（或延續前人之說）這麼一個形而上的系統，是為了拓展出他的政治哲學和人生哲學，可供參考。&br&&br&那麼進而言之，《&b&道德經》之中第二種「道」的意涵即是一種&u&規律&/u&，可理解作&u&形而上的「道體」表現出的一種的規律&/u&。其中最為重要者有二，一曰「對立轉化」，二曰「循環往復」。&/b&&br&&br&先論「對立轉化」，「正反互為印證」、「以反觀正」、「物極必反」三者生成驗證了老子對於「對立轉化」的觀點，這一觀點想必因「塞翁失馬」的故事而廣為人知而又深入國人心中，亦是市井大媽辯證法的不二殺器。參見二十二章、四十章、七十七章。&br&&br&&blockquote&二十二章&br&「曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。&b&是以聖人抱一為天下式&/b&。」&br&四十章&br&「&b&反者道之動。&/b&」&br&七十七章&br&「&b&天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。&/b&」&/blockquote&&br&委屈復保全，屈折復伸展、低窪之地水流自動注入就會充盈，陳舊之物能革新，少取多得，不厭多易受迷惑，所以聖人受持著「道」而成為天下的榜樣（「曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。」）。老子所舉實例今人或難以理解甚至以為荒謬，然而其旨在說明世間存在著一種「向相反面運動」的規律，且只有聖人（此聖人的標準與儒家不同）能夠依持它。「抱一」可解為「抱道」。而「反者道之動」一句意味更深，向有歧義。若將「反」理解為相反，則指此規律的「道」常常往相反的方向發展，另一種解讀下文會提及。而「天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之」，天道者，蓋言天然之規律也，如控弦引箭般，高則向低調整，低則向高調整，總是讓有餘的減少，讓缺少的增加，而原文後面所說人間社會的框架條則，正好相反，略表老子對俗世無聖之哀。是以「道體」運行之中，老子以為「對立轉化」是其一大特性。&br&&br&言其二，則謂之「循環往復」，上文說到，「道」在「有」「無」之間不斷運動，其實《道德經》中其運行規律更是周而復始的。有十六章、二十五章、四十章為證。&br&&br&&blockquote&十六章&br&「致虛極，守靜篤。&b&萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。&/b&」&br&二十五章&br&「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，&b&周行而不殆&/b&，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。&b&大曰逝，逝曰遠，遠曰反。&/b&」&br&四十章&br&&b&「反者道之動。」&/b&&/blockquote&&br&將心境推致虛靜空明之狀，萬物運行，我將觀察其「復」，繁郁茂盛萬物，各自「復」回到其本原。南國秋樹爭發，離其根越來越遠，至極而落葉歸根（「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根」）。故知「道」常動，但識回歸，「寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母」周行而不殆，不斷運行但不寂滅靜止，運行不斷的規律是「道」母性的顯現。後句是關於描述性的問題，進而曰：「大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」反作返解，則最後一句同十六章義同，遁逝致遠，遠終於回歸。關於「道體」的「循環往復」規律，我願以「反者道之動」作結，上文提到，「反」可做「相反」解，又可作「返」解釋，即「返回」。若按這麼理解，「返」則同「復」一樣，顯示了《道德經》中「循環往復」的規律。&br&&br&除了「對立轉化」以及「循環往復」外，還有些也是規律之「道」。包括看不限於以下三章，恕不一一翻譯。&br&&blockquote&七十三章&br&&b&「天之道，不爭而善勝，不言而善應。」&/b&&br&七十九章&br&&b&「天道無親。」&/b&&br&八十一章&br&&b&「天之道，利而不害。」&/b&&/blockquote&&br&以上，可見在《道德經》不同的語境下，規律雖跟從道「道體」，但所指有很大的不同，以上舉了這麼多例子，想必各位或多或少能有體會吧。&br&&br&&br&&b&&u&而最後一大釋義即是一種生活準則的「道」，同「德」&/u&&/b&。當「道體」的規律現於天地，是天道的自然，人若能體悟得到，即便有了人之因素仍能自然，此物謂之「德」，《道德經》所講大致如是。人法「天道」之以「德」，即是「自然」，大不同與儒家之倫理道德。行文至此，或許又有人問，那麼這種「道」，也就是「德」，涵括了那些精神呢？答案是很多，「輔萬物之自然」、「無為」、「我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」、「虛靜」、「生而不有、為而不恃、長而不宰」、「不爭」、敢於蟄居深淵（這個是我意會的，非原文）等等等等不勝枚舉，精彩俱在《道德經》一書，自取為上。&br&&br&最後再作一個總結，循題主問題之本，何謂道家之「道」？我著重講明了《道德經》之中的「道」——&b&實存道體、天然規律、人生準則&/b&——的不同意涵。有人認為這是多此一舉，可以以一個「道」的概念一以貫之整部《道德經》，就像某些答主所回答的那樣。這樣並非不可，畢竟三種意涵存在相通之處，只是十分不利於理解《老子》中「道」這個概念的複雜，遇上莊子則更不知所以然，似懂非懂，以含混玄迷體驗「道」，易陷於自欺。打個比方，「沖」「衝」二字簡化後歸於一個簡字「冲」，「冲」自然涵蓋了兩個字的意思，可我相信大部分慣用簡體字的人，都分不清沖、衝之別。比方之後，不如來個小測，以下《道德經》例句之中的「道」，分別是哪種意涵？&br&&br&&blockquote&「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾乎於道。」&br&「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂，身退，天之道。」&br&「執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。」&br&「企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。」&/blockquote&先這麼多，不給各自的章節了，因為同章節的「道」基本同義，就不給你們耍小聰明的機會了。&br&&br&&br&另外我要申明一點，我並不認為我的理解完全正確，亦沒有要求所有人認同我的答案，自知學術根底仍流於泛泛。但我極度不讚同其他答主隨意附會的答案。&b&「一千個讀者一千個哈姆雷特」是沒錯，可對莎翁、對悲劇不甚了解的普通讀者是不可能讀出&u&文學研究&/u&的，學術和個人感悟有&u&本質&/u&和&u&動機&/u&的不同，希望大家仔細斟酌其中含義。&/b&&br&&br&&br&舉個栗子。熟稔道家的人必然避不開一個詞彙，叫做「自然」。即便看過原典，還是有不少讀者講此「自然」附會成「大自然」「自然界」（nature），進而認為老子思想是一種與人文主義相對的自然主義，並深信不疑。甚至中華書局出版的某些譯本都如此翻譯。的確，當代漢字語義下，「自然」可以理解為nature，殊不知指代「大自然、自然界（nature）」的「自然」，是清末民初由日本傳入，而日本之所以會有該詞流衍，實是為了翻譯nature而造的。就算是到了現代，做學問的字典如《辭源》之流，仍沒有詞條把「自然」做「大自然」、「自然界」解。這類型的和制漢字不勝枚舉，可以類比「經濟」一詞，本指「經國濟民」，和制漢字引入後，本意已被滌蕩無存。而「自然」一詞在《老子》中的意思各家註解不一，有作「自然而然」，有作「合宜」的，但凡有點學術品端的學者絕不至將其譯作大自然。各位應當有此覺悟前提，才可以進一步探討道家思想。&br&&br&&b&除此之外，以「消極避世」、「無為散漫」、「虛無主義」、「小國寡民」、「主觀唯心」棒殺老莊乃至整個道家的言論更是不勝枚舉，而老莊思想道家思想的面目根本不盡然如此，說得再難聽點，世人對道家的印象大部分停留在王弼郭象的思想之中而不自知。舉「自然」的栗子無非是想表達學術中總是有一種相對客觀的認定標準，求真知難，摒糟粕易，荒謬的東西學術認可的人自然不會多，但在民科民哲手裡，似乎正好相反了，往往怎麼通俗怎麼來，美其名曰科普，實際上就是誤人子弟。&/b&&br&&br&&b&至此正文完，感謝閱讀。另外感謝陳鼓應先生《老子註譯及評介》一書，給我莫大指引，開我研習《道德經》的第一步，另外曾偶然得幸旁聽劉笑敢教授的課程，也給我啟發頗多。&/b&&br&&br&最後駁一下其他答案，見笑大方。&br&&br&&a data-hash=&f1fdb91bb9cd75e1c07dc& href=&//www.zhihu.com/people/f1fdb91bb9cd75e1c07dc& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@Pirate Henry& data-hovercard=&p$b$f1fdb91bb9cd75e1c07dc&&@Pirate Henry&/a& 的答案有這樣一段話。&br&&blockquote&老庄所说的“道”，尽管一个说“非常道”，一个说“不称”，但是他们都道了出来，都称了出来。&b&他们口中的“道”有五个属性：1. 客观，2. 永恒，3. 万物起始，4. 独一且没有属性，5. 可得不可知&/b&&/blockquote&其實老莊表述「道」的時候，都是以一種我喜歡稱之為「超越的否定」來描述&b&「道體」&/b&的，先以語言描述，深啊亂啊七啊八啊糟啊不黑不白無序又有序，再加以否定這些描述。這麼含糊的表達其實用意很明顯，即是「&b&道可道，非常道」，要你去體悟&/b&。&br&至於「道」之規律和人的「德」，老子並沒有加以否定，或者說它們不可認知，反而它們都化為一種「道」的精神，它很自然，又合乎本性，你只需要法它，就是聖人。&br&&br&至於其五種屬性論，可以窺探老子之意，但包含特性之間關係混亂、用詞不清，算是不甚有理的歸納。&br&&br&&a data-hash=&ee398d59d83& href=&//www.zhihu.com/people/ee398d59d83& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@武老道& data-hovercard=&p$b$ee398d59d83&&@武老道&/a&的答案頗正視聽，但最關鍵那句話有誤導眾人以為「道就是一種真理」，道家專有的名詞「道」並不是普通的道理的意思，而是有它複雜豐富的蘊含，答主上面已經敘述得很清楚了。而且這麼解釋「道」說了等於沒說，只給人一種神秘而統和的指引，實則離道甚遠。不過我到喜歡這道人的口氣。畢竟「體道」「法德」，可不在言語之中。&br&&blockquote&以我读道德经的感觉，总结为：&b&道是一切真理的至高集合。&br&&/b&&/blockquote&&br& 私以為&a data-hash=&ef89a0c531de32c16b5d69b08e20db34& href=&//www.zhihu.com/people/ef89a0c531de32c16b5d69b08e20db34& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@先生义& data-hovercard=&p$b$ef89a0c531de32c16b5d69b08e20db34&&@先生义&/a& 的回答是相對合宜的，但贈八字評價：「駁雜不純，有礙觀感。」，其中陰陽命理物理科學等等雜學的附會未免太多。雖然我們列清道家偶爾是會把五行說之流歸入道家，但我更願意稱之為陰陽家或道教，特別是道教，我認為要和道家分別開來。其次說「陰陽就是引力斥力」，又把「一沙一世界」牽來附會，「萬有引力」、「開宇宙」、「閉宇宙」云云，確定這是道家的東西嗎？或許說好聽點是便於理解，實則是變相誤導，好好的說道家的思想為什麼要用如此方式越搞越亂呢？完全不利於理解。&br&再者，先生義說「道是宇宙運行的主宰」。此類表述絕非道家所云，道家講究「長而不宰」，「道是某某的主宰」與老子無為思想大大違和。而至於《易經》中關於周而復始的表述，倒是可以和《道德經》相合，如此講法則合宜得多。&br&最後，關於「無為而無不為」，若把無為簡單解釋作「不胡作非為」，或許可以成立。但是「不胡作非為」這種勸喻，是市井大媽都懂的再平凡不過的道理，我以為如此解釋「無為」的精神，多少矮化了無為的真諦。我認同劉笑敢所講，「無為」解作「自然地輔」更合宜。&br&&br&把「道」又解釋成歷史潮流，這一點我就真的不能忍受。既有「道」與「德」，歷史在道家人眼裡不過是草芥，「道」更不是什麼「絕對意志」或「歷史潮流」，不得不說德國哲學對國人的影響真是深遠的可怕。歷史潮流這種東西跟「道」的唯一關係或許也就只存在於自作聰明的建構之中。&br&&br&而 &a data-hash=&be6efa95ded7& href=&//www.zhihu.com/people/be6efa95ded7& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@朱松清& data-hovercard=&p$b$be6efa95ded7&&@朱松清&/a&的答案裡面，前面一大段答非所問，不知道是不是題目被題主修改過，而導致如此。但我實在不明白講莊子的自由觀生死觀、漢初的黃老是何動機。然後跟著一大段恕我真沒明白你想講什麼。然後我想說的重點來了，你來了這麼一段。&br&&blockquote&&u&为什么这道就是耶稣&br& 原文:“一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。”&br& 译文:“一阴一阳相互变化叫做道。继承道的是善，成就道的是性。仁者见道说道是仁，智者见道说道是智，百姓天天用道却对道茫然无知。”《易经·系辞上传》&br& 孔子所说的道究竟是什么意思呢？二千多年来，众说纷纭，说法不一，成了不解之谜。而且因为道家思想的流行，以至后人对孔子论道所知甚少。&br& 孔子在写下了上面那段话之后，紧接着又有这样的话:“阴阳不测谓之神。”可见在孔子看来，道与神乃为一体。&br&在世界历史中，唯有耶稣，他的身份所表现带有:基督的神性（阳）之上穿上了人性（阴）。基督降世为了向世人表明上帝。在基督里我们能看到不可见之父神上帝的形像。撒但在人的心中扭曲的表现&br&了上帝的圣德，基督来就是为了将这些有关上帝形像的错误观念从人心中彻底的除去。人不能直面荣耀的神性而仍能存活，可是基督穿着人性就使人能藉着他而与上帝亲近。耶稣是神人共体的上帝之&br&道，他用神性与天相联，又用人性与人相交，天与地，神与人便在他里面紧密相联了。&br& 这样的分析使我们看出孔子这里所说的道与神乃是指着耶稣基督而言。&/u&&/blockquote&如果你真的搞明白了「道」，你會明白「道」並無人性，更不是人性神。它是一種老子提出的獨特的豐富的概念，以「道體」論，老子明確說了「象帝先也」，跟耶教根本就是兩回事。更可怕的是，這道的概念又是引用易經的繫辭，易經雖然與道家相同的地方頗多，但儒家的天道和道家的道完全不是一回事好嗎。&br&&br&而 &a data-hash=&2b75b5a1ede6a9beafbf6e0& href=&//www.zhihu.com/people/2b75b5a1ede6a9beafbf6e0& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@程御迦& data-hovercard=&p$b$2b75b5a1ede6a9beafbf6e0&&@程御迦&/a&的答案&br&&blockquote&&strong&“道”就是这个“对”。&/strong&&br&&strong&“对”就是“适合”。&/strong&&/blockquote&你真的是認真的嗎姐姐？&br&&br&&br&&blockquote&说白了“儒”和“道”研究的一个是“&strong&人本&/strong&”，一个是“&strong&天道&/strong&”。&br&“儒”的研究对象是人类，主张做人的原则。以人为本。（&strong&以人为原&/strong&）&br&“道”的研究对象是宇宙，主张做事的准则。以自然为本。（&strong&以自然为准&/strong&）&br&&strong&所谓这个世界，其实就是自然万物构成的。&/strong&&br&&strong&而这个社会，其实就是人构成的。&/strong&&/blockquote&說儒是「人本」沒什麼大錯，說道是「以自然萬物為本」，沒搞清楚什麼是「自然」而想當然，可見其淺顯，上面吐槽的就是你這種的詮釋狂人。關於「自然」為何物答主不贅述了，煩請撥冗親閱上文，別再誤人子弟，感激不盡。&br&&br&吐槽也就到此為止，姑妄聽之吧。西方的哲學中國人懂得還不算多，妄自答題的人有但是不多。而關於這種中國傳統的思想，某些中國人受了語文、歷史課本和幾部電影動畫的熏陶，連「無為」和「自然」都沒搞清楚就敢談道家的「道」，會不會太草率了呢？
這是我最用心的一次回答，日來修改一下，主體內容沒有變，主要刪改語句不順的地方。 題主問的好，其實這個問題雖然很大，但並不至於無法回答。略長慎入，懶人只看結論就好。 結論：就《道德經》而言，道大致有三種理解，一為形而上學的道體，二…
先占坑，等我考完数学分析用电脑答..文末附有字体网站答主手机修改的懒得重新贴到开头了.&br&------------------考完了---------------------------&br&先来个正经文艺的&br&1.文艺黑体&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/5cfe39cc38ebc3f2d1b4fba5f35fda96_b.png& data-rawwidth=&268& data-rawheight=&79& class=&content_image& width=&268&&&/figure&2.方正喵呜体，一般可爱的妹纸会用&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/e674fd839b606d59ffeff53f_b.png& data-rawwidth=&454& data-rawheight=&98& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&454& data-original=&https://pic4.zhimg.com/e674fd839b606d59ffeff53f_r.png&&&/figure&&br&3.造字工房朗倩体&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/294c6bf6c0ab03d468d53_b.png& data-rawwidth=&475& data-rawheight=&120& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&475& data-original=&https://pic4.zhimg.com/294c6bf6c0ab03d468d53_r.png&&&/figure&4.汉仪旗黑体&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/28b12a0ae55f6a36c3735a56_b.png& data-rawwidth=&474& data-rawheight=&112& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&474& data-original=&https://pic3.zhimg.com/28b12a0ae55f6a36c3735a56_r.png&&&/figure&&br&5.汉仪清韵体&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/4ba6d14ff83fd231bcc6dd826bda56a0_b.png& data-rawwidth=&490& data-rawheight=&130& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&490& data-original=&https://pic1.zhimg.com/4ba6d14ff83fd231bcc6dd826bda56a0_r.png&&&/figure&6.汉仪细行楷体&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/c8e30e018ae87e9705bc_b.png& data-rawwidth=&453& data-rawheight=&99& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&453& data-original=&https://pic1.zhimg.com/c8e30e018ae87e9705bc_r.png&&&/figure&&br&7.汉仪南宫体&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/248f0ea6fbdcb7999742ddf_b.png& data-rawwidth=&479& data-rawheight=&114& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&479& data-original=&https://pic4.zhimg.com/248f0ea6fbdcb7999742ddf_r.png&&&/figure&8.汉仪瘦金体&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/18ee7a283f5decb57cededb7c4a4f50a_b.png& data-rawwidth=&449& data-rawheight=&101& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&449& data-original=&https://pic3.zhimg.com/18ee7a283f5decb57cededb7c4a4f50a_r.png&&&/figure&&br&9.汉仪丫丫体&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/bb90ef015b2_b.png& data-rawwidth=&449& data-rawheight=&97& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&449& data-original=&https://pic3.zhimg.com/bb90ef015b2_r.png&&&/figure&10.汉仪长宋体&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/eac55bab356fb2a85f0a_b.png& data-rawwidth=&448& data-rawheight=&104& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&448& data-original=&https://pic3.zhimg.com/eac55bab356fb2a85f0a_r.png&&&/figure&11.汉仪字典体&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/c49aecdbdd092e922cd629a_b.png& data-rawwidth=&460& data-rawheight=&97& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&460& data-original=&https://pic3.zhimg.com/c49aecdbdd092e922cd629a_r.png&&&/figure&&br&--------------------------赶脚有点卡，可能因为大家都在购物--------------------&br&------------------------------------节后再更-------------------------------------------------&br&---------------------没有人看我更得也很起劲の分割线----------------------------&br&12.华康少女体&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/67debbeaa_b.png& data-rawwidth=&453& data-rawheight=&96& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&453& data-original=&https://pic3.zhimg.com/67debbeaa_r.png&&&/figure&13.方正静蕾简体&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/acff29002bab17b1e10e4_b.png& data-rawwidth=&455& data-rawheight=&89& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&455& data-original=&https://pic1.zhimg.com/acff29002bab17b1e10e4_r.png&&&/figure&以下有一些古风字体&br&14.中國龍金石篆体&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50c6042fea151aa0d323a247aa2f73bb_b.png& data-rawwidth=&477& data-rawheight=&140& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&477& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50c6042fea151aa0d323a247aa2f73bb_r.png&&&/figure&15.说文小篆体&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/febbc268db7_b.png& data-rawwidth=&483& data-rawheight=&138& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&483& data-original=&https://pic4.zhimg.com/febbc268db7_r.png&&&/figure&16.华康金文体&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/acdc10fecb7ddd53dbd975_b.png& data-rawwidth=&471& data-rawheight=&132& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&471& data-original=&https://pic2.zhimg.com/acdc10fecb7ddd53dbd975_r.png&&&/figure&17.京円体&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/d3dedcf381b541aabc09b9996abcd0fc_b.png& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&109& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&480& data-original=&https://pic1.zhimg.com/d3dedcf381b541aabc09b9996abcd0fc_r.png&&&/figure&&br&------------------有些字字体库里没有所以字体没有发生变化-----------------------------------&br&至于在哪里能找到这些字体，大家可以问万恶的度娘，但是不要去弄那种在线生成的，那个不是很好&br&在此推荐几家网站吧&br&站长字体&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//font.chinaz.com/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&字体,字体下载,PS字体下载,字体设计,字体库,字体下载大全免费_font.chinaz.com&/a&&br&字体下载大宝库&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//font.knowsky.com/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&字体下载大宝库&/a&&br&以及百度字体吧&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//tieba.baidu.com/f%3Fkw%3D%25D7%25D6%25CC%25E5%26fr%3Dala0%26tpl%3D5& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&字体吧_百度贴吧&/a&&br&----------------------------------------以后有空再更-------------------------------------------------------
先占坑，等我考完数学分析用电脑答..文末附有字体网站答主手机修改的懒得重新贴到开头了. ------------------考完了--------------------------- 先来个正经文艺的 1.文艺黑体 2.方正喵呜体，一般可爱的妹纸会用 3.造字工房朗倩体 4.汉仪旗黑体 5.汉仪清韵…
单论老子之道，后人添了太多东西上去，实在复杂。&br&以我读道德经的感觉，总结为：&b&道是一切真理的至高集合。&/b&&br&说白了，就是一切逻辑和超逻辑，主观和客观，矛与盾，能认知和不能认知的，能理解和不能理解的一切，凡存在且正确的，都逃不过这个道。&br&人们讨论的许多“道”的细枝末节，甚至有人被《道德经》中不同、甚至互相矛盾的解释搞糊涂了。其实《道德经》说的只是在给你描述这个本不能被描述的道。所以，不管他怎么描述，那都是道，而且既不是道的全部，也不是全部的道，亦不是道的部分，更不是部分的道。&br&所谓道在屎溺，正是月映万川。&br&题主所说的“道如何解释万物成因”，其实就是“自然”。&br&另外补充一句。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这里很多人认为，道就是大自然，客观规律，其实搞错了，这个“自然”不是自然界的自然，是“自然而然”、“自如其然”的自然。就是“我自然”的自然。
单论老子之道，后人添了太多东西上去，实在复杂。 以我读道德经的感觉，总结为：道是一切真理的至高集合。 说白了，就是一切逻辑和超逻辑，主观和客观，矛与盾，能认知和不能认知的，能理解和不能理解的一切，凡存在且正确的，都逃不过这个道。 人们讨论的…
&p&没有那么复杂，我本人也是念哲学并且研究道家美学的，那些形而上的东西我也会扯，但我现在却越来越感觉到——&/p&&p&&b&那心中的“道”，和脚下的“路”，其实就是一回事&/b&。&/p&&p&因为在我们未曾开口讲话时，未曾会“道”得什么的时候，便先学会了走路。&br&&/p&&p&总会想到那乡间的泥泞小路，在夕阳的余晖里，我一个人，昂头向前走着，远处传来教堂的钟声。&br&&/p&&p&后来到了城市，那柏油路规规矩矩，硬邦邦的，我只需低头跟人走便可。&/p&&p&&b&跟着他人走，也就失“道”了。&/b&&/p&&p&老子讲“道可道，非常道”，为什么“道”不可“道”？因为语言是分别的产物，而“&b&道”永远不是一个对象化的东西，当你与“道”同在时，对立丧失，语言就不在了。&/b&&/p&&p&如果“道”不可“道”，而与“道”相离的我们，又硬要依托语言去理解“道”，那我们该如何“道”？&/p&&p&&b&我们语言本身就揭示出”道“是什么了。我们之所以吞吞吐吐“道”不出，只缘于我们还没弄明白语言本身的奥妙。&/b&&br&&/p&&br&所谓道路者，便谓&b&“道”是在行路中悟出来的的，人生本来就是一个动态的生成过程。&/b&&br&&p&&b&对于修行者而言，道就是脚下的路所指的那个方向——此时，道不过是一个名词；而一旦修成，道，就是你脚下所走的路——这里，道，变成了一个动词。&/b&&/p&&p&觉悟之否，恐怕只在于此——&b&觉悟之前，你在求道；觉悟之后，与道同在。&/b&&/p&&p&&b&脚下的路踏实，便能“道”的纯粹；语言清晰，道方能澄清不堕。&/b&&/p&&p&&b&道的内在力量，支撑我们自由的深度。&/b&&/p&&p&鲁迅说，地上没有路，走的人多了，也便成了路。所以，根本不存在无路可走的问题，我们往往所谓“无路可走”，其实是“无路可退”的意思。&/p&&p&阮籍不明此理，只能痛哭！能哭出声音，亦是好的，因他尚知自己要去的地方，尚有路可退，不平则鸣，你我尚能听到他的声音。&/p&&p&倘一人既无路可走，又无路可退， 这种欲哭无泪的之感——有脚不能走，有口不能讲，有悲不能发，这样的人，其实已经死在了行进的路上，剩下的只是一个躯壳“失道者”，随着无数空荡荡的灵魂在没有土地的地方如浮尘般四处随风飘荡。&/p&&p&噫！行路难，因为行道难！&/p&&p&&b&莫要再问“什么是道”的问题，想不通时，先闭了嘴，只管去行路。在行的过程中，思路变通，“道”——便呈现了。&/b&&/p&
没有那么复杂，我本人也是念哲学并且研究道家美学的，那些形而上的东西我也会扯，但我现在却越来越感觉到——那心中的“道”，和脚下的“路”，其实就是一回事。因为在我们未曾开口讲话时，未曾会“道”得什么的时候，便先学会了走路。 总会想到那乡间的泥…
&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-2772ead1aeeef70e793b7_b.jpg& data-rawwidth=&1879& data-rawheight=&967& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1879& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-2772ead1aeeef70e793b7_r.jpg&&&/figure&&p&不管是学习还是工作当中，我们少不了需要些灵感，好的灵感可以帮助我们创作更好的作品，也大幅度提升我们的工作效率，节省了时间，也获得了灵魂上的一次升华。&/p&&p&对于好的灵感我们要收藏，建立自己的灵感库，写写心得什么的就更好了。这是我们学习的最好方式。下面这几个网站是我工作当中经常去的，不管是搜获一次心灵的洗涤，还是灵感的碰撞，每次都会带来不一样的新鲜血液。（注：以下提供网站无需翻墙）&/p&&p&1、&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//www.behance.net& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://www.&/span&&span class=&visible&&behance.net&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&设计当中的B站，是Adobe旗下的创意分享平台，品类繁多，包括平面设计、插画、运动图形、UI设计、工业设计等等，也分团队和个人，当然也提供关键词检索，是比较优质的灵感来源网站。&/p&&p&灵感值：5颗星&/p&&p&缺点：某些视频需要翻墙才能看&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-dca64b278ef6c2bb88481c35_b.jpg& data-rawwidth=&1888& data-rawheight=&933& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1888& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-dca64b278ef6c2bb88481c35_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&2、&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//dribbble.com/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://&/span&&span class=&visible&&dribbble.com/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&网站绝壁是为设计而设计的，他的分享都是按照色彩来进行分类，不仅可以找到灵感，还可以找到配色，还有很多良心作者提供参考文件作为交流学习。&/p&&p&灵感值：5颗星&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-6a74e4846262bef709dca3a2e20b0cef_b.jpg& data-rawwidth=&1890& data-rawheight=&957& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1890& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-6a74e4846262bef709dca3a2e20b0cef_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&3、&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//theinspirationgrid.com/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&theinspirationgrid.com/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&网站很清新，灵感也是偏向于简约时尚大气的，有平面也有动态的，还有部分提供文章说明，获取灵感学习的好地方。&/p&&p&灵感值：5颗星&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-3c5d3a9daffceacdaaca2ee0ffe6e0fa_b.jpg& data-rawwidth=&1894& data-rawheight=&965& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1894& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-3c5d3a9daffceacdaaca2ee0ffe6e0fa_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&4、&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//reeoo.com/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&reeoo.com/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&网站偏向于网页这块，但是颜色还有设计感对于从事设计工作者的人来说也是满满的灵感参考。&/p&&p&灵感值：4.5颗星&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-2772ead1aeeef70e793b7_b.jpg& data-rawwidth=&1879& data-rawheight=&967& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1879& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-2772ead1aeeef70e793b7_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&5、&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//thefwa.com/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://&/span&&span class=&visible&&thefwa.com/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&这个网站想必很多人都知道，他们的作品都曾经用来作过壁纸，其创作的作品绝对是我们灵感参考的好地方，主要以平面设计为主。&/p&&p&灵感值：4颗星&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-f708f61fcd70bafa755346_b.jpg& data-rawwidth=&1889& data-rawheight=&960& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1889& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-f708f61fcd70bafa755346_r.jpg&&&/figure&&p&&/p&
不管是学习还是工作当中，我们少不了需要些灵感，好的灵感可以帮助我们创作更好的作品，也大幅度提升我们的工作效率，节省了时间，也获得了灵魂上的一次升华。对于好的灵感我们要收藏，建立自己的灵感库，写写心得什么的就更好了。这是我们学习的最好方式。…
&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-196a701b97198a4fffedeadd_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-196a701b97198a4fffedeadd_r.jpg&&&/figure&&p&这几天，在翻看&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/people/qop/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&过往的读书记录&/a&。转做设计已经快 5 年，虽然也陆续读了一些书，但总是有想读而没读的，有读过觉得不如不读的，也有读过来不及回味的 —— 可是，为什么没有在第一年就认真筛选最好的书，把它们都看了呢？明明一年可以做到的事，为什么花了五年仍然没有做好？&/p&&p&如果现在给当初的自己开一个书单，会是什么样？&/p&&h2&选书标准&/h2&&p&这个书单的出发点，是想用工作多年后的反省和经验，选出在前 3 年就该看的&strong&设计类书籍&/strong&。&strong&目的不是解决工作中的实操性问题，而是建立对设计的系统理解，当遇到实际问题时，知道要去哪里找答案。&/strong&&/p&&p&选书的主要标准：&/p&&ul&&li&领域经典，常看常新&/li&&li&探索领域中的「大问题」&/li&&li&广度优先，尽量涉及体验设计的各方面&/li&&li&未绝版/有电子版，中英文版都有的优先&/li&&/ul&&p&不会包括哪些书：&/p&&ul&&li&3 年内一定会过时的书&/li&&li&讨论的主题比较狭窄&/li&&li&讲工具的书（去看视频吧）&/li&&li&半天可以翻完的书&/li&&/ul&&p&顺便介绍一下，00 是哪根葱？&/p&&ul&&li&互联网老腊肉，前微信设计师，互联网早读课最早发起人之一&/li&&li&豆瓣忠实用户，读过 327 本书， 书评 26 篇， 笔记 313 篇&/li&&li&主题学习者，运营公众号 HackYourself/你丫全栈，受欢迎的读书笔记包括：&ul&&li&&a href=&https://zhuanlan.zhihu.com/p/& class=&internal&&重启学习系统，做个知识炼金术士&/a&&/li&&li&&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/review/8062419/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&GEB —— 一次关于有序与无序的探寻之旅&/a&&/li&&li&&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzAxNDE2NzAxOQ%3D%3D%26mid%3Didx%3D1%26sn%3D2eb69bc958a9a482ecaf41%26mpshare%3D1%26scene%3D1%26srcid%3D0915GmwJEZvkiq5pZ4dFTUQw%26key%3Dab5df01cfa6bf233b0a39c69bbba248db20deabae90b93cb8fc234e781ad9d9eb7fc2b50359a11ade0b4c650310dbc6ed8b72ca3f34%26ascene%3D0%26uin%3DMTMyNjgw%26devicetype%3DiMac%2BMacBook8%252C1%2BOSX%2BOSX%2B10.12.2%2Bbuild%%26version%3Dnettype%3DWIFI%26fontScale%3D100%26pass_ticket%3DXvNm57I0zX27ZlIrdQxiMC5%252FMp%252B%252BrPEZGJJZJIihNE8%253D& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&给自恋物种的三副猛药——读人类简史&/a&&/li&&/ul&&/li&&/ul&&h2&书单&/h2&&p&这份书单分为&b&设计观、设计理论、互联网体验与界面设计、面向未来的设计&/b&四个部分。&/p&&p&设计观部分，帮助我们在思考设计问题之前，寻找到自己看待设计、求解设计问题的立足点。怎么找到这个立足点呢？需要先回答「设计是什么」、「为谁设计」、「设计如何发展」这三个根本问题，从而形成对设计的底层理解。&/p&&p&接着，设计理论部分，从早期的平面设计、装饰艺术溯源，导出基本的设计法则，然后探讨人的认知和心理如何影响设计。&/p&&p&然后再到互联网体验设计，从认知原理开始，在设计过程、信息架构、体验度量、情感化设计这几个领域，选择最有代表性的一本书，并且代入精益的视角去整体看待互联网产品的体验设计。&/p&&p&最后一部分，设计的反思，以及去探索正在兴起的设计领域和设计话题。&/p&&h3&设计观&/h3&&p&1.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/4257259/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计是什么 - Michael Kroeger&/a& + &a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/2248907/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Paul Rand: A Designer's Art&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-a2b3f70dc4_b.jpg& data-rawwidth=&200& data-rawheight=&280& class=&content_image& width=&200&&&/figure&&p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-ad647b1bd540eda2b5440c_b.jpg& data-rawwidth=&318& data-rawheight=&417& class=&content_image& width=&318&&&/figure&&br&首先，由平面设计大师 Paul Rand 出场，借着他与设计学生的对话集，开始去思考设计的元问题：设计是什么？1995年2月，亚利桑那大学杰出学人计划邀请保罗．兰德客座讲学，带领学生思考设计前该知道的所有事。这本书的内容便是这段讲学期间的摘录。从平面设计初学者该懂的事、该看的书，电脑对设计的帮助，与客户的沟通，到设计是什麽，透过精辟的问答，道出最一针见血、最直指核心的答案，机锋处处却有深富教育性与启发性。&br&&/p&&p&有余力的顺便再读一读 Paul Rand 谈设计和设计师的经典之作「A Designers's Art」。&/p&&p&2.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/4230237/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计中的设计 - 原研哉&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-b2e9b3d8c0902294ede3e_b.jpg& data-rawwidth=&200& data-rawheight=&299& class=&content_image& width=&200&&&/figure&&p&了解过西方设计大师的设计观，再来看看东方的设计大师怎么谈设计。&/p&&p&在原研哉看来，设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力。所以，设计师要时刻保持对社会的敏感度。在「设计中的设计」一书中，他正是以这一想法为中心展开论述。&/p&&p&3.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&为真实的世界设计 - Victor Papanek&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-b2a19ca827b_b.jpg& data-rawwidth=&290& data-rawheight=&431& class=&content_image& width=&290&&&/figure&&p&「为谁而设计」？&/p&&p&以正三观的一本经典。推荐给自认为在做设计的人。很难想象这是一本写于 1970 年的书，而且直到今天，书中提及的那么多问题依然存在，甚至更为严重。什么更值得去做？设计师应该具有怎样的神经、视野和能力？世界那么大，问题那么多，请永远心存敬畏，关心他人，意识到我们的责任和能力，在纷繁的表象中，去尽力回答那些可能只在夜深人静时候才会浮现的、可以不断自我拷问的问题。&/p&&p&4.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&现代设计史 - David Raizman&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-61d7232acfda604a98cea0c8_b.jpg& data-rawwidth=&280& data-rawheight=&402& class=&content_image& width=&280&&&/figure&&p&想要去到未来？那么先回一趟过去吧！&/p&&p&通过这本设计史中的经典，了解设计的前世今生，才能明白这是一门什么学科、什么手艺、什么生意。&/p&&h3&设计理论&/h3&&p&5.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计的准则 - Massimo Vignelli&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-5ed83afed6d6f3ae0f9d3e_b.jpg& data-rawwidth=&303& data-rawheight=&438& class=&content_image& width=&303&&&/figure&&blockquote&&p&如果你会设计一样东西，你就能设计任何东西&/p&&/blockquote&&p&由设计大师马西莫·维涅里带领开始设计理论的入门，再适合不过了。&/p&&p&这本书分为两部分。「无形」部分讲解了基本的设计概念和理念。「有形」部分则涵盖了设计师工具包中许多可见的设计部分，例如标准纸张尺寸，网格，边距，基本字体，类型大小关系，比例，纹理，颜色，装订等。&/p&&p&6.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&秩序感——装饰艺术的心理学研究 - E.H. Gombrich&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-4b039af2f01d33ea5e608b19a96ecf8f_b.jpg& data-rawwidth=&306& data-rawheight=&435& class=&content_image& width=&306&&&/figure&&p&设计理论，不能不读贡布里希。&/p&&p&这本书是对人类探求时间与空间中秩序与节奏的广泛研究。本书所列举的各种文化背景中装饰艺术的代表作，表现了人类的一种意趣，这种意趣可在人类创作的戏剧、诗歌、舞蹈、音乐及建筑中找到。这种人类的基本特性需要从我们自身的生物遗传中才能找到解释。贡布里希以其特有的清晰、学识的深度，以及对各种学科的广泛兴趣，解决了美学最基本的问题。&/p&&p&7.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/6743317/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&点线面 - Wassily Kandinsky &/a&or &a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/3247976/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&艺术与视知觉 - Rudolf Arnheim &/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-649e4c8bcdcb351f40cadc_b.jpg& data-rawwidth=&303& data-rawheight=&438& class=&content_image& width=&303&&&/figure&&p&设计理论，也不能不读康定斯基。&/p&&p&康定斯基是现代抽象表现主义艺术的实践和理论先驱，既是伟大的艺术家，也是杰出的理论家。「点线面」一书，最早作为包豪斯学校的形式课程讲义出版，是现代主义艺术的经典文献。如果觉得太过抽象，可以配合「艺术与视知觉」找点感觉。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-2dca316af27ab06fcbe3a8_b.jpg& data-rawwidth=&309& data-rawheight=&429& class=&content_image& width=&309&&&/figure&&p&书中阐述了视觉所具有的倾向于最简洁结构的趋势、视觉图式细分的发展阶段、知觉的动力特性及其他各种适用于所有视觉现象的基本原则，以使读者能够更清楚地看到形状、颜色、空间和运动等要素都可以作为一个统一的媒介呈现在艺术作品中。&/p&&p&8.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/1466932/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&The Elements of Typographic Style - Robert Bringhurst &/a&or &a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/5412951/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Thinking with Type - Ellen Lupton - thinkingwithtype.com&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-adc51af845f965b994aef9a_b.jpg& data-rawwidth=&249& data-rawheight=&465& class=&content_image& width=&249&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-8f37a61ed7ec7b5e61a432c5958df47a_b.jpg& data-rawwidth=&330& data-rawheight=&402& class=&content_image& width=&330&&&/figure&&p&这两本书是排版中的经典（当然，是英文排版），平面设计师案头必备之工具书。不仅可以了解 Typography 相关的一切基础概念，还能学会从文字中看到空间，星系，宇宙。&/p&&p&9.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/4845129/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计的法则 - William Lidwell&/a&&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-41ff4aba0_b.jpg& data-rawwidth=&318& data-rawheight=&417& class=&content_image& width=&318&&&/figure&&p&从经典中稍微回归现实，用更加全局的视角整理已经看过的理论基础，归纳实践中可用的准则。&/p&&p&这本书采用字典式编排，左页包括法则简短的定义、进一步的描述、范例，以及法则使用的指导方针。注解列在文本的右侧，提供细节与参考资料。右页包括图例与相关图解，使读者对法则有更直观的进一步了解。&/p&&p&10.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计心理学1 / The Design of Everyday Things&/a&&/p&&p&接下来的四本「畅销书」就不过多介绍了。&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-d0603a1fab_b.jpg& data-rawwidth=&303& data-rawheight=&438& class=&content_image& width=&303&&&/figure&&p&11.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计心理学2 / Living With Complexity&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-7f50fea97060fe4beadc_b.jpg& data-rawwidth=&303& data-rawheight=&438& class=&content_image& width=&303&&&/figure&&p&12.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计心理学3 / Emotional Design: Why We Love (Or Hate) Everyday Things &/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-3a656957eee53a12ba5ad_b.jpg& data-rawwidth=&303& data-rawheight=&438& class=&content_image& width=&303&&&/figure&&p&13.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计心理学4 / The Design of Future Things&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-4dbaf204ed6c5cf9ccb2c2_b.jpg& data-rawwidth=&303& data-rawheight=&438& class=&content_image& width=&303&&&/figure&&p&14.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject/5397784/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&This is Service Design Thinking : Basics - Tools - Cases&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-acf49f274acba_b.jpg& data-rawwidth=&324& data-rawheight=&408& class=&content_image& width=&324&&&/figure&&p&设计师面对的问题（或者说系统）越来越复杂，只需要处理一个平面上元素关系问题的日子一去不复返。是时候用系统的视角、用服务的视角去重新审视设计的理念和方法了。&/p&&h3&互联网体验与界面设计&/h3&&p&15.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&认知与设计 - Jeff Johnson &/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-633cb4f0f96b43fabd8256acfa4cf10f_b.jpg& data-rawwidth=&324& data-rawheight=&408& class=&content_image& width=&324&&&/figure&&p&设计始终围绕人，而「人」的局限（主要是认知局限），是求解设计问题的「钥匙」。&/p&&p&看再多的设计经验分享，你都无法推测出「经验」是怎么来的，以及有没有理据。不如看一看这本书，界面设计中 80% 的具体问题和困惑，都可以从中找到一些线索和启发。&/p&&p&在开始实践之前，或者在实践中遇到的各种界面设计细节、可用性问题，都可以回来翻一翻这本书。&/p&&p&16.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&About Face 4: 交互设计精髓 - Alan Cooper&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-194e6abf4a6eb49edee5f_b.jpg& data-rawwidth=&309& data-rawheight=&429& class=&content_image& width=&309&&&/figure&&p&交互设计经典。不仅全面系统地讲述了交互设计的过程、原理和方法，讲解了人与界面的关系，更重要的是详细剖析了「完整」的设计过程，以用户为中心的设计到底怎样一步一步开展。&/p&&p&17.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&信息架构：超越Web设计（第4版）- Louis Rosenfeld&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-034fceb6cc0bd08f55894_b.jpg& data-rawwidth=&318& data-rawheight=&417& class=&content_image& width=&318&&&/figure&&p&在没看这本书之前，人人都以为自己知道「信息架构」。&/p&&p&这是一本严谨又热情的书，严谨的部分很实在地介绍了信息架构的基本概念、方法、案例等；热情的部分简直是本书的bonus，作为一个新兴的、跨学科的、价值待证明的领域，作者用自己丰富的经验，用絮叨又幽默的语气，向我们述说着这个行当面临着哪些挑战，哪些组织的哪些层级的哪些人，会提出怎样的挑战和疑问，作为一名靠谱的信息架构师，应该以什么样的态度去面对和回答这些问题。——真的，没事别乱提信息架构。&/p&&p&18.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&用户体验度量：收集、分析与呈现（第2版）&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-72b0f8be70eb_b.jpg& data-rawwidth=&315& data-rawheight=&420& class=&content_image& width=&315&&&/figure&&p&有时候觉得，「用户体验」真是个大而无当的词。做体验设计，怎么也回避不了一个问题：你的设计到底有什么作用/价值？如何量化用户体验对有效提高产品的使用质量至关重要。&/p&&p&这本书详尽地介绍了如何有效且可靠地收集、分析和呈现典型的用户体验度量数据：操作绩效（正确率等）、用户体验问题（频率和严重程度）、自我报告式的满意度及生理/行为数据（眼动追踪等）。同时对「综合性量化度量数据」等问题进行了专门介绍，而且结合案例等形式对当前与用户体验相关的新内容（如用户体验对NPS 的影响）进行了说明。&/p&&p&19.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&怦然心动——情感化交互设计指南（修订版）- Stephen P. Anderson&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-ad31da80348_b.jpg& data-rawwidth=&342& data-rawheight=&390& class=&content_image& width=&342&&&/figure&&p&业界对设计的要求，早已超越了简单的可用性。当界面可用已经是标配时，如何进一步满足并超越用户的预期？这需要我们进一步深挖情绪和情感的宝库，成为引导用户积极情绪的魔术师。&/p&&p&本书阐述出了当人们访问网站，打开软件，购买实体产品和被某人吸引时的心理状态，并且非常深入地用心理学的方法解释了刺激和触发人类行为的因素。书中提供的众多方法，让我们可以创造出更加持久和深刻的用户体验。&/p&&p&20.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&精益设计 - Jeff Gothelf &/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-685db66c53cf14647bda_b.jpg& data-rawwidth=&306& data-rawheight=&435& class=&content_image& width=&306&&&/figure&&p&设计如何适应越来越快的互联网开发节奏？&/p&&p&本书作者根据精益创业法的理念归纳出了行之有效的精益设计方法，让设计团队可以用更低的成本、更高的效率设计出更好的用户体验。本书重点介绍了如何利用精益设计来改善用户体验，让团队摈弃为设计而设计的心态，通过迭代来增进认识，提高效率，并以成果为基础进行设计。&/p&&h3&面向未来的设计&/h3&&p&21.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Speculative Everything - Dunne Anthony&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-bd9c3ab046_b.jpg& data-rawwidth=&220& data-rawheight=&283& class=&content_image& width=&220&&&/figure&&p&Dunne & Raby是 Critical Design 批判性设计大师，著名的 &a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//www.dunneandraby.co.uk/content/projects/476/0& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&A/B 宣言&/a&就出自这对设计夫妇之手，而这本书正是「A/B宣言」全面的叙述。&/p&&p&到底什么是设计？到底什么是设计师？设计师对自己和对社会的责任有什么不同？设计是否依然重演着每个时代设计都要走过的变迁？如何看待设计的「幼稚病」？设计师该何去何从？&/p&&p&通过这本书，设计师将打开一扇新的大门。&/p&&p&22.&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//book.douban.com/subject//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&设计未来 : 基于物联网、机器人与基因技术的UX - Jonathan Follett&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-2fe4e2eccd5a6c1f255a2a_b.jpg& data-rawwidth=&315& data-rawheight=&423& class=&content_image& width=&315&&&/figure&&p&未来已经到来。&/p&&p&从集群机器人到嵌入表皮的计算机，再到可生物打印的器官，这一切都会在未来几年开始出现。在这一文集中，设计师、工程师和研究人员分别探讨了他们为突破性技术进行体验设计的不同方法。设计不仅为如何运行和利用技术提供了框架，也把技术置入了一个更广阔的背景，这个背景包含与技术相互作用的整个生态系统，以及非预期后果的可能性。&/p&&p&重新出发吧，设计师们！&/p&&h2&Q&A&/h2&&p&为什么没有「用户体验要素」、「别让我思考」这么经典的书？&/p&&blockquote&&p&它们不太符合「探索领域中的大问题」的标准，或者差不多用半天可以翻完，而且你很可能也看过了。&/p&&/blockquote&&p&为什么没有}
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