前段时间经常3344NY收视的,最进wwW3344NYcOm怎么却无显示守页了_counsel水滴诗晓晓_新浪博客
前段时间经常3344NY收视的,最进wwW3344NYcOm怎么却无显示守页了
　　我们不通过做生意，如何改变命运呢？打工、上班、一个月就那三五千元钱，房价上万元的时代，公务员无门，白领到老了，就是黄领、蓝领到了老年就烂领。
　　古代的时候，穷人也能通过科举，去做官。如今你读书好，找工作还得靠关系，和美貌。倒退3000年的时代。
　　下，来实际上，本钱就可以回家了）
　　三 在开发的当地，能吸收大量的资金（有意或者无意，这样把大家绑在一起，更安全)
　　四 银行的钱，没有关系，效益好5-10年回本，效益不好，有本事你银行拍卖啊。
　　写电站那个文章跑题了，决定冲冲接尾，大家明白意思就算了。
　　我还余5万余元钱，在看到同村的大哥搞电站发财后，我和他套几乎，于是他告诉我如何抄作，我的胆子也大，一个礼拜后，我独自一人去、江西、安徽、云南、贵州、湖北、寻找合作对象（当地政府），在某地和一位“上线”接上头，在他的引见下，我和一位副县长认识，通过他拿到一个“1978年、已经规划设计好的电站资料，于是我就准备用一副”设计图纸“做文章。
　　几个月伪装大老板，回到家”荷包“就只有5000元钱了，不过我不怕（那份信息就价值20万，立马能转手）因为搞这个生意的人，有差不多15个群。（伙）。
　　一 发动亲朋好友投资，这部分钱属于”原始股“一般6个月归还。（连本带高息）
　　二 普通老百姓有余钱投资、5年基本能回本。（实际运行10几个月、银行的钱下，来实际上，本钱就可以回家了）
　　三 在开发的当地，能吸收大量的资金（有意或者无意，这样把大家绑在一起，更安全)
　　四 银行的钱，没有关系，效益好5-10年回本，效益不好，有本事你银行拍卖啊。
　　08年冬天、冒着呼呼的北方，我来到“钱老”开的夫妻超市。
　　两夫妻初来北京时，也就带了5万元钱，连一个亲朋好友也没有，当然就得不到别人的帮助。后来他找到同乡会，在同乡会的请求下，我免费替他找到了一个小门脸房。
　　这小的可怜的门脸房、一共也就30个平方，房租一年付清5万，没办法！商品、货架、由我出面、赊着先、等赚钱了再给。我亲自的动手，给他在店铺里面，用布帘隔了一铺床的位置，他们俩松散权当店铺、又当家。小商人的苦，只有天才知道！
　　当初，我看上这个位置是因为，这里人流量大，凭推算光夏天卖水（饮料）、卖牛奶，冬天卖些畅销的白酒方便、牙膏毛巾之类的东西、销量我估计肯定不错、在销售策略上、我给的建议是“高利薄销”（看清楚、别反了）。
　　因为时间不等人，做生意的老年人更是要，惜时若金，速战速决。
　　我经过精心推算，这个地段，是以流动年轻人为主（电子市场），在买东西时，谁也不会怪你、一个白发苍苍的老年夫妻、卖的东西比别人贵那几毛钱），别小看这几毛钱，比如一瓶矿泉水，进价0.6元，别人卖1.00元一天假若有300人买、老钱卖1.5元会跑几个顾客，但是也能卖250瓶左右，这个钱就会哗啦啦的来（老百姓和老百姓比、别和大富豪比）。
　　加上其他小食品，香烟。一天销售额在3000左右，用他自己的话讲：“靠##档不如、靠同乡会”，乡里乡亲最宝贵。
　　这样一晃过去了两年，结果不行了，在相隔800米的位置，开了一家世界知名的大型购物中心，销售额直接减到1500左右，这可急坏了老夫妻。
　　于是又来同乡会找我，小柳啊！大店一开生意差多了！怎么办？我说：你说说情况看，我想想办法。
　　老钱说：你看大超市里的可乐卖的多便宜！2.5升的可乐、雪碧、卖5.50元，蒙牛、伊利百利包、卖24元。逢促销时还能买一箱送三袋。你说怪不怪，我的大瓶可乐2升的，上货价还得5.30元卖6.00元，顾客的头就像拨浪鼓一样摇个不停。昨天有一个戴眼睛的流氓，还说我抬高物价，骂骂咧咧的和我老婆吵起来。唉生意难做啊！老百姓就会欺负老百姓。
　　这是你不懂，2.5升的可乐和雪碧是“可口可乐公司”出品的产品，这2.5升的大包装，专门提供给家乐福、沃尔马、易初莲花、极个别的国内连锁店等、批发市场是没有供货的。
　　还有蒙牛奶、伊利奶、也差不多、这些混蛋！就会欺负小店、跟某些人一样，就会欺负弱小者，我们既然是弱者，弱者就要团结起来！互相帮助。你今年一定要加入同乡会了，别跟去年一样，舍不得那几百块钱会费。
　　这样吧！你明天开始增加批发业务，搞几种产品的批发业务。
　　哦！我批什么呀？老钱蒙了，差不多就是不分东西南北了，这也不奇怪，零售还搞不好，还批发？你这个老师，是怎么教学生的。我当然也有虚荣心，洋洋得意的看他的反映，大凡高手，出剑时就喜欢“唰的拉出半截，给对方一个寒蝉”这才过瘾。
　　对于这种情况我是明白的！也是有密码武器的，我已经领教过几回，可以讲是易如反掌。不需要考察，直接出招。
　　（未完待续）
　　老钱你以后在小铺门前，搞个地堆专门批发，2.5升的可乐雪碧，蒙牛奶、伊利奶、等大路货，我估计搞好了，一年增加收入不下10万元。
　　这？老钱的心理我明白，他肯定在想“小柳今天是酒喝多了吧”这些东西咱们小店，上货价没有人家大超市便宜，如何跟人家竞争。
　　在一阵沉闷后，幽幽的，小心谨慎的对我说“不会是到大超市拉货卖吧？
　　对！就是到他们那里拉，我们要靠山吃山靠水吃水，挨着大超市就是要吃他娘，砍他娘，这些魔鬼，就知道用这先（明货）骗老百姓，别的东西比我们小超市贵百分之15以上。
　　那咱们，拉过了卖贵没有人要，卖便宜咱们要赔钱！
　　谁叫你卖贵啦！这些东西你拉过来，比大超市便宜百分之三，就卖疯了。
　　这样，我对他面授机宜。
　　第二天早晨
　　我换了一套，名牌的休闲西服，腋下夹个“路易威登”气派的往沙发一坐（超市大客户办），大客户经理，又是咖啡又是茶，递玩香烟调空调，殷勤的不得了。贱人啊！贱人！平时对老百姓，你妈的是个高贵的主，今天你面对骗子，差点没有跪下。抄。
　　先生，您是那个单位的？您是来办贵宾卡的吧？
　　我威严而慈祥的目光，让那个比我年轻15岁的大客户经理，变的犹如猫一样，毕恭毕敬。
　　我是市里的（你妈的城市人，全部是市里的），今天到你店办一些卡，给老干部，你给我办一百张不记名卡，每张金额3000元，元旦快到了，发点福利。
　　就他妈寥寥几句话，效果就出路了。对方打电话申请店长，店长暗示大客户经理，给最高级别待遇。
　　（吃饭了，饭后走一走再写。）
　　遇到“贵人了”办事效率就是高，不到20分钟，30万面值的卡就下来了，大客户经理同意给百分之拾的扣点，实际付出27万币。走时大客户经理毕恭毕敬，还特意赠送铁观音茶一盒，我为了感谢他的优质服务，亲切的告诉他“我以后会经常照顾他的”。
　　马上回到店里，我对老钱传授如何使用贵宾卡的知识。
　　老钱，我用27万给你办了100张价值30万的卡（普通人也能办，扣点因人而异），是为了你携带方便，也更加的安全。
　　以后你可以拿这些卡到大卖场购物，相中什么货低于市场价，或者、和市场批发价相近，你就可以大量采购，比如可乐、雪碧之类、常年低价销售的东西，就疯狂抢货，然后整件卖，只要稍低于大超市售价，卖出即可。（特别注意千万别太便宜卖，否则傻子一样的顾客，会以为你的货是假的）。
　　你要记的，你有百分之拾的回扣，你买的多、就卖的多，快进、快出，你哪怕只要有百分之五的纯利，你“老钱”头，照样发财。
　　老钱一听，乐了！
　　在“老钱”明白了如何利用手中的卡之后，我准备告别了，因为我又来电话了。新的任务即将开始。
　　我正好挂挡，老钱又来了，说“那超市不会限制我购物吧？我说“放心吧！人家一个大卖场，没有精力关心你，而且每一个部门，在抢销售业绩，吧不得你到他的部门购物，以后你就是大款了，连导购小姐也会对你甜蜜蜜。
　　在车上我开心唱起来那首欢快的老歌：
　　美酒飘香歌声飞，朋友啊请你干一杯，请你干一杯。
　　胜利的时刻永难忘，杯中撒满幸福泪。
　　来来来来，来来来来，来来来来来来来来。
　　十年来，赚钱忙，超市的朋友举金杯，舒心的酒啊浓又美，
　　千杯万杯也不醉。手捧美元望浙江，豪情胜过长江水，
　　胜过长江水。锦绣的前程超市里来，万里山河尽朝晖。
　　来来来来，来来来来，来来来来来来来来来。（改编版）呵呵。
counsel姘存淮璇楁檽鏅
博客等级：
博客积分：0
博客访问：100
关注人气：0
荣誉徽章：前段时间经常3344NY收视的,最进wwW3344NYcOm怎么却无显示守页了_百度知道
前段时间经常3344NY收视的,最进wwW3344NYcOm怎么却无显示守页了
我有更好的答案
那还不另想 asb.r57.tech 办法
为您推荐：
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。送四句话：&br&&br&&br&人生苦短
及时行乐&br&三十年河东
三十年河西&br&一万年太久
只争朝夕&br&我们都会死很久
别活的太着急&br&&br&&br&&br&&br&这四句话是平行的。
送四句话： 人生苦短 及时行乐 三十年河东 三十年河西 一万年太久 只争朝夕 我们都会死很久 别活的太着急 这四句话是平行的。
世界在热闹什么。
世界在热闹什么。
一个绝望的漫画……（图片来源于煎蛋无聊图&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//i.jandan.net/pic& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&无聊图&/a&&br&）&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/cfcf906f9072_b.png& data-rawheight=&5293& data-rawwidth=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic3.zhimg.com/cfcf906f9072_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/cebc59b6d290cc9a921357_b.png& data-rawheight=&5687& data-rawwidth=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic4.zhimg.com/cebc59b6d290cc9a921357_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/d16a51f35f8bc074b46b5fdb7b0b50b1_b.png& data-rawheight=&6060& data-rawwidth=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic2.zhimg.com/d16a51f35f8bc074b46b5fdb7b0b50b1_r.png&&&/figure&&br&漫画来自微博@delucat &br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/f816273dada4dd88de9d_b.png& data-rawheight=&2854& data-rawwidth=&460& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&460& data-original=&https://pic2.zhimg.com/f816273dada4dd88de9d_r.png&&&/figure&&br&美国作家安德鲁·所罗门的演讲《抑郁 我们各自隐藏的秘密》 在网易公开课可以看到 附上网址 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//open.163.com/movie/2014/3/D/C/M9KC854PH_M9KGVQKDC.html& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&open.163.com/movie/2014&/span&&span class=&invisible&&/3/D/C/M9KC854PH_M9KGVQKDC.html&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&
一个绝望的漫画……（图片来源于煎蛋无聊图 ） 漫画来自微博@delucat 美国作家安德鲁·所罗门的演讲《抑郁 我们各自隐藏的秘密》 在网易公开课可以看到 附上网址
&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/c2c3c344ee42c4febe18ed0d9d1f8790_b.jpg& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&1024& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&https://pic4.zhimg.com/c2c3c344ee42c4febe18ed0d9d1f8790_r.jpg&&&/figure&&p&大型RPG游戏《求声之路（Life 4 Amateur）》自发布以来就饱受到玩家们的喜爱，不少玩家在游戏中打出了风格，玩出了水平，完善了自我。比如俄罗斯玩家Alexander Borodin，再比如日本女玩家菅野洋子。&/p&&p&《求》有一特点，它的难度会根据不同玩家的需求进行调整，但是它的上手不是很快。因此本篇攻略希望能带领大家掌握一些游戏之初需要注意的事项，在游戏一开始就不会输在起跑线上， 在游戏一开始就打下自己的半边天。&/p&&ul&&li&时间&金钱&/li&&/ul&&ol&&li&我们很抱歉地通知您，《求》不是点卡买时间的游戏机制，从一开始你的金币就最好是有足够的数额来应对后面的装备购买；&/li&&li&另外《求》需要很多时间玩，请不要过渡沉溺游戏，共同维护青少年健康网络生态。&/li&&/ol&&ul&&li&师傅&/li&&/ul&&ol&&li&不管是游戏初期还是后期，有个师傅带着你过关都是最好的选择，师傅级别越高越好；&/li&&li&师傅级别越高，一般花费的金币也就越多，需注意。&/li&&/ol&&p&我们接下来介绍的基本上就是游戏初期需要成长的各种技能、购买的各种装备了。 &/p&&ul&&li&职业&/li&&/ul&&p&确定自己的职业是什么，比如作曲（composition），比如演奏（performance）；音乐制作（music production）是游戏最近推出的新职业，很火，你也可以选择。&/p&&ul&&li&乐理&/li&&/ul&&ol&&li&无论你选什么职业，乐理技能点都是必须先要加起来的；&/li&&li&加乐理可以用这些装备：国服一般用李重光《音乐理论基础》，如果你在欧美服上可以用Stefan Kostka《Tonal Harmony,With an Introduction to Twentieth-Century Music》;&/li&&li&不同服务器的乐理技能有略微不同，不过大体上都是一样的；&/li&&li&&b&请务必记住买了装备后如果不加以大量使用技能点无法增长！&/b&&/li&&/ol&&ul&&li& 作曲&/li&&/ul&&p&作曲职业比较复杂，下面一条一条地说：&/p&&ol&&li&作曲职业有四项基本技能，分别是和声、曲式、配器和复调；&/li&&li&和声可用装备在国服上最经典的就是《斯波索宾和声学》，褒贬不一。你也可以使用Schoenberg的《和声学》，或者W.Piston的《和声学》；&/li&&li&曲式比较适合初级玩家的装备是高伟杰陈丹布版的《曲式分析基础教程》，更高阶点可以考虑装备上P.Goetschius的《曲式学》，斯波索宾《曲式学》也行。不过对于大部分玩家来说第一本书差不多就够了；&/li&&li&配器，Samuel Alder的《配器法教程（The Study of Orchestration）》，够了；&/li&&li&复调，老实说我觉得对大部分玩家来说这项技能不是很必要去加，我也没有怎么加过。W.Piston的《对位法（Counterpoint）》吧； &/li&&/ol&&p&上述技能加到一定点数则可以较好的执行任务——作曲。当然实际上大多数玩家都是两者同时进行的，只不过上述4项技能点数越多能让你在任务时刷出蓝buff的频率越高，请注意。&br&&/p&&ol&&li&作曲职业最开始的阶段是旋律（单声部）写作。歌曲写作，为某件单独乐器写作都属于这个范畴；&/li&&li&无论你处于哪个阶段，属于什么职业，&b&多去听别人的作品是非常必要的&/b&，这项工作在你游戏进行中需要人打辅助时就体现出它的价值了；&/li&&li&旋律写作的等级增长主要是在上面一条的基础上执行大量的任务，哪怕你只执行了3次任务你的等级都可能涨得很快；&/li&&li&辅助的装备我推荐Schoenberg的《作曲基本原理（Fundamentals of Musical Composition）》 ，其实这套装备很好，也可以用来加曲式技能。除此之外还有国服上的沙汉昆《旋律写作教程》，苏夏《歌曲写作》；&/li&&li&旋律写作等级到一定程度之后就是多声部写作，常见的任务有钢琴奏鸣曲、弦乐四重奏、弦乐队、管弦乐队等等；&/li&&li&这方面也没太多装备推荐，勋氏的《作》依旧具有指导作用，另外可以试试姚恒璐的《作曲的基础训练》以及赵晓生的《传统作曲技法》；&/li&&/ol&&ul&&li&视唱练耳&/li&&/ul&&ol&&li&这其实不是一项职业，而是合在一起称呼的两项技能。它的作用在你听别人作品时非常管用，能够提高队友打辅助的效率；&/li&&li&先把视唱技能点加上来，练耳自然会提升。像柯南那样练耳机能数跟视唱差别甚远的情况几乎不可能出现的，所以他无法成为玩家； &br&&/li&&li&视唱推荐《法国视唱》，关键还是执行任务；&/li&&li& 视唱练耳的任务属于额外任务，也属于自主任务，你可以自己设置任务内容，然后加技能。常见的任务模板有：视唱旋律，模唱各种音阶（大小调音阶、半音阶、全音阶、全半音交替音阶），模唱音程和弦（音程、三和弦、七和弦、密集排列和弦、开放排列和弦等）；&/li&&li&练耳还包括节奏练习，这个需要事先准备好的节奏进行听辨记录。&/li&&/ol&&ul&&li&音乐制作&/li&&/ul&&ol&&li&音乐制作职业有一定特殊性，首先你必须要准备好：配置足够好的电脑（我的是i7+4T硬盘+16G内存，这个标准略低一点也可以），声卡（最好购置专业声卡，实在不行下载asio 4all ）；&/li&&li&要想顺利地完成音乐制作职业，我建议高过上面的最低标准， 再配上MIDI键盘、监听音箱或者耳机；&/li&&li&另外准备好专门的DAW（Digital Audio Workstation），我是常年的cubase党，另外还有sonar，logic等；&/li&&li&下载一定的软音源补丁能更好地游戏，所以你要准备足够的硬盘空间。网站可以是simpleCD和编曲中国。其实我的补丁好多都是让队友辅助的；&/li&&li&软件操作属于该项职业的基本技能，可以购买一些教材进行熟悉（软件操作这种书看看出版社就知道怎么挑了），其实大量的上手更关键； &br&&/li&&li&音乐制作职业和作曲职业其实比较接近，当你的游戏进程到一定程度时两个职业是可以切换着玩儿的；&/li&&li&所以音乐制作职业也需要加作曲中的一些技能，相对来讲每项技能的点数不用像作曲那么高，但终归高点更好；&/li&&li&音乐制作职业需要大量的听，另外加一下流行音乐四大件（吉他、贝斯、鼓和键盘）的演奏技能能让你更好地完成任务；&/li&&li&任务地图分很多种，Blues，Country，Jazz，Rock，Hiphop，Soul，Funk，Reggae，Electronic music（泛称）等等，最好是都把这些地图上的任务都执行一遍，也可以多执行其中某项或者几项任务，还可以混合着执行，游戏后期的彩蛋保证你能联合其他游戏诸如《电影召唤（Call of Movie）》，《动漫丽影（Anime Raider）》和《暗黑广告神（Diablo：Ads）》等等一起玩；&/li&&/ol&&ul&&li&演奏&/li&&/ul&&ol&&li&演奏是多个乐器演奏职业的总称，我对演奏职业不是很熟悉，这里大概说下；&/li&&li&师傅带最好，管弦乐队里的所有乐器我觉得有师傅带的必要性很高； &/li&&li&上知乎的玩家应该都不是小学生吧，那想成为演奏家基本不可能了。不过即便如此你的职业等级成长空间还是很大；&/li&&li&以我最熟悉的钢琴为例，也许你执行高难度的古典地图任务很难，那可以玩爵士或者流行地图上的任务，或者直接来乐队模式和队友一起闯关；&/li&&li&持之以恒的练习，不做猪队友。&/li&&/ol&&ul&&li&其他&/li&&/ul&&ol&&li&其他还有很多职业可以玩，不过我的建议只能到这里；&/li&&li&有时候你可以打野，增加在音乐史、音乐美学等方面的技能点数；&/li&&li&你需要大量的交流战斗经验，多和队友交流，有时间逛逛各种网站论坛，可以抢人头。&/li&&/ol&&p&欢迎大家对本攻略提出宝贵的修改意见，我也会不时更新。&/p&&p&祝大家在游戏里玩得愉快！&/p&&p&【&a href=&http://link.zhihu.com/?target=http%3A//i.xiami.com/klexrax& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&虾米主页&/a&，欢迎践踏】
大型RPG游戏《求声之路（Life 4 Amateur）》自发布以来就饱受到玩家们的喜爱，不少玩家在游戏中打出了风格，玩出了水平，完善了自我。比如俄罗斯玩家Alexander Borodin，再比如日本女玩家菅野洋子。《求》有一特点，它的难度会根据不同玩家的需求进行调整，…
首先，这篇答案是针对乐理知识“小白”的，对于有基础，但有些问题没弄明白的也可以查漏补缺，加深对乐理的本质认识。&br&其次，很赞同楼上&a class=&internal& href=&https://www.zhihu.com/people/edvardellery&&Edvardellery&/a&的观点，不要看李重光的书。其他乐理书籍没看过，不作推荐。&br&然后，下面就是我找的网上资源&br&&ol&&li&视频：&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.doyoudo.com/learn/%25E4%25B9%%& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&乐理知识 系统学习路径&/a&
建议先看这个视频，对乐理有个感性的初步的认识&br&&/li&&li&&a class=&internal& href=&https://www.zhihu.com/people/devymex&&Devymex Wang&/a&写的系列文章：
&/li&&/ol&&a class=& wrap external& href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnblogs.com/devymex/p/3385179.html& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&写给理工科人看的乐理（一）声学基础&/a&&br&&a class=& wrap external& href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnblogs.com/devymex/p/3387054.html& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&写给理工科人看的乐理（二）十二平均律与五线谱&/a&&br&&a class=& wrap external& href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnblogs.com/devymex/p/3389620.html& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&写给理工科人看的乐理（三）五线谱进阶与和声理论&/a&&br&&a class=& wrap external& href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnblogs.com/devymex/p/3386886.html& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&写给理工科人看的乐理（四）和弦与调式&/a&&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnblogs.com/devymex/p/3391069.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&写给理工科人看的乐理（五）调性&/a&&br&不要看是写给理工科的就害怕了，这个写的还是通俗易懂的。花时间把这几篇理解透彻了，就基本掌握了乐理知识的精髓。遗憾的是，作者后面没有更新了。&br&&br&3.专栏：&a href=&https://zhuanlan.zhihu.com/musictheory& class=&internal&&从零开始学乐理~ - 知乎专栏&/a&
只要把上面的系列文章理解了，在这个专栏可以看得很轻松，这个专栏后面讲了和弦的应用，可以说接上了上面的系列文章。&br&&br&4. &a class=&internal& href=&https://www.zhihu.com/people/woodoo001&&woodoo001&/a&的有关乐理的回答：&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&为什么五声音阶可以形成五个调式，七声音阶一般只有大调式和小调式？ - woodoo001 的回答&/a&&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&和弦的定义是什么？ - woodoo001 的回答&/a&&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&和弦走向的实质是什么？ - woodoo001 的回答&/a&&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&零基础如何自学乐理？ - woodoo001 的回答&/a&&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&为什么大和弦明亮快乐而小和弦阴暗忧伤？ - woodoo001 的回答&/a&&br&这些回答比较凝练，在上面学习的基础上就可以轻松理解，并加深认识。&br&&br&5. 在线测音高：&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//bideyuanli.com/p/3668& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&科学的欣赏流行乐&/a&
除了在线测音高外，也有基础的乐理知识，特别是人声方面。&br&&br&多说一点，乐理的概念较多，关键是弄清楚他们之间的联系与区别，比如五度相生律、纯律与十二平均律；音程的音数与度数等等。&br&&br&最后，希望对大家理解乐理知识有帮助吧！
首先，这篇答案是针对乐理知识“小白”的，对于有基础，但有些问题没弄明白的也可以查漏补缺，加深对乐理的本质认识。 其次，很赞同楼上的观点，不要看李重光的书。其他乐理书籍没看过，不作推荐。 然后，下面就是我找的网上资源 视频：
楼上是不是在哪复制的啊？简单的来讲，辩证唯物主义是一种高级但是没啥用的研究方法，强调运动和联系，以发展的眼光看问题。而形而上学则是孤立静止的看问题，比较片面单一。理论上辩证唯物主义比形而上学先进，但实际应用中，基本上都是采用形而上学的方法研究问题，因为人的认知范围是有限的，不可能全面的看待问题，辩证唯物主义根本没有用。在马克思的定义中，科学就是形而上学，以楼上举的例子为例，科学研究事，科学家将物质分解，最后发现物质是由原子组成的，随着科技的进步，进一步分解，发现原子是由电子和质子组成的，以同样的方法，科学家发现夸克比质子更小，以此推动科学的发展。而在辩证唯物主义者看来，前面的使用的科学方法太片面单一，不可能全面发现物质组成成分，但他们用什么方法来研究物质组成呢，我也不晓得，也没人晓得，反正他们既不分解物质，也不观察物质，也不做实验，因为前面的方法都是他们反对的形而上学，不全面，这就是辩证唯物主义。所以说，爱因斯坦说过：辩证法是一种没有用的研究方法
&br&&br& 给楼主贴篇文章，详细研究辩证法和形而上学区别的文章，一定会颠覆你的看法
&br&&br& 以辩证的方法放屁
&br&&br& 上课时，我放了一个屁――很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。
&br& 　　可怕的是，教授正在讲辩证法。
&br& 　　“请你自己对这个屁作一下判断，”教授说，“它好还是不好？”
&br& 　　我只得说：“不好。”
&br& 　　“错了，”教授说，“任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好
&br& 　　的一面。”
&br& 　　“那么说它好也不对了？”我问。
&br& 　　“当然。”教授说。
&br& 　　“它既好又不好。”
&br& 　　“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。”
&br& 　　我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：“这个屁既好又不好，但不
&br& 　　好的一面是主要的，处于主导地位。”
&br& 　　“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地
&br& 　　位一面，明天一定处于次要地位。”
&br& 　　“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”
&br& 　　“不尽如此，但不能否认这种发展趋势”
&br& 　　我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好，既不好又好。今
&br& 　　天可能不好，明天一定会好。今天可能很好，明天也许会不好。”
&br& 　　教授听得直摇头，说：“这是彻底的怀疑论，不是辩证法的观点。”
&br& 　　就这样，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者。
&br& 　　教授接着讲课：“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点，而且
&br& 　　他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
&br& 　　“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
&br& 　　“那是因为你没有找到，其实很简单，它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
&br& 　　结果。”
&br& 　　我哑口无言。
&br& 　　教授说：“下面我们不谈屁，谈一个更复杂的问题：一个西瓜，一粒芝麻，无
&br& 　　论你怎样选择，都有理论基础。”
&br& 　　我赶紧说：“我要捡起西瓜，丢了芝麻。”
&br& 　　“很好。”教授说，“你抓住了主要矛盾，也就是说，你抓住了解决问题的关
&br& 　　键。”
&br& 　　“那我就捡起芝麻，丢掉西瓜。”
&br& 　　“先有量变，才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
&br& 　　“我既要西瓜，又要芝麻。”
&br& 　　“即抓住主要矛盾，又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
&br& 　　“我既要砸烂西瓜，又要踩碎芝麻。”
&br& 　　“很好，你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事
&br& 　　物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
&br& 　　“我既要吃掉西瓜，又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻，又要踩碎芝麻。可是，只
&br& 　　有一个西瓜，一粒芝麻，怎么办？”
&br& 　　“你这才算对辩证法入了门，重要的是：矛盾的双方不仅对立，而且有它统一
&br& 　　的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面，但你要砸烂西瓜，也并非不合理。只有
&br& 　　将二者统一，才能进入更高层次的斗争。”
&br& 　　我张口结舌，目瞪口呆：“可是，你并没有解决我的问题。”
&br& 　　教授笑着说：“辩证法不解决任何问题，它的用途在于首先把人变成傻瓜――
&br& 　　如果还有人不是傻瓜的话。”
&br& 　　“你是说‘首先’？”我问。
&br& 　　“是对，然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义，“关于辩证法为什
&br& 　　么不解决问题，如何把人变成傻瓜，以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃，这是下一
&br& 　　节课的内容。”
&br& 　　教授一蹦一跳，走出教室。
&br& 　　第二堂课：
&br& 　　教授说：“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子：如
&br& 　　何看待中国传统文化？”
&br& 　　我说：“那一定要用辩证的观点。”
&br& 　　“对。我们有许多大牌的辩证法学者，他们会充分利用辩证法的三大规律，理
&br& 　　论联系实际，旁征博引，纵横捭阖。下笔万言，紧绕主体。最后给你得出一个结论
&br& 　　：要取其精华，去其糟粕――你佩服不佩服？”
&br& 　　“是啊。辩证法不是很有用吗？”
&br& 　　“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗――它改变了我的看法。”
&br& 　　“野狗？”我莫名其妙。
&br& 　　“是的。我家屋后有个垃圾堆，有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
&br& 　　也不看，‘喀哧’一口，咬住一块骨头。”
&br& 　　“这毫不奇怪，所有的狗都会这样。”我说。
&br& 　　“不错。问题是对于狗来说，这块骨头就是‘精华’，垃圾堆里除了骨头以外
&br& 　　，还有砖头，铁块，破水桶等等糟粕，他为什么只要骨头这个精华呢？他怎么知道
&br& 　　取其精华，去其糟粕？难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗？”
&br& 　　“好像不会。”
&br& 　　“肯定不会，所以说大牌学者们通过精确的论述，得到的精妙结论，其实是连
&br& 　　一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此，我们为什么还要为他们喝彩，对他们
&br& 　　崇拜呢？”
&br& 　　“是啊，为什么？”
&br& 　　“唯一的解释就是：辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
&br& 　　“我明白了。”
&br& 　　“你明白以后一定要问：你说的没用。取其精华，去其糟粕谁都知道。问题是
&br& 　　什么是精华，什么是糟粕。”
&br& 　　“对，看他怎么说。”
&br& 　　“你难不倒他，他又会充分利用辩证法的三大规律，理论联系实际，旁征博引
&br& 　　，纵横捭阖。下笔万言，紧绕主体。最后给你得出一个结论：具体问题，具体分析
&br& 　　。高明不高明？“
&br& 　　“是有道理。”
&br& 　　“可是我认为：这不仅是无聊，无用的问题，已经近于无赖了。”
&br& 　　“这怎么说？”
&br& 　　“难道世界上有人会‘具体问题，抽象分析’吗？那只丧家的野狗，来到垃圾
&br& 　　堆前，难道会象亚里斯多德一样，先把各种东西分门别类，搞清其内涵和外延，再
&br& 　　通过归纳演绎，最后确定它是吃砖头还是吃骨头吗？这可能吗？”
&br& 　　“不可能。那样的话，他连吃砖头都有可能。”
&br& 　　“对，孺子可教。没有人会‘具体问题，抽象分析’，‘具体问题，具体分析
&br& 　　’这句话，等于没说。不过辩证法学者倒是喜欢用抽象的方法，分析具体问题。因
&br& 　　为辩证法是放之四海而皆准的普遍真理。所以如果你看到一只吃砖头的狗，千万不
&br& 　　能小视，它可能是一个著名学者。”
&br& 　　教授又收拾好讲义，说：“辩证法的根本在于使用‘全面的，发展的，联系的
&br& 　　’观点看问题。象所有的谎言一样，这话听起来很显真理。下一节课讲辩证法的渊
&br& 　　源，以及它和形而上学的关系。”
&br& 　　第三堂课
&br& 　　“迄今为止，人类用三种方法研究这个世界。”教授毫不客气，单刀直入，“
&br& 　　第一种是‘屠夫式’，大部分科学家都是这种方式。他们把世界割裂成极小的部分
&br& 　　进行分析研究。研究生物的并不研究全部生物，有的只研究动物；研究动物的也不
&br& 　　研究全部动物，有的只研究哺乳动物；研究哺乳动物的，有的只研究猴子；研究猴
&br& 　　子的有的只研究猴子的尾巴。他们眼中只见树木，不见森林，是极其片面的观点。
&br& 　　”
&br& 　　“不是辩证法的观点。”我说。
&br& 　　“对，”教授接着说，“不仅如此，他们还尽量割裂研究对象与其他事物的联
&br& 　　系，在尽量不受干扰的情况下，看看他到底是什么样子。科学家花费大量金钱建造
&br& 　　实验室，而不在大街上做实验，主要原因就在于此。现在有些实验还要搞到太空里
&br& 　　去做，连空气引力都要隔绝，可见，为了割裂事物之间的关系，这些科学家是不择
&br& 　　手段的。”
&br& 　　我说：“与辩证法的观点相反。”
&br& 　　“有说对了，但仍然不止于此，他们还不管一只猴子过去怎样，将来如何，只
&br& 　　管拿来一刀宰掉，看看它肚子里都是什么东西。他们用的是彻底的静止观点。”
&br& 　　“非常野蛮，而且十分笨拙。”我说。
&br& 　　“所以我把它叫做‘屠夫式’。但这是我们一切科学知识的基础和来源。没有
&br& 　　这些人，也就没有任何科学。他们应该得到应有的尊重――他们的人格，才智和他
&br& 　　们使用的方法，都应该得到尊重。”
&br& 　　“有谁不尊重他们吗？”
&br& 　　“有很多，你可能就是一个。”
&br& 　　“此话怎讲？”
&br& 　　“他们用的是孤立，静止，片面的方法，这种方法有一个名称，你们中学老师
&br& 　　教过你们吗？”
&br& 　　“叫形而上学，可那是个贬义词呀？”
&br& 　　“是的，就叫形而上学，这就是过去全部的科学家，现在大部分科学家使用的
&br& 　　方法。”
&br& 　　“那为什么它是一个贬义词呢？”
&br& 　　“因为它和辩证法不相容，而且针锋相对。有些人不仅自以为是正确的，而且
&br& 　　断定其他人都是错的。奇怪的是，辩证法整天讲什么对立统一，形而上学来和辩证
&br& 　　法对立，他却不肯同一，而是对形而上学采取一棍子打死的态度。”
&br& 　　“我明白了。”
&br& 　　“使用第二种方法的也是科学家，我称之为‘强盗式’，这种科学家更重要。
&br& 　　他们什么也不干，坐等形而上学的科学家研究出比较确切的成果，在此基础上
&br& 　　综合升华。千千万万的科学家研究了万万千千的动物，植物，微生物以后，达尔文
&br& 　　拿来一综合，就提出了进化论。“
&br& 　　“这活倒很轻松。”
&br& 　　“一点也不轻松，而且需要更高的聪明才智和更加宽阔的视野。爱因斯坦是其
&br& 　　中最出色的一位。他的视野非常开阔，甚至研究过辩证法。但是他说辩证法对他的
&br& 　　研究没有任何帮助。”
&br& 　　“辩证法到底是干什么的呢？”
&br& 　　“研究世界的第三种方法就是辩证法的方法，我称之为‘上帝式’的方法。
&br& 　　也就是我们下一节课的内容。“
&br& 　　最后一课
&br& 　　“我被开除了，”教授说，“今天上最后一课。请先提问。”
&br& 　　我说：“有的同学说，你的观点有点偏激。”
&br& 　　“他说对了，我不仅偏激，而且有错误。上一节课我就故意设置了一个常识性
&br& 　　的错误，但是你们并没有给我提出来。现在我不得不把最重要的东西教给你们：没
&br& 　　有谁是全部正确的，最多只是正确了一部分。如果世界是那只大象，我们就是那一
&br& 　　群摸象的瞎子。我们想知道大象的样子，但是我们谁也不可能把这只大象摸完。我
&br& 　　所有的瞎子加在一起也不可能，如果你的一生只能摸完大象的尾巴，你一定要认真
&br& 　　去摸。如果你确信自己完全了解了这支尾巴，你一定要坚持自己的观点。
&br& 　　不要听见别人说大象像柱子或者象扇子就轻易改变自己的观点。偏激并不可怕
&br& 　　，可怕的是听风就是雨，毫无自己的主见。如果你坚持的错了，没什么大不了，一
&br& 　　定有更聪明的瞎子给你指出错误。科学就是这样在成千上万的错误中提取一个真理
&br& 　　的学问。但是如果你对了，却没有坚持，世界就失去了一次前进的机会。
&br& 　　“另外你要随时记住：无论你是对是错，你只是了解大象的一小部分。要听听
&br& 　　别的瞎子怎么说。不能轻信，也不能不信。你别无选择，只有使用你的理性，它也
&br& 　　许有许多不足，但却是你唯一可以信赖的东西。一个人的理性十分有限，许多人的
&br& 　　理性却威力巨大。如果你不知道许多人的理性在那里，那么我告诉你――那就是科
&br& 　　学。科学也有不足，以后一定要被突破。不过那需要许许多多比爱因斯坦更聪明的
&br& 　　人，肯定不是你我。
&br& 　　“理性，批判和宽容，就是我所说的最重要的东西。”
&br& 　　这次我没有提问，也没有其他人提问。
&br& 　　“言归正传，继续谈辩证法。”教授只好自己接着说，“辩证法也是个瞎子，
&br& 　　但是他不摸象。”
&br& 　　“他不想了解大象吗？”我问。
&br& 　　“他当然想了解大象，但是他认为摸象没有用，或者说作用不大。他认为大象
&br& 　　在到处乱跑，还在不断地从小变大，而且与他周围的森林，地球，甚至太阳系，银
&br& 　　河系有无限多的联系，用‘孤立，静止，片面’的形而上学观点徒劳无功，只有使
&br& 　　用‘全面，发展，联系’的辩证法观点，才能搞清大象的样子。”
&br& 　　“可是他连象都不摸，怎么全面，发展，联系呢？”
&br& 　　“我不知道，鬼也不知道，只有上帝知道。所以我把它称为‘上帝式’的方法
&br& 　　。辩证法最初在中国流行，伏羲八卦，阴阳五行，孔子的”过犹不及“，老子的”
&br& 　　反者道之动“，《易经》”一阴一阳谓之道“，《黄帝内经》”内外调和，邪不能
&br& 　　侵“统统都是辩证法。西方只有亚里斯多德提出过辩证法的雏形，既不全面，也不
&br& 　　具体。恩格斯说他阐述了辩证法的基本原理，我不知道从何说起。不过这无关紧要
&br& 　　，现代意义上的辩证法是从黑格尔开始的，这一点恩格斯和我，以及其他任何人，
&br& 　　都不会有任何意见。”
&br& 　　“你只说恩格斯，怎么不提马克思？”
&br& 　　“马克思和辩证法关系不大。”
&br& 　　“辩证唯物主义不是不是马克思主义的灵魂吗？”
&br& 　　“我不同意这个观点，马克思早期写过一篇《神圣家族》，痛批黑格尔的”泛
&br& 　　逻辑论“，泛逻辑论就包括辩证法。以后也没见他怎样说过辩证法。直到他最晚的
&br& 　　哲学著作《资本论第二版跋》中，他才玩笑的说自己卖弄了辩证法。但是辩证法是
&br& 　　什么，马克思终其一生，也没有回答过。”
&br& 　　“那么辩证法怎样进入马克思主义的呢？”
&br& 　　“完全是恩格斯的原因，从《反杜林论》到恩格斯致死不愿发表的《自然辩证
&br& 　　法》，辩证法才成为马克思主义的所谓灵魂。这一点我和顾准的看法一样，马克思
&br& 　　是不会同意‘辩证唯物主义’这个说法的。这完全是后人的需要。不过《反杜林论
&br& 　　》是经过马克思同意的，这一点倒是事实。”
&br& 　　“辩证法有哪些内容？”
&br& 　　“首先是三大规律：第一，质量互变规律，来自黑格尔《逻辑学》第一部”存
&br& 　　在论“。第二，矛盾统一规律，来自《逻辑学》第二部”本质论“。第三，否定之
&br& 　　否定规律，来自《逻辑学》第三部”理念论“。这都是表面的东西，也就是马克思
&br& 　　所说的”神秘外形“。它的根本在于用全面，发展，联系的观点看问题。它的实质
&br& 　　是隐藏其后的两大主义：第一，真理一元论。反对真理的多元论和相对主义。这早
&br& 　　已成为历史的垃圾。第二，真理不可分，局部事务的真理都是整体世界的一部分，
&br& 　　孤立的研究发现不了这些真理。只有在森林中找树木，不能从树木开始研究森林。
&br& 　　这不仅极其荒唐，而且毫不现实。”
&br& 　　“为什么不现实？”
&br& 　　“有个西方不败教授说得很好：事实充分证明，孤立的，静止的、片面地来研
&br& 　　究事物的方法，在人类现有的认识情况下才是最好的方法论，才可能了解事物的本
&br& 　　质。因为事物之间的联系千丝万缕，如果把所有的关联都考虑进去，就等于什么也
&br& 　　干不成，就象我们老祖宗一样，只能抱着个”太极生两仪，两仪生四象，“这个思
&br& 　　维懒怠症混日子。等到对事物的各种性状及规律有了较为详细的把握，再把它放到
&br& 　　系统中进行非常谨慎的观察和研究。而中国人的传统思维是总想一口吃成个大胖子
&br& 　　，一开始便从总体上提出本质的观点。这种带有原始思维特征的传统正与辩证法不
&br& 　　谋而合，或者说辩证法只是中国古代思想方法的一种现代表述，中国人从来不缺少
&br& 　　这种思维方式，需要补课的正是孤立的，静止的、片面地来研究事物的笨功夫。”
&br& 　　“辩证法到底是怎么来的呢？”
&br& 　　“你们中学教科书上是怎么讲的？”
&br& 　　“好像是对客观世界，人类社会以及思维规律的全面正确的总结。”
&br& 　　“这种说法极其荒唐，而且全然不顾任何事实。是彻底的误人子弟。第一，别
&br& 　　说黑格尔活着的时候，就是在二十一世纪的今天，人类对客观世界仅仅了解一点，
&br& 　　很小的一点。对人类社会只了解半点。对思维规律了解得半点也不到。一只大象我
&br& 　　们只是了解了尾巴上的几个关节，腿上的几根毛，加上耳朵上一块皮而已，谈得上
&br& 　　什么全面总结，正确总结？纯粹是说梦话。
&br& 　　“第二，你们可以看一看《马克思恩格斯选集》第三卷469页第十二行到第十
&br& 　　四行：”黑格尔的著作中有一个广博的辩证法纲要，虽然它是从一个完全错误的出
&br& 　　发点发展起来的。“恩格斯在不止二十个地方说过，这个错误的出发点就是唯心主
&br& 　　义。谁都知道，恩格斯所谓的辩证法原版照抄的来自黑格尔的《逻辑学》，如他自
&br& 　　己所说，只不过”打碎了黑格尔唯心主义的外壳，“取了他”辩证法的合理内核“
&br& 　　。你相信吗？人类从许许多多正确的出发点出发，都要走上弯路。而一个叫黑格尔
&br& 　　的帝国教授，却可以从一个错误的出发点出发，”全面地，正确地“总结出客观世
&br& 　　界，人类社会以及思维的全部正确规律。这是人说的话吗？
&br& 　　“我绝不相信。就是再把我绑到新教徒的火刑柱上，把我烧死以前烤上两个小
&br& 　　时，我仍然不相信！”
&br& 　　“我也不相信。”我小声说。
&br& 　　“可是相信的人相当多。自从打碎了基督教的枷锁，辩证法是科学发展道路上
&br& 　　的最大障碍。他把现代科学斥责为不入流的形而上学，机械论。使科学在一些地方
&br& 　　停滞不前。二十世纪二十年代，前苏联科学院的一个院长，就因为要搞农作物的杂
&br& 　　交改良而丢了脑袋。”
&br& 　　“那为什么？”
&br& 　　“因为杂交改良依据的是孟德尔－摩尔根理论，与辩证法格格不入。”
&br& 　　“你很熟悉前苏联吗？”
&br& 　　“我最熟悉的是中国，我在这里住了几十年。可是打别人头上的苍蝇更轻松。
&br& 　　”
&br& 　　我问：“对于辩证法的进攻，科学是怎么反击的呢？”
&br& 　　“西方哲学用实证主义，逻辑经验主义进行了反击。现代科学却默不做声。
&br& 　　它只是不断地发展，生产出更多的粮食，钢铁，机器，以及人类除精神需要的
&br& 　　一切。
&br& 　　当这一切成为不可逆转的潮流的时候，辩证法才忽然发现，虽然它在骂别人，
&br& 　　丢人的却是他自己。”
&br& 　　“辩证法没有任何可取之处吗？”
&br& 　　“有人说辩证法是一个早产的怪胎，虽然在人类认识的现阶段并不适用，但他
&br& 　　整体的观点确实十分诱人。现代科学的整体论，有机论已经初具雏形。不过这不是
&br& 　　对辩证法的回归，而是在科学自身的发展中，若隐若现地概括出的一些原则。真理
&br& 　　一元论毕竟是难以接受的。科学从不放过任何一个发展的可能性，哪怕最微小的希
&br& 　　望，也会有人付出百倍的努力。1984年，一大群名气很大的科学大师在美国成立了
&br& 　　圣菲研究所（SantaFeInstitute），他们包括众多的诺贝尔奖获得者，是许多科
&br& 　　学领域的顶尖人物，出钱的大老板也是赫赫有名――金融杀手索罗斯。它们的目标
&br& 　　就是研究”一元化理论“的可能性。当然，他们谁也不会相信什么辩证法，那就不
&br& 　　要研究“一元化”了。它们是用现代科学的方法探讨控制复杂的适应系统（CAS）
&br& 　　的一般性原理。虽然我不相信他们会取得任何结果，但这是人类科学史上最大胆的
&br& 　　尝试之一。我预祝他们成功――尽管那样会打破我的一切观念。”
楼上是不是在哪复制的啊？简单的来讲，辩证唯物主义是一种高级但是没啥用的研究方法，强调运动和联系，以发展的眼光看问题。而形而上学则是孤立静止的看问题，比较片面单一。理论上辩证唯物主义比形而上学先进，但实际应用中，基本上都是采用形而上学的方法…
反对@&a href=&https://www.zhihu.com/people/mahaiyang& class=&internal&&mahaiyang&/a&&br&的回答。贴几篇戳穿古兰经和科学的文章。其实：&br&少数穆斯林试图以某些狭义去解释某些古兰经经文，以试图证明古兰经是 [超科学] ，&b&其实这些经文都可以有其它更可能的解释。&/b&&br&这些狭义的解释并不是直接、清楚、或无可置疑的，而是少数穆斯林用心 [发掘] 才能发掘出来的；若神 [真主] 要显明古兰经是超科学，為甚麼不用直接、清楚、无可置疑的话？&br&穆罕默德以后一千四百年来，仅是约1970年后才有穆斯林学者声称古兰经是超科学。科学不是新事物。究其原因，是近年穆斯林发现有人对古兰经產生疑问，而且穆斯林也积极向外传教，所以要找一些吸引崇尚科学的人的
。&br&古兰经18：86 [直到他到达了日落之处，他发现太阳是落在黑泥渊中] （原文 [发现] 不是中文译本的 [觉得] ） ，这当然是不科学的，因為人不能到达日落之处，太阳也不是落在黑泥渊中。穆斯林就将这节和其它不科学的经文解释為隐喻的、形而上的、虚构的、或是故事；这 意味著科学而非古兰经是最终的真理，穆斯林是利用科学来判断古兰经。&br&&b&选择性的解释可以用来证明任何立论。&/b&&br&&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//tieba.baidu.com/p/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&古兰经真的表明了所谓的胚胎奇迹吗?_无神论者吧&/a&&br&&p&在二十世紀八十年代早期，原加拿大多倫多大學的解剖學家基思莫爾（Keith Moore）博士為他的胚胎學課本編輯了一個特別的版本，其課本的標準版本是被全世界醫科學校所廣泛使用的。似乎，當他第一次讀到古蘭經關於人類胚胎是如何分化發展的講述時，他「驚訝於記載在公元七世紀的這些文字是如此的準確，因為當時胚胎科學還尚未建立」[1]。後來穆斯林寫了很多東西試圖證明被稱為真主終極啟示的古蘭經包含了人類在子宮內是如何生長發育的內容，這是古蘭經啟示給穆罕默德的那個時候所根本不可能知道的東西。的確，近來的一本書證實了這事的發生程度：&/p&&p&迪拜的醫學院最近給所有的學生引進了一門必修課：伊斯蘭醫學。這門課程試圖將所有現代醫學，包括遺傳學跟古蘭經聯繫上。這樣的課程在正統的沙特阿拉伯有它們的起源。沙特人在醫學會議上面花費了相當多的金錢，在大會上，一流的西方科學家被要求去肯定古蘭經經文（對外行來說似乎有點模糊）實際上是現代科學的明確的預言者。來自大會的錄像和小冊子被沙特人拿來在整個穆斯林世界散佈傳播。[2]&/p&&p&如果某些經文的確真是精確地預言了在七世紀還不可能得到檢驗的現代的科學想法，那麼這就意味著古蘭經必定有一個神一般的作者。這篇論文的目的就是考查一下在穆罕默德那個時候人們對於人類胚胎到底確切地了解多少，以便看一看古蘭經裡所表達的任何理論是不是真實的，或在此之前是否已廣為人知。&/p&&p&&strong&根據古蘭經所說的生命的起源&/strong&&/p&&p&古蘭經裡至少有60節經文明確說到了人類的繁殖和發展，但這些經文分散在整個古蘭經裡，而且像此書的很多內容那樣，許多主題是重複了一遍又一遍。一個有用的著手點就是尋找我們是造自於何種材料的經文。有人可能會認為古蘭經在這樣一個基本問題上應該是非常明確的，但列出的這些經文表明它對於我們的起源很不確定。&/p&&p&人類來自於地上的土嗎？ &br&&br&古蘭經11：61：他用&strong&地上的土&/strong&創造你們&/p&&p&還是黏土（阿拉伯文Salsaal）？&/p&&p&古蘭經15：26，28，33：我確已用&strong&黑色的成形的黏土&/strong&創造了人 &br&古蘭經17：61：… 你用&strong&泥土&/strong&造成的 &br&古蘭經32：7：他最初用&strong&泥土&/strong&創造人&/p&&p&我們是憑空創造的？&/p&&p&古蘭經19：67：他以前&strong&不是實有&/strong&的，而我創造了他&/p&&p&不，我們不是！&/p&&p&古蘭經52：35：他們是&strong&從無到有&/strong&被創造出來的嗎？&/p&&p&我們來自於泥漿嗎？&/p&&p&古蘭經23：12：我用&strong&濕土&/strong&（肥土）來創造人（Pickthall） &br&古蘭經23：12：我確已用&strong&泥土的精華&/strong&創造人&br&古蘭經38：71：我必定要用&strong&泥&/strong&創造一個人&/p&&p&還是水呢？&/p&&p&古蘭經25：54：他就是用&strong&水&/strong&創造人（還可參見古蘭經21：30，24：45）&/p&&p&那是不是塵土呢？&/p&&p&古蘭經3：59：他用&strong&塵土&/strong&創造（爾撒） &br&古蘭經30：20：他用&strong&塵土&/strong&創造你們 &br&古蘭經35：11：安拉確用&strong&塵土&/strong&創造你們 …&/p&&p&也許我們是從死人身上或某個人身上復活的？&/p&&p&古蘭經30：19：他使生物從&strong&死物&/strong&中生出 &br&古蘭經39：6：他從&strong&一個人&/strong&創造你們（還可參見4：1）&/p&&p&為解決我們到底是用甚麼造成的這個相當含糊的謎團，有人建議說所有上面的經文都是互補的話語，這跟把一塊麵包說成是用生麵團、或麵粉、碳水化合物甚至說分子做成的是一樣的道理。然而這是在規避問題。說神（真主）從地上的塵土造人這個比喻性的描述是自古以來就有的，比古蘭經早了數千年；在聖經的創世記2：7中可以找到。如果從字面上理解，它就跟主張說生命出自於海洋的進化論者產生了科學的衝突，但穆斯林主張說我們既是從海洋裡又是從地面上創造出來的。&/p&&p&&strong&一滴液體或精液&/strong&&/p&&p&從古蘭經的許多地方我們被告知人是從一滴液體（精液、種子或精子）創造的：&/p&&p&? 古蘭經16：4：他從&strong&一滴液體&/strong&創造了人（Pickthall） &br&古蘭經16：4：他用&strong&精液&/strong&創造了人 &br&古蘭經32：8：然後用&strong&賤水的精華&/strong&創造他的子孫 &br&古蘭經35：11：… 用&strong&一小滴液體&/strong&（Pickthall）&/p&&p&? 古蘭經53：46：（他）從&strong&流出的一滴種子&/strong&創造了人（Pickthall） &br&古蘭經53：46：是以&strong&射出的精液&/strong&&br&&strong&?&/strong&?古蘭經56：58：你們看見&strong&你們射出的東西&/strong&嗎（Pickthall） &br&古蘭經56：58：你們看見了你們&strong&所射（的精液&/strong&）嗎 &br&古蘭經75：37：難道他不是被射出的&strong&一滴液體&/strong&嗎（Pickthall） &br&古蘭經75：37：難道他不曾是被射出的&strong&精液&/strong&嗎？&br&古蘭經76：2：我用一滴&strong&濃稠的液體&/strong&造人（Pickthall） &br&古蘭經76：2：我確已用混合的精液創造人 &br&古蘭經80：19：真主曾用什麼創造他的呢？&strong&是用精液&/strong&&/p&&p&&strong&?&/strong&?古蘭經86：6 – 7：他是射出的&strong&精液&/strong&造成的。那&strong&精液是從脊柱和肋骨之間發出&/strong&的。&/p&&p&任何這些東西對於在穆罕默德那個時代，即六世紀的穆斯林來說是不是已經為他們所知呢？毫無疑問的是，生殖涉及了一種流體的噴射，這在人類文明的最早期就被廣泛認識了。在創世紀38：9中，聖經告訴我們俄南「同房的時候將精子遺在地，免得給他哥哥留後」。所以這些描述生命起源於噴射出的一種流體的經文只不過是對性交行為當中所釋放出的東西的一種直接的觀察。我們幾乎用不著依靠神（真主）的啟示來得知這個事實。&/p&&p&在上面列出的經文中，nutfah一詞被用來描述性交過程中所流出的液體，很明顯，這裡指的只可能是精液。然而，莫爾教授硬是把古蘭經76：2中的nutfah翻譯成「混合的液體」[3]，並且解釋說這個阿拉伯詞語指的是包含配子（男人的精子和女人的卵子）的男人和女人的混合液。雖然古希臘人確實不可能看見單個的精子或卵子，這些只能通過顯微鏡才能看到，但古蘭經&strong&並沒有&/strong&特別提及精子或卵子，它只是說nutfah。它可以翻譯成精液，如果真有必要的話，至多可以翻譯成原始液 － 最早被希波克拉底（Hippocrates [4]）所使用的一個專業術語，說的是男人和女人的生殖液（但很顯然那時並不知道這種液體裡所含有的細胞）。如果莫爾想把nutfah翻譯成原始液，那他就不知不覺地在強調古蘭經是從希臘人那裡借用的術語。&/p&&p&古蘭經86：6著實很有意思，因為它聲稱在人被造出來之前，性交當中所「射出的液體」或者說精液是從脊柱和肋骨之間流出的。照這麼說精液顯然是從腎和背部的附近區域裡產生的，這真的是一個問題，因為我們知道睾丸才是產生精子的地方（雖然古希臘人並不十分確信這一點。例如亞里斯多德可笑地相信它們行使著重力的功能來保持性交當中精子通道的暢通[5]）。&/p&&p&穆斯林對這章古蘭經的奇怪言論所提供的解釋是說，事實上，當射出精子的那個人本身還是一個胚胎之時，睾丸最初是從腎臟部位的組織分化出來的。換句話說，精子是以一種非常複雜的令人費解的方式從脊柱和肋骨之間的部位產生了出來，因為產生精子的睾丸原形成於脊柱和肋骨之間。&/p&&p&然而還有一個對這經文不太複雜的解釋。希臘醫師希波克拉底和他的弟子們在公元前五世紀的時候就教導說精子來源於身體內全部的體液，從腦部擴散到脊髓，然後經過腎臟和睾丸，最後流向陰莖[7]。很明顯，根據這種說法，精液發源於腎臟區域，雖然今天這個講法顯然沒有依據，但它在穆罕默德那個時代卻根深蒂固，而且表明古蘭經怎麼會包含這樣一個錯誤的內容。&/p&&p&&br&希波克拉底半身像&/p&&p&當然如果爭辯說這個來自於腰部的說法只是一個比喻性的形像說法，那這也可以推翻上面所有的一切。我們在古蘭經7：172中可以發現這樣的例子：「當時，你的主從阿丹的子孫的背脊中取出他們的後裔」，或者古蘭經4：23「真主還嚴禁你們娶 … 從你們背脊中生出的兒子的媳婦」。但如果是那樣的話，那不得不要接受這是中東文化的一個普遍用法[8]；在律法書中，神應許雅各說「有君王從你的脊背（chalatzecha）而出」（創世記35：11）。後來聖經中還有一個給大衛的應許說「你的兒子將從你的脊背生出」（列王記上8：19），還有在新約彼得指同一個人時說他是「從他脊背而出的果實」（希臘語osphus）。然而，這是比喻性使用「脊背」（阿拉伯語sulb）的例子。古蘭經86：6明顯談論的是性交的行為；射出的液體和肋骨（tar a'ib）兩者都是身體上的，而且從這句經文的上下文中可以看出，它們明顯指的是精子產生的地方，就像希波克拉底錯誤地教導的那樣。所以我們已經找到了古希臘人的錯誤觀念重現在古蘭經裡的第一個例子。&/p&&p&&strong&古蘭經關於胚胎發育的說法&/strong&&/p&&p&古蘭經22：5說：「我確已創造了你們，先用泥土，繼用一小滴精液，繼用一塊凝血，繼用完整的和不完整的肉團，以便我對你們闡明（道理）。我使我所急欲的（胎兒）在子宮裡安居一個定期，然後，我使你們出生為嬰兒，然後（我讓你們活著），以便你們達到成年」。古蘭經23：13 – 14重複了這個思想，說真主「我使他變成精液（nutfah），在堅固的容器中的精液，然後，我把精液造成血塊（alaqa），然後，我把血塊造成肉團（mudghah），然後，我把肉團造成骨骼，然後，我使肌肉附著在骨骼上，然後我把他造成別的生物」。古蘭經75：38也說人變成了一個血塊（alaqa），還有古蘭經96：2說我們出自於血塊（alaq）。&/p&&p&然而莫爾還做了進一步的借題發揮，難以置信的是，他在他的後一個教科書版本中聲稱，古蘭經「說生物體附著在子宮裡就像一粒種子那樣，是在它開始之後6天時」[9]。如果事實果真那樣的話，那真叫人驚訝得目瞪口呆。實際上，古蘭經並沒有說那種話。&/p&&p&我們不得不問這些詞語的準確意思是甚麼，這麼做是為了知道這些經文是不是如莫爾和其他人所聲稱的那樣，包含了只有在最近才被發現的重要的科學言論。跟nutfah的意思比較起來，要理解alaqa的意思顯得困難得多。許多人提出了很多不同的意見或翻譯：clot（凝塊，Pickthall, Maulana Muhammed Ali, Muhammed Zafrulla Khan, Hamidullah），small lump of blood（小血團，Kasimirski），leech-like clot（螞蟥樣的血塊，Yusuf Ali），和「leech, suspended thing or blood clot」（螞蟥狀懸浮的東西或血塊，（莫爾，出處同上））。莫爾提出，懷孕24天的胚胎其樣子就像一條螞蟥，儘管這存在相當大的爭議。從側面看，發育中的肚臍（胚胎的起源部份）幾乎跟一個人形成的「螞蟥狀」部位一樣大，發育中的胎盤（也是由起源於胚胎的組織組成的）比胚胎要大得多。據稱遠古的聖人看不到一個長3毫米的胚胎，也描述不出它像螞蟥狀，但公元前四世紀的亞里斯多德卻正確地描述出了臍帶的功能，說胚胎靠著它而緊緊地「附著」在子宮壁上[10]。我們不可能相信Bachir Torki[11] 的說法，他說古蘭經96：2中alaq一詞表示的意思是基因鏈，指的是DNA的基因代碼，因為如果把它放到其他使用了這個詞的經文裡，那整句話就會牛頭不對馬嘴，比如古蘭經22：5（「我確已創造了你們，先用泥土，繼用一小滴精液，繼用一個基因代碼，繼用完整的和不完整的肉團…」）。 &br&&br&在alaqa階段一個24 – 25天的胚胎，大約2毫米長&/p&&p&要對alaqa下個定義的話，我們可以看看《Qamus al-Muheet》一書，它是其中一部最重要的阿拉伯語詞典，是由Muhammed Ibn-Yaqub al-Firuzabadi（公元1329 – 1415）編撰的。他說alaqa表示的意思就是血凝塊。在古蘭經96：2中所用到的alaq一詞既是一個集體的複數詞，又是一個動名詞。後面這種形式傳達的意思是人是由有依附性的物質或者說可能是黏土造出來的，這跟聖經上說亞當是用地上的塵土造的（創世記2：7）這個說法一致，也跟上面所列出的一些其他的古蘭經經文一致。然而，古蘭經的翻譯者們都把古蘭經96：2中的alaq翻譯成「clot」（血塊），並沒有「clinging」（粘附）的意思，因為其他地方使用的是單數的alaqa，這迫使他們在這裡一律使用「clot」，雖則也許從科學上講更加準確的是「粘附性」或螞蟥樣的意思。&/p&&p&另一個信息來源就是早期的穆斯林經註家。Ibn Kathir寫道，當那滴水（nutfah）進入到子宮以後，在那裡發育四十天，然後就變成了一紅色的血塊（alaqa），再過四十天，它又轉變成一塊沒有形狀或樣子的肉團（mudghah）。最後它開始呈現出一定的形狀和樣子。Ar-Razi和as-Suyuti [13] 兩人都聲稱塵土指的既是阿丹（亞當）的被造，也是人類的被造；nutfah指的是從男人體內流出的水，而alaqa就是一塊凝固的血塊。Ibn Qayyim al-Jawziyya（卒於約公元1350年）寫道「胎兒就是一個活的或死的動物幼體，有時候在被屠宰的動物的子宮內可以找到它，它是滿滿地充著血的」[14]。另一位偉大的醫師Ibn al-Quff寫了60章有關「保持健康」的著作，其中有13章是關於胚胎和懷孕知識的。他包括了一個發育階段，即認為懷孕後的第一個星期為泡沫階段或者說raghwah，這一階段持續到第16天，這時胚胎就是一個血塊狀（alaqa），27到30天之後，血塊就發展成了一團肉，mudghah[15]。這些日期可以說是非常的粗略，但卻是對其中一部最可靠的聖訓所說的胎兒發育的一個大改進，稍後我們將看到這聖訓是怎麼說的。 &br&&br&一個26/27天的胚胎，據說像一口肉，但只有3毫米長&/p&&p&繼續談到發育的下一個階段，Razi把mudghah描述成大小為一個人一口能吃下的那麼一小塊肉。把Mudghah的意思說成是嘴嚼的肉的說法是後來對該詞較不準確的一個翻譯，但這個說法一直堅持了下來，因為有人聲稱分化成脊椎和其他軀幹的體節具有類似於牙齒植入了石膏裡面一樣的齒痕。然而，必須指出的是，這種說法不但是一個虛構的解釋，而且莫爾也不能聲稱mudghah應該出現在第26 – 27天，因為在那個時候，胚胎還只有僅僅4毫米長。胚胎的大小如果要相當於一口就能嘴嚼的一塊肉的大小（如果一口的東西定義為20 – 30毫米寬）的話，那得等到大約8週之後，這才是mudghah的真正意思。在下面由布哈里和穆斯林傳述的聖訓中，穆罕默德聲稱mudghah階段出現在80至120天之間。然而，到了那個時候，胎兒已經比一個人一口能咽下的一團肉的大小要大得多了，而且它看起來非常有人形了，完全不像一堆肉。&/p&&p&阿卜杜拉（本麥斯歐德）報告說，安拉的使者…說：「你們的被造確是至睿的。組成你們當中一個的成份是在他母親子宮內以血（精液？）的形式收集了四十天才成的，此後的四十天裡，它就變成了一個血塊。繼而變成一團肉，再過四十天，安拉派遣他的天神臨到它…」&/p&&p&所以，按照穆罕默德的說法，這滴精液留在子宮裡長達40天，然後再過40天它就變成一血塊，又過40天繼而變成一團肉[16]。已經有證據表明人類的精子在女性的生殖管道內最多只能存活7天；到了80天的時候，胚胎已經非常清晰地具有了一個人的形狀，看起來一點都不像血塊或一口大小的肉。 &br&&br&一個十一週大的胎兒，實際大小7.5cm長，但穆罕默德說它仍然處於alaqa階段，即血塊階段&/p&&p&古蘭經描述的人類發育的最後一個階段就是創造骨頭和骨頭週圍長肉的階段。然而，根據包括莫爾教授在內的現代胚胎學家的觀點，分化成骨骼的組織也就是中胚層，它跟發育成肌肉（「肉身」）的組織是同樣一個組織[17]。所以說，骨骼和肌肉是同時開始發育的，而不是相繼發育。雖然大部份肌肉組織在我們出生前就全部鋪設好了，但骨骼將繼續發育和鈣化（用鈣元素強化骨骼），直到十幾歲才會定型。所以遠非骨骼長好後被肌肉覆蓋，如果古蘭經說肌肉跟骨骼同時開始發育，但肌肉比骨骼更早地完成發育，那就更準確。骨骼被肉覆蓋的說法不但從科學上講是完全錯誤的，而且它是直接套用了古希臘醫生加倫（Galen）的觀點，稍後我們將看到這點。&/p&&p&&strong&一些可能的解釋&/strong&&/p&&p&亞里斯多德認為，人起源於男性精子跟女性的月經血[18]結合的行為，這真使人有點進退兩難。如果我們把alaqa翻譯成「血塊」，那意味著古蘭經關於人類發育的說法是完全錯誤的，因為完全不存在一個胚胎是由血塊組成的階段。胚胎可能看起來像血塊的唯一的一種情況就是流產，在這種情形下，出現的凝血（很多是來自於母體附帶的血）變堅硬，而且按定義它已經不再是活的了。所以如果有一個在某個時候看起來像個血塊的胚胎，那它永遠不會進一步發育成一個人；它將成為一堆死了的血腥的流產肉。既然穆罕默德有幾個妻子，那他完全可能對流產的事情非常熟悉。或者它是在暗示亞里斯多德的錯誤觀點，認為胚胎起源於男性精子和女性月經血的結合。&/p&&p&莫爾通過把alaqa翻譯成螞蟥來避開這個問題，因為他很清楚胚胎的發育過程沒有一個形成血塊的階段。然而，如我們看到的那樣，這只是對他的解釋做一個自圓其說，即24 – 25天的胚胎就是一個有依附性的螞蟥狀的alaqa（血塊），到了26 – 27天則變成了有齒印的mudghah（肉團）。關於這個觀點的另一問題是如果因為它看起來像粘附在子宮壁上而把alaqa翻譯成「螞蟥」，那這是不是意味著胎兒粘附在子宮壁上只有幾天之久呢？很顯然，整個懷孕的九個月它都一直附著在子宮壁上。&/p&&p&莫爾的解釋還存在其他一些問題。相當重要的一點是穆罕默德聲稱alaqa和mudghah這兩階段的懷孕日期分別是40 – 80天和80 – 120天，而不是24 – 25天和26 – 27天。它還引發出這樣一個問題，如果古蘭經真是給了我們關於人類發育的高度精確的科學論述，那它為甚麼只提到了四個階段：nutfah（精液期）、alaqa（血塊期）、mudghah（肉團期）再加上肌肉覆蓋骨骼期。比如從受胎到28天之間，莫爾在他的教科書中列出了不下於13個之多的發育階段。為甚麼古蘭經對其他這些階段隻字未提呢？事實是，這些阿拉伯術語的意思越含糊，而且某些詞語可以附加的意思越多，那麼可以說它們是高度準確的科學術語的信服力就越弱。&/p&&p&然而，最令人信服的解釋，也是最讓那些堅持認為古蘭經是真主永恆話語－沒有經過任何人類干預和篡改－的人擔心的解釋就是說古蘭經僅僅是在重複有巨大影響力的希臘醫師加倫（Galen）的教導。如果情況果真如此的話，那不但說明古蘭經是錯誤的，而且說明它抄襲了古希臘人的作品！&/p&&br&&p&&br&加倫像&/p&&p&&br&帕加馬（現代土耳其的貝爾加瑪）的醫神神殿（Asclepion）&/p&&br&&p&如古蘭經、ar-Razi和al-Quff對胚胎發育的不同階段的敘述跟加倫在帕加瑪（Pergamon現代土耳其的貝爾加瑪Bergamon）寫於約公元150年的教導一模一樣。加倫教導說胚胎在發育中可分成四個階段，詳情如下所述。&/p&&p&加倫：希臘語原文的精子論 &/p&&p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/04e730cd6abb55df83ecf_b.jpg& data-rawheight=&393& data-rawwidth=&506& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&506& data-original=&https://pic2.zhimg.com/04e730cd6abb55df83ecf_r.jpg&&&/figure&&br&&br&翻譯：&/p&&p&但是讓我們再次回到對動物的最初構造的敘述中來，為了使我們的敘述更加有序和清晰，讓我們把整個胎兒的孕育劃分為四個階段。第一個階段就是精子的形成階段（阿拉伯文nutfah），在流產和解剖當中也可以看到這個階段。在這個時候，令所有人稱奇的希波克拉底仍不稱動物的這個構造為胎兒，如我們剛才聽到的精子排出六天的情況那樣，他仍然稱它為精子。但當它已經充滿了血（阿拉伯文alaqa），而且心、腦、肝仍然不清晰沒成形，只是有一定的硬度和相當大小的時候，這就到了第二個階段；胎兒的實體已經是有了肉的形式，不再是精子的形式了。因此，你可以發現希波克拉底也不再稱那種形式為精子，而是稱它為胎兒。然後接著發育到第三個階段，在這個時候，如我們說過的那樣，有可能清楚地看到這三個主體部位和所有其他部位大致的輪廓（阿拉伯文mudghah）。你會更加清晰地看到這三大主體部位的構造，胃部顏色也更加深暗，四肢的構造更加明瞭。再往後發育，四肢就形成了如希波克拉底所稱為的「小枝」，用這個詞語表示它們類似於大樹的分枝那樣。第四個也就是最後一個階段的時候，四肢上所有的部位都已經可以區分開來；到了這個階段，令人稱奇的希波克拉底不再稱胎兒只是一個胚胎，而是說它已經是個小孩了，他說它現在可以像動物一樣抽搐和移動了，整個人完全形成了（阿拉伯文「一個新的創造物」）…&/p&&p&隨著時間的推移，可使用各種器官，所有部位全部完成。這樣的話，導致所有骨骼週圍開始長肉，同時 … 骨骼末端形成綁定彼此的韌帶，整個骨骼還包裹著薄薄的隔膜，稱為骨膜，肉就是長在骨膜上[19]。&/p&&p&古蘭經：列出23：13 – 14的阿拉伯文以作對照 &/p&&p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/13bca8fa306f198be0d15_b.jpg& data-rawheight=&316& data-rawwidth=&283& class=&content_image& width=&283&&&/figure&&br&&br&翻譯：&/p&&p&然後，我使他（阿丹的子孫）變成精液&strong&Nutfah&/strong&（由男性和女性性交時射出的液體混合而成的），在堅固的容器中的精液，然後，我把精液造成血塊（&strong&Alaqa&/strong&，一塊厚厚的凝固的血），然後，我把血塊造成肉團（&strong&Mudghah&/strong&），然後，我把肉團造成骨骼，然後，我使肌肉附著在骨骼上，然後我把他造成別的生物。願真主降福，他是最善於創造的。&/p&&p&第一階段，&誕生，跟nutfah（一滴精子）相對應的階段；第二階段，一個充血的有血管的胎兒，但腦、肝和心尚未成形（「當充滿血液的時候」），跟alaqa（血塊）相對應的階段；第三階段「有了肉的形式」，跟mudghah（一口嘴嚼的肉）相對應的階段；第四也是最後階段，幼兒期，這時所有的器官都完全形成，各關節可自由活動，胎兒開始移動[20]。如果讀者對於加倫的劃分階段和古蘭經的劃分階段之間存在的這種清晰的聯繫還有任何疑問的話，那我們還可以指出的是，首先觀察出它們之間有相似之處的人正是包括Ibn-Qayyim在內的早期的穆斯林醫師們。劍橋大學中東研究中心的主任Basim Musallam總結說：&/p&&p&「古蘭經和聖訓為信士們制定的胚胎發育的幾個階段全然地跟加倫的科學敘述相一致 … 毫無疑問，中世紀的思想認同古蘭經和加倫之間的這種一致性，因為阿拉伯的科學同樣使用了古蘭經的術語來描述加倫所劃分的階段」[21]。&/p&&p&&strong&古蘭經列出的發育階段&/strong&&strong&– &/strong&&strong&一種現代的觀點嗎？&/strong&&/p&&p&有人說古蘭經關於胚胎通過這幾個階段而發育的觀點是一種現代的觀點，而且古蘭經通過對這幾個不同階段的描述預見了現代的胚胎學。然而，除加倫之外許多古代的作者都教導說人類是在不同的階段發育而成的。例如，從猶太法典（Talmud）當中我們得知胚胎有六個發育階段。Samuel ha-Yehudi是一位二世紀的猶太醫師，也是眾多對胚胎學感興趣的研究者之一[22]。他把胚胎稱為peri habbetten（身體的果實），並按以下幾個步驟發育：&/p&&ol&&li&golem（無定形的，被卷起的東西）；&/li&&li&shefir meruqqam（被鑲邊的胎兒 – shefir的意思是羊膜囊）；&/li&&li&'ubbar（被裝起來的東西）；&/li&&li&v'alad（小孩）；&/li&&li&v'alad shel qayama（高貴或能存活的小孩）；&/li&&li&ben she-kallu chadashav（已經足月的小孩）。&/li&&/ol&&p&然而，得益於現代科學的幫助，我們現在知道人的形成是從懷孕到出生的一個無間斷的完全連續的過程，所以這就是為甚麼對於流產和胚胎的研究會產生如此多混亂的原因。如果我們是在一種連續的過程中發育的，那就不可能對生命何時開始劃分出清楚的界線。這使得古蘭經經文（71：14）說的這句話 – 「他確已經過幾個階段創造了你們」 – 變得毫無意義可言。&/p&&p&&strong&更多借用古希臘作者言論的例子&/strong&&/p&&p&如果我們看一看古希臘人是怎麼教導的，那我們就可以清楚地看到在古蘭經和聖訓裡所有其他涉及胚胎學的東西也都可以直接追溯到他們那裡。例如，有一條聖訓說穆罕默德被問道為甚麼一群紅駱駝當中會有一頭灰駱駝呢，穆罕默德回答說那是因為隱藏的特性。但是亞里斯多德注意到，一生下來就長得不像他們的父親或母親的小孩子卻往往很像他們的祖父母[23]，所以說這個特性是隔代遺傳的，這就是我們現在所知道的隱性性狀。他還告訴我們說，一個來自愛麗絲城（Elis）的女人嫁給了一個黑皮膚的丈夫，雖然他們的女兒不是黑皮膚，但他們女兒的女兒卻是黑皮膚的，這表明有個基因是隔代遺傳的，這跟穆罕默德的描述如出一轍[24]。&/p&&p&另一則聖訓說「如果一個男性的液體勝過了女性的物質，那麼因著安拉的律令孩子將是一位男性，如果女性的物質壓倒了男性貢獻的物質，那麼將生一個女孩子」[25]。當然，這裡指的根本不是如某些穆斯林聲稱的那樣是顯性基因或隱性基因的問題， [26]，而只是在重複希波克拉底的錯誤信仰 – 男人和女人都會產生男性和女性的精子，孩子的性別由雙方精子的強弱或數量的多少來決定，如果哪一方的精子在強度或數量上壓倒了另一方，則性別就由強的一方或數量多的一方來決定：&/p&&p&? 「… 雙方伴侶都同樣含有男性和女性這兩種精子（男人強於女人，所以男人一定是來源於一個更強壯的精子）。這是一個更深層次的要點：如果（a）雙方伴侶都產生了一個更加強壯的精子，那麼結果就是生男孩，反之如果（b）他們產生出一個弱精子，那麼結果一定生女孩。但是如果（c）雙方產生的精子是不同種類型的，那麼最後的性別就由在數量上佔優勢的那種精子來決定。比如，如果弱精子在數量上大大地多於強精子，那強精子就被淹沒了，跟弱精子混合也顯示不出強了，結果生女孩。如果情況正好相反，強精子在數量上多於弱精子，那弱精子就被埋沒了，結果生男孩」[27]。&/p&&p&早在聖訓中，穆罕默德就說男人的生殖物質是白色的，而女人的是黃色的。這聽起來非常像發育中的雞蛋裡面發現的白色物質和黃色物質，據知這是亞里斯多德解剖過的[28]。&/p&&p&後來在同一條聖訓中說，顯然由安拉派出的一位天神將要去塑造胚胎的形狀，並問要成為甚麼性別，他就做成甚麼性別。雖然現在知道性別實際上是由受精卵是否含有兩條X染色體（女性）還是含有一條X和一條Y染色體（男性）來決定的，而且關於天神出現的時候胚胎已經孕育了多少天的問題還有些含糊不清（侯宰法本烏塞德傳述說穆罕默德說的是40或50天，不是42天，Abu Tufail認為，穆罕默德對侯宰法本烏塞德說精子在子宮裡呆了40天），但希波克拉底教導說男性生殖器的形成時間是30天，女性胚胎的形成時間是42天 [29]。毫不奇怪，天神必須等待42天才得知孩子性別。事實上，在懷孕還沒有達到七週之前，卵巢和睾丸看起來是一樣的，而且外生殖器只有在大約九週之後才會開始分化。&/p&&p&古蘭經39：6說真主在三重黑暗中分階段創造我們。對於這句經文一直存在著許多解釋，其中as-Suyuti解釋說胎兒週圍包裹著三層隔膜，一層運送營養物質進去，另一層吸收胎兒的尿液，第三層吸收其他一些排泄物。還有人提出它們分別是腹腔壁、子宮壁和胎兒坐落其中的羊膜囊。這是肉眼完全可以看得見的，如希波克拉底描述，從解剖開來的懷孕的狗中可以發現小狗是被包裹在子宮內部的羊膜囊裡面的[30]。根據希伯來拉比傳統和Plinius [31] 的傳述，女王克利奧帕特拉（Cleopatra）一個相當令人毛骨悚然的做法是為了看到她懷孕的女奴腹中的胎兒而活活地把她們的子宮撕裂開來。此外，羅馬人也傳入了一個風俗，如果一個婦女在沒有生下她的小孩之前就死了，就打開她的子宮，然後取出她的孩子，把她和她的孩子肩並肩地埋葬在一起，這就是「Caesarean section（剖腹產）」一詞的由來。&/p&&p&據穆斯林說古蘭經80：20描述的是安拉讓生小孩成為了一件多麼容易的事情，但這與古蘭經46：15相矛盾（「他的母親，辛苦地懷他，辛苦地生他」）。實際上古蘭經80：19說的是人起源於一滴精液，80：21說的是他的死亡和埋葬，所以80：20指的並不是分娩（出生）的過程，而是說真主給人制定的整個生命道路平坦，這樣的理解才完全符合邏輯。從上下文，這種理解更有意義，跟46：15也不矛盾，也不違背證據所顯示，生小孩是女人一生中經歷的最危險的事情之一。（在莫桑比克，分娩是造成婦女死亡的第七大殺手，全世界每53秒鐘就有一個婦女死於分娩。）聖經教導說婦女生小孩時很痛苦是遠遠更合乎現實（創世記3：16）。&/p&&p&古蘭經46：15也說，「他受胎和斷乳的時期，共計三十個月」，還有31：14告訴我們「他的斷乳，是在兩年之中」。這意味著正常懷孕的週期是六個月。如今，儘管有先進的分娩和育兒設施，但僅有一小部分只懷孕了24週的嬰兒存活，而且在很多情況下嬰兒會伴有嚴重的殘疾。在穆罕默德那個時代，沒有嬰兒是可以在這麼早產的情況下存活的，古蘭經對於正常懷孕週期的說法是完全不準確的。&/p&&p&古蘭經33：4說安拉沒有在任何人的胸膛裡創造兩個心臟。然而雙心臟的人還是得到承認的，如Geoffrey-Saint-Hilaire和著名的解剖學家包括Littre、Meckel、Colomb、Panum、Behr、 Paullini、Rhodius、Winslow和Zacutus Lusitanus，雖然或不太情願 [32]。&/p&&p&在其他地方，古蘭經包含了一些被聲稱是無比超前和明達的誡命，而實際上它們早就被古代文明所熟知和遵從。在古蘭經2：222中，安拉告訴穆罕默德說月經是一種疾病，男人不要跟來了月經的妻子性交，直到她們的月經乾淨了的時候。然而，早在2000年前，摩西（穆薩）就收到誡命說不要與月經期的婦女性交（律法書：利未記18：19），但很明確的一點是這個誡命不是出於健康的原因，而是出於宗教的禮儀上的原因。縱使月經期間發生性行為可能會讓夫妻雙方感到不愉快，但它幾乎不可能會導致男性的不育、子宮內膜易位和輸卵管損傷，如一些缺乏科學依據的穆斯林所聲稱的那樣。但是也許更重要的是月經來潮並不是一種疾病；子宮內膜層的脫落實有助於預防子宮癌。在對過了絕經期的婦女進行荷爾蒙替代療法（HRT）的時候，必須加入黃體酮這種物質，以誘導出每月的人造月經，這樣就可以防止可能癌變的子宮內膜的生成！&/p&&p&&strong&但穆罕默德怎麼會知道這些事呢？&/strong&&/p&&p&發現古蘭經是在重複最初由古希臘人所描述的胚胎學思想，這是一回事，但有沒有辦法讓我們可以肯定地說這些內容對於穆罕默德時代的阿拉伯人來說已經廣為知曉呢？這又是另一回事了。倘若古蘭經所說的如此多的東西都是基於加倫的觀點，那起著特別重大作用的就是他其中的26部著作早在公元六世紀就被Resh' Aina（Ra's al-Ain）的Sergius翻譯成古敘利亞語。Sergius是一個在亞歷山大學過醫學並工作於美索不達米亞的基督徒牧師，大約公元532年在君士坦丁堡逝世[33]。他是將希臘醫學文集翻譯成古敘利亞語的涅斯特利派（Nestorian，古敘利亞）基督徒之一，其他幾位包括Gregorius主教、al-Rahawy、al-Taybuti、Theodorus長老和al-Sabakti [34]。&/p&&p&涅斯特利派教徒受到來自主流教會的迫害，並逃離到波斯，他們把他們翻譯好的希臘醫師的著作帶到了那裡，而且創辦了許多學習醫學的學校。這些學校中最著名的一所就是君迪沙浦爾（Jundishapur）醫科大學校，位於現在伊朗的東南部，是由從公元531年一直統治到約579年的波斯王考斯羅（考斯羅大帝，也被稱為Anusharwan或Nushirvan）於公元555年創辦的。&/p&&p&伊斯蘭醫學和希臘醫學之間主要的聯繫一定可以從晚期薩桑王朝（Sasanian）的醫學，尤其是君迪沙浦爾醫學院裡探尋到，而不是從亞歷山大醫學院。在伊斯蘭興起的那個時候，君迪沙浦爾正處於它的最鼎盛時期。它是當時最重要的醫學中心，集希臘、印度和伊朗的醫學傳統之大成，形成一個世界性的氛圍，這為伊斯蘭的醫學打下了基礎。對不同醫學學派的集成預示了後來伊斯蘭醫學將實現的綜合[35]。&/p&&p&只從這個問題的單方面來講，阿拉伯的醫學是從許多地方借鑒過來的。最大的一筆債就是欠希臘人的 …君迪沙浦爾的醫學也主要是希臘人的醫學。這所醫院的圖書館裡一定有在阿拉伯人來到波斯之前早就存在的古敘利亞語的翻譯本 …根據伊本艾比烏塞比阿（Ibn Abi Usaybiah）的說法，第一個將希臘作品翻譯成古敘利亞語的人就是Ra's-al-`Ayn的Sergius，他既翻譯醫學著作又翻譯哲學著作。也許為考斯羅大帝創辦學校的人正是他，在君迪沙浦爾所使用的醫學教材很可能就是他所翻譯的作品[36]。&/p&&p&根據穆斯林歷史學家尤其是伊本艾比烏塞比阿和al-Qifti [37]的考證，君迪沙浦爾早期最著名的畢業生就是一位名叫al Harith Ibn Kalada的醫生，他與穆罕默德同時代但年長一點。「他也許大概出生在六世紀中期Banu Thaqif部落的塔伊夫。他遊歷過也門然後到達波斯，在波斯的君迪沙浦爾醫學院他接受了醫學科學方面的教育，所以對亞里斯多德、希波克拉底和加倫的醫學教義是滾瓜爛熟。」[38]&/p&&p&他出名的部分原因是由於他成了國王考斯羅的醫學顧問[39]。後來他成了先知穆罕默德本人的共事者，而且據穆斯林醫學傳統的說法，穆罕默德實際上經常從他那裡詢問一些醫學建議 [40]。他甚至還可能是先知的一個親戚，他的「教導毫無疑問影響了後者（即穆罕默德）」[41]。「穆罕默德所掌握的這種醫學知識很可能是從Haris bin Kalda那裡獲得的，Haris bin Kalda是一個阿拉伯人，據說他暫時離開沙漠，來到君迪沙浦爾學習醫學 … Haris回來之後定居麥加，成為了沙漠上阿拉伯人最有名的醫師。他是否曾信奉了伊斯蘭，這點還不敢肯定，但這並不妨礙先知送他生病的朋友到他那裡咨詢問藥」[42]。&/p&&p&Harith Ibn Kalada沒有生育孩子的能力，據說他領養了Harith al-Nasar（奈德爾），這個養子似是穆罕默德的一個堂弟，而且他也是一名職業醫生[43]。有意思的是，奈德爾嘲笑過穆罕默德，說古蘭經裡的故事跟伴隨他成長的古波斯傳奇比起來太缺乏樂趣和教育意義了。也許他認識到古蘭經的一些故事有人為的編造？為此，穆罕默德成了他不共戴天的敵人，624年白德爾（Badr）之戰中先知把他俘虜之後就把他處死了[39]。&/p&&p&所以我們只需要去說明「Sergius Ras el Ain的（古敘利亞語）翻譯本是如何滲透到君迪沙浦爾的就可以了。在七世紀的頭幾年（更可能是六世紀末），Harith ben Kalada在那裡學習醫學，而穆罕默德把他掌握的部份醫學知識歸功於Harith。所以，憑著這點和其他方面，我們很容易認識出希臘（醫學）的蹤跡」[44]。總而言之：Sergius約在考斯羅大帝開始執政的時候死，他甚至有可能被考斯羅僱用，叫他把加倫的希臘語作品翻譯成古敘利亞語。考斯羅在他統治中期的時候創辦了君迪沙浦爾醫學院，在那裡加倫的原稿的翻譯本肯定有保存。到了他統治末期的時候，他會見了後來與穆罕默德一起的Harith Ibn Kalada。&/p&&p&我們還知道，根據穆斯林傳統的說法，古蘭經裡論及人類發育的經文中至少有一節的部份內容最初是從人的嘴巴裡說出來的。當穆罕默德將古蘭經23：14口授給`Abdullah Ibn Abi Sarh的時候，後者被他所聽到的人類的創造的美妙性沖昏了頭腦，而在穆罕默德說到「別的生物」的時候，他的同伴就脫口而出地驚呼「願真主降福，他是最善於創造的！」穆罕默德接受了這些話，好像它們就是他的啟示的一種繼續，並叫Ibn Abi Sarh把它們寫下來，全然不顧它們明顯是他同伴的話，而不是穆罕默德或安拉的話[45]。&/p&&p&這真正是在迴避問題的實質：既然我們知道古蘭經至少有一句經文包含的話是純粹由一個人加上去的，那我們怎麼能夠保證在古蘭經的其他地方這種情況就沒有發生呢？&/p&&p&在公元642年亞歷山大淪陷後，希臘的醫學知識在阿拉伯世界的傳播甚至更加快速。在九世紀的時候，侯奈因伊本伊斯哈格（Hunain Ibn Ishaq）（公元809 – 873）也許對希波克拉底和加倫的論著編譯了最權威的阿拉伯語翻譯本[46]、 [47]、 [48]，還有al-Kindi寫出了二十多篇醫學論文，包括一篇專門論述希波克拉底醫學的論文。&/p&&p&的確，阿拉伯醫學著述的作者們都承認他們的資料來源主要依靠希臘和印度的醫學傳統。例如，阿拉伯最早的一部醫學概述就是Ali at-Tabari的《}