信不信我测你智商，Pudibei 普蒂贝 620A 电磁辐射检测仪_开箱晒物_什么值得买
信不信我测你智商，Pudibei 普蒂贝 620A 电磁辐射检测仪
【购买理由】多数人都喜欢新奇有趣的事物，我是其中之一。张大妈上看到这个辐射检测仪，觉得有趣想买的，第一次推时竟然无货，第二次推时买到了。（现在涨价了）值友爆料原文：测试电磁辐射的专业设备。平时198元，当前只需要29元。测试电磁辐射的专业设备。京东上有同款，198元，看评价还不错，评价大多数是砖石会员可信度还可以。| 值7 评论11 收藏15&为什么我想买，因为我想知道平时电器的电磁辐射检量，虽然不能测电离辐射，但29元的价格，也是值了。反正平是我们接触的都是电磁辐射多，电离辐射少中，能避免就避免吧。我就是用来看看家中那个电磁辐射最多，哈哈。你们有说什么大意义？【开箱细节】▼春节期间不发货，过了很久才到货的。▼还有一个一次性标签▼机器的背面▼体积只有一个空调的一半，三个按键、两个指示灯，显示屏带白色背光的。【测量数据】▼放在手机上面，读数马上出来了。▼手机碰一下，也有读数。就像手机有时靠近音箱时干扰音箱做成的噪音，哔哔哔哔。▼静止的磁石，测不出磁场。磁石碰一下，就会读书数。▼测工作中的电磁炉，满值！不停闪灯、不停蜂鸣--哔哔哔哔哔哔哔哔哔▼测工作中的，满值！除了都我是贴近来测，有多少误差就不清楚了。其实我不懂那些单位，不要见怪。手机亮屏：400V/m的电场、0磁场手机黑屏：近0电场、0磁场电：0电场、100uT磁场电脑主机：0电场、1uT磁场（看来金属机箱能屏蔽磁场）：距离10cm的数据是900~2000V/m的电场，50cm以外为0（这么一看，无线路由最好不要放卧室）最后当然是测朋友的脑袋，贴头部时，蜂鸣了一下，电场数量飙到500+后就变为0了（余额不足，请及时充值）。【最后总结】感觉就像买了湿度计，也只是自己觉测一测，用途不大。也就像温度计一样，昨天显示16度，今天显示18度，只是让我们知道多少度。所以很多人家里都没有温度计，都靠自己感觉穿多少衣服，不关心实际温度。优点：小巧、有背光、便宜缺点：还是miniUSB接口有兴趣了解下电磁辐射的可以买，反正便宜，误差多少不太关心。测了几次都知道数据后，估计又会放在角落...........
推荐关注：
鼠标移到标签上方，
尝试关注标签~
相关热门原创
作者其他原创（11）
锤子科技 2018年春季新品 坚果3
松下nanoeX智能WiFi旗舰壁挂式空调AE13KM1
Apple iPad 2018年新款9.7英寸+Apple Pencil套装
【轻众测】须眉 SH-A161 电吹风
铜师傅安格尔 黑胡桃原木 1.4米餐桌椅套装
斐讯 家庭NAS 天天链N1
巴比丽丝 BABYLISS 恒温护发吹风机
【运动季】FlipBelt飞比特多功能运动紧身裤
任天堂 Nintendo Labo
赞352评论261
赞74评论44
赞72评论63
赞1675评论1216
赞585评论348
赞539评论419
赞648评论283
赞391评论169
扫一下，分享更方便，购买更轻松
用户名/邮箱
两周内免登录【全汉AS 550】全汉（FSP）额定550W 金钛极AS550电源（金牌认证/全日系电容/自主研发芯片/12cm智能温控风扇）【行情 报价 价格 评测】-京东
全汉AS 550
PLUS会员专享价
您购买此商品可享受专属价
选择新地址
￥暂无报价
规格与包装
商品名称：全汉AS 550
商品编号：930712
商品毛重：2.42kg
商品产地：中国大陆
转换效率：金牌（90%）
PFC类型：主动式PFC，宽幅电源
电源尺寸：ATX电源
质保时间：1-3年
电源方案：单管正激
电源功率：501W-700W
游戏性能：骨灰级
接线类型：非模组化
商品介绍加载中...
型号AS-550
类型ATX电源
额定功率550W
风扇静音风扇
PFC主动式PFC
效率>90%,80PLUS金牌认证
主电源接口24Pin
CPU 12V供电接口4+4Pin
SATA 接口5个
8pin PCI-E接口6+2Pin X 2
输入电压100-240Vac（全电压）
支持宽幅是
安全认证CB/CE/FCC/UL/CUL/TUV/GOST/CCC/BSMI
尺寸150 x 140 x 86mm
重量2.07kg
支持温控支持
电源线长24PIN 550mm、4+4PIN 600mm
特性80PLUS金牌认证、全汉自主研发MIA IC芯片技术、全日系电容、背部走线
电源 × 1、电源线 × 1、英文说明书 × 1、SPH LOGO × 1、螺丝 × 5、可粘扎带 × 3、包装 × 1
权利声明：京东上的所有商品信息、客户评价、商品咨询、网友讨论等内容，是京东重要的经营资源，未经许可，禁止非法转载使用。
注：本站商品信息均来自于合作方，其真实性、准确性和合法性由信息拥有者（合作方）负责。本站不提供任何保证，并不承担任何法律责任。
价格说明：
京东价：京东价为商品的销售价，是您最终决定是否购买商品的依据。
划线价：商品展示的划横线价格为参考价，并非原价，该价格可能是品牌专柜标价、商品吊牌价或由品牌供应商提供的正品零售价（如厂商指导价、建议零售价等）或该商品在京东平台上曾经展示过的销售价；由于地区、时间的差异性和市场行情波动，品牌专柜标价、商品吊牌价等可能会与您购物时展示的不一致，该价格仅供您参考。
折扣：如无特殊说明，折扣指销售商在原价、或划线价（如品牌专柜标价、商品吊牌价、厂商指导价、厂商建议零售价）等某一价格基础上计算出的优惠比例或优惠金额；如有疑问，您可在购买前联系销售商进行咨询。
异常问题：商品促销信息以商品详情页“促销”栏中的信息为准；商品的具体售价以订单结算页价格为准；如您发现活动商品售价或促销信息有异常，建议购买前先联系销售商咨询。
您好！可以使用的！感谢您对京东的支持！祝您购物愉快！
您好！有点低了，建议您购买650W以上的电源！感谢您对京东的支持！祝您购物愉快！
您好！可以带动的！感谢您对京东的支持！祝您购物愉快！
您好！建议您使用750W以上的电源！感谢您对京东的支持！祝您购物愉快！
您好！这款电源是额定550W的电源！感谢您对京东的支持！祝您购物愉快！
您好！够的，感谢您对京东的支持！祝您购物愉快！
您好！风扇是朝下的！感谢您对京东的支持！祝您购物愉快！
您好！应该基本没声音的，您可以申请京东售后的！感谢您对京东的支持！祝您购物愉快！
您好！可以使用,感谢您对京东的支持！祝您购物愉快！
您好！有过电压保护.感谢您对京东的支持！祝您购物愉快！
心中疑惑就问问买过此商品的同学吧~
iframe(src='//www.googletagmanager.com/ns.html?id=GTM-T947SH', height='0', width='0', style='display: visibility:')有一种很流行的观点，认为大部分古城墙是建国后才拆除的，严重影响了中华文化的传承，事实上这是一种严重的误解。&br&&br&高票答案正是如此，他说“建国以后的大规模拆除……使得我国数千座城墙只剩下如今不到十分之一的留存”。&br&&br&那我有几个问题——大规模有多大？数千是2000还是9000？“不到十分之一”又是多少？这么言之凿凿地说我国城墙大部分都是五六十年代拆除的，为什么没有给出相关数据？&br&&br&既然他不给，那我就只好上数据来打脸了。&br&&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx%3Fdbcode%3DCJFQ%26dbname%3DCJFDLASN2015%26filename%3DLSDLurlid%3D%26yx%3D%26uid%3DWEEvREcwSlJHSldTTGJhYkhsZzNpSUx2cTNsYkZFT0lUa1NTQ2UxUVc1dlI4NnpqR2ZlSG1RTGVvN0VUa0NGcHJMVT0%3D%25249A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4IQMovwHtwkF4VYPoHbKxJw%21%21%26v%3DMjUyMDBLVDdQWXJHNEg5VE1ybzlIWklSOGVYMUx1eFlTN0RoMVQzcVRyV00xRnJDVVJMeWZaT2RvRnkvZ1VMM0w%3D& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&清末以来城墙拆除的阶段、动因与地区差异&/a&，&br&这篇文章根据地方志的原始资料，整理了畿辅（大致相当于京津冀）、湖南、浙江三地所有的城墙拆除记录，数据如下：&br&&br&三地共有341座城市，有拆除记录的共有190座，&br&其中145座的首次拆除发生在1949年以前，占比76%；&br&拆城总次数共323次（有的城市经历过多次拆除），其中190次发生在1949年以前，占比59%。&br&具体如图：&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/ec4a799d4c280f6ebcd465f85cb9a6a7_b.jpg& data-rawwidth=&969& data-rawheight=&423& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&969& data-original=&https://pic4.zhimg.com/ec4a799d4c280f6ebcd465f85cb9a6a7_r.jpg&&&/figure&&br&（三个阶段分别是37年抗战以前，37-49，建国后）&br&&br&好的，现在具体说明，先明确几个概念。&br&1.首次拆除是什么意思，为什么要拆&br&2.多次拆除是什么意思，为什么要再拆&br&3.以上讨论的都是有计划拆除的城墙（这样才被记录），而不包括非计划的损毁，如战争、民众豪绅自发拆除、天然损耗等。&br&&br&我就以&b&成都&/b&为例，让大家有个感性认识。&br&&b&&u&1.首次拆除&/u&&/b&&br&成都城墙的首次拆除发生在1912年，当时除了主城外，成都还有一座满城和一座皇城，居住着当年平三藩后留下驻防的八旗子弟，其中满城价值非常高，因为它是中国古代少有的完全按照规划图纸建造的城市，而它也是最先被拆除的。&br&&br&原因大家可能想不到——清末八旗子弟生活困窘，实在没钱花，只好卖地换钱。但是满城十分封闭无人购买，为了抬高地价，八旗与成都军政府协商，拆掉满城北段改修靖国路，也就是现在的东城根街，并且将城北的菜园改修成公园，也就是现在的人民公园。&br&&br&对了，拆城墙，并用这些砖头就地修路是当时最常见的城市改造方式，天津、广州等地皆是如此。&br&&br&&b&&u&2.多次拆除&/u&&/b&&br&21、35第二第三次拆除行动，满城城墙全部消失，原因除了八旗卖地以外，还有城市发展的需要，这个下面会讲到。&br&&br&&b&&u&3.非计划的损毁&/u&&/b&&br&1932年，刘文辉、刘湘二人为争夺地盘展开了著名的“二刘之战”，成都部分的主战场在今天的天府广场附近，不远处就是刚刚提到的皇城。&br&战争非常激烈，导致皇城的城墙完全垮塌。这是战争造成的损毁。&br&战争结束，难民流离失所，这里沦为贫民窟，贫民当然没钱盖房，于是就地取材，残垣断壁上的砖瓦自然难逃一劫，不久后皇城就完全消失了。&br&&br&基本概念解释清楚以后，我们来具体说说城墙为什么会被拆除。&br&还是分为三个阶段。&br&&br&&b&&u&第一阶段：1937年以前。&/u&&/b&&br&这一时期的城墙拆除活动主要发生在大型城市尤其是经济发达的沿海城市，比如天津、广州、上海。&br&原因主要有两点，首先是近代以来生产力提高，城市人口暴涨，原有城市范围无法容纳，在扩张过程中，不可避免地逐步拆除城墙。&br&&br&其次就是这些城市文化开放，临近租借，了解到了西方城市的建设管理水平并渴望加以学习。比如广州，1888年张之洞就有著名的《堤岸折》建议广州市向沙面租界学习，重新按照现代城市结构进行规划。随着铁路、电话电报、自来水、公共交通等现代化市政服务的传入，城墙对于城市建设的阻碍越来越大，于是，大部分都被拆除然后就地修路，护城河也被填平形成环城公路。&br&&br&1918年广州市政公所成立，对城市进行完整规划，到1921年，几乎全部城墙都被拆除。&br&&br&&b&&u&第二阶段：37-49年，抗战与内战期间&/u&&/b&&br&这一时期是城墙拆除的最高峰阶段，尤以华北地区严重。原因非常简单——战争需要，注意，这里讲的不是战争损毁，而是战争期间主动拆除。&br&&br&原因是这样，一般的城墙面对装备精良的日军并没起到多大的防御作用，相反，由于“主动撤退”的部队过多，许多城市几乎完好无损地落入日军手里；即使城墙受到一定损坏，也会被就地取砖改装成碉堡进行防守。&br&&br&等到国军想要收复这些城市的时候可就难了，面对坚固的城墙，大部分部队损失惨重。于是，每当国军弃城撤退的时候，都会将城墙彻底炸掉，以防止日军建立据点。&br&&br&&b&&u&第三阶段：49年以后&/u&&/b&&br&这一阶段城墙的拆除原因与第一阶段比较相似，都是城市发展的需要，但是侧重点有不同。上文提到张之洞的《堤岸折》中还写到，由于广州城墙年久失修，残砖破瓦特别多，发展成贫民窟、垃圾堆等等，影响交通、滋生疾病，因此必须加以拆除。&br&&br&建国初期，由于长期战乱，城墙损坏更加严重，以上现象更加普遍。50年代初期，我国发动了“群众卫生运动”，整理城市市容，预防各种传染病，成果斐然（最著名的就是消灭了血吸虫病），清理这些损坏的城墙也是运动的重要组成部分。&br&&br&另外，建国初期百业凋敝，农村还好解决，城市中工厂商场大都毁坏，闲散人等众多，拆除残存城墙既可以为下一步规划建设做准备，也起到以工代赈的作用。&br&&br&之后又有三次较大规模的城墙拆除活动，分别发生在年和1980年，尤其是58年前后还引发了一场讨论，影响很大，但事实上政治意义大于实质意义，其拆除规模远不能和之前相比了。&br&&br&所以，可以这么说，五六十年代的政治运动对城墙的拆除有推波助澜作用，但从全国范围来看，实质影响十分有限。&br&&br&最后，再说一下高票答案中出现的其他问题。&br&&br&&blockquote&四川作家东夫著《麦苗儿青菜花黄—川西大跃进纪实》一书中提到成都市的城墙在年被大规模地拆毁,这也是受到北京拆墙之风的波及。&/blockquote&这个……只能说作家还需要学习相关知识啊，我的老师就有研究成都城市发展史，课上刚刚讲到90%以上的成都城墙在49年以前就已经完全毁坏，修复难度基本和重建一样。&br&&br&&blockquote&1957年时任国家文物局局长的郑振铎在《政协会刊》上发表了《拆除城墙问题》一文。文中提到：……三五百年以前的城砖,拿来铺马路,是绝对经不起重载重高压的……。&/blockquote&这个……也只能说郑振铎先生还是要加强相关学习，一直到1980年那次拆城运动，主要目的都是修筑马路，当然砖头要经过简单加工。&br&&br&&blockquote&北京城墙的拆除实际上是各地拆墙运动的“始作俑者”。&/blockquote&这个……毛主席当时的讲话是这样的：“南京、济南、长沙的城墙拆了很好，北京、开封的旧房子最好全部变成新房子。”明显北京不是“始作俑者”，而且当时讲这话的时候是1958年，全国城墙早就拆得差不多了，它的政治意味是大于实际意义的。&br&&br&所以，希望我们杜绝印象流，用事实说话，更不要因为个人的好恶而歪曲事实。&br&&br&一点微小的贡献，谢谢大家！&br&&br&——————3.18补充——————&br&高票答案来反驳我了，我想说几点。&br&&b&&u&1.为啥 还是没干货呢？一如既往的文风：&/u&&/b&&br&&blockquote&民国时期的拆除，很多是因为交通、军事原因的局部拆除，即使部分保存条件很差，也未必需要尽数拆除。而建国之后是连根拔起，不留回环余地，区别你们懂吧。&/blockquote&&br&咱在严肃讨论的时候能不能不要出现这些民科词汇？“很多”是多少？“局部”是哪部？“部分”是哪部分？“未必需要”是怎么个未必？“连根拔起”又是什么个程度？分别有哪些城市？&br&&br&&b&&u&2.我引用那篇文章所在期刊等级低，引用量为0，他“不敢苟同”。&/u&&/b&&br&额，首先这是一个集刊，复旦大学主办，原来每1-2年出一辑，新世纪以来逐渐改为每年两辑。我引用的这篇文章是去年下半年出版的，至今也只有半年多时间，又不是什么热门方向，没有引用量很正常吧？&br&&br&况且，我引用这篇文章，是因为他做了一个全国比较有代表性的统计，之前有关城墙拆除的统计都是针对某城市或者某地域进行的，比如对上海、广州等。我只是用了他的统计结果而已，并没采用分析过程和结论，无非是去新方志上找到资料数个数，是个简单的体力活。类似这种工作，某知名教授做还是某大学生做都不会有差别，你又何苦质疑数据呢？&br&&br&就算质疑，证据在哪里？民科动动嘴，专家跑断腿吗？&br&还好我不是专家，可以继续在通吃岛上钓鱼捉乌龟。
有一种很流行的观点，认为大部分古城墙是建国后才拆除的，严重影响了中华文化的传承，事实上这是一种严重的误解。 高票答案正是如此，他说“建国以后的大规模拆除……使得我国数千座城墙只剩下如今不到十分之一的留存”。 那我有几个问题——大规模有多大？…
-&br&微博转载请在微博正文圈出我的ID：照幽怪&br&其它转载请附上我的微博链接。&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//weibo.com/wrot/profile%3Frightmod%3D1%26wvr%3D6%26mod%3Dpersonnumber& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&知乎用户照幽怪的微博&/a&&br&爱你&br&&br&妈蛋，真是没想到我们天朝几千年的同性恋传统到头来“腐国”这个称号竟然被英国抢了去，作为历史学专业的本科僧表示不服，天朝外交部你倒是快去骂他们啊！&br&&br&&ul&&li&&b&卫灵公&弥子瑕：“我爱你时你说什么就是什么，我不爱你时你说你是什么？”&/b&&/li&&/ul&&blockquote&弥子名瑕，卫之嬖大夫也。昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“教哉！为母之故，亡其刖罪。”异日，与君游于果围，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！亡其口味以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。” &i&《韩非子·说难》&/i&&/blockquote&&br&&br&&i&友情翻译：&/i&&br&话说啊，弥瑕是卫国的嬖大夫，卫灵公很宠爱他。为什么这么说呢？因为从这两件事就可以看出来。第一件事，原本按照卫国的法律谁偷了国军的车就剁谁脚，但是弥瑕开着卫灵公的车去看他生病的母亲却并有获罪，卫灵公反而跟他说：”宝贝你真孝顺，我遇上可真是抄上了。“第二件事，弥瑕和卫灵公一起逛自家的果园子，弥瑕吃到一颗很甜很甜的桃子救连忙把这颗还带着自己口水的桃子给了卫灵公。卫灵公不但没有嫌弃他，反而还说：”宝贝你可真知道心疼人，看来咱俩的爱情不仅走心又走肾，甚至还升华到了走胃的程度。很好，我很感动。“如果你以为故事到这里就圆满结束了，那还说明你还是图样图森破。等到弥瑕年老色衰皮皱菊松后，某天就因为没有上完厕所没冲卫灵公就生气了，这个渣攻说：”妈的，你以前偷开我车后来又让我吃你口水，老子现在不砍了你就是轻的，我们分手吧！“&br&&br&&br&&i&阅读理解：&/i&&br&&ol&&li&经我这个星座专家分析，卫灵公是一个集金牛座处女座优点于一身的天蝎座。爱他，你怕了吗？&/li&&li&问世间情为何物？别特么废话，好吃的还是得留给自己吃！&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&&b&魏安厘王&龙阳君：“谁让我老婆不开心，我让他全家不高兴！”&/b&&/li&&/ul&&blockquote&魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：“有所不安乎？如是，何不相告也？”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出？”曰：“臣为王之所得鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”魏王曰：“误！有是心也，何不相告也？”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者诛。” &i&《战国策·卷二十五·魏四》&/i&&/blockquote&&br&&i&&b&友情翻译：&/b&&/i&&br&魏王和龙阳君一起在船上钓鱼，龙阳君钓到了十几条鱼后突然就嘤嘤嘤哭了。魏王赶紧问他：“小婊贝你咋滴啦，是有人欺负你不？快告诉大哥，大哥叫人去帮你削他！”龙阳君说：“人家是因为这些鱼而哭了啦，呜呜呜……”魏王摸摸头，很困惑，还没明白老婆啥意思，也不知道是想要买包包还是又看上哪款口红了，连忙继续追问。龙阳君回答道：“我刚开始钓到鱼的时候可高兴，但是之后钓到的鱼币以前的大多了，这让我忍不住想把以前的鱼扔了。我与大王的感情也是这样啊。如今我靠着这张丑脸得以陪大王困觉，并且因为您的宠爱，我被赐爵龙阳君，在朝廷上大臣们都巴结我，走道儿上人们也会给我让路。但是啊，容颜易去情难留，四海之内美男子太多了竞争太激烈了，今天柯震东吸毒进去了，明天鹿晗又回国发展了，他们听说大王你喜欢汉子，一定都撩起齐蛋小短裤过来勾搭你，我哪能搞得赢哦。所以说，总有一天，我也会想我之前钓到的鱼那样被大王您给无情抛弃的。一想到这里，我就so sad ，然后忍不住cry了。”魏王这才搞明白他究竟想要表达啥，温柔地说：“你有这样的想法怎么不早告诉老公呢？”于是下令道：“全国上下，如果有谁敢向我推荐美人，老子就杀谁全家！”&br&&br&&i&&b&阅读理解：&/b&&/i&&br&&ol&&li&备胎就是在野党，在野党越多，竞争越激烈，执政党就越努力。懂？&/li&&li&大家来评评理，我们绿茶婊说到底还不是被你们这帮臭男人给逼出来的？！咦，我为啥要说我们？奇怪。&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&&b&齐景公&羽人：“天德池的那个搓背小哥，说，你是不是想上朕？”&/b&&/li&&/ul&&blockquote&景公盖姣。有羽人视景公僭者。公谓左右曰，问之，何视寡人之僭也？羽人对曰，言亦死，而不言亦死，窃姣公也。公曰，合色寡人也，杀之。晏子不时而入见曰，盖闻君有所怒羽人。公曰，然，色寡人，故将杀之。晏子对曰，婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。公曰，恶，然乎。若使沐浴，寡人将使抱背。 &i&《晏子春秋》&/i&&/blockquote&&br&&br&&i&&b&友情翻译：&/b&&/i&&br&齐景公天生丽质，有一天，一个底层公务员来拜见他，也就是我们现在所说的面基。谁知道这个乡下来的土鳖在朝堂之上盯着齐景公就看傻了，口水流一地。齐景公虽然心里暗爽道：“呵，全世界老娘最美！”但是毕竟贵为一国之君，面上功夫还是要做的，于是就对身边的人说：“问问他，干嘛这样无礼地盯着朕看？‘朕可以骚，你不能扰’这句话都没听说过吗？”没想到色壮怂人胆，这个小公务员肾上腺素一飙升，心里想着反正说了也是死，不说也是死，等死，死你我服！就直接脱口而出道：“我觉得你美，想上你，怎么着吧？”齐景公听了他的话十分生气，怒道：“你怎么敢在公开场合对我有如此肮脏龌龊卑鄙下流的想法？难道没看到旁边还有这么多人吗！一边作势要杀了他，一边暗戳戳发微信让小弟晏子赶紧来解围。晏子火急火燎来到宫中，装模做样道：“我听说陛下要杀一个村支书，是怎么一回事呢？”齐景公红着脸嘟着小嘴解释道：“他对我抱有非分之想，想在朝堂之上办了我，那哪行啊，咱齐国这个队伍我还带不带啦？”晏子这个官场老油条一听就明白了，赶紧打圆场道：&啊，我听说拒绝欲望有违天道，厌恶爱慕是为不祥。他虽然冒犯了你，可是依照法律却罪不至死啊！“齐景公听了后，很满意地点了点头，觉得晏子真是没白被他提拔，他屁股一撅……呸呸，想什么呢！齐景公脸上又是一片红晕，赶紧正了正神色，义正言辞地对他说道:&虽然你令人厌恶，但丞相说的也不错，毕竟依法治国这个方针咱还是要坚持的。既然这样，那我就免了你的死罪，不过村支书这个官儿你就别想着还能当了，以后我洗澡的时候，就罚你来给我搓背以及……搓背吧。&土鳖一听，连忙大声谢恩，心里想着：嗯，这个体位不错。&br&&br&&b&&i&阅读理解：&/i&&/b&&br&&ol&&li&还有比这个故事更加贴合”嘴上说着不要，身体倒是诚实得很呢“这句话吗？&/li&&li&古人为了表白连命都可以不要，现代人却连一个肾都舍不得。说，iphone7给买吗？！&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&&b&公为&汪锜：“抓紧我，别松手。&/b&&/li&&/ul&&blockquote&齐师侵鲁，公叔务人，遇人入保，负杖而息。务人泣曰：“使之虽病，任之虽重，君子弗能谋，士弗能死，不可也，我则既言之矣，敢不勉乎？”与其邻嬖童汪锜，乘往奔敌死焉，皆殡，鲁人欲勿殇童汪锜，问于孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇乎？” &i&《孔子家语·曲礼子贡问》&/i&&/blockquote&&br&&i&&b&友情翻译：&/b&&/i&&br&公为，姬姓，鲁昭公家老二，也叫务人。哀公十一年，齐国的军队入侵路过，战火已经燃烧到都城下。公为在城中遇到一个扛着兵器的士兵走进堡垒休息，感慨道：“徭役让人民不得安宁，赋税又使百姓更加困苦。可是在这样的局面下卿大夫们却不能好好策划，士兵们&i&（春秋时期士兵也属于贵族阶层）&/i&又没有牺牲精神。如今敌人已经兵临城下，百姓却无人保护只能任人宰割。我作为鲁国的公子，既然敢于这么说，就应当去实践自己的话。”说着便要去上阵杀敌，站在他身旁的书童汪锜听到后，盯着公为的脸庞说道：“那我也要陪你一起去。”公为愣了一下，笑着说：“你既不是鲁国的公卿大臣，又不是将领士兵，这种事怎么也轮不到你来啊。”汪锜还是目不转睛地盯着公为，倔强地说道：“你是鲁国的公子，所以要去守护鲁国。我……”说到这里，他顿了下，终又鼓起勇气说道：“我要守着你。”于是，公为和汪锜一起乘着战车冲杀敌阵，一起战死在沙场之上。路过人敬佩汪锜的行为，不想用未成年早夭的丧礼来办汪锜的丧事&i&（未成年人死亡葬礼等级较低）&/i&，于是前去请教当时掌管鲁国礼仪的孔子。孔子说：“既然他能够拿起武器捍卫他的国家，就不应当用孩子早亡为他举办丧礼。”&br&&br&&b&&i&阅读理解：&/i&&/b&&br&&ol&&li&美丽的灵魂终会相遇，不是今天，就是明天，不在此地，就在彼岸。&/li&&li&生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&&b&庄辛：“来不及了，快上船！”&/b&&/li&&/ul&&blockquote&襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：“谁能渡王者于是也？”楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：“君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，极囗&i&（原字为上艹下两）&/i&芘，张翠盖而检犀尾，班丽褂衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，歌辞曰：‘滥兮抃草滥，予昌枑泽予昌州，州囗&i&（原字为左饣右甚）&/i&州焉乎秦胥胥，缦予乎昭澶秦逾，渗惿随河湖’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕何夕兮，搴中洲流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。’于是鄂君子皙乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。 &i&《说苑·卷十一·善说篇》&/i&&/blockquote&&br&&b&&i&友情翻译：&/i&&/b&&br&&br&襄成君接受封邑的那一天，精心打扮了三个半小时才出门，他站立在流水之岸上，凉风卷起他的衣袂和青丝，活脱脱一座美丽旗舰店。大夫们抱着钟锤左右围绕，县令们拿着鼓槌前后相拥，他们大声呼喊着：“妹娃要过河，是哪个来推他嘛？”楚国大夫庄辛经过这里，于人潮汹涌之中一眼就看到了襄成君，霎时天旋地也转，世界变幻成一只巨大的万花筒。他立刻托辞拜见，礼毕起身说道：“给我摸一哈，阔以不阔以？”襄成君听到这般无理的话，嘴上并不回答，只在心里暗骂：“哼，都没有玫瑰花诶！”&br&&br&一计不成，庄辛再生一计，他后退几步，洗了洗手，回来对襄成君说道：“君侯难道没听过鄂君子皙在河上开船作乐的故事吗？他乘坐自家的豪华大船，船上放着优美的音乐，一副贵族做派。这时候船上司机抱着船桨唱起了外语歌：‘#￥%…！￥%（*&% ’歌词用的是越语，为啥？因为外语别人听不懂，有神秘感，更能惑人心智。果然，这个司机一下子就吸引住了鄂君子皙，他说：‘我不懂越国的歌，找人用楚语给我翻译一下，赏100个网易云音乐积分。’于是鄂君就招来一个翻译，用楚国话解说了歌词：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不誓诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。‘&i&（今夜是什么夜晚啊，我能够在这条河波之上操桨。今天是什么日子啊，我能够同王子于这片川流之中共渡。我深知自己身份低微，与您有云泥之别，但仍旧含羞怀情，不顾诟骂羞耻，对您痴迷不止，只为能多看上你一眼。山有树啊树有枝，心里爱慕你呀你却不知。）&/i&鄂君听完翻译之后，立刻被整的五迷三道神魂颠倒，只见他扬起长长的袖袂，凝视着舟子，缓缓走过去举起绣花的锦被覆盖在舟子的身上，相拥着进入了船舱。那一夜，新波河流得很急，船也晃得厉害。&br&&br&镜头渐渐拉远，让我们再回到河边儿这一对上。庄辛这个不要脸的见襄成君抬着一张小脸听得很认真，不禁暗暗得意，连忙乘胜追击，继续说道：“君侯您知道，鄂君是楚王的同胞亲弟，官职做到令尹（楚国首席大臣），爵位为执圭（楚国最高爵位），这样还能和一个开船的越人交欢尽意（这四个字是原文，不翻译，给你一个眼神自行体会）。君侯您的地位虽然高贵，又怎么会高过鄂君子皙？而臣下我的身份虽然低微，但又怎会低于一个越人司机？现在我想摸一下你的手，你有什么好不愿意的呢？我不理解。”襄成君听完之后觉得庄辛好单纯好不做作和外面那些妖艳贱货不一样，于是就傻乎乎地说道：“在我年轻的时候，也曾因为生得美貌受到长者（原文如此，非强行膜）的称赞，却从未受到如此突然的羞辱。今天我才知道，原来羞辱也是一种爱啊。既然如此，余生还烦请先生多多调教了。”&br&&br&&b&&i&阅读理解：&/i&&/b&&br&&ol&&li&论掌握一门外语的重要性，即使掌握不了一门外语，也至少应该掌握一首外语歌啊同志们！&/li&&li&文艺青年们约个炮还真是麻烦呢，你看鄂君和舟子那对搞船震的，首先要有豪华游艇，要自带声乐班子奏BGM，还要再加上个负责翻译的文秘。妈蛋，羡慕不来的优雅。&/li&&li&襄成君这个集傲娇、呆萌、年下、抖M属性于一身的帝王受简直让人把持不住啊！不说了，我已经弯成麻花了。&/li&&li&最后，一个猜测，不一定对，庄辛这个能说会道还不要脸的货上辈子一定是卖保险的吧，如果不是，那就一定是搞传销的。&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&&b&汉文帝&邓通：“就那么轻轻一推，你就推开我的心扉。”&/b&&/li&&/ul&&blockquote&&p&邓通，蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎。孝文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，顾见其衣裻带后穿。觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，即见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓氏，名通，文帝说焉，尊幸之日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐洗沐，不欲出。于是文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫。文帝时时如邓通家游戏。然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通，曰“当贫饿死”。文帝曰：“能富通者在我也，何谓贫乎？”于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，“邓氏钱”布天下。其富如此。文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。文帝不乐，从容问通曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰：“宜莫如太子。”太子入问病，文帝使唶痈，唶痈而色难之。已而闻邓通常为帝唶吮之，心惭，由此怨通矣。及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。居无何，人有告邓通盗出徼外铸钱。下吏验问，颇有之，遂竟案，尽没入邓通家，尚负责数巨万。长公主赐邓通，吏辄随没入之，一簪不得著身。于是长公主乃令假衣食。竟不得名一钱，寄死人家。 &i&《史记·佞幸列传》&/i&&/p&&/blockquote&&br&&b&&i&友情翻译：&/i&&/b&&br&邓通原本是四川的一个船夫，籍籍无名。而当时大汉帝国的天子汉文帝京城做梦，梦到想上天，但是却又一直上不去。终于有一次他被一个人给推了上去，汉武帝激动啊，兴奋啊，心想：难道这就是我这个真命天子命中注定的真命天子吗？于是就布告天下去寻找他。世上无难事，只要你牛逼，这个人自然还是让他给找到了，也就是邓通这个其实啥也没干的幸运儿。接下来就是虐狗时刻了。邓通个性温和谨慎，不爱张扬，更不善于交际，文帝虽然几次赐他休假，但他还是不出去玩，和外面那些妖艳贱货很不一样，是一个居家小萌受。偶然间，汉文帝上知乎，看到有人说之所以会宅在家里说到底还是因为穷。汉文帝一看，这特么能用钱解决的问题，在他面前还是问题吗！财大气粗的汉文帝一挥手前前后后赏赐了邓通十几次，累计有亿万钱那么多。这还不算完，汉文帝又找了个半仙儿寻思着给邓通宝贝算算命，看看他俩爱卿运势怎么样，一算不要紧，这算命的说邓通以后会饿死。这下汉文帝可不依了，老子的男人说什么也不能让他饿死啊！怎么办呢？给钱万一贬值了呢？买房子万一被强拆了呢？怎么想汉文帝都放不下心来。思前想后，汉文帝决定了——老子送他一台印钞机！于是就把邓通家乡附近的铜矿全部赏赐给了邓通，还给了他铸造钱币的权力。之后邓通牌的钱币就在全天下流通了。再往后，汉文帝得了毒疮，邓通为他吮吸患处。汉文帝闷闷不乐地问道：“虽说我后宫佳丽三千，坐拥四海，可是患病之后却只有你这样对我。你说天底下谁最爱我呢？”邓通连忙回答道：“当然是太子啊。”汉文帝听了后就留了个心眼，见了太子后就让太子为他吮吸毒疮，太子面露难色。之后太子听说邓通就是这样做的，心里虽然惭愧，但是也因此记恨上了邓通。不久，汉文帝驾崩，太子即位，他立刻罢免了邓通。又有人告发邓通参与洗钱，汉景帝又将邓通抄家，邓通因此欠下巨债，连温饱都无法解决。汉文帝的姐妹长公主，也就是邓通小姑子知道后就给邓通送去了吃的和穿的，但是也都被没收。无处可依的邓通最后只好寄居在别人家，于饥寒交迫之中郁郁而亡。&br&&br&&b&&i&阅读理解：&/i&&/b&&br&&ol&&li&靠爸妈你最多是公主，靠男人你最多是邓通，靠自己你就是女王，可是问题是谁特么想要当女王啊！&/li&&li&来也命，去也命，到头来不过是一场黄粱梦。&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&汉武帝&韩嫣：“我爱你，但是我妈不准我也没办法啊呜呜呜……”&/li&&/ul&&blockquote&嫣者，弓高侯孽孙也。今上为胶东王时，嫣与上学书相爱。及上为太子，愈益亲嫣。嫣善骑射，善佞。上即位，欲事伐匈奴，而嫣先习胡兵，以故益尊贵，官至上大夫，赏赐拟于邓通。时嫣常与上卧起。江都王入朝，有诏得从入猎上林中。天子车驾跸道未行，而先使嫣乘副车，从数十百骑，骛驰视兽。江都王望见，以为天子，辟从者，伏谒道傍。嫣驱不见。既过，江都王怒，为皇太后泣曰：“请得归国入宿卫，比韩嫣。”太后由此嗛嫣。嫣侍上，出入永巷不禁，以奸闻皇太后。皇太后怒，使使赐嫣死。上为谢，终不能得，嫣遂死。 &i&《史记·佞幸列传》&/i&&/blockquote&&br&&b&&i&友情翻译：&/i&&/b&&br&韩嫣是弓高侯韩颓当的庶孙。汉武帝在做胶东网的时候，韩嫣便同刘彻一起读书学习，相亲相爱。汉武帝即位以后，想讨伐匈奴，韩嫣这个小乖乖就夫唱夫随先学习起了胡人的兵法，给后世因为男朋友沉迷于游戏球赛而闹矛盾的小情侣们做了个典范。就这样，韩嫣更加得宠，官至上大夫，皇上的赏赐可与前代邓通相比&i&（邓通：蛤？）&/i&。当时，韩嫣白天帮助武帝处理政事，晚上也一起……可能还是处理政事吧。有一天，江都王进京朝见，有诏令让他跟随皇上到上林苑打猎。按照礼仪，皇帝的车架需要等到清道后才能出发，于是武帝就让韩嫣乘坐副车并率领上百骑兵奔驰向前，观察野兽的情况。江都王远远望见尘土飞扬旌旗飘荡 ，还以为是皇上的御驾，便让随从避让一旁，自己跪在路边以首伏地拜见。韩嫣驱车而过，理都没理江都王。车队过去后，江都王这才反应过来，自己特么拜错人了！江都王很生气，后果很严重，立刻抹着眼泪去找皇太后告状了。他说：“我这个江都王活得没尊严，地位还不如韩嫣那个bitch。既然如此，那就请太后允许我把封国还给朝廷，回到皇宫当个值宿警卫，有事没事也跟皇上困上那么一觉，这样日子过得还神气点。”太后看了眼江都王那满脸的胡茬油腻的头发，心下骇然，赶紧对江都王一顿猛劝。不过也因为这件事而怀恨上了韩嫣，毕竟他还没进门就敢对婆家人这么嚣张，以后万一真是进门了，哪还会把他这个婆婆放在眼里啊。眼见着韩嫣和武帝基情日益深厚，甚至还特许韩嫣出入永巷（西汉妃嫔住处）以方便和皇帝一同……处理政务。王太后这件事知道后，觉得韩嫣得寸进尺，不禁怒火中烧，要派使者赐死韩嫣&i&。（一说是因韩嫣和后宫妃嫔通奸东窗事发，我不听。另一说，是太后诬告韩嫣与后宫妃嫔通奸）&/i&汉武帝知道后立刻着急忙慌去面见太后，说这一切都是他的主意，有什么事冲他来，求放过韩嫣！无奈当时武帝年幼，太后势大，且按照礼制，涉及后宫事宜确由太后掌管，韩嫣最终并没能够得到赦免，遂被赐死。&br&&br&&br&&b&&i&阅读理解：&/i&&/b&&br&&ol&&li&你就说吧，婆媳关系重不重要？重不重要？！重要啊，太重要了！！！&/li&&li&元狩四年，卫青霍去病北击匈奴两千余里至贝加尔湖畔，封狼居胥而还，取得汉朝与匈奴百年战争的决定性胜利，不知当时捷报传回长安，刘彻有没有想起那个每日都要认真演习胡人兵法，一心想着与他一同开疆拓土的韩嫣呢？&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&&b&汉成帝&张放：“下辈子，下下辈子，我还等着你。”&/b&&/li&&/ul&&blockquote&富平侯张放者，大司马安世曾孙也。母敬武公主。鸿嘉中，成帝欲尊武帝故事，与近臣游宴。放以公主子，少年殊丽，性开敏，得幸上。放取皇后弟平恩侯许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女。大官私官，并供其第，两宫使者，冠盖不绝，赏赐以千万数。放为侍中中郎将，监平乐屯兵，置幕府，仪比将军。与上卧起，宠爱殊绝，常从为微行出游，北至甘泉，南至长阳五*，斗鸡走马长安中，积数年。是时上诸舅皆害其宠，白太后。太后以上春秋富，动作不节，甚以咎放。于是丞相宣，御史大夫方进，以灾异奏：“放骄蹇纵恣，奢华不制，请免归国。”上不得已，左迁放为北地都尉。数月，复征入侍中。太后以放为言，出为天水属国都尉。永始、元延间，比年日蚀，故久不还放，玺书劳问不绝。居岁余，征放归第视母公主疾。数月，出放为河东都尉。上虽爱放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。后复征为侍中光禄大夫，秩中二千石。岁余，丞相方进复奏效，上不得已，免放，赐钱五百万，遣就国。数月，成帝崩，放思慕哭泣而死。 《史记·佞幸列传》&br&&/blockquote&&br&&b&&i&友情翻译：&/i&&/b&&br&张放年少英俊，而且十分聪明，所以被汉成帝所宠幸，并且还将皇后的侄女嫁给他，婚礼极其奢侈华丽，赏赐以千万计。成帝每日与他一同睡觉，一同起床，还经常一起微服出去旅行。在这种情况下，张放就受到皇帝妃嫔们的娘家人，一些单身贵宾犬的嫉妒，他们一个个在太后面前说张放的坏话，刻意制造婆媳矛盾。果真，太后认为皇帝正是年富力强之时却就一直没有子嗣都是张放所致&i&（延伸阅读：&/i&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/link%3Furl%3DRyE-bDkK5_YVXfAqd0kSMD6YlGbkY4Zm7JcK9coX-jFZHa1SihjDs2Gj3wSgHZdl5eP5bRNR7zNTtFm5Nt2bLq& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&燕啄皇孙&/a&&i&），&/i&于是就找了一个罪名，把张放放逐到外地去了。桥豆麻袋！既然生不出孩子难道不应该给张放找个老中医治治不孕不育吗！把他弄走是怎么回事啊？这不科学。果然，张放走后，成帝十分想念张放，多次不远千里召他回京只为了能够在朝堂之上见他一面，但又多次迫于太后、贵族和大臣的压力而流着泪再次放逐张放，上演了一幕幕感人至深的牛郎织女BL宫廷版。万幸的是，得益于成帝拥有自家通信运营商——驿站，所以当他们异地恋时，通信还是一直没断。但异地恋终究还是折磨人，没多久成帝就因病驾崩了。正所谓山盟虽在，锦书难托，张放得知消息后因日夜思念，哭泣而死。&br&&br&&b&&i&阅读理解：&/i&&/b&&br&&ol&&li& 你活着，我便活着；你死了，我便也随你去死。你看吧，因为爱你，生死于我而言也就并不是这世上最重要的事了。&/li&&/ol&&br&&br&&br&&ul&&li&汉哀帝&董贤：“我就是要让全天下都知道，你，董贤，被朕承包了！”&/li&&/ul&&blockquote&
董贤字圣卿，云阳人也。父恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，贤传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。问及其父为云中侯，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。其恩爱至此。贤亦性柔和便辟，善为媚以自固。每赐洗沐，不肯出，常留中视医药。上以贤难归，诏令贤妻得通引籍殿中，止贤庐，若吏妻子居官寺舍。又召贤女弟以为昭仪，位次皇后，更名其舍为椒风，以配椒房云。昭仪及贤与妻旦夕上下，并侍左右。赏赐昭仪及贤妻亦各千万数。迁贤父为少府，赐爵关内侯，食邑，复徙为卫尉。又以贤妻父为将作大匠，弟为执金吾。诏将作大匠为贤起大第北阙下，重殿洞门，木土之功穷极技巧，柱槛衣以绨锦。下至贤家僮仆皆受上赐，及武库禁兵，上方珍宝。其选物上弟尽在董氏，而乘舆所服乃其副也。及至东园秘器，珠襦玉柙，豫以赐贤，无不备具。又令将作为贤起冢茔义陵旁，内为便房，刚柏题凑，外为徼道，周垣数里，门阙罘罳甚盛。&p&　　上欲侯贤而未有缘。会待诏孙宠、息夫躬等告东平王云后谒祠祀祝诅，下有司治，皆伏其辜。上于是令躬、宠为因贤告东平事者，乃以其功下诏封贤为高安侯，躬宜陵侯，宠方阳侯，食邑各千户。顷之，复益封贤二千户。丞相王嘉内疑东平事冤，甚恶躬等，数谏争，以贤为乱国制度，嘉竟坐言事下狱死。&/p&&p&　　上初即位，祖母傅太后、母丁太后皆在，两家先贵。傅太后从弟喜先为大司马辅政，数谏，失太后指，免官。上舅丁明代为大司马，亦任职，颇害贤宠，及丞相王嘉死，明甚怜之。上浸重贤，欲极其位，而恨明如此，遂册免明曰：“前东平王云贪欲上位，祠祭祝诅，云后舅伍宏以医待诏，与校秘书郎杨闳结谋反逆，祸甚迫切。赖宗庙神灵，董贤等以闻，咸伏其辜。将军从弟侍中奉车都尉吴、族父左曹屯骑校尉宣皆知宏及栩丹诸侯王后亲，而宣除用丹为御属，吴与宏交通厚善，数称荐宏。宏以附吴得兴其恶心，因医技进，几危社稷，朕以恭皇后故，不忍有云。将军位尊任重，既不能明威立义，折消未萌，又不深疾云、宏之恶，而怀非君上，阿为宣、吴，反痛恨云等扬言为群下所冤，又亲见言伍宏善医，死可惜也，贤等获封极幸。嫉妒忠良，非毁有功，於戏伤哉！盖‘君亲无将，将而诛之’。是以季友鸩叔牙，《春秋》贤之；赵盾不讨贼，谓之弑君。朕闵将军陷于重刑，故以书饬。将军遂非不改，复与丞相嘉相比，令嘉有依，得以罔上。有司致法将军请狱治，朕惟噬肤之恩未忍，其上票骑将军印绶，罢归就第。”遂以贤代明为大司马卫将军。册曰：“朕承天序，惟稽古建尔于公，以为汉辅。往悉尔心，统辟元戎，折冲绥远，匡正庶事，允执其中。天下之众，受制于朕，以将为命，以兵为威，可不慎与！”&/p&&p&　　是时，贤年二十二，虽为三公，常给事中，领尚书，百官因贤奏事。以父恭不宜在卿位，徙为光禄大夫，秩中二千石。弟宽信代贤为驸马都尉。董氏亲属皆侍中诸曹奉朝请，宠在丁、傅之右矣。&/p&&p&　　明年，匈奴单于来朝，宴见，群臣在前。单于怪贤年少，以问译，上令译报曰：“大司马年少，以大贤居位。”单于乃起拜，贺汉得贤臣。&/p&&p&　　初，丞相孔光为御史大夫，时贤父恭为御史，事光。及贤为大司马，与光并为三公，上故令贤私过光。光雅恭谨，知上欲尊宠贤，及闻贤当来也，光警戒衣冠出门待，望见贤车乃却入。贤至中门，光入阁，既下车，乃出拜谒，送迎甚谨，不敢以宾客均敌之礼。贤归，上闻之喜，立拜光两兄子为谏大夫、常侍。贤由是权与人主侔矣。&/p&&p&　　是时，成帝外家王氏衰废，唯平阿侯谭子去疾，哀帝为太子时为庶子得幸，及即位，为侍中、骑都尉。上以王氏亡在位者，遂用旧恩亲近去疾，复进其弟闳为中常侍，闳妻父萧咸，前将军望之子也，久为郡守，病免，为中郎将。兄弟并列，贤父恭慕之，欲与结婚姻。闳为贤弟驸马都尉宽信求咸女为妇，咸惶恐不敢当，私谓闳曰：“董公为大司马，册文言‘允执其中’，此乃尧禅舜之文，非三公故事，长老见者，莫不心惧。此岂家人子所能堪邪！”闳性有知略，闻咸言，心亦悟，乃还报恭，深达咸自谦薄之意。恭叹曰：“我家何用负天下，而为人所畏如是！”意不说。后上置酒麒麟殿，贤父子亲属宴饮，王闳兄弟侍中、中常侍皆在侧。上有酒所，从容视贤笑，曰“吾欲法尧禅舜，何如？”闳进曰：“天下乃高皇帝天下，非陛下之有也。陛下承宗庙，当传子孙于亡穷。统业至重，天子亡戏言！”上默然不说，左右皆恐。于是遣闳出，后不得复侍宴。&/p&&p&　　贤第新成，功坚，其外大门无故自坏，贤心恶之。后数月，哀帝崩。太皇太后召大司马贤，引见东厢，问以丧事调度。贤内忧，不能对，免冠谢。太后曰：“新都侯莽前以大司马奉送先帝大行，晓习故事，吾令莽佐君。”贤顿首幸甚。太后遣使者召莽。既至，以太后指使尚书劾贤帝病不亲医药，禁止贤不得入出宫殿司马中。贤不知所为，诣阙免冠徒跣谢。莽使谒者以太后诏即阙下册贤曰：“间者以来，阴阳不调，灾害并臻，元元蒙辜。夫三公，鼎足之辅也，高安侯贤未更事理，为大司马不合众心，非所以折冲绥远也。其收大司马印绶，罢归第。”即日贤与妻皆自杀，家惶恐夜葬。莽疑其诈死，有司奏请发贤棺，至狱诊视。莽复风大司徒光奏：“贤质性巧佞，翼奸以获封侯，父子专朝，兄弟并宠，多受赏赐，治第宅，造冢圹，放效无极，不异王制，费以万万计，国家为空虚。父子骄蹇，至不为使者礼，受赐不拜，罪恶暴著。贤自杀伏辜，死后父恭等不悔过，乃复以沙画棺四时之色，左苍龙，右白虎，上著金银日月，玉衣珠璧以棺，至尊无以加。恭等幸得免于诛，不宜在中土。臣请收没入财物县官。诸以贤为官者皆免。”父恭、弟宽信与家属徙合浦，母别归故郡巨鹿。长安中小民讠雚哗，乡其第哭，几获盗之。县官斥卖董氏财凡四十三万万。贤既见发，裸诊其尸，因埋狱中。 &i&《史记·佞幸列传》&/i&&/p&&/blockquote&&b&&i&&br&友情翻译：&/i&&/b&&br&&br&董贤容貌俊俏，人见人爱。17岁那年，汉哀帝看到他在殿下传奏，被他的美貌所吸引，走上前去，问道：“你就是当年那个陪在朕儿子身边读书的董贤吗？”从这一句话开始，从此两人便一发不可收拾，走向了宠溺的不归路。当即哀帝便给他全家都升了官。&br&&br&董贤受宠日甚一日，出同车，入同床，十几天赏赐累积万万，地位高贵震动朝廷。曾有一次哀帝在和董贤白日宣淫累趴后醒来，发现董贤身子压住了自己的袖子，而此时董贤还在睡梦中，为了不惊醒董贤，便隔断袖子后才起身。不得不说，幸好拿刀割袖子的时候，董贤没有醒过来，要不肯定得被吓个半死吧。&br&
你以为就是这样吗？《致青春》里说，我们爱自己胜过爱爱情。但是哀帝偏不，上工的各种物品，头等的都留给董贤娘家，皇室用的是次一等的。不仅如此，哀帝还下令在自己陵墓旁边为董贤建造坟茔，希望可以和爱人生同衾死同穴。&br&&br&董贤22岁那年，已经位列三公，领尚书衔，不仅处理宫中各种事务，在朝堂上也是炙手可热。23岁那年，匈奴来朝觐汉哀帝，大单于看见董贤年纪轻轻就位居高位，十分不解，询问旁边翻译是何缘故。翻译很尴尬，这种事情怎么好明说呢。正在踌躇之时，汉哀帝发话了，不紧不慢说道：“你就和单于说，我老婆年纪轻轻就担任大司马，是因为贤惠啊！”&br&&br&后来汉哀帝设宴请董贤和岳父吃饭，哀帝喝了几口酒，盯着董贤看了几眼，酒不醉人人自醉，不顾身旁一堆人看着，张口就对董贤说道：“听说这皇位大家都想要，那么应该也是挺珍贵的，不如就送给你吧。”旁边大臣一听可吓坏了，这中二皇上真是要给老婆整个世界的节奏啊，连忙道：“陛下呀，这天下可不是你的，是你老祖宗刘邦的，你不过是继承了他的天下而已，不能说给老婆就给老婆啊，还是乖乖留给您儿孙好不好哇？”哀帝一听就可不开心了，这尼玛不是明摆着欺负我老婆不能生吗？给我滚出去！&br&
好景不长，董贤家的大豪宅刚建好不久，大门就无缘无故崩塌了，董贤深感不安。果真，没过几天，汉哀帝就驾崩了。哀帝一死，当年棒打鸳鸯活活拆散汉成帝和张放的大反派王政君又闪亮登场了，他指使王莽等人弹劾董贤。董贤明白自己活不了，干脆自尽殉情去找老公了，家人草草将他在夜晚埋葬。王莽担心他是诈死，硬是掘开坟墓验了尸体才放心。&br&&br&&b&&i&阅读理解：&/i&&/b&&br&&ol&&li&家家都有本难念的经，帝王gay家里有一藏经阁。干得过朝廷大臣的，你干不过恶婆婆；干得过恶婆婆的，你干不过小儿子；干得过小儿子的，你特么干不过那位战斗经验爆表生命值无限的大bug终极恶婆婆王政君啊！！！&/li&&li&做人难，做一个男人更难，做一个帝王的男人更更难。老公一死，就特么要扑街。&/li&&li&帝王gay，gaygay中的悲惨gay。汉朝系列就到这里了，至于汉高祖刘邦和籍孺，汉惠帝和闳孺只是拉拉手亲亲嘴上上床，故事性不强，这里就不写了。&/li&&li&老刘家祖传秘方，治直男，不含糖。比心。&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&&b&桓温&郗超：“快来吧，来和我讨论国家大事吧！”&i&（啪啪啪拍床）&/i&&/b&&/li&&/ul&&blockquote&桓宣武与郗超议芟夷朝臣，条牒既定，其夜同宿。明晨起，呼谢安、王坦之入，掷疏示之。郗犹在帐内。谢都无言，王直掷还，云：“多！”宣武取笔欲除，郗不觉窃从帐中与宣武言。谢含笑曰：“郗生可谓入幕宾也。” 《&i&世说新语·雅量·第六》&/i&&/blockquote&&br&&br&&b&&i&友情翻译：&/i&&/b&&br&郗超是东晋权臣桓温的心腹谋士。油田，桓温和郗超一起商议打压朝中的异己，在把要打压人员的名单和相关文书的条款拟定之后，天色已经晚了。自然而然地，当天晚上这俩人就睡在了一起。等等！你们这对狗男男敢不敢不要这么理直气壮啊？天晚了就不能搭出租车回家吗？就算回不去就不能一个睡沙发一个睡床吗？你们，你们竟然就这么理直气壮地睡了！睡了！！！文人雅士的矜持呢？朝廷大员的稳重呢？摔！！！好了，平复一下我激动的心情，我们接着聊。第二天早上，虽然桓温很累，特别累，但是没办法，工作还得继续做，不然咋挣钱养老婆。于是就照常交了谢安、王坦之来府里议事。不过他起来是起来了，但是郗超还是睡得很香，看来昨晚他也没少出力。桓温很体贴的地就没叫醒郗超，只是把床上面的帷帐放下来遮住他赤条精光的身子。接着就把昨晚和郗超一起拟定的政治黑名单递给谢安和王坦之他们了。谢安没说话，王坦之则直接把名单扔回去，说道：“太多惹，这样搞朝廷还要不要继续做了？”桓温只好拿起笔准备删几个。这时候躺在帷帐里的郗超也醒了，迷迷糊糊中还以为是桓温在自言自语说太多了，就连忙接道：“可能是有点多，昨晚我都说了要再筛选一下，你偏要猴急。硬是一把把我推倒……”外面的谢安和王坦之一下子就愣住了，不过还是谢安情商高，连忙开玩笑说道：“郗生，你可真称得上是入幕之宾啊。”这就是成语“入幕之宾”的由来，后来常备形容关系亲近的人或参与机密的人。&br&&br&&b&&i&阅读理解：&/i&&/b&&br&&ol&&li&希望“入幕之宾”不要成为继“登基”之后有一个被我毁掉的词。&/li&&li&赖床有风险，会被老师点到，会被朋友捉奸。&/li&&li&根据官方《晋书·郗超传》记载，是桓温故意让郗超躲在帷帐后面偷听，好给桓温提供建议，后来风动帷帐，被谢安发现，谢安就调笑道：“郗生可谓入幕之宾矣。”&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&&b&王僧达&王确：“我不允许你擅自闯进我的生活，又擅自离开！”&/b&&/li&&/ul&&blockquote&僧达族子确年少，美姿容，僧达与之私款。确叔父休为永嘉太守，当将确之郡，僧达欲逼留之，确知其意，避不复往。僧达大怒，潜于所住屋后作大坑，欲诱确来别，因杀而埋之。从弟僧虔知其谋，禁呵乃止。 &i&《宋书·王僧达传》&/i&&/blockquote&&br&&b&&i&友情翻译：&/i&&/b&&br&王僧达素爱男色，正好侄子王确姿容美貌，于是在确确还年幼的时候，便用棒棒糖引诱了他。后来，王确逐渐长大，要跟叔父一起去永嘉。王僧达一听就急了，不想让他走。不过毕竟相处这么多年，王僧达的心思确确摸得门儿清，就故意对王僧达避而不见。这下子怪蜀黍王僧达可就被彻底惹恼了，王僧达心想：好你个喂不饱的白眼狼，这么多年的棒棒糖白喂你吃了！心动不如行动，王僧达说干就干，立刻在自家后院挖了个大坑，准备把王确骗过去杀死埋起来，这样等到秋天的时候……呸！万幸，王僧达的弟弟王僧虔知道了他的阴谋，喝止了他。&br&&br&&b&&i&阅读理解：&/i&&/b&&br&&ol&&li&跟王僧达比起来，你也配叫怪蜀黍？&/li&&li&孩子长大了，总是要走的，咱们做父母的……喂！！！&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&&b&庚信&萧韶：“今天你对我爱答不理，明天我让你卧床不起！”&/b&&/li&&/ul&&blockquote&韶昔为幼童，庾信爱之，有断袖之欢，衣食所资，皆信所给。遇客，韶亦为信传酒。后为郢州，信西上江陵，途经江夏，韶接信甚薄，坐青油幕下，引信入宴，坐信别榻，有自矜色。信稍不堪，因酒酣，乃径上韶床，践蹋肴馔，直视韶面，谓曰：「官今日形容大异近日。」时宾客满坐，韶甚惭耻。 《南史·萧韶传》&br&&/blockquote&&br&&b&&i&友情翻译：&/i&&/b&&br&萧韶还是个孩子的时候，庚信就贯彻落实魏晋时期搞基要从娃娃抓起的国策和他有断袖之欢，很是宠爱他。不管是吃的穿的还是玩的，只要他要，只要庚信有，都咔咔买给他。同样，萧韶也很依赖庚信。每当有客人来的时候，庚信招呼客人，萧韶便在旁伺候着，小两口的恩爱简直羡煞旁人。但世事变迁，两人不久便因战乱分开。一别经年，庚信趁着出差的机会，顺道去拜访萧韶。正所谓想送你回家的人永远都顺路，给他点面子不戳穿好了。庚大文学家就这样满怀一颗少女心扑通扑通地去见心上人了，结果一去发现日了狗了，萧韶邀请了一大屋子的人迎接他。这下庚信不开心了，毕竟这么多人在场，他也不好下手亲热啊！庚信本来就窝了一肚子的火，这会儿看萧韶没有和他坐在一起就更加生气了，更何况饭局中他一个劲儿冲萧韶抛媚眼萧韶也不搭理他，只是低着头猛吃饭。三杯两盏烈酒下肚，也不知是怒火还是欲火越燃越旺。只见庚信突然站起身，踩着满是美酒佳肴的桌案直接走到萧韶座前，也不管身后杯盘狼藉满座皆惊，一把将萧韶摁倒在坐席之上，带着醉意的眸子凶光毕现，他缓缓抵近萧韶花容失色的面庞，一撇嘴说道：“一别数年，君容貌大胜与往日，只是不知这身衣裳下的风景可也是如此？”话音未落，一只手便向袍子下面探去。此时其他宾客哪里还不知道这儿接下来就要发生一些见不得人的事了，口中啐着人心不古脚下却一步不停地退了出去，最后还不忘把门掩了上。天雷地火之中，一室春光。三个小时后，萧韶：“都第几次了怎么还要？”庚信：“谁让你只招待我吃麻辣烫，不管，还要！”&br&&br&&br&&b&&i&阅读理解：&/i&&/b&&br&&ol&&li&那些整天想着养成美少女或者养成萌正太的，你奶粉钱攒够了吗，最新的VR设备齐活了吗，学区房买得起吗？！哼，不理你们了，庚爸爸，我们走！&/li&&li&如果有些问题是异地恋无法解决的，那就打个飞的过去来一发，如果还不行，那就再来一发。&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&&b&桓玄&丁期：“君以心待臣，臣当以身许君。”&/b&&/li&&/ul&&blockquote&丁期婉娈有容采，桓玄宠嬖之。朝贤论事，宾客聚集，恒在背后坐。食毕，便回盘与之。达枚回洲，恬与佑之迎击玄，矢下如雨。玄嬖人丁仙期、万盖等以身敝玄，并中数十箭而死。 &i&《晋书·桓玄传》&/i&&/blockquote&&br&&b&&i&友情翻译：&/i&&/b&&br&丁期是桓玄的男宠，美艳不可方物。朝臣群贤举行宴会时，丁期都坐在桓玄身后。每当他吃完时，桓玄便会重新给他夹上一盘转身放在面前，从不厌烦。后来，桓玄篡位，兵败入蜀，途中被义军包围。适时，箭如雨下，左右皆降，唯丁期怀抱桓玄，以身蔽之，中箭数十，血尽而亡。&br&&br&&br&&b&&i&阅读理解：&/i&&/b&&br&&ol&&li&现世繁杂，同甘苦已是苛求，何况共生死乎？&/li&&li&历史惯是这样残酷，用波澜不惊的字眼描述着惊心动魄。&/li&&/ol&&br&&br&未完待续……&br&&br&&br&大家的强烈要求下，答主不得不在百忙之中抽空来发表一下关于这个答案红了的感想。（就是这么死皮赖脸，不服壁咚我啊！！！&br&&br&首先当时写这个答案只是因为一时兴起，和题主的问题其实是牛头不对马嘴。鉴于此，刚开始，我也只是很收敛地写了著名的几个，没想到一下子就收获了大几十个赞。我天，我之前哪见过这么多的赞啊，我不管，我要挣，然后就吭吭哧哧写这么一大堆。所以，在这里，我要向题主和其他想要认真回答问题的诸位致歉，是朕孟浪了。&br&&br&其次在知乎诸君的捧场和微博诸位修改完错别字后的转载下，这个答案也算是红了。但是红了之后，议论也就来了。虽然我现在已经是个大明星了，但我骨子里依旧是那个小公主，而且还是那种脆弱到动不动就要吐血的小公主。啊，我不管，我要脱下蓬蓬裙换上小旗袍站在弄堂口叉着腰和你们吵吵了。&br&&br&&b&第一个问题：亏你还是学历史的，有没有一点对古人的尊重？&/b&&br&答：你先说，为啥说点儿古人的同性绯闻就是对他们不尊重啊？&br&&br&&b&第二个问题：刻意附会，有没有一点对历史的尊重？&/b&&br&答：我原本也想过像&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&中国统治过北海（贝加尔湖）地区吗？ - 我的回答&/a&里面那样，从现代“同性恋”概念讲起，一本正经地讨论这个问题。但是就像前文所说，我实在是太想红了，所以没收住（对，就是这么理直气壮不知羞耻！）。但是在这同时，我也很努力得想要还原历史中华夏文明对于“同性关系”的原貌。所以我才在每一个故事上面都附加了史料原文，那些段子类型的记载我能找到官方记载的也都在下面加上了。至于只有段子的，我也没办法啊，谁让你窝囊到只流传下来了基情，怪我咯。&br&&br&&b&第三个问题：就不能好好说话吗？抖什么机灵？&/b&&br&答：你走开啦~&br&&br&&b&最后：&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//weibo.com//profile%3Fcfs%3D%26Pl_Official_MyPopularity__19_filter%3D2%23_0& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&知乎用户照幽怪的微博&/a&，啾咪&br&&/b&&br&&br&&br&&br&&br&&b&-&/b&
- 微博转载请在微博正文圈出我的ID：照幽怪 其它转载请附上我的微博链接。 爱你 妈蛋，真是没想到我们天朝几千年的同性恋传统到头来“腐国”这个称号竟然被英国抢了去，作为历史学专业的本科僧表示不服，天朝外交部你倒是快去骂他们啊！ …
&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//ctext.org/dao-de-jing/zh& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&ctext.org/dao-de-jing/z&/span&&span class=&invisible&&h&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&br&&br&点每一句左边显示相似段落那个按钮，可见到各种版本。
点每一句左边显示相似段落那个按钮，可见到各种版本。
&p&&b&1973年长沙马王堆出土的帛书版老子有甲乙两个版本，各有一定缺失，这是两版的拼合版。帛书版德经在前，道经在后，无标点，无分段。我自己分了一部分。令外原版有很多通假字&/b&。&/p&&br&&p&上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼，夫礼者，忠信之泊（薄）也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊（薄），居其实而不居其华，故去彼取此。&/p&&p&昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以霝，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正，其致也。谓天毋已清将恐裂，谓地毋已清将恐发，谓神毋已霝将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以髙将恐蹶，故必贵而以贱为本必髙矣，而以下为基。夫是以侯王自谓曰孤寡不榖，此其贱之本与非也。故致数舆无舆。是故不欲禄禄若玉硌硌若石。&/p&&p&上士闻道勤能行之，中士闻道若存若兦，下士闻道大咲之，弗咲不足以为道。是以建言有之曰，明道如昧，进道如退，夷道如类，上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，貭眞如渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无刑（形）。&/p&&p&道褒（恒）无名，夫唯道，善始且善成。反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於无。&/p&&p&道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。中气以为龢。&/p&&p&天下之所恶，唯孤寡不榖。而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，亦议而教人。强梁者不得死，我将以为学父。&/p&&p&天下之至柔，驰骋於天下之致坚。无有入於无间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。&/p&&p&名与身孰亲，身与货孰多，得与兦孰病。甚爱必大费，多藏必厚兦。故知足不辱，知止不殆，可以长久。&/p&&p&大成如缺，其用不敝。大盈如冲，其用不穷。大直如诎，大辩如讷，大巧如拙，大赢如绌。趮胜寒，靓胜热，清靓可以为天下正。&/p&&p&天下有道，却走马以粪。天下无道，戌马生於郊。&/p&&p&罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫憯於欲得。故知足之足恒足矣。 &/p&&p&不出於户，以知天下。不窥於牖，以知天道。其出弥远者，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。&/p&&p&为学者日益，闻道者日损。损之有损，以至於无为，无为而无不为。&/p&&p&将欲取天下也，恒无事，及其有事也，有不足以取天下矣。&/p&&p&圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。&/p&&p&出生入死，生之徒什（十）有三，死之徒什有三，而民生生动皆之死地之。什有三夫，何故也，以其生生。盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其蚤，兵无所容其刄。夫何故也，以其无死地焉。&/p&&p&道生之而德畜之，物刑（形）之而器成之。是以万物尊道而贵德，道之尊也，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有，为而弗恃。长而弗宰，是谓玄德。&/p&&p&天下有始，以为天下母。旣得其母，以知其子。旣得其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不棘见小，曰明。守柔曰强。用其光，复归其明。毋遗身殃，是谓袭常，使我介有知也。&/p&&p&行於大道，唯施。是畏大道甚夷，民甚好径，朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，猒食而货，财有馀，是谓盗，夸盗夸非道也。&/p&&p&善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝脩之身其德，乃眞脩之家，其德有馀。修之乡，其德乃长；脩之邦，其德乃丰；脩之天下，其德乃溥。&/p&&p&以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下之。然兹以此。&/p&&p&含德之厚者，比於赤子。蠭虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏，骨弱筋柔而握。固未知牝牡之会，而脧怒，精之至也。终日号而不嘎龢之，至也。&/p&&p&知龢曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强，物壮则老，谓之不道。不道蚤已。&/p&&p&知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，龢其光，同其尘，挫其兑，解其纷。是谓玄同，故不可得而亲，亦不可得而疏，不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。&/p&&p&以正治邦，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然也？才夫天下多忌讳，而民弥，贫民多利器，而邦家滋昏，人多知能，而奇物滋起。法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化。&/p&&p&我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。其正闵闵，其民屯屯，其正察察，其民夬夬。祸福之所倚，福祸之所伏，孰知其极，其无正也。正复为奇，善复为妖人之迷也。其日固久矣。是以方而不割，亷而不刺，直而不绁，光而不曜。&/p&&p&治人事天莫若啬，夫唯啬，是以蚤服。蚤服是谓重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。&/p&&p&治大国若亨小鲜。以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神也，其神不伤人，也非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。&/p&&p&大邦者下流也，天下之牝也，天下之交也。牝，恒以靓胜牡，为其靓也，故宜为下。故大邦以下小邦，则取小邦，小邦以下大邦，则取於大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫皆得其欲，故大邦者，宜为下。&/p&&p&道者，万物之注也。善人之葆也，不善人之所葆也，美言可以市，尊行可以贺人，人之不善也，何弃之有。故立天子置三卿，虽有共之璧以先四马不若坐而进此古之所以贵此者何也不谓求以得有罪以免与故为天下贵。&/p&&p&为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难乎？其易也。为大乎？其细也。天下之难作於易天下之大作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。&/p&&p&夫轻诺，必寡信。多易必多难。是以圣人猷难之故，终於无难。其安也，易持也，其未兆也。易谋也，其脆也，易判也，其微也，易散也，为之於其未有治之於其未乱也合抱之木作于毫末九成之台作於蔂土百仭之髙始於足下为之者败之执之者失之是以圣人无为也故无败也无执也故无失也民之从事也恒於其成而败之故愼终若始则无败事矣是以圣人欲不欲而不贵难得之货学不学而复众人之所过能辅万物之自然而弗敢为。&/p&&p&故曰，为道者非以明民也，将以愚之也，民之难治也以其知也。故以知知邦，邦之贼也。以不知知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式也，恒知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。&/p&&p&江海之所以能为百谷王者，以其善下之是，以能为百谷王，是以圣人之欲，上民也必以其言下之其欲先民也必以其身後之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下乐推而弗猒也非以其无争与故天下莫能与争小邦寡民使什佰人之器毋用使民重死而远徙有车舟无所乘之有甲兵无所陈之使民复结绳而用之甘其食美其服乐其俗安其居邻邦相望鸡狗之声相闻民至老死不相往来信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善圣人无积旣以为人己俞有旣以予人己俞多。&/p&&p&故天之道利而不害，人之道为而弗争。天下皆谓我大。大而不宵，夫唯不宵，故能大。若宵细久矣。&/p&&p&我恒有三葆，持而葆之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能为成器长。今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其後且先，则必死矣。夫慈以战则胜，以守则固，天将建之，如以慈垣之。&/p&&p&善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下，是谓不争之德。是谓用人是谓配天古之极也用兵有言曰吾不敢为主而为客吾不进寸而退尺是谓行无行攘无臂执无兵乃无敌矣祸莫大於无敌无敌近兦吾葆矣故抗兵相若则哀者胜矣吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也而莫之能行也言有君事有宗其唯无知也是以不我知知我者 希则我贵矣是以圣人被褐而怀玉知不知尚矣不知不知病矣是以圣人之不病以其病病是以不病民之不畏畏则大畏将至矣毋狎其所居毋猒其所生夫唯弗猒是以不猒是以圣人自知而不自见也自爱而不自贵也故去彼取此勇於敢者则杀勇於不敢者则活此两者或利或害天之所恶孰知其故天之道不战而善胜不言而善应不召而自来单而善谋天罔恢恢疏而不失若民恒且不畏死若何以杀惧之也若民恒且畏死而为畸者吾将得而杀之夫孰敢矣若民恒且必畏死则恒又司杀者夫代司杀者杀是代大匠斲也夫代大匠斲者则希不伤其手矣人之饥也以其取食税之多也是以饥百姓之不治也以其上之有以为也是以不治民之轻死也以其求生之厚也是以轻死夫唯无以生为者是贤贵生人之生也柔弱其死也坚强万物草木之生也柔脆其死也枯槁故曰坚强者死之徒也柔弱微细生之徒也是以兵强则不胜木强则折故强大居下柔弱居上天之道猷张弓者也髙者抑之下者举之有馀者损之不足者补之故天之道损有馀而益不足人之道则不然损不足而奉有馀孰能又馀而有以取奉於天者乎唯又道者乎是以圣人为而弗又成功而弗居也若此其不欲见贤也天下莫柔弱於水而攻坚强者莫之能先也以其无以易之也水之胜刚也弱之胜强天下莫弗知也而莫之能行也是故圣人之言云曰受邦之诟是谓社稷之主受邦之不祥是谓天下之王正言若反和大怨必有馀怨焉可以为善是以圣人执右栔而不以责於人故又德司栔无德司彻天道无亲恒与善人&/p&&br&&p&道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇。恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之有玄，众眇之门。
天下皆知美之为美，恶已。皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，髙下之相盈也，音声之相龢也，先後之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，寔其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。
道冲而用之，有弗盈也。渊呵，似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛阿，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与。虚而不淈，动而俞出，多闻数穷，不若守於中。&/p&&p&谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根。緜緜呵其若存，用之不堇。&/p&&p&天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私与，故能成其私。&/p&&p&上善如水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几於道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。&/p&&p&夫唯不争故无尤。持而盈之，不若其已，揣而锐之，不可长葆之。金玉盈室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。&/p&&p&戴营魄抱一，能毋离乎。抟炁至柔，能婴儿乎。脩除玄监，能毋疵乎。爱民活国，能毋为乎。天门启阖，能为雌乎。明白四逹，能毋以知乎。生之畜之，生而弗有，长而弗宰，也是谓玄德。&/p&&p&卅辐同一毂，当其无有车之用也。然埴为器，当其无有埴器之用也。凿户牖，当其无有室之用也。故有之以为利，无之以为用。&/p&&p&五色使人目盲，驰骋畋猎使人心发狂。难得之货使人之行方。五味使人之口爽，五音使人之耳聋，是以圣人之治也为腹不为目。故去彼取此。&/p&&p&宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊，宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身也。及吾无身有何患故。贵为身於为天下，若可以托天下矣爱以身为天下女何以寄天下。&/p&&p&视之而弗见名之曰微，听之而弗闻名之曰希。搏之而弗得名之曰夷，三者不可至计，故混而为一。一者，其上不皦，其下不忽，寻寻呵不可名也，复归於无物。是谓无状之状，无物之象。是谓沕恍，随而不见其後，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。&/p&&br&&br&&p&古之善为道者，微眇玄逹。深不可识，夫唯不可识，故强为之容。曰：与呵其若冬涉水猷阿其若畏四邻严呵其若客涣呵其若淩泽沌呵其若朴湷阿其若浊旷阿其若谷浊而静之徐清安以动之徐生葆此道者不欲盈夫唯不欲盈是以能敝而不成至虚极也守静笃也万物并作吾以观其复也天物云云各复归於其根曰静静是谓复命复命常也知常明也不知常妄妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆大上下知有之其次亲誉之其次畏之其下侮之信不足案有不信猷阿其贵言也成功遂事而百姓谓我自然。&/p&&p&故大道废案有仁义知慧出案有大伪六亲不龢案有孝慈邦家昏乱案有贞臣绝圣弃知民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三言也以为文未足故令之有所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧唯与诃其相去几何美与恶其相去何若人之所畏亦不可以不畏人望阿其未央哉众人熙熙若乡於大牢而春登台我泊焉未兆若婴儿未咳累呵如无所归众人皆有馀我独遗我愚人之心也惷惷呵鬻人昭昭我独若昏呵鬻人察察我独闵闵呵惚呵其若海恍呵其若无所止众人皆有以我独顽以鄙吾欲独异於人而贵食母孔德之容唯道是从道之物唯恍唯惚惚呵恍阿中有象呵恍呵惚呵中有物呵幽呵冥呵中有精阿其精甚眞其中有信自今及古其名不去以顺众父吾何以知众父之然以此 炊者不立自视者不章自见者不明自伐者无功自矜者不长其在道也曰馀食赘行物或恶之故有欲者弗居曲则全枉则正洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人执一以为天下式不自视故明不自见故章不自伐故有功弗矜故能长夫唯不争故莫能与之争古之所谓曲全者几语才诚全归之希言自然飘风不终朝暴雨不终日孰为此天地而弗能久有兄於人乎故从事而道者同於道德者同於德失者同於失同於德者道亦德之同於失者道亦失之&/p&&p&有物昆成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改。可以为天地母，吾未知其名。字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰逺，逺曰反。道大，天大，地大，王亦大，国中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。&/p&&p&重为轻根，静为趮君，是以君子终日行不离其辎（静）重。唯有环官燕处则昭若若何万乘之王而以身轻於天下轻则失本趮则失君善行者无辙迹善言者无瑕讁善数者不以筹策善闭者无闗楗而不可启也善结者无绳约而不可解也是以圣人恒善救人而无弃人物无弃财是谓袭明故善人善人之师不善人善人之资也不贵其师不爱其资唯知乎大迷是谓眇要知其雄守其雌为天下溪为天下溪恒德不离恒德不离复归於婴儿知其荣守其辱为天下谷为天下谷恒德乃足恒德乃足复归於朴知其白守其黑为天下式为天下式恒德不貣恒德不貣复归於无极朴散则为器圣人用则为官长夫大制无割将欲取天下而为之吾见其弗得也夫天下神器也非可为者也为者败之执者失之物或行或随或嘘或吹或强或羸或陪或堕是以圣人去甚去大去奢以道佐人主不以兵强於天下其事好还师之所居楚棘生之善者果而已矣毋以取强焉果而毋骄果而勿矜果而毋伐果而毋得已居是谓果而不强物壮而老谓之不道不道蚤已夫兵者不祥之器也物或恶之故有欲者弗居君子居则贵左用兵则贵右故兵者非君子之器也兵者不祥之器也不得已而用之銛袭为上勿美也若美之是乐杀人也夫乐杀人不可以得志於天下矣是以吉事上左丧事上右是以偏将军居左上将军居右言以丧礼居之也杀人众以悲哀立之战胜以丧礼处之道恒无名朴唯小而天下弗敢臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以俞甘露民莫之令而自均焉始制有名名亦旣有夫亦将知止知止所以不殆卑道之在天下也猷小谷之与江海也知人者知也自知者明也胜人者有力也自胜者强也知足者富也强行者有志也不失其所者久也死而不忘者寿也道氾阿其可佐佑也成功遂事而弗名有也万物归焉而弗为主则恒无欲也可名於小万物归焉而弗为主可名於大是以圣人之能成大也以其不为大也故能成大执大象天下往往而不害安平大乐与饵过客止故道之出言也曰淡呵其无味也视之不足见也听之不足闻也用之不可旣也将欲翕之必固张之将欲弱之必固强之将欲去之必固与之将欲夺之必固予之是谓微明柔弱胜强鱼不脱於渊邦利器不可以示人道恒无名侯王若能守之万物将自化化而欲作吾将鎭之以无名之朴鎭之以无名之朴夫将不辱不辱以静天地将自正 &/p&&br&&p&===========================================&/p&&p&&b&另外再贴一个高手的整合版，我对其中的标点有一定异议，不过就不加改动了，自行辨别。一下全复制。&/b&&/p&&p&关于版本问题：&/p&&p&现下发现的版本，文字最简古最权威最系统化的是帛书甲本。通行本和楚简对看，可见同出一源；楚简和帛书甲乙本对看，可见楚简对帛书本的摘抄改动痕迹。从入土时间看，楚简年代早于帛书年代；从内容上看，帛书年代早于楚简年代。&/p&&p&帛书收藏者同时藏有甲本和乙本。从内容上看，乙本是甲本的诠释和改动本，甲本是原本。&/p&&p&从收藏者如此的收藏，我们能看到当时有不同版本在流传，也能看到收藏者这样收藏，是为了“正本清源”，还帛书甲本为道德经正本的本来面目。&/p&&p&厘定《道德经》的原则：&/p&&p&（1）以帛书甲本为底本。有矛盾处，以帛书甲本为准。不改动原本。&/p&&p&（2）甲本缺失的，以帛书乙本补足；乙本又缺失的，以通行本补足。&/p&&p&后人所谓专家学者对某些字词乃至句子的意见，或考证，不予采纳。因为道德经是一部“求道”圣典，修行求道达到巅峰的老子面前，没有专家，更没有学者。我们不需要这部经文字有多优美，有多通畅，我们只是竭尽全力恢复她的本来面貌。让我们子孙后代，以睹圣人文笔为快。&/p&&p&老子帛书版道德经原文&/p&&p&---------------德经---------------------&/p&&p&上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄。居其实而不居其华。故去彼取此。&/p&&p&昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。其至之也，谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤，寡，不谷。此其贱之本舆，非也？故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。&/p&&p&上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。&/p&&p&反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。&/p&&p&道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯，孤，寡，不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，亦议而教人。故强梁者不得死，我将以为学父。&/p&&p&天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。&/p&&p&名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。&/p&&p&大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不穷。大直如诎（屈），大巧如拙，大赢如绌。躁胜寒，静胜热。清静可以为天下正。&/p&&p&天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊；罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。&/p&&p&不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道；其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。&/p&&p&为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。将欲取天下也，恒无事！及其有事也，又不足以取天下。&/p&&p&圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。&/p&&p&出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。&/p&&p&道生之而德畜之，物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也。此之谓玄德。&/p&&p&天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不棘。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。毋遗身殃，是谓袭常。&/p&&p&使我絜有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌食而资财有余。是谓盗竽，非道也哉。&/p&&p&善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真；修之家，其德有馀；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博；以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。&/p&&p&含德之厚者，比於赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之会而朘怒，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，谓之不道，不道早已。&/p&&p&知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其門，知其光，同其尘，挫其锐，解其纷。是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱；故为天下贵。&/p&&p&以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器而邦家滋昏。人多智巧，而奇物滋起。法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。&/p&&p&其政闷闷，其民屯屯。其政察察，其民缺缺。祸，福之所倚；福，祸之所伏，孰知其极。其无正也，正复为奇，善复为妖，人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不燿。&/p&&p&治人事天莫若啬，夫唯啬，是以早服，早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。&/p&&p&治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤。故德交归焉。&/p&&p&大邦者，下流也；天下之牝，天下之交也；牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人，小邦者，不过欲入事人，夫皆得其欲，则大者宜为下。&/p&&p&道者万物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。美言可以市，尊行可以贺人。人之不善也，何弃之有，故立天子，置三卿，虽有拱之璧，以駪駟马，不若坐而进此。古之所以贵此者何也？不谓求以得，有罪以免与，故为天下贵。&/p&&p&为无为，事无事，味无味。大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也；天下之难作于易，天下之大作于细；是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。&/p&&p&其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易破也。其微也。易散也。为之於其未有也，治之於其未乱也。合抱之木，生于毫末，九层之台，作于蔂土。百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也}