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女性视阈下的男性形象——性别研究的另一个视界--参考论文文献资料可复制黏贴.pdf 47页
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广西师范大学硕士研究生学位论文
女性视阈下的男性形象
——性别研究的另一个视界
系：中文系
年‘。一’级：’2∞2-级～…
学科专业：虫国理当垡塞堂
研究方向：中国当代文学
导师姓名：刘铁群
研究生姓名：刘淑梅
完成时间：2005年4月
女性视阈下的男性形象
—一鏊则研究的莠一令规界
中文系2002级中闰现当代文学专业硕士研究生：刘淑梅导师：刘铁群剐教授
内容摘要：长期以来，女性文学研究稠对集中在对男性作家笔下扭曲的女性
形象的批判和对女性写作中女性自我成长的张扬之上，而对女作家笔下的男性较
少魅及。霹鞋袁定豹蹩，毒圭会存在强个不因豹熬剐，由于文纯承传熬影酾，·莲爱
差异是现实存在的，而一个性别对另一性别的观点总是带有了从自我性剩出发的
性别偏见。当反观女作家笔下的男性形象时，我们发现，女性对男性的观点也带
毒父投麓文化静檬瀵葶羹烙窝。豳瑟，遥残注爨暴遥戆蔽源楚父毅铡，它不仅压追
女性，也使男性受到压抑和扭曲。
基于这一观点，本文选取20世纪80年代以来一部分文作家的最具代表性的
痒晶佟为鑫己戆磷突对象，努爨冀中楚予瑟瞧穗爱关系中瓣鬓经形象，搽讨女。隧
写作中男性形象的变迁及折射出来的文化观念，反思女性对男性的性别依附心
理。发搁出传统男性权威形象潜焱的危机，探讨男性如何抛弃传统的男性标准，
更垂交缝回应叁己天往孛懿本戆鬣求，鹜鬟未受父较裁文纯、浸豢豹鑫我，实现要
性的慰为人性化的生存。
睬Tgf苦，文章分为三个部分。第一部分从文化的角度探索“社会化”的要
往形成靛原因。其体介绍父较裁豹穰念、成邈帮它对勇女嚣瞧的人格塑逡。第二
部分分析不同作家锻下的男性形象的内涵和他们折射出的女性心理与性别文化
传统。第三部分分桥男性传统的成因，探讨如蜒实现男性的更为人性化的生存。
结语帮分指出性鬟磷究的意义与秘前的不足。
关键词： 父权铡
双瞧解放 男性影象
masculinevisualizeoffemalevisualthreshold
———-anotherfieldofvisionin
LiteratureinChineseLiterature
Postgraduate
MajoringContemporary
Department：LiuSupervisor：LiuTiequn
Fromit comes
literaturefocusonthetwo
up，female
points：animadvert
contortedfemalevisualofmanwriter’s
andthestinkoffemale
themselvs’grown
seldomtouchonthemanofwoman’s
canbelieve
writing．However,it
writing．We
thattherearetwodifferent inour
ofculture’s
genders society,
正在加载中，请稍后...女主角是龙符月，男主角是凤千羽。是什么小说？_百度知道
女主角是龙符月，男主角是凤千羽。是什么小说？
后面我只记得是“俏皮王妃”前面两个字给忘了。
我有更好的答案
主角是龙符月，男主角是凤千羽，是小说《以蛊服人。作者：穆丹枫简介：她是苗疆的蛊女，在阎王笑得一脸狗腿的样子中，穿了—— 是公主。 嗯，可是为什么是亡国的公主啊？好不容易爬上岸！ 为什么不是温馨的大床，而是死尸遍布的河里，就看到一个笑得极其邪魅的人，符月童鞋的第一反应是：“姐姐，你好高好漂亮，唯一的缺点就是胸小了点……” 他带兵灭了她的国家，在她的面前逼死了她的姐姐:娃娃王妃》
采纳率：71%
来自团队：
以蛊服人,娃娃王妃》以蛊服人,娃娃王妃:别人养蛊用计、害人害己，她却是正义的「去蛊使者」，凭著一身独门密技，看这些嚣张的天家男人，还不把她当成圣母奶奶供起来拜，在危急时刻救了整营士兵还有皇帝老头的小命，这下！可恶的阎王老头错抓了她到地府，为了赔罪便答应让她穿越重生为一国公主，天天被那帅得惨绝人寰、心肠超坏的皇子恶整，整个公主威严都没了──幸好，前世身为苗族後代的她，拥有一身驭蛊的看家本领，只是……是公主没错，但却是个「亡国公主」!害她一出场就被敌军追杀，最後还被迫当了敌国皇子的奴婢，爱情事业两得意
淘气俏王妃
《以蛊服人,娃娃王妃》：女主：龙符月
男主：凤千羽[又名：穿越成囚奴公主：调皮蛊妃]她是苗疆的蛊女，在阎王笑得一脸狗腿的样子中，穿了——是公主。嗯，可是为什么是亡国的公主啊！为什么不是温馨的大床，而是死尸遍布的河里？好不容易爬上岸，就看到一个笑得极其邪魅的人，符月童鞋的第一反应是：“姐姐，你好高好漂亮，唯一的缺点就是胸小了点……”他带兵灭了她的国家，在她的面前逼死了她的姐姐，而她原本应该是他的妻，却沦为他的奴……几日的恩宠，千载的纠缠，谁是谁的宿命，谁又是谁的救赎？本书出版名为《穿越之娃娃王妃》 ，女主是女娲后人。
穿越成娃娃公主：粉嫩王妃
调皮蛊妃。。。。。
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―― 晋江文学城网友交流区
主题：为什么纸胶带的人物大多都是女生呢，求推荐男生图案的胶带，我想做些符合xq的拼贴[17]
我家同人有出过
№1&☆☆☆= =于 09:52:54留言☆☆☆　
我家同人有出过№1 ☆☆☆= =于 09:52:54留言☆☆☆剑三同人？
№2&☆☆☆= =于 09:53:47留言☆☆☆　
锁二家有一款，你是真的恨我啊
№3&☆☆☆= =于 09:55:34留言☆☆☆　
你们倒是留个社团名啊……
№4&☆☆☆= =于 09:56:28留言☆☆☆　
花间一本是不是出过那种哥特少年跟小清新少年的胶带，还挺好看的，可爱的小男孩那种卓大王有出过
№5&☆☆☆= =于 10:03:05留言☆☆☆　
我家同人有出过№1 ☆☆☆= =于 09:52:54留言☆☆☆剑三同人？№2 ☆☆☆= =于 09:53:47留言☆☆☆不是，不解码
№6&☆☆☆= =于 10:05:14留言☆☆☆　
很多国内社团都出过古风男性的啊比如页岩组的定风波
№7&☆☆☆= =于 10:05:23留言☆☆☆　
我家同人有出过№1 ☆☆☆= =于 09:52:54留言☆☆☆剑三同人？№2 ☆☆☆= =于 09:53:47留言☆☆☆不是，不解码№6 ☆☆☆= =于 10:05:14留言☆☆☆不解码你耍我呢大哥……
№8&☆☆☆= =于 10:06:25留言☆☆☆　
很多国内社团都出过古风男性的啊&br/&比如页岩组的定风波№7 ☆☆☆= =于 10:05:23留言☆☆☆主楼漏打了页岩组，我现在就找到了页岩组和归隐组的男性，新入坑其他家不知道
№9&☆☆☆= =于 10:08:21留言☆☆☆　
我家同人有出过№1 ☆☆☆= =于 09:52:54留言☆☆☆剑三同人？№2 ☆☆☆= =于 09:53:47留言☆☆☆不是，不解码№6 ☆☆☆= =于 10:05:14留言☆☆☆不解码你耍我呢大哥……№8 ☆☆☆= =于 10:06:25留言☆☆☆国产tfb那对吧
№10&☆☆☆= =于 10:10:05留言☆☆☆　
去看了一眼花间一本，他家出过很多男性，tb店还能买到
№11&☆☆☆= =于 10:10:38留言☆☆☆　
花间一本是不是出过那种哥特少年跟小清新少年的胶带，还挺好看的，可爱的小男孩那种卓大王有出过№5 ☆☆☆= =于 10:03:05留言☆☆☆在花间一本找到了好几款，多谢！卓大王太小娃娃了……
№12&☆☆☆= =于 10:11:02留言☆☆☆　
我记得有一家专出男款胶带，微博签名叫专注小哥哥，忘了叫什么名了
№13&☆☆☆= =于 10:11:48留言☆☆☆　
其实我一直奇怪为什么胶带人物很有少男的，玩拼贴的大多是女的，女性向市场一般都有很多美男产品吧？
№14&☆☆☆= =于 10:13:40留言☆☆☆　
（收起）我家同人有出过№1 ☆☆☆= =于 09:52:54留言☆☆☆剑三同人？№2 ☆☆☆= =于 09:53:47留言☆☆☆不是，不解码№6 ☆☆☆= =于 10:05:14留言☆☆☆不解码你耍我呢大哥……№8 ☆☆☆= =于（显示全部）<font color="# 10:06:25留言☆☆☆国产tfb那对吧№10 ☆☆☆= =于 10:10:05留言☆☆☆xfxy圈的xfxy角色的xfxy太太出的好了，解了的也不要带出场了，我就不该回复的，匿了
№15&☆☆☆= =于 10:16:00留言☆☆☆　
№16&☆☆☆= =于 10:18:34留言☆☆☆　
推荐今日见你这款少年，贴起来特别好看
№17&☆☆☆= =于 10:19:21留言☆☆☆　
（注意：一次最多可提交三万字左右，且一次最多可提交三张尺寸在范围内的图片，超出部分请分次提交！）表示男性和女性的符号是什么？
表示男性和女性的符号是什么？
09-04-06 &
男：♂女:♀
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男：♂女:♀符号♂、♀表示男女的来源:
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在office 以2000为例 里 使用插入功能 选择符号选项卡 字体 为西文字体 子集为零杂丁贝符♀♂
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男性:♂ 女性:♀ 回答者：筱笛儿 - 试用期 一级 4-21 11:32 男 ♂ 女 ♀ 男女符号♂、♀的由来有两种说法～ 第一种说法∶因为爱神丘比特的弓箭袋状如“♂”，女神维纳爱美，常持小镜子形似“♀”，人们就用这两个符号作为爱神和女神的代号，后来它们就被分别用来表示男和女了。 另一种说法∶起初，这两个符号并非表示男女的，而是植物学家借用这两个符号来表示植物两性花，用♂表示雄花，♀表示雌花的。 除此以外，在介绍种子植物的繁殖和繁殖器官花程式和花图式时，为方便表述和记忆，用字母、符号和数字表示花各部分的组成、排列、位置以及相互关系的公式。 字母∶拉丁文的第一个字母k表示花萼，c表示花冠，p表示花被，g表示雌蕊群，a表示雄蕊群。 数字∶0表示缺少或退化, ∞ 表示10个以上，写在字母右下角。 符号∶+ 表示轮数，() 表示合生，： 表示心皮与子房数隔开，如心皮：子房。 ＊ 表示辐射对称（整齐花），↑表示两侧对称(不整齐花)。 随著遗传学的发展，遗传学家在研究动物遗传学、人类遗传学时，也用♂表示雄性动物和男性，用♀表示雌性动物和女性。 ♂ : 象征男生的符号，也是火星的符号 ♀ : 象征女生的符号，也是金星的符号 ♀ : 希腊神话传说原本这个符号是金星守护神 爱 & 美的女神--「维纳斯」(venus)，用手拿镜子来照的样子，圈圈的部份像镜子，下面则是手，后来有别於男神--马尔斯，女神--维纳斯就成了象徵女性的意思 ♂ : 火星的守护神「马尔斯」是战神 (mars)。火星的符号原本是一个圆，加上箭头，圆圈代表永恒，箭头代表强烈的精力，后来因为形状很像男生的性器官，所以现在也是代表男性的意思 参考资料： 回答者：wgowjgow - 高级魔法师 七级 4-21 11:34 男性:♂ 女性:♀ 回答者：求求不要爱 - 见习魔法师 二级 4-23 16:07 男性:♂ 女性:♀ 回答者：cx - 秀才 二级 4-23 16:07
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男 ♂ 女 ♀
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男：帽子 女：高跟鞋
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男：♂女:♀
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男：♂女:♀ ,这个应该在网上常常看到吧
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男：♂女:♀
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男女符号♂、♀的由来有两种说法～ 第一种说法∶因为爱神丘比特的弓箭袋状如“♂”，女神维纳爱美，常持小镜子形似“♀”，人们就用这两个符号作为爱神和女神的代号，后来它们就被分别用来表示男和女了。 另一种说法∶起初，这两个符号并非表示男女的，而是植物学家借用这两个符号来表示植物两性花，用♂表示雄花，♀表示雌花的。
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男性:♂ 女性:♀
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我的《知性&男性篇，女性篇，伴侣篇》（果壳阅读）出版发行
从古至今，“性”始终是一个极其敏感的话题，在漫长而风云变幻的历史长河中，人类始终坚持不渝地探索自然万物、宇宙和自我，包括对人类生殖和性行为满怀浓厚的兴趣，人们的性观念也在不断地演变着，时而开放，倍加崇尚；时而封闭，严加禁锢。那些过着荒淫无耻、奢侈糜烂的腐朽生活的历代统治者却竭力阻挠和压抑民众的性爱需求，标榜“性也，为后也，不为色也”；大力宣扬“顺天理，灭人欲”、“清心寡欲”、“贞洁不二”，于是人们把性视为虎狼并渲染为：“孽海茫茫，首恶无如色欲；尘寰挠挠，易犯唯有邪淫；拔山盖世之雄，坐此亡身丧国；绣口锦心之士，因此败节坠名”。在历时几千年的封建礼教和愚民政策毒害下，特别是那些封建道德卫道士——假道学先生们为虎作伥，拼命在维护封建统治的同时极力限制或禁止任何科学知识包括性知识的传播，从而严重束缚了性科学的发展，使人们的性观念、性心理畸形发展，造成一代又一代为数众多的性盲，形成对性的恐惧感和对性的种种偏见。
新中国建立后的近30年里，特别是十年动乱期间极左思潮的肆虐，性禁锢变本加厉、越发严重，例如八个样板戏中没有出现一个完整的家庭，没有表现过一对恩爱的夫妻，极左路线奉行的是对爱情、婚姻和性爱横扫一切的“三光政策”，这使得我国的性教育如同“白茫茫大地真干净”。由于缺乏必要的科学的性教育和性知识，导致性神秘和性愚昧，最终形成性失控，于是充满了色情内容的手抄本不胫而走，毒害了一批批青少年，性犯罪率持强不下，给社会造成严重后果。历史的教训值得注意。
虽然几千年来人类性行为方式的变化是很小的，但人们对性的态度和观念却发生了很大的变化。其中最显著的变化便是性与育的分离。现代人已主要把性看作是两性亲昵关系的表达和对肉体快感乐趣的追求。诚如劳伦斯所言：“性是人类生活中强有力的、有益的和重要的刺激力量，当自然之潮在我们身上涌动，如同感受到太阳的温暖，人人都会体验一种亢奋的情绪”。另一个主要变化是性的公开化，它从来没有像今天这样公开地讨论和表现过。同时，人们对性和性行为也给予了新的定义和新的评价。所以，能为人们所接受的性表达方式也不断扩大了。先前不能为人们所接受的性行为方式在当今的各个文化体系中得以表现。性学即是研究与性相关问题的科学，它的研究对象主要有两个：一是性别，二是性功能，性学主要是以生物学为基础的。性学是人类知识的一个不容置疑的分支，它包括性生物学（核心是性医学）、性心理学、性社会学和性伦理学。性生物学是从人的静态的解剖结构和动态的生理反应这两个角度来研究两性生活的，它包括：性别问题(如性的分化与发育)、性器官的解剖与生理、性器官的反应与能力、性行为的障碍与治疗，它主要是性医学问题。性心理学研究两性差别、性心理发育、性别认同或性身分(即心理性别)、性取向、性偏好、性欲、性感受、性心理障碍等。性社会学研究人类性行为和社会发展的相互作用、相互影响，它包括：性角色(社会性别)、性行为、性关系、约会、恋爱、婚姻、性文艺、性法学等。性伦理学是研究两性关系和社会道德规范之间的相互关系，它包括：性态度、性信念、性价值观念或性道德准则、性教育、性禁忌等。前两门同属性科学范畴，后两门属于性哲学，统称则是性学。应该强调的是上述四方面并非各占25%，而且也不是泾渭分明的四个板块，在四个部分之间及各自的小分科之间仍有许多学术上的交叉和相互影响。
由于性学是这样一个多学科的、涉及面极广的知识体系，因此客观现实要求每个从事性学研究或工作的人都要高屋建瓴地看待性问题，如性治疗医生不仅要懂医学，还要懂心理学、社会学、伦理学等多方面的知识，这样才能处理好病人或咨客的诸多问题，但他无论如何也成不了性心理学家或性社会学家。在我们强调性学是一个整体概念的同时，若片面认为再把性学进一步划分为性医学、性社会学等分支便是荒谬可笑的观点则是错误的，因为任何从事性学研究的人都只能在自身熟悉的某一分支学科里深入探索并触通旁类，但决不可能成为门门精通的广义的性学家。我们可以把性医学家、性心理学家、性社会学家、性伦理学家等统统称为性学家，但他们的专长却往往局限于自己的专业范畴之内。
无论中国还是外国，最早的医学模式是从古代的自然哲学模式中分化出来的。如“天神合一”，“天人合一”，“阴阳五行”的思想构成了中医的精髓；古希腊医学家希波克拉底和亚里士多德等则主张人与自然不可分离，精神与躯体关系密切。在这一阶段，东西方是不谋而合的。近几个世纪以来，随着西方医学的进步，人们往往把医学看成是一种纯属自然科学的生物科学，似乎仅靠理化、生物学方法就可以最终治愈任何疾病，这种生物医学模式往往见病不见人，忽视了人的整体性，把人看成由不同部件组合而成的机器，特别是忽视了人的社会性和心理因素对疾病的影响。随着本世纪科学技术的飞跃发展，社会的政治及经济状况也不断发生急剧变化，人们的心理负担日益加重，心身疾病在人类疾病中的比重不断上升，于是一门崭新的医学科学——心身医学就应运而生了。心身医学的概念打破了传统的生物医学模式的观念，不再简单地运用纯生物科学的观念认识健康问题，从此加强了医学和相关学科特别是心理学和社会学的交叉渗透，形成崭新的“生物——心理——社会医学模式”。现代医学认为，健康可分为身体健康、心理健康和社会适应健康三大部分。人们特别注意研究心理、社会因素导致的心身疾病。由此，人们注意到大部分性功能障碍都属于心身疾病的范畴，即使是属于器质性疾病，也仍存在广泛和严重的心理和社会因素影响。
国际上性研究、性治疗领域出现的重大进展发生在近六、七十年间。由于与性学相关学科的飞速发展与交叉渗透，性学研究由原来的纯性学的一条腿走路变成性学与相关学科共同进步的两条腿走路，它的发展步伐大大加快了。性医学作为性学的核心在近二、三十年间更是取得了令人瞩目的进步。性科学的建立和发展解除了许多人性疾患和忧虑，人们能以更加充沛的精力工作、学习和生活，大大改善生活质量；反过来性学的发展也促进了计划生育学、优生学、老年病学、精神卫生学等学科的发展，具有重大的社会效益和积极的意义。因此，决不能忽视或无视性研究、性治疗的建立与发展，更不能忽视广大群众对积极宣传、普及科学的性知识和他们所关心的性技巧的需求。回避性问题，或对性问题视而不见、听而不闻的态度是不现实和不科学的。科学的性教育必然会从千呼万唤始出来的忸怩姿态转变为勇敢地、昂首阔步登上历史舞台的崭新形象。
在上述四个学科中，性医学和性心理学是更重要的学科，因为，人们研究性科学的根本目的是解决长期困扰人类的与性有关的疾病；性医学和性心理学恰恰为人们提供了最基础的科学知识和实验证据。若否定性医学和性心理学在性学体系中的主导作用，也就否定了我们人类的生物属性与社会属性的二重性，而人类的存在与发展恰恰是由这两部分内容所组成。另外，尽管性欲和性行为也受到社会和伦理因素的很大影响，但性行为毕竟是发生在两个生物体之间的活动，它涉及解剖、生理、心理等过程的机能活动，性反应和性和谐的最终实现毕竟要依赖于生物学基础。而且从人们所普遍关心的主要是自身的性发育和性功能是否正常、如何改善与提高自身的性能力、如何克服性不和谐和性心理或性功能障碍等问题也可以看出，绝大多数的性问题是医学问题、心理问题或由社会学等原因所造成的医学、心理问题。
人类性活动的目的一般有以下三种：生殖、证实情感的炽热与亲密、单纯追求性乐趣。性更是婚姻的结合剂和稳定剂，人类对性健康和性和谐美满的重视已达到前所未有的程度，而对性的无知、迷信和错误观念却会严重影响人们的整体生活质量。遗憾的是目前媒体宣传中仍充斥着许多充满谬误的性信息，至于各类广告宣传中的吓唬人的或虚假的说法更是不计其数，至今为止已出版的3000多种与性密切相关的书籍中真正富有学术价值或广泛影响的书并不多，至于性的商品化更是玷污了健康性体验的真实感受和形象，而且它们还会使正常人丧失自信心，因为那种“超人的”性表演给人们树立了高不可攀的样版，至于其中的色情淫秽内容更是让人无法忍受。诸多腐朽、色情的文化垃圾正通过铺天盖地的漫画书、口袋书、地下出版物、光盘和网络不断冲击着我们的城乡文化市场，为数不少的人遭受此类毒害后日渐放纵自己的性行为，所以我们对性问题采取避而不谈的鸵鸟政策是不行的，必须给予充分的重视。根据自己多年来的深刻体会特提出我们的性学工作指导方针，“弘扬性文明，普及性教育，提高性素质，享有性健康”，供各界同仁讨论，以求取得共识：
弘扬性文明　　　
文明是人类在改造主客观世界实践活动中所创造的积极的和肯定性成果的总和。人类文明包括物质文明、精神文明和性文明，它们共同构成了社会文明的总体和基石，它们之间存在彼此相互影响、相互制约和相互渗透的关系。性文明既需要物质文明提供基本生活条件和发展动力，也需要精神文明提供价值导向、知识的普及和发展动力。现代性文明应该是继承和发扬人类性文明的全部优秀遗产并不断把它推向新的高度，成为人类历史上最高尚、最进步、最科学的新型性行为模式。
普及性教育　　　
性教育是性健康的保证，是国民素质教育的重要内容。性教育是贯穿人的一生的终身教育，如未婚成年期应建立健康的性观念和性态度，克服自卑心理或失落感，消除性紧张与性焦虑，懂得什么是安全、负责任的性行为，学会基本的避孕措施以防止意外妊娠和性病感染；已婚成年期应注意性卫生和性保健，提高性生活质量，保持彼此尊重和忠诚，避免感情疏远、婚外感情纠葛和婚外性行为；中老年性教育则强调正确处理好中年性失谐及更年期保健，关注老年性冷漠和再婚问题。
提高性素质　　　　
性素质泛指人们在性方面的综合能力和表现，是一个整体的、多维的概念，涵盖了性的所有范畴，如性的生物学成分——性功能，生育和控制生育能力等；性的心理学成分——性欲，性心理，自信心和安全感；性的社会学成分——性关系，性行为方式；性的伦理学成分——性态度、性信仰和性价值观念。性本能是天生的，代表性的生物学属性；而性素质代表性的社会学属性，它受文化、历史、社会等因素的影响、修饰和雕琢。
性素质的教育、训练和形成的过程可以称之为性修养，它是在后天实践中不断发展和完善的。虽然人们难以对性素质的好与坏、对与错、正常与变态作出明确的界定，但性的文明与进步、和谐与美满却是历史发展的必然趋势，是人类的共同理想和追求目标。　
享有性健康　　
性健康的命运是由人的性素质所决定的，只有接受充分性教育、加强性修养和不断提高性素质之后，性健康才能得到保证。性健康包括：根据社会道德准则享受性行为和控制生殖行为的能力；消除能抑制性反应、削弱性能力、损害性关系的消极心理因素，如恐惧、羞愧、罪恶感和虚伪的信仰；没有器质性障碍、各种生殖系统疾病及妨碍性行为与生殖能力的躯体缺陷；具有抵御性传播疾病和艾滋病感染的能力，具有防止意外妊娠的能力。性健康指以上诸方面都应该是健康的、而不仅是没有疾病或不适。人的性健康或生殖健康的命运是由人的性素质所决定的。一个人的未来和出路掌握在自己的手中，只有认清自我、把握自己、战胜自我才能维护自己的权利和健康，不要过高期望或指望任何人会为你的健康负责或改变他的生活主流来为你负责。总之，实现人人性健康是一个宏伟的远大目标，需要我们付出艰辛的努力和不懈的奋斗。
《男性学咨询》从1987年的第一版到如今已经历经26年，在四分之一世纪之后，再次更名再版，说明群众和市场的需求，本书的目的旨在给读者介绍男性科学的最新研究成果，让人们以科学的知识武装自己，抵制那些反科学的、错误的或陈腐的性观念，以保护自己的和家人的性健康。
《知性·女性篇》自序:让女性学鲜花尽早绽放
宇宙之浩瀚，粒子之轻微，地球之巧妙，生命之奥秘，无不诱导人们百折不挠地去探索，去征服，去研究。在人类各种自然需要和行为中，性的需要和性的行为占有非常重要的地位。奥古斯特·倍倍尔在其《女性和社会主义》一书中写到，“在人的所有自然需要中，继饮食的需要之后，最强烈的就是性的需要了。……这种需要深深地埋藏在每一个发育正常的人身上，到成年时，满足这种需要是保证人的身体和精神健康的重要条件。”长期以来，受几千年封建意识影响和束缚，一些人习惯于以反科学的态度来看待性科学，一直把性行为看作是大逆不道，庸俗下流。所以性科学始终是一个神秘和敏感的禁区，很难堂堂正正地步入科学的殿堂。性科学的发展荆棘遍地，无坦途可走，即使是专家学者也避之唯恐不及，偶有勇敢选择这一事业者也如履薄冰，战战兢兢，不是触雷就是遭受不公正待遇。如德国性学家赫希菲尔德遭纳粹查抄、焚书、驱逐之苦，晚年一直流浪，再未回到德国；美国金赛博士则受麦卡锡主义迫害，过早去世。但性需求并不以人们的意志为转移，它像日月经天、江河行地一样永恒，一样举足轻重。恩格斯针对当时虚伪的和假道学的传统提出尖锐批评：“我不能不指出，德国社会主义者也应该有一天公开地扔掉德国市侩的这种偏见、小市民的虚伪的羞怯心，其实这种羞怯心不过是用来掩盖秘密的猥亵言谈而已。例如，一读到弗莱里格拉特的诗，的确就会想到，人们是完全没有生殖器的。但是，再也没有谁像这位在诗中道貌岸然的弗莱里格拉特那样喜欢偷听猥亵的小故事了。最后总有一天，至少德国工人们会习惯于从容地谈论他们自己白天或夜间所做的事情，谈论那些自然、必需和非常惬意的事情，就像罗曼语民族那样，就像荷马和柏拉图、贺拉斯和遇列纳那样，就像《旧约全书》和《新莱茵报》那样。”笔者在临床实践中发现，许多夫妻或男女在来咨询之前早已饱尝性失败、性不和谐的痛苦，甚至早已反目为仇，临近婚姻崩溃的边缘。有的人第二天就要上法庭判离婚了，却在前一天快下班时才来找医生。等到婚姻的基础早已松散或垮掉才想起寻求帮助，岂不太晚了。
来信1.“马老师，请恕我冒昧地问一句，你文章中那么深刻而独到的经验，都是你自己的临床实践经验吗？如果是，那么我依然对你表示深深的敬意。我突然觉得，我四十多年的生命从来没有体验过性的高潮，我白活了，我要把这篇文章给我的丈夫看，让他明白女性同样需要性的高潮。马老师，你深刻的思想和言谈，我想对你说，你是我需要用一生的时光去阅读的人”。
来信2.“最近看了马教授的很多文章，第一个感觉就是马教授真是一个开拓者（也许在性教育和性健康方面还有更多其他人在做着自己的努力，我也深信，只是自己孤陋寡闻，不了解而已）。
第二个感觉您可真是女性性幸福的争取人。我不了解其他的女人，但作为一个知识女性，我追求高质量的生活，我能左右我的工作，我的衣食，但是，我不能得到我所期望的性——唯美、和谐、忘情......因为，性是两个人的事情，老公不喜欢，或者对此没兴趣，我又能怎么样呢？婚姻是个很大的工程，不能随便毁呀”。
我相信，古往今来，女性较之男性，性角色总是很被动的，即便在今天，仍然是多数女性得不到性满足，仍然是更多的女性在无可奈何的接受性压抑，压抑，一任自己的青春在压抑中消磨，工作、吃饭、教子中消磨了花一样的季节，然后，老去、老去......我是一个高校教师，我忽然想到：女性的性问题应该是值得人们广泛关注并引起全社会重视的问题——我们不是每天都在呼喊以人为本吗，女性也是人哪，我们不能只是觉得她们吃饱了，参与社会了，就认为她们彻底解放了，可是，谁知道在她们或温柔或坚强的笑容背后，有多少的泪水哀愁呢？所以，我想请教马老师，我能否在这个领域做番研究，一则挣碗饭吃——评职称要课题嘛，二则也为女性的解放做点自己的贡献。请马老师指点，也请各位网友不要见骂。
转帖两位女士的来信，让我倍受鼓舞，多年来，正是读者、听众、观众、网友、同行们的爱戴、鼓励和支持使我始终如一地坚持在性学研究领域，一步步艰辛地走过来，在此由衷感谢所有同情、理解和帮助我的人们，我唯一能够做的就是把自己一生的全部知识和精力回报给社会。这本书只是其中的一点点奉献，希望能给朋友们带来一些帮助。
回顾女性背负性枷锁的悠久历史，人们对女性性问题的特殊重视和深入研究的历史，还真是短得可怜，其实在西方也就是半个多世纪。这还要归功于金赛性调查报告和起源于1960年代爆发的女权解放运动，她们甚至挥舞着振荡器、激愤地烧掉乳罩，好像她们肩负着发现女性性行为实质的伟大使命；第一次粉碎了长久以来套在她们头上的性枷锁，开始发掘和命名她们自己独特的性乐趣，她们决心使自己在性活动中能和男人真正的平起平坐，同样有需求，同样去追求性的快感和享受，而不再充当男人的玩偶或泄欲工具。按照一些调查和轶事传闻，曾有60％的女性不能经历性高潮，既然有这么多的女性缺乏这样最基本的性生理反应和享受，人们开始给与热切关注当然也是顺理成章的事，于是第一次把性高潮提到议事日程上。女性开始手淫并且公开讨论这样做的感受，振荡器则成了床边常见的配置。在1970年代的大多数时间里，女性与伴侣讨论性问题并开始教育男人们习惯于她们的新的性理念和对延长事前爱抚和口交的需求。女性们发现性幻想有助于高潮的到来，情色小说充斥着所有的成年女性杂志、报纸和小说。女性的性声音已经逐渐从降生发展到日益强而有力的。摇滚歌星麦当娜推波助澜，让女性更加自信，甚至更加专断，出现了由具有丰富多彩性技巧和强烈自豪感的女性引领性主动性的新潮流。性幻想变得更加浪漫，逐渐走出卧室，并且更富有实用性。到了1990年代，女性的性自我发现运动再起波澜，年轻女性有幸继承了前一代人的性知识财富，并从中获得丰富营养，她们的性观念显然有了进一步的解放。她们具有更加强烈的性欲和性表达的欲望，她们往往拥有丰富的个人体验和拥有多种能达到自我满足的性技巧，她们总结出不少心得体会并公开表达出来，这样还给成人工业和情色书刊的出版业带来丰厚的利益，如振荡器等性工具的设计更加符合女性性生理的特点。
没有女性的作用就不可能有伟大的变革，在任何社会中，女性解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。中国女性在改革开放30多年来的政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等方面越来越享有与男子平等的权力，已经进入21世纪第二个十年的中国女性正以自尊、自爱、自重、自强的精神风貌顽强拚搏，开拓创新，为建设和谐社会的物质文明、精神文明和性文明发挥着越来越重要的作用。然而，随着性日益向社会的深度和广度进军，向生活的更高更美的层次攀登时，人们已经明显认识到古老的文明和传统的道德并不完美。因为人类的历史观、价值观、伦理观的天平总是倾向男性，就连科学也不例外，尤其是性科学。在整个性科学园地里，女性学这一分支就像迟开的花朵刚刚破土而出，而男性学的招牌却早已挂遍神州大地。
由于性生活不和谐会影响夫妻双方的身心健康和感情，并进一步威胁到婚姻的稳定和家庭的和睦，从而成为社会不安定不和谐的因素之一。在过去性医学不发达，遇到这类问题的夫妻最终只好求助于法院或痛苦地忍受病患的折磨。在某种意义上说，婚姻失败和破裂的挽救、悲剧的避免，性医学和性治疗常常可以起着很重要的作用。当然，医学也可以因为不恰当的介入（如手术、药物治疗、医生不恰当的谈论）而导致医源性性功能障碍，这些往往会在无意之中影响夫妻性生活的协调，对人们的身心健康造成不良影响。
此外，性本身具有双向性，它既可以给人们带来欢乐与愉悦，也可以给人们造成痛苦与悲剧，有些人正是因性问题而走上犯罪道路，受到应得的惩罚。所以，除了普及性科学知识之外，也要大讲性伦理与性道德，张扬性文明，禁锢固然不对，但放纵同样为害匪浅。
女性学顾名思义是研究女性性问题的学科，由于妇科学内容浩瀚，卷帙浩繁，性问题在妇科学中一直没有受到充分重视，但它的意义又不限于妇科学，还外延到心理学与社会学等范畴。性，往往是涉及两性的问题，所以单提男性性问题或女性性问题的确有不妥之处，但它们确实又有各自的特点，比如男性勃起功能障碍的器质性原因占有相当大的比例，而女性性困难的社会学和心理学影响却非常重要；而且十年来男性性功能障碍治疗取得了可喜的进步但是对女性性问题的认识还象雾里看花。因此，我们决定单独出书为女性朋友排忧解难，但愿我们的努力能够取得积极效果。从1993年第一版《女性学咨询》出版，到2003年已经改版四次，2013年我们的最新版再度推出，也算是小小纪念一下初版20周年吧，希望给读者提供进一步的全新的女性学信息。回顾20年来我国女性学走过的路程不能不说是艰难曲折的，但也是前途光明的，我们满怀豪情寄希望于未来，到那时绝大多数女性都能够幸福地尽享性健康、性和谐和性愉悦，在性福的大道上自由驰骋。
从古至今，“性”始终是一个极其敏感的话题，在漫长而风云变幻的历史长河中，人类始终坚持不渝地探索自然万物、宇宙和自我，包括对人类生殖和性行为满怀浓厚的兴趣，人们的性观念也在不断地演变着，时而开放，倍加崇尚；时而封闭，严加禁锢。那些过着荒淫无耻、奢侈糜烂的腐朽生活的历代统治者却竭力阻挠和压抑民众的性爱需求，标榜“性也，为后也，不为色也”；大力宣扬“顺天理，灭人欲”、“清心寡欲”、“贞洁不二”，于是人们把性视为虎狼并渲染为：“孽海茫茫，首恶无如色欲；尘寰挠挠，易犯唯有邪淫；拔山盖世之雄，坐此亡身丧国；绣口锦心之士，因此败节坠名”。在历时几千年的封建礼教和愚民政策毒害下，特别是那些封建道德卫道士——假道学先生们为虎作伥，拼命在维护封建统治的同时极力限制或禁止任何科学知识包括性知识的传播，从而严重束缚了性科学的发展，使人们的性观念、性心理畸形发展，造成一代又一代为数众多的性盲，形成对性的恐惧感和对性的种种偏见。
新中国建立后的近30年里，特别是十年动乱期间极左思潮的肆虐，性禁锢变本加厉、越发严重，例如八个样板戏中没有出现一个完整的家庭，没有表现过一对恩爱的夫妻，极左路线奉行的是对爱情、婚姻和性爱横扫一切的“三光政策”，这使得我国的性教育如同“白茫茫大地真干净”。由于缺乏必要的科学的性教育和性知识，导致性神秘和性愚昧，最终形成性失控，于是充满了色情内容的手抄本不胫而走，毒害了一批批青少年，性犯罪率持强不下，给社会造成严重后果。历史的教训值得注意。
虽然几千年来人类性行为方式的变化是很小的，但人们对性的态度和观念却发生了很大的变化。其中最显著的变化便是性与育的分离。现代人已主要把性看作是两性亲昵关系的表达和对肉体快感乐趣的追求。诚如劳伦斯所言：“性是人类生活中强有力的、有益的和重要的刺激力量，当自然之潮在我们身上涌动，如同感受到太阳的温暖，人人都会体验一种亢奋的情绪”。另一个主要变化是性的公开化，它从来没有像今天这样公开地讨论和表现过。同时，人们对性和性行为也给予了新的定义和新的评价。所以，能为人们所接受的性表达方式也不断扩大了。先前不能为人们所接受的性行为方式在当今的各个文化体系中得以表现。性学即是研究与性相关问题的科学，它的研究对象主要有两个：一是性别，二是性功能，性学主要是以生物学为基础的。性学是人类知识的一个不容置疑的分支，它包括性生物学（核心是性医学）、性心理学、性社会学和性伦理学。性生物学是从人的静态的解剖结构和动态的生理反应这两个角度来研究两性生活的，它包括：性别问题(如性的分化与发育)、性器官的解剖与生理、性器官的反应与能力、性行为的障碍与治疗，它主要是性医学问题。性心理学研究两性差别、性心理发育、性别认同或性身分(即心理性别)、性取向、性偏好、性欲、性感受、性心理障碍等。性社会学研究人类性行为和社会发展的相互作用、相互影响，它包括：性角色(社会性别)、性行为、性关系、约会、恋爱、婚姻、性文艺、性法学等。性伦理学是研究两性关系和社会道德规范之间的相互关系，它包括：性态度、性信念、性价值观念或性道德准则、性教育、性禁忌等。前两门同属性科学范畴，后两门属于性哲学，统称则是性学。应该强调的是上述四方面并非各占25%，而且也不是泾渭分明的四个板块，在四个部分之间及各自的小分科之间仍有许多学术上的交叉和相互影响。
由于性学是这样一个多学科的、涉及面极广的知识体系，因此客观现实要求每个从事性学研究或工作的人都要高屋建瓴地看待性问题，如性治疗医生不仅要懂医学，还要懂心理学、社会学、伦理学等多方面的知识，这样才能处理好病人或咨客的诸多问题，但他无论如何也成不了性心理学家或性社会学家。在我们强调性学是一个整体概念的同时，若片面认为再把性学进一步划分为性医学、性社会学等分支便是荒谬可笑的观点则是错误的，因为任何从事性学研究的人都只能在自身熟悉的某一分支学科里深入探索并触通旁类，但决不可能成为门门精通的广义的性学家。我们可以把性医学家、性心理学家、性社会学家、性伦理学家等统统称为性学家，但他们的专长却往往局限于自己的专业范畴之内。
无论中国还是外国，最早的医学模式是从古代的自然哲学模式中分化出来的。如“天神合一”，“天人合一”，“阴阳五行”的思想构成了中医的精髓；古希腊医学家希波克拉底和亚里士多德等则主张人与自然不可分离，精神与躯体关系密切。在这一阶段，东西方是不谋而合的。近几个世纪以来，随着西方医学的进步，人们往往把医学看成是一种纯属自然科学的生物科学，似乎仅靠理化、生物学方法就可以最终治愈任何疾病，这种生物医学模式往往见病不见人，忽视了人的整体性，把人看成由不同部件组合而成的机器，特别是忽视了人的社会性和心理因素对疾病的影响。随着本世纪科学技术的飞跃发展，社会的政治及经济状况也不断发生急剧变化，人们的心理负担日益加重，心身疾病在人类疾病中的比重不断上升，于是一门崭新的医学科学——心身医学就应运而生了。心身医学的概念打破了传统的生物医学模式的观念，不再简单地运用纯生物科学的观念认识健康问题，从此加强了医学和相关学科特别是心理学和社会学的交叉渗透，形成崭新的“生物——心理——社会医学模式”。现代医学认为，健康可分为身体健康、心理健康和社会适应健康三大部分。人们特别注意研究心理、社会因素导致的心身疾病。由此，人们注意到大部分性功能障碍都属于心身疾病的范畴，即使是属于器质性疾病，也仍存在广泛和严重的心理和社会因素影响。
国际上性研究、性治疗领域出现的重大进展发生在近六、七十年间。由于与性学相关学科的飞速发展与交叉渗透，性学研究由原来的纯性学的一条腿走路变成性学与相关学科共同进步的两条腿走路，它的发展步伐大大加快了。性医学作为性学的核心在近二、三十年间更是取得了令人瞩目的进步。性科学的建立和发展解除了许多人性疾患和忧虑，人们能以更加充沛的精力工作、学习和生活，大大改善生活质量；反过来性学的发展也促进了计划生育学、优生学、老年病学、精神卫生学等学科的发展，具有重大的社会效益和积极的意义。因此，决不能忽视或无视性研究、性治疗的建立与发展，更不能忽视广大群众对积极宣传、普及科学的性知识和他们所关心的性技巧的需求。回避性问题，或对性问题视而不见、听而不闻的态度是不现实和不科学的。科学的性教育必然会从千呼万唤始出来的忸怩姿态转变为勇敢地、昂首阔步登上历史舞台的崭新形象。
在上述四个学科中，性医学和性心理学是更重要的学科，因为，人们研究性科学的根本目的是解决长期困扰人类的与性有关的疾病；性医学和性心理学恰恰为人们提供了最基础的科学知识和实验证据。若否定性医学和性心理学在性学体系中的主导作用，也就否定了我们人类的生物属性与社会属性的二重性，而人类的存在与发展恰恰是由这两部分内容所组成。另外，尽管性欲和性行为也受到社会和伦理因素的很大影响，但性行为毕竟是发生在两个生物体之间的活动，它涉及解剖、生理、心理等过程的机能活动，性反应和性和谐的最终实现毕竟要依赖于生物学基础。而且从人们所普遍关心的主要是自身的性发育和性功能是否正常、如何改善与提高自身的性能力、如何克服性不和谐和性心理或性功能障碍等问题也可以看出，绝大多数的性问题是医学问题、心理问题或由社会学等原因所造成的医学、心理问题。
人类性活动的目的一般有以下三种：生殖、证实情感的炽热与亲密、单纯追求性乐趣。性更是婚姻的结合剂和稳定剂，人类对性健康和性和谐美满的重视已达到前所未有的程度，而对性的无知、迷信和错误观念却会严重影响人们的整体生活质量。遗憾的是目前媒体宣传中仍充斥着许多充满谬误的性信息，至于各类广告宣传中的吓唬人的或虚假的说法更是不计其数，至今为止已出版的3000多种与性密切相关的书籍中真正富有学术价值或广泛影响的书并不多，至于性的商品化更是玷污了健康性体验的真实感受和形象，而且它们还会使正常人丧失自信心，因为那种“超人的”性表演给人们树立了高不可攀的样版，至于其中的色情淫秽内容更是让人无法忍受。诸多腐朽、色情的文化垃圾正通过铺天盖地的漫画书、口袋书、地下出版物、光盘和网络不断冲击着我们的城乡文化市场，为数不少的人遭受此类毒害后日渐放纵自己的性行为，所以我们对性问题采取避而不谈的鸵鸟政策是不行的，必须给予充分的重视。根据自己多年来的深刻体会特提出我们的性学工作指导方针，“弘扬性文明，普及性教育，提高性素质，享有性健康”，供各界同仁讨论，以求取得共识：
弘扬性文明　　　
文明是人类在改造主客观世界实践活动中所创造的积极的和肯定性成果的总和。人类文明包括物质文明、精神文明和性文明，它们共同构成了社会文明的总体和基石，它们之间存在彼此相互影响、相互制约和相互渗透的关系。性文明既需要物质文明提供基本生活条件和发展动力，也需要精神文明提供价值导向、知识的普及和发展动力。现代性文明应该是继承和发扬人类性文明的全部优秀遗产并不断把它推向新的高度，成为人类历史上最高尚、最进步、最科学的新型性行为模式。
普及性教育　　　
性教育是性健康的保证，是国民素质教育的重要内容。性教育是贯穿人的一生的终身教育，如未婚成年期应建立健康的性观念和性态度，克服自卑心理或失落感，消除性紧张与性焦虑，懂得什么是安全、负责任的性行为，学会基本的避孕措施以防止意外妊娠和性病感染；已婚成年期应注意性卫生和性保健，提高性生活质量，保持彼此尊重和忠诚，避免感情疏远、婚外感情纠葛和婚外性行为；中老年性教育则强调正确处理好中年性失谐及更年期保健，关注老年性冷漠和再婚问题。
提高性素质　　　　
性素质泛指人们在性方面的综合能力和表现，是一个整体的、多维的概念，涵盖了性的所有范畴，如性的生物学成分——性功能，生育和控制生育能力等；性的心理学成分——性欲，性心理，自信心和安全感；性的社会学成分——性关系，性行为方式；性的伦理学成分——性态度、性信仰和性价值观念。性本能是天生的，代表性的生物学属性；而性素质代表性的社会学属性，它受文化、历史、社会等因素的影响、修饰和雕琢。
性素质的教育、训练和形成的过程可以称之为性修养，它是在后天实践中不断发展和完善的。虽然人们难以对性素质的好与坏、对与错、正常与变态作出明确的界定，但性的文明与进步、和谐与美满却是历史发展的必然趋势，是人类的共同理想和追求目标。　
享有性健康　　
性健康的命运是由人的性素质所决定的，只有接受充分性教育、加强性修养和不断提高性素质之后，性健康才能得到保证。性健康包括：根据社会道德准则享受性行为和控制生殖行为的能力；消除能抑制性反应、削弱性能力、损害性关系的消极心理因素，如恐惧、羞愧、罪恶感和虚伪的信仰；没有器质性障碍、各种生殖系统疾病及妨碍性行为与生殖能力的躯体缺陷；具有抵御性传播疾病和艾滋病感染的能力，具有防止意外妊娠的能力。性健康指以上诸方面都应该是健康的、而不仅是没有疾病或不适。人的性健康或生殖健康的命运是由人的性素质所决定的。一个人的未来和出路掌握在自己的手中，只有认清自我、把握自己、战胜自我才能维护自己的权利和健康，不要过高期望或指望任何人会为你的健康负责或改变他的生活主流来为你负责。总之，实现人人性健康是一个宏伟的远大目标，需要我们付出艰辛的努力和不懈的奋斗。
《男性学咨询》从1987年的第一版到如今已经历经26年，在四分之一世纪之后，再次更名再版，说明群众和市场的需求，本书的目的旨在给读者介绍男性科学的最新研究成果，让人们以科学的知识武装自己，抵制那些反科学的、错误的或陈腐的性观念，以保护自己的和家人的性健康。
《知性·伴侣篇》自序：回顾性科学发展史，透视性和谐与性快乐
自地球上诞生人类以来，我们的祖先就满怀强烈的愿望试图探索大自然的真谛和自身小世界的奥秘。这种努力从来没有停止过，尤其是对性与生殖的奥秘和规律的探求，更是始终不渝，孜孜不倦。这丝毫不奇怪，因为在人的所有自然需要中，继饮食之后，最强烈的就是性的需要了，这种需要深深地埋藏在每一个发育正常的人身上。人到成年时，满足这种需要是保证身体健康和精神健康的重要条件。但是封建文化和保守传统遗留下来的性禁锢却把人类的性欲视为祸水和猛兽，避之唯恐不及，东西方历史上的长期性禁锢使性文化和性科学长期停滞在十分愚昧僵化的状态。因此，在19世纪之前，世界各民族都没有形成严格独立的性学。在各种各样的、复杂多变的人类所有行为之中，恐怕没有任何行为会像人类性行为那样更加依赖于社会、文化、心理及生物学的共同影响。比如世界卫生组织曾在英国爱丁堡和菲律宾马尼拉进行过一项甾体避孕药对妇女性行为和健康、幸福影响的研究。研究人员发现这两个城市的妇女在访谈过程中所报告的、她们出现性念头的频率总是低于她们在平时记事本中发生性活动的记录。相反，研究人员无论在访谈还是在记事本中得到的性交频率却总是一致的；而马尼拉妇女所少报的情形就更为严重。这可能就是人们对女性性行为文化期待所造成的影响，它使菲律宾妇女更难于通过口头来报告自己的性兴趣。尽管世界卫生组织在20世纪80年代艾滋病刚刚流行时曾进行过一项有关性行为的、耗资巨大的跨文化研究，然而由于他们是按照性行为的西方人的概念来操作的，结果以惨重的失败而告终，所以，不同的性观念将对人们的性行为产生重大影响。在回顾百年性观念变化时不得不既注意时代变化的影响，也兼顾文化对此的深刻影响。
步履艰辛，命运多舛
性学囊括了性研究、性教育和性治疗的广博的知识领域，跨度很大。性学的三大支柱是性社会学、性心理学和性医学。不过，性学的创始阶段却是以性心理学的建立和发展为代表的。有人把1844年德国医生卡安出版第一部性学著作《性心理病》看作是近代性学开始创立的萌芽，它意味着性学从生殖学向性心理学的过渡。当时，达尔文的进化论、马尔萨斯的人口论及性病治疗学都已出现，尤其是心理学已经创始，叔本华和尼采的哲学也为性研究呼吁，性学才得以破土而出。初创期的学者仍带着禁欲主义的愚昧，存在种种谬论。国际上普遍认为1886年奥地利医生克拉夫特·埃宾的《性心理病》的出版是近代性学的确立标志。他在书中概括了早期医学尤其是精神病学对性的研究，着重于变态性心理和心理病理学，他选择的往往是一些极端病例，读来令人毛骨悚然。虽然他是倍受尊敬的学者，但因涉足禁区难逃种种批评和指责。弗洛伊德是举世闻名的精神病学家，他创立的精神分析学说认为性问题是由无意识的心理冲突造成，常常是童年经历的折射，性问题只能依赖于冗长的、针对未暴露出来的无意识的心理冲突的精神分析治疗才能治愈。
作为一个独立学科，性学的建立与三位德国犹太医生的努力是分不开的，他们是被誉为“性科学的爱因斯坦”的赫希菲尔德、摩尔和布洛赫。赫希菲尔德和摩尔共同提出性变态不是罪恶，而是心理疾病，甚至是一种生理变异。赫氏由于对性科学的卓越建树招致希特勒纳粹分子的不满而被迫流亡国外，他建立的世界上第一所性学研究所也难逃厄运，包括大量图书资料被彻底烧毁。布洛赫则首先把社会科学引入性学研究领域，创用了“性学”一词。由于他们的努力，性学在世纪转折之际建立起来了，并在纳粹镇压之前健康地发展了几十年。霭理斯的《性心理学研究》对英语国家人们的性观念产生了重大影响，他对多元化的性活动方式持宽容的态度。美国的华生曾是第一流的心理学家，37岁就当上美国心理学会主席。他在1920年前后对人类性反应进行了亲身的实验室研究，然而这一超前的勇敢行为受到了封建卫道士的激烈反对，研究资料被洗劫一空，他本人被法院判为“坏行为的专家”，最后悲惨地潦倒残生。
冲破阴霾，继往开来
尽管性学研究的进程中荆棘遍地，但一代代的性科学家并没有被吓倒，他们前赴后继，终于为现代性学带来柳暗花明的新局面。即使在一个既定的社会中，有关性行为的观念也是随时代的不同而不断改变的。例如在过去的100多年中西方对人类性行为的看法就发生了根本性的变化，特别显著的便是对于男女性行为的性别差异在社会的和科学的概念上有着一个认识上的变化过程，不再认为女性性行为与男性性行为截然不同。对20世纪中叶扭转人们性观念起到关键作用的人物是美国印第安纳大学的生物学教授、性学家金赛博士，他及他的同事创造了一套特殊的面对面调查和记录方法，对美国各个阶层、地区、种族的17，000多位成年人的性行为的方方面面进行了空前绝后的、详尽的性调查，对每个被调查者的提问多达350个，根据调查结果分别于1948、1953年总结出版了《人类男性性行为》和《人类女性性行为》两本巨著被誉为现代性学的第一座里程碑，书中除介绍男女性行为的差别之外也介绍了它们的相似之处，调查证实女性的性能力并不比男性差。西蒙·波洛伊瓦于1949年出版她的历史与文化研究著作《第二性》，要求结束传统上对女性的歧视。这部著作被认为是新觉醒的女权主义解放运动的重要里程碑。随后便是20世纪60年代女权主义运动的全面兴起，使人类进入了这样一个时期：即男女必须完全平等，她们不再容许在男女之间存在任何差别，包括政治上的和性上的。不过从目前情形来看，她们初期的那种偏见已得到一定纠正，我们又可以更深入地、更公正地和更明智地探讨两性之间的差异了。随着金赛报告女性卷的出版金赛受到了反共的麦卡锡分子等许多人的猛烈抨击，认为该书是对女性的“世纪性的侮辱”。随后便是财政上的反应，1954年，洛克菲勒基金会终止了自1941年起对金赛研究经费的资助。这种行径表明这个组织有效地充当了捍卫当时美国道德准则的卫士代言人的作用。从1947年金赛研究所成立至今，一直有人猛烈攻击和反对它的工作，企图关闭这家研究所。而一代一代的研究人员不得不花费很多时间和精力去应付这种攻击和阻力，他们逐渐认识到最好的反应莫过于保持平静并向有理性的人们传播自己的正确主张。因为在这些攻击之中反对派所散布的错误信息实在是太多太多了，这远远超出人们的想象。然而，大多数群众实际上是赞同性研究的，即使是在金赛那个年代里，调查到的那些人当中有半数以上是能够痛痛快快地接受调查的。在1997年12月金赛研究所把其收藏品拿出来举办了一次色情艺术展览，结果取得了非凡的成功，他们记录了参观者的留言，根本没有任何反对的意见。
金赛队伍的最引人注目的观察结果是，他们指出在不同社会经济地位的人们当中，性行为是有着非常明显的差异的。下层社会男子的初次性交年龄偏低，而且不愿意投入其它性活动当中，特别是亲昵和口交，他们也许会和很多女性性交，但几乎不和女性接吻，他们也不大乐意手淫。上层社会男子则不同，他们可以和很多女性接吻但仅和有限的女性性交，他们比较容易把自己的性活动限制于单一的两性伴侣之间，那是在他们感到爱上一位女士之后，他们在性交之前喜欢充满激情的亲昵活动并且他们更喜欢口交。一旦结婚之后，下层社会男子根本不会关心妻子的性满意，而且会在婚后不久便出现频繁的婚外性行为，但到年龄增长之后这种行为会逐渐减少。在上层社会男子中事情恰恰相反，他们会很在意妻子的性满意问题，他们往往竭尽全力来满足妻子的一切要求，否则他们会感到内疚，于是会有很多人为早泄问题而求医，他们在中年之前会忠实于妻子，到中年之后才会迷失方向。
金赛揭示出男女性行为的另一个重要区别是女性性行为的变化更突出、更多样化。有些女性会有很长一段时间对性不感兴趣，到了一定年龄之后才开始对性有兴趣而且要求十分强烈，令她们的配偶大吃一惊。分娩对女性性行为具有重要的影响这是男性所不具备的一种身心变化。在分娩之后，许多妇女的性行为将发生不可置信的变化,有的人一下开窍了，有的人却陷入产后抑郁症的困惑。有的妇女可以单纯依靠性幻想来达到性高潮，而男人却没有几个人能达到这水平。应该说女性的性行为更容易受社会因素的抑制和约束，这种影响可以完全埋葬女性的性要求。男性对社会因素影响的抑制或约束作用更有耐受性，社会因素将以不同的方式对男性性行为产生影响。
美国的马斯特斯和约翰逊在1959年以后重新闯入曾使华生教授身败名裂的性反应实验室研究的禁区，不过，他们幸运地获得巨大成功。经过对700多名男女受试者多种性行为方式的上万次性反应过程的科学观察和测试，他们总结和发表了第一部专著《人类性反应》(1966)。这本书可以作为人类性研究从黑暗走向黎明的一颗启明星，轰动了西方世界，被誉为现代性学研究的第二座里程碑。他们把性反应划分为四期，从而使全人类对性反应的描述有了共同的语言。他们纠正了过去盛行的种种谬误，极大地推动了性学发展的进程。1970年他们发表的《人类性功能障碍》一书为行为疗法奠定了理论基础，开创了性治疗的新局面，结束了精神分析疗法在性治疗领域一统天下半个世纪之久的局面，给千千万万性功能障碍患者带来福音。
紧随其后的是美国的卡普兰女士，她把精神分析治疗和行为治疗有机地结合起来，同时强调了性反应中的性欲期，提出性欲是性反应的基础，完善了马斯特斯和约翰逊的性反应周期的划分方法。她的处女作《新性治疗学》一书在1974年出版，之后她又陆续推出几本性治疗的专著，为性医学作出了不可磨灭的贡献。20世纪80年代以来，性医学研究的突飞猛进，表现在对ED的病因、病理机制、诊断方法、治疗措施的不断深入的了解和提高。具有代表性的人物是丹麦的瓦格纳医生，他提出的血管性ED的新见解极大地推动了男性性功能障碍的诊断和治疗进程。过去人们一直认为，ED患者90%以上是由于种种精神因素所致，但近20年来性医学的发展使人们认清至少有一半的阳痿是由于神经、内分泌、血管等器质性因素所致。于是数十种新的诊断技术和手术治疗方法得以发展和建立，为众多的患者带来新的希望。1982年出版的《G点》一书为女性性反应研究“爆出冷门”，于是围绕G点的存在与否、G点对女性性高潮的意义、部分妇女在性高潮时的射液现象及所射出液体的性质等问题重新引起争端，虽然至今尚无肯定的结论，但它决非子虚乌有或无稽之谈。可以说，《G点》一书的出版，为女性学体系的建立奠定了基础。
当然，解剖学家、神经学家、生理学家也不甘寂寞，现在已提出边缘系统和丘脑是大脑对性行为施加影响的最重要部位，性反应中的认知和主观感受也决不容忽视。相信多种神经递质在性反应中无疑占据着举足轻重的作用。
因势利导，万象更新
近十几年来性学取得令人瞩目的进展，这是由于性研究由原先的纯性学的一条腿走路变成性学与交叉学科交互渗透共同进步的两条腿走路的方式，如性社会文化学、社会生物学、行为内分泌学、生理行为学、科学未来主义、社会生态学都与性医学有交叉渗透。当今性学否定了几十年来的“性的中心是生殖器”的观念，提出“性是以大脑为中心，以皮肤为终端”的新概念，同时也充分发展了性技巧、性工具、性药物和性手术。作为性行为学和性治疗学的对立面而出现的价值主义思想，强调人的价值和主观意志。它主要是被称为“第一思潮”的人本主义心理学，它以爱欲为中心，吸收了精神分析法的理论与方法。
总之，回顾百年性学发展史，近代性学的发展在经过风风雨雨和坎坎坷坷之后已得到国际上的承认，国际性学会的成立和国际性学大会的定期召开，多种性学杂志的出版及数以万计的性学书籍的广泛发行和流传都为性学领域的崛起创造了条件。当然，性学的发展决不是一代人、两代人就能完成的，就像对疾病的认识和与疾病的斗争一样，人们与疾病斗争了几千年，但新病种、新理论、新药物、新治疗仍层出不穷，可以想像性学的发展也不会很快停滞下来，它在目前良好的环境和气氛下一定会比以往取得更令人瞩目的变化，一定会出现气象万新的繁盛的未来。我们既有值得骄傲的进步，也有令人遗憾的失误和缺憾。
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