打算更改阵容？这本阵容搭配宝典你值得一读
阵容搭配永远是
一个经久不息的话题
随着乱斗的发展
一个个新英雄的登场
新法宝的推出
新系统的亮相
排行榜的格局在不断改变
我们的主流阵容
也在不断的更替
每一次变阵
都无异于伤筋动骨
所以，小萌想跟大大们说的是
轻易变阵损失太大
当 前 排 行 格 局
从乱斗1到乱斗2，排行榜可谓是风云变幻，从当初的国家队“金角地藏哪吒”一家独大，到后面的魔女独占鳌头，再到后来的白龙队崛起，龙女队称雄，他们都在乱斗历史上留下了浓重的一笔。
乱斗目前的排行榜格局，已经不再是一家独大的局面了，而是呈现多极化趋势，玉帝、如来、弥勒佛、菩提、王母、阿修罗王、太白、蚩尤、罗汉等英雄，群雄并起，没有哪一个阵容敢说所向无敌。
而且阵容对于英雄的依赖性也大大降低，对于配置和属性的依赖性则大大提高，举个简单的例子，以前的乱斗，有一个魔女，打同等战力没有魔女的队伍，可以说稳操胜券，因为那个时候，英雄的优势非常大，但是现在，已经呈现多极化的趋势了，一个英雄已经无法影响整个战局，更多的是看配置和属性。
阵 容 的 搭 配
阵容的选择也是一门大学问，对于阵容选择来说，需要注意的有以下这几大要素，英雄、装备、元神和法宝。
英雄本身的特性是阵容搭配的决定性因素。
举个简单的例子，三个辅助型英雄，你肯定不可能把他们组合在一起，这样要输出没输出，要前排没前排。一般来说，阵容搭配都是前排+辅助+输出这样组合，当然也有土豪的三圣肉，或者菜刀队这样的搭配，那个不怎么常见，我们在装备这一因素里面再进行讲解，先来说下通常的情况。
当前的排行热门英雄大致有9个，玉帝、如来、弥勒佛、菩提、王母、阿修罗王、太白、蚩尤、罗汉，其他英雄，比如魍魉、刑天、水猿大圣、通天教主、元始天尊，虽然也有使用，但是在高端局不怎么常见，中端局的排行榜中使用率比较高。
这9个英雄，如果要进行分类，可以分为三类，输出、肉盾、辅助
输出型的是玉帝、如来、太白、蚩尤、罗汉
肉盾的是弥勒佛、菩提也算一个肉，虽然他是半肉半辅助
辅助则有王母娘娘和阿修罗王
通常的搭配肯定是肉+两输出，或者肉+输出+辅助。比如弥勒佛+太白金星+菩提祖师就是一个合理的搭配。而王母娘娘+太白金星+降龙罗汉则肯定是一个反例，首先无前排，其次，太白金星和王母娘娘两者一般不共用。
?装备，装备是阵容搭配的重要因素
装备是阵容搭配的重要因素。对于大多数玩家来说，都是培养4～5套装备，3套输出，1套肉装。或者3套输出，2套肉装。养6套装备的毕竟是少数，特别是三套圣肉装打排行榜的玩家，凤毛麟角一样的存在。
如果是主物理的，2物1法1肉，那么肯定培养物理方面的英雄居多，比如罗汉、蚩尤、更进一步的是玉帝。比如弥勒佛（肉）+蚩尤（物理）+太白（法）。同样的道理，主法术的，2法1物1肉，肯定培养法术方面的英雄居多。比如太白金星，常见搭配有弥勒+菩提+太白、菩提+王母+太白、弥勒+阿修罗+太白、如来+菩提+太白等等。
其实排行阵容的选择，肉装越多选择越多，比如我有5套装备，其中2套肉装，那么排行阵容可供选择的余地就大多了，是前面两种方案的进阶版，想偏肉一点或者偏输出一点都可以。
?元神和法宝
元神和法宝，也是决定阵容搭配的因素之一比如我只有物理元神，没有法术元神，那么你的阵容肯定不能偏法，只能走物理路线，反之亦然。又或者你没有琴，阴阳门这些法师常用法宝，那么你使用偏法术型阵容的性价比就会大大降低。
阵 容 的 更 改
选定阵容之后，我们要做的就是不断提高属性和配置，诸如战力、法宝、元神等等，不要轻易变阵。
在当前的排行榜中，没有最强的阵容，多极化趋势很明显。所以，不要因为切磋打不过别人，或者排行榜经常输，就盲目更改阵容，那样是得不偿失的，除非你的阵容搭配有常识性的失误，比如把太白和王母、罗汉凑一块的这种。
不要随意更改阵容，与其这样浪费资源，不如把这些资源花在装备、元神、法宝这些方面，比如，多弄一个圣肉鞋，或者弄一个新法宝，比如鼎、琴这一类热门法宝，对于你的提升绝对比你换阵容要大。
此外，打不过别人，也可以从自身找找原因，比如站位、技能预设、经文，这些都是影响最终战果的，不要把打不过的原因，全部算到阵容不好的头上，他只是一个因素而已，还有其他的因素，其他的因素不解决掉，即使换了阵容，很大的概率还是打不过的。
总而言之，在当前的排行榜中，不要轻易的更改阵容，除非推出的新英雄，类似于之前版本的魔女一样，对比于金角是天壤之别，不然是没有必要更换阵容的。
流水的英雄
铁打的装备
乱斗没有一套完美的阵容
只有最适合自己配置的阵容
才是最佳阵容
大大们的阵容是怎么样的呢
泥萌可以留言下方
大家一起探讨哈~
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1、鸿钧老祖
收有三大弟子：太上老君(道德天尊33重天)，元始天尊&三清之首35重天&，通天教主 (灵宝天尊34重天)
即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。玄都大法师是太上老君唯一弟子。
(2)元始天尊
鸿钧老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来(这位真可谓猛人是也!)，更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。 (汗....盘古居然就是元始天尊) ，后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人?分别是：
(1)文殊广法天尊(后入释成佛：文殊菩萨)：洞府--五龙山云霄洞;徒弟--金吒;法宝--遁龙桩。
(2)普贤真人(后入释成佛：普贤菩萨)：洞府--九宫山白鹤洞;徒弟--木吒 法宝--吴钩剑。
(3)慈航道人(后入释成佛：观音大士)：洞府--普陀山落伽洞;徒弟--无;法宝--玉净瓶。
(4)惧留孙(后入释成佛：惧留孙佛)：洞府--夹龙山飞云洞;徒弟--土行孙;法宝--捆仙绳。
(5)玉鼎真人：洞府--玉泉山金霞洞;徒弟--杨戬;法宝--斩仙剑。
(6)太乙真人：洞府--乾元山金光洞;徒弟--哪吒;法宝--九龙神火罩。
(7)赤精子：洞府--太华山云霄洞;法宝--阴阳镜。
(8)黄龙真人：洞府--二仙山麻姑洞;徒弟--无。
(9)广成子：洞府--九仙山桃源洞;徒弟--殷郊;法宝--番天印。
(10)道行天尊：洞府--金庭山玉屋洞;徒弟--韦护。
(11)清虚道德真君：洞府--青峰山紫阳洞;徒弟--黄天化。
(12)灵宝大法师：洞府--崆峒山元阳洞。
其他弟子还有：
(13)云中子：洞府--终南山玉柱洞;弟子雷震子。
(14)南极仙翁：洞府--昆仑山玉虚宫;徒弟--鹤童、鹿童
(16)白鹤童子：元始天尊身边的侍从
(16)姜子牙：《封神榜》中封神的)
(17)申公豹：因助纣为虐，和姜子牙作对，被元始天尊赶出师门，又拜在通天教主。
(3)通天教主
鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
2、混鲲祖师
混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。
(1)接引道人(如来佛祖)
大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩-悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩-悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。即接引道人修成金身，即如来佛主，属现在佛。后吞并西方教，成其佛教;
(2)准提道人(菩提老祖)
二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。 西方教消失后，隐于西牛贺洲灵台方寸山，斜月三星洞以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。
横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨;中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。
3、女娲娘娘
女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。
人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。
4、陆压道君
正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝(彼时天庭似乎还非玉帝掌管)。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
二、妖魔鬼怪佛仙神
佛--佛教修炼的最高境界，是人类通过念佛或者说修禅达到涅盘，往生西方极乐世界，由于脱离了身体的缘故，所以可以达到佛说的无苦的境界，是一种高级状态的灵体，这是佛的追求，佛追求的是”灭”。
仙--道家修炼的最高境界，是人类或者其他动物通过吸收天地灵气达到人道合一的境界，长生不死，永久驻世，青春长在。这是仙的追求，仙追求的是”天道”。
神--人死后的灵魂。
1、首先谈妖与怪。
这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形(有的未必幻化成人)的物体。
其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖;而怪以植物修炼而成的居多，比如树怪。但这也不是绝对的。
需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中(也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前)，这些动植物们常被称为精，比中免精，人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪(注意并非本质意义上的妖怪)，妖怪白天晚上皆可活动。
2、其次谈谈魔
魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反政府性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。
3、再谈谈鬼
很多人将鬼与妖，魔并谈，认为他们差不多，这是极其错误的!鬼为至阴之物，一般俗称为魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死后，魂离体而化成，只能在阴间活动，如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破，变成纯阴之体，自然多了一点超能力，但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动，白天是绝对不可能的。
4、来谈谈仙
从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也!
5、再来说神
神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。
上面谈了这么多，尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢!
6、最后说说天庭的制度
天庭实际上是一个由神占绝大多并占统治地位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起组成的以玉帝为国家元首和政府首脑的具有明显政治分工的国家。玉帝是个道教概念，当仙佛神三界一起组成天庭政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在西游中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨。
在封神榜制定后，天庭由365位神组成政府，由玉帝统治。但在后来漫长的改革中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位，比如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。
天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后，他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一的政府。
所以仙表了态，愿以玉帝为尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝君等等，连道祖都被天庭聘为首席顾问。但仙界只是拨人与天庭共同管理天上人间，身份尊严万不能失，所以老君虽为道祖，且为三清大师兄，到天庭当顾问后，也自愿降为三清之末，以保仙界尊严。后来佛门也以玉帝为尊，愿共建联合政府，也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖，是神的头头，道祖和佛祖愿意为臣，如此天庭制度大成。
中国传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西游记》。从成书时间看，西游记早于封神榜，但从故事发展来看，封神榜则早于西游记。二者的人物组成并不相同，但有相通之处。
在下不才，尝试将《封神榜》和《西游记》贯穿起来。《封神榜》这个时期，主要势力是阐教和截教，此外还有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下，所以说，阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称呼看，阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这一族群。当时还没有神，封神榜的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群。所以说，神是相对于仙低一等级的。再说妖。从书中可以看出，妖是单独存在的一个族群，这个族群主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被阐教和截教接纳，而只能游离在外，成为妖。倘若被阐教或截教招收，就可以顺理成章的称仙。
还有个西方教，听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的，从其门下弟子来看，应当是属于开创期，西方教除了接引准提外，几乎没有什么强人。这是封神榜时期的势力分布。
再看看西游记中的势力分布：
这一时期，已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神，就是封神榜时期所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜时期人数大减，而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体，可见仙已经不再如同封神榜时期那样有组织了。佛在西游记时期，可以看出实力最强大，其下人才济济。
妖和封神榜时期还是一样的，都是吸收日月精华的生物和非生物组成。
魔是一个封神榜时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成。鬼在封神榜中也有提到，但是这时候的鬼应该还处于无序状态，而且法力、实力都还是很弱的。而到了西游记时，鬼已经成为了一个有组织的族群。以上就是西游记中的主要势力。
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幽冥孤暗境，哀心处处寻；
若失过佳期，悲苦千万旬。
魂超业府悟不生不灭之因，
魄度朱陵证无去无来之果。
幽冥普度化冤解债超拔法会
《無維初元聖道院》
& &世间种种百般病症侵扰身心，业障缠身，障碍心智，不得解脱，不能明因，不知解脱之法。语云：【九幽多恶人，善者不来居】。是以世人为避沦落九幽受苦，在世时当依道德为生活指标，而当先人不幸弃世，阳世儿孙当秉持孝道发心超拔，以期先人脱离九幽，早登觉岸。
& &为帮助广大师兄化解累世冤孽、怨恨，弘扬报恩文化，报答父母师友深恩，以达到家庭圆满、修行、工作、事业顺利，广结善缘广做功德之善愿，满足广大师兄同修们要求，無維初元聖道院特举办“幽冥普度化冤解债超拔法会”，以祈求冥阳两利，添光明于幽冥，增清凉于火宅，阳上增福增慧，社会安详，世界和平。使九玄七祖俱得超升，乃是对先人最大的孝敬。需要为我们生生世世的&1&冤亲债主.&2&九玄七祖【包含婴祖灵、倒房祖灵、灵……等】.&3&残灵.&4& 堕胎婴灵.&5&动物灵以及七世父母、夫妻儿女、兄弟姐妹、有缘众生、历代宗亲、六亲眷属等办理超拔的同修们，可点击下面链接查看超拔情况详细介绍
祝各位同修法喜充满，身心和谐，诸事顺利，吉祥如意！
愿正法久住，国家繁荣，人民安泰，灾障净除；
愿所有众生，生生世世，福慧双增，早证菩提！
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21:19 编辑 ].
阎罗天子超拔专案诏告
圣天百筏 ，明智万化；从万山红叶而起，掠不得伴水浮田一波。稀稀落落 ，风波台上歌；云何而去？春华思秋，亦难过。
我阎罗天子从暗界幽冥总部而来 手执地狱总法令腰佩玄都宝刀 可上罚天庭众云（仙佛）下斩民间地狱生灵&&今法时现前 特此言说天地超拔新款条例 道明法界新规定&&
即 癸巳年 乙卯月 乙未日 观世音菩萨圣诞后&&执行新条例
壹 、 超拔冤亲 祖先 残灵等者 人间功德金上提一倍&&
贰 、 若认为金贵&&心难 有意拖欠 事后不缴 试探心态&&一旦得知 具不办理
叁 、三心具足 或有能力薄弱 法界认定者 人间功德于法界可增长数倍开恩超拔魂灵
肆、超拔后 再行不义 再生事端&&食肉 淫逸 造三业 或是家人&&将会再招冤亲 残灵 不可看做 超拔有误
伍 、若超拔后 诽谤 诋毁 不付功德金 或是无真心能拖便拖者 我阎罗天子有权退回冤亲债主 继续办理讨报事宜 将加倍讨报也
陆、祖先点玄 必须经过严格入选
柒、有者自身业障成疾 无法还原者 超拔事宜 于自身业障无关
捌、个案处理 需请示上天 得以批准 按照其人间造业果程度判定功德金
玖、助道者 上天自当以人间功德数量给以相应法界福报增长恩赐财货 诗偈 以及人间福德功
拾、若诽谤 出言不逊者 我阎罗天子将办理冤亲自寻讨报于其身给以适当个案“嘉奖’
我阎罗天子于此奉劝 人间破财于法天算不得事 重看三心区区人间功德不足以超拔罪业深重之魂灵 就是那西天阿弥陀佛到我阎罗天子地狱拔提鬼魂 也得经过我阎罗天子同意&&再言 诸多百姓人间修为不足&&业障深重 心无智慧&&继续造业 均与超拔无关 莫要以为超拔 就可以万事安好 超拔只是还债咦&&记清……
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&书于：阳历日
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办理冤亲债主释解
有冤欠牵缠的善信大德，来叩问业因，经由佛菩萨的开办济世，得知冤欠的姓名和冤怨因果，必须心生忏悔，并输诚布施功德予以回向，叩求佛菩萨慈悲作主，居中排解（其功用有如人间之调解或和解等），只要冤欠肯接受调解的话
只要冤欠肯接受调解的话，即有几点殊胜之处：
〈1〉可以地府销案（缴回讨报之冥旨）。
〈2〉会具署会照冥府，先行担保冤欠尚未了断之冥罚，以免受苦。
〈3〉依据 地藏王菩萨的慈悲本愿「地狱不空，誓不成佛」，冤欠在地府结案之后，菩萨另定日期，将冤欠等送至各佛菩萨净土。
〈4〉阴（冤欠）阳（善信大德）两利，只要当事者具有忏悔心和诚心，可在短时间获得感应，亦即化解冤欠之索讨干扰的磨苦。
〈5〉冤欠列位灵修之后，即成灵修士，可到《無維初元聖道院》所设《儲玄宮》 《妙德宮》 《教善宮》（绵阳上空）《青玄宮》（南宁上空）《寶頂宮》（台湾上空）灵修。到依循佛菩萨安排的课程，按步就班，未来皆可证道，往升极乐，免再受轮回之苦。
〈6〉可在短暂的时间内，排解冤欠之干扰（依各人的诚心、忏悔心以及行持而定）
& && & 三期末劫因果大清算，由于业报的加速，尤其是冤欠的讨报加速，造成众生（包含修行人）的诸事不顺、运程波折、病业临身、意外发生…等，甚至有许多的莫名肿痛或急症发生，医生束手无策，医药罔效。因此，有鉴于此，亦体悟上天开放因果清算之苦心，除加速了断业障之外，亦以业障之磨苦，促使当事人能接触善知识、道理，赶紧修心养性。
转自：《 無維初元聖道院》“观世音菩萨成道日慈航普度大法会” 办理项目及相关细节：
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参加法会结缘方式
凡十方大德欲参加《無維初元聖道院》“观世音菩萨成道日慈航普度大法会”，在 观世音菩萨成道日共沾 菩萨恩典 甘露法水，祈求 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨及诸天佛菩萨 大威神力以及 诸天仙佛菩萨大威神力 慈悲护佑，可联系我们报名，我们的联系式如下：
& && &（观音法会殊胜庄严无比，希望十方有缘大德皆能具足至诚心、恭敬心、忏悔心，若大德有任何疑问或相关情况需要咨询，都可与我们联系 ）
wuweichuyuan& && && &&&chuyuanshengdao& && & yiluxiaolihua& &
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（菡萏子 ）& &&&(妙吉)& && && &&&(真水性灵)
(见素抱朴)& &&&(菩提慧心)& &&&(静海流深)
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南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！
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《 無維初元聖道院》“观世音菩萨成道日慈航普度大法会”
办理项目及相关细节：
（一）《無維初元聖道院》“观世音菩萨成道日慈航普度大法会”办理项目：
1.各种超拔相关事宜& & 2.办理冤亲债主释解& & 3.元灵树修复（除杂草、蛀虫 、加水加养份）
4.地府元辰灯加油& && &5.病人去灾解业& && &6.改祭& && &7.助道& && &8.财利& && &9.礼斗& && &10.祈福& &11.消灾& && &12.增福& && &13.添寿& && &14.安太岁& && &15.补财库& && &16.求子嗣& && &17.求姻缘& && &&&18.求功名& &&&19.求慧& && &20.消灾解厄& && &21.化除小人暗箭& && &22.化解血光刀兵& && && && && && && &23.化除五鬼& && &&&24.化除车关& &&&25.消除修行阻障等
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观世音菩萨 成道日慈航普度大法会活动时间（农历癸巳年六月十七日/十九日）
农历六月十九，适逢观音菩萨成道纪念日，《無維初元聖道院》特举办“观世音菩萨成道日慈航普度大法会”，广利三界有缘众生。
当今之世，虽曰科学昌盛，提升文明。然则，众生沉坠既久，造作诸般因业，苦海轮回之间，纵得人身，却时受因缘果报之苦磨。尤有甚者，科学文明日愈提升，化学物质日愈囤积，甚至久而变质，形成更加厉烈之病毒，乃至众生时受莫明不测。尤以变化不可思议之病苦侵扰。末法之际，众生乃因远离正法，不生正信，深造罪业，故造因成果，轮回业报乃致加深加重，实为众生悲苦。
今时众生涂炭 未得救拯，水火劫煞 已到眼前。三曹普渡人、鬼、仙。世间种种百般病症侵扰身心，业障缠身，冤亲索命，诸多修行人常面对阴灵、仙家所扰，障碍心智，阻碍修行，而一时不得解脱，不能明因，不知解脱之法。
幽冥孤暗境，哀心处处寻；
若失过佳期，悲苦千万旬。
地狱亡灵皆盼望有朝一日可得解脱，但却无望矣，皆盼望有缘者引渡超升。奈何而今众多娑婆界男女发心不肯，让得地狱冤亲、父母、历代祖先等受苦无边，上天将以划记为重罪，此乃是大不孝也。
（一）《無維初元聖道院》“观世音菩萨成道日慈航普度法会”办理项目：
1.各种超拔相关事宜
2.办理冤亲债主释解
3.元灵树修复（除杂草、蛀虫 、加水加养份）
4.地府元辰灯加油& && && &
5.病人去灾解业
20.消灾解厄
21.化除小人暗箭
22.化解血光刀兵
23.化除五鬼
24.化除车关
25.消除修行阻障等
（二）办理项目相关细节
& && &《無維初元聖道院》是 太乙救苦天尊 人间住世麾下的直属道院，所办理的超拔乃是三魂同时超拔。（详见附录1.1）
关于三魂的开示
三魂投生的过程：前三个月婴儿长脑时候，生魂先投体，精子和卵子结合的时候，生魂就投生到受精卵里了，这时候的婴儿没有痛觉，所以这个时候堕胎的婴儿受痛苦要少些。3-9个月 快要降生时候，觉魂投入婴儿身体，这个时候的婴儿就有简单的思维了，而且也有感官了，也会动了。在生的时候，灵魂投入，然后就可以是一个完整的人类了。
记得小说里 经常有某位什么大人物，在生小孩子前，会做什么天神下凡入腹的梦境，那其实就是灵魂投入了。生魂投入母胎，被堕胎是灵魂在地府转轮胎能清楚看到自己身体被刮的过程。灵魂可以分，可以合，老百姓常说 缺点什么，就是缺点灵魂投入的意思。3个月后，觉魂进入婴儿身体，那时候堕胎的话，婴儿是有痛苦的，那时候会造成很大的怨戾之气，觉魂主七情六欲，主人体感官系统，所以那时候堕胎，是为真正意义上的杀人无疑。地府也会因这时候的堕胎，而给业主所判的罪状要重的多。
人的灵魂居住在人体泥丸宫，灵魂不全，脑量就少，脑量少，思维就不足。因为灵魂在处，才会有生魂伴随成长，灵魂不全，脑瓜也长不大，或者有的长得特大，也是不正长。
生魂大都在墓地，叫守尸鬼，他们几乎不能行走，但因为有第8阿赖耶识业种子在其作祟，故痛苦感受时时存在，故我们除了法布施先祖灵的同时，最好能有食物供养，如此生魂在墓地才不会有饥渴感觉，当然生魂和觉魂、灵魂之间遥感呼应，生魂挨饿，灵魂不安啊！灵魂不安，就会托梦求救哦！
现今社会，修行人大都不了解这些。连超拔也是不能彻底，所谓的超拔只是单单超拔了灵魂而已，觉魂生魂依然受苦依然轮回 惨过。当今寺庙庵堂，皆言超拔，均不彻底。所以，三魂三地轮回，却是三位一体同应。佛家有者修行人，生前念佛号不缀，死后蒙佛接引往生西天极乐，可有例子后世人总是梦到先祖受苦，是何原因啊？其实就是灵魂往生，觉魂、生魂继续轮回受苦啊！觉魂有可能在畜生道被杀被吃。但是要灵觉生三魂同归天界，可真是非常非常非常不简单啦，浩大工程喔！都想托苦求救，可惜后世儿女，置若罔闻啊！要几个地方同时找寻，使其三魂合一，超拔到极乐界，才能彻底好好灵修，如此事半功倍倍。
觉魂在轮回受苦的时候，远在极乐界的灵魂，能感知到自己觉魂的痛苦，于是常常致灵不能安，如此影响灵魂的修为，使修行变得缓慢无比。要等自己觉魂、生魂万千劫后了业完毕，方得回天三魂合一，继续灵修提高。
所以佛家念佛往生极乐后，方要经过千万劫后，方可花开见佛，就是这个原因。生魂、觉魂是业识体，所以不喜修行，贪嗔痴俱全啊！灵魂才是我们真正的佛性体，被觉魂和生魂的业力牵缠，脱身不得啊！所以我们要灵魂做主，千万不要感情（七情六欲）做主哦！灵魂既是我们的先天灵性、灵根、主人，三魂合一就是禅定的功夫了，回光返照的功夫。但由于红尘中，业识的力量太大，致使一般人无法得禅定而使三魂顺利合一，而且尚有50阴魔干扰灵修，一不小心啊，就入了魔道啦！回光返照的功夫很多书上都有，但修成的人寥寥，就是因为平常六度万行，行持的不够，纵一生修为，却未能成就，诚可叹也！所以佛云，六度万行是诸修行的基础啊！纵观现今修子，大多是连第一步都没有走出来，就妄想回光返照了，那就是道家所谓的“空烧寂炼”的意思。
六度基础打稳，方能进入下一步。试想一个人欲清静修行禅定，欲回光返照却是烦恼业识一大堆，时不时还有历世冤亲债主干扰，又有魔界叨扰，他能坐的住吗？ 这样子是不是“空烧寂炼”啊？ 纵然有人意志顽强，闭关离世禅定，也是境界不高，镜花水月啊！
修行就是要先了业，不然牵牵绊绊，寸步难行，半途而废者太多了。纵然念佛一生，临终却未能念出一句佛号来，悲哉怜哉！阿难昔日身为阿罗汉，却在禅定中看到饿鬼……请问世尊，才得知自己不久也会堕入饿鬼道。试想连阿罗汉尚如此，何况平常人，很多人禅定不成，归罪于自己心不诚，佛力无加持，全错了，佛加持了，心也诚，但佛力怎能抵过业力呢？
大多带业往生，带业往生后，欠的帐以后还是要还啊！带业往生，觉魂轮回，还报昔日杀业口福业。
（是要还。现在还还来得及么？来的及，只要有一口气在，就有机会哦！）求长生人们理解错了，是求灵性的长生，不是肉体的。长生是道家原意，被修为低的人理解成，肉体的长寿了。长生、永生是没有区别的。极乐、长乐也是一样的。
还业障，就要有六度万行的动作啦！(想以短短一生的时间去还累世累劫的业债，真是难如上青天。那躲在深山老林中修如何呢？）躲在深山老林中修要看因人而异，如果生生世世六度万行够了，就该像释迦牟尼那样隐居而禅定修了。如果六度万行还差之10万加8000里，还奉劝各位最好老老实实，脚踏实地。
三期末劫，因果大清算，是上天给的机会。这个时候，诸天下来很多修子，就是愿能在这个时候，人间了劫、了业，一旦错过这个机缘，那就是下一量劫的事情了。下一量劫再错过后，在保证自己不轮回不造新业的前提下，再等下下劫，再等，再等，何其多的下下劫，当个白头翁修行人。末学说的一个量劫，是指一个修行阶段的结束，下个修行阶段的开始，非指佛家说的时间劫。因为法传人间，经过一段时间后，必须革新，才能适应时迁法迁的过程。这新旧的交替是任何念力无法取代的。
1.各种超拔相关事宜中超拔对象：
超拔冤亲债主
超拔受苦祖先【包含祖灵、倒房祖灵、案山靈等】
超拔婴灵（法界于堕胎业最重)
超拔动物灵
《無維初元聖道院》“观世音菩萨成道日慈航普度大法会”超拔去向：
超拔到（西天瑶池无极老母 西天观音 东方长乐太乙 西天宝华如来）净土，或到《無維初元聖道院》所设《儲玄宮》 《妙德宮》 《教善宮》（绵阳上空）《青玄宮》（南宁上空）《寶頂宮》（台湾上空）灵修。
2.办理冤亲债主释解
有冤欠牵缠的善信大德，来叩问业因，经由佛菩萨的开办济世，得知冤欠的姓名和冤怨因果，必须心生忏悔，并输诚布施功德予以回向，叩求佛菩萨慈悲作主，居中排解（其功用有如人间之调解或和解等），只要冤欠肯接受调解的话，即有几点殊胜之处，详见附录2.1
冤 欠（冤亲债主）─业障之首
冤欠，就是冤亲债主。今所要论谈的，专指来自地府的阴魂而言。
地藏菩萨本愿经在利益存亡品第七有云：「阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益，是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。」可见「心念」是造因之源；形诸于言行，将为造业；情节重大者，即成冤怨；只要机缘成熟，当成果报。
因果，有因必有果，一因一果才能互相冲销了断。太上感应篇亦有云：「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。」造善因，必得善果，造恶因，必得恶果。不但不受时间和空间的限制，而且永远有效；因此，冤欠即是依据因果律而产生的，当然也就是一种标准因果报的印证。
修行人，强调精进修持，以了结历世来的业报，所指乃为本元会之因果（一元分十二会，一会有一万八佰年，一元合计十二万九千六百年，即是一次大环境生灭的小混沌。）其实，灵魂的轮回，不止十世、百世，已历无数次的轮回，也已无法考究及估算，在漫长的轮回岁月里，错综复杂的人际关系，种下善恶的远因，再逐渐累积而形成果报。
由于宿世（无量祇劫以来）种下的业因，经由投胎转轮，形成种种的人际关系，诸如：父母、子女、兄弟姐妹、亲戚、朋友、同学、同修…等，在彼此的相处之间，可逐一的去了结善恶业因；可以眼见的不善因缘者，此属有形的，俗称冤亲或债主；尚未能投胎转轮而在地府受苦者，可提出冤案的申控，如经冥府调查属实，可正式领得冥旨，来阳世间寻找当事者，进行讨报干扰，此为无形的鬼魂，一般道场称为冤欠。
因为当事者在宿世之间的造下恶因，机缘成熟，即会受到冤欠讨报干扰之磨苦；亦因冤欠领有地府批淮的冥旨，怀着积压长久的怨恨戾气，常会肆无忌惮地干扰报复，造成当事者莫名之病苦，又因当事者昧于隔胎之迷，未有十足的忏悔之心，佛菩萨在处理过程之中，常须花费一番苦心去调解，是以故，绝大多数的道场均不愿处理烫手山芋的冤欠案件，而且视为畏途。
只要冤欠肯接受调解的话，即有几点殊胜之处：
〈1〉可以地府销案（缴回讨报之冥旨）。
〈2〉会具署会照冥府，先行担保冤欠尚未了断之冥罚，以免受苦。
〈3〉依据 地藏王菩萨的慈悲本愿「地狱不空，誓不成佛」，冤欠在地府结案之后，菩萨另定日期，将冤欠等送至各佛菩萨净土。
〈4〉阴（冤欠）阳（善信大德）两利，只要当事者具有忏悔心和诚心，可在短时间获得感应，亦即化解冤欠之索讨干扰的磨苦。
〈5〉冤欠列位灵修之后，即成灵修士，可到《無維初元聖道院》所设《儲玄宮》 《妙德宮》 《教善宮》（绵阳上空）《青玄宮》（南宁上空）《寶頂宮》（台湾上空）灵修。到依循佛菩萨安排的课程，按步就班，未来皆可证道，往升极乐，免再受轮回之苦。
〈6〉可在短暂的时间内，排解冤欠之干扰（依各人的诚心、忏悔心以及行持而定）三期末劫因果大清算，由于业报的加速，尤其是冤欠的讨报加速，造成众生（包含修行人）的诸事不顺、运程波折、病业临身、意外发生…等，甚至有许多的莫名肿痛或急症发生，医生束手无策，医药罔效。因此，有鉴于此，亦体悟上天开放因果清算之苦心，除加速了断业障之外，亦以业障之磨苦促使当事人能接触善知识、道理，赶紧修心养性。
冤 欠（冤亲债主）─业障之首
& && & 冤欠，就是冤亲债主。今所要论谈的，专指来自地府的阴魂而言。
& && & 地藏菩萨本愿经在利益存亡品第七有云：「阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益，是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。」可见「心念」是造因之源；形诸于言行，将为造业；情节重大者，即成冤怨；只要机缘成熟，当成果报。
& && & 因果，有因必有果，一因一果才能互相冲销了断。太上感应篇亦有云：「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。」造善因，必得善果，造恶因，必得恶果。不但不受时间和空间的限制，而且永远有效；因此，冤欠即是依据因果律而产生的，当然也就是一种标准因果报的印证。
& && & 修行人，强调精进修持，以了结历世来的业报，所指乃为本元会之因果（一元分十二会，一会有一万八佰年，一元合计十二万九千六百年，即是一次大环境生灭的小混沌。）其实，灵魂的轮回，不止十世、百世，已历无数次的轮回，也已无法考究及估算，在漫长的轮回岁月里，错综复杂的人际关系，种下善恶的远因，再逐渐累积而形成果报。
& && & 由于宿世（无量祇劫以来）种下的业因，经由投胎转轮，形成种种的人际关系，诸如：父母、子女、兄弟姐妹、亲戚、朋友、同学、同修…等，在彼此的相处之间，可逐一的去了结善恶业因；可以眼见的不善因缘者，此属有形的，俗称冤亲或债主；尚未能投胎转轮而在地府受苦者，可提出冤案的申控，如经冥府调查属实，可正式领得冥旨，来阳世间寻找当事者，进行讨报干扰，此为无形的鬼魂，一般道场称为冤欠。
& && & 因为当事者在宿世之间的造下恶因，机缘成熟，即会受到冤欠讨报干扰之磨苦；亦因冤欠领有地府批淮的冥旨，怀着积压长久的怨恨戾气，常会肆无忌惮地干扰报复，造成当事者莫名之病苦，又因当事者昧于隔胎之迷，未有十足的忏悔之心，佛菩萨在处理过程之中，常须花费一番苦心去调解，是以故，绝大多数的道场均不愿处理烫手山芋的冤欠案件，而且视为畏途。
3.元灵树修复、地府元辰灯加油
& && & 何谓元辰病，简而言之，与元灵有直接关联之病也。人之元灵，有在无极之原灵树，有在地府之元辰灯，息息相关；元灵树若不能正常生长，其人必病苦不断，如枯黄、虫蛀，乃致杂草攀绕，以致不能健康生长。元辰灯若油尽灯枯，生机不振，则其人将是生命堪忧，多受苦磨也。人之生也，落土时分则定元辰，原灵园中树已播种，地府元辰灯开点。
& && &元辰病，其现象最明确而通常，是久病不愈，而越不愈，元辰愈耗弱。一旦有此元辰病之现象，在凡人身躯欲求修复，已是无能为力。因此，只有由元灵树加以修复，除杂草、蛀虫、加水加养份；或是地府元辰灯加油。而欲达成加护之力，只有仙佛有此能力，必要祷叩仙佛慈悲，或是人间道场以功德转换能源以加护之，始能为力也。（详可参考附录3.1）
& && & 需要对元灵树修复、为地府元辰灯加油的十方大德，可以报名参加《無維初元聖道院》“观世音菩萨成道日慈航普度大法会”，藉由 南无大慈大悲观世音菩萨大威神力，以及道场奉事神尊慈悲加持，帮助十方善信，有缘大德对元灵树加以修复，除杂草、蛀虫、加水加养份；或是地府元辰灯加油，使元辰光彩，病体转康，无病强身，减少修行障碍等。
& && & 藉由神明的力量，察明、断定你一整年运势及劫数，并藉由方法改变或减弱“它”带给你伤害，使其时来运转，顺顺利利，平平安安，就是所谓的改祭。
& && & 需要改祭的十方大德，可报名参加《無維初元聖道院》“观世音菩萨成道日慈航普度大法会”，藉由 南无大慈大悲观世音菩萨 大威神力，以及道场奉事神尊慈悲加持，帮助十方善信，有缘大德一整年运势及劫数，使其时来运转、顺顺利利、平平安安、减少修行障碍等。
5.财利（补财库）
& && &&&所谓「先天财宝库」之意、乃指凡人之财库设立于天上，至于掌管凡间之「专职天神」随时监察人民之善恶、德品之行为后，再依个人累修之「福慧资粮」而予以评估再所「施惠」！
在人们的脑海中，通常会连想许多求财之神明，然后再观其行业去祈求该拜何位神祇会较有灵验。其实多数人较不避讳「多求多得」之观念，然而这样在认知上会有所偏差，其实求助各方神明，会多方保佑之观念应当改变，如此想法心念并非得宜，应当改善。可多方「礼敬、礼拜、学习」诸佛菩萨、神明之教诲，如此想法会较适宜。其实佛菩萨、神明都是慈悲为怀的，并且充满智慧俱足，只要祈求之事项：合情、合理、合乎法则，当然佛菩萨会先查明祈求者之祈愿事项，再查看祈求者，己身是否还尚存有「福慧资粮」…再斟酌鉴纳评估可否介入调解、拨转福慧资粮，予以协助或显化贵人相助等。
& && & 每一位神佛所掌管的权力范围都不相同，所以多一层了解诸佛菩萨之作业流程及管辖范围是有所帮助的，当然无法全数明了诸佛菩萨、神明之管辖范围，至少明白很多事情都是依照着天律、冥律之戒法而行，而非靠着自我单方意识想如此简单喔。
& && &《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。值年太岁有“年中天子”之称，统摄众神，掌管人间一年的吉凶祸福。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”太岁关乎一个人一年的否泰，凡冲犯太岁者应拜太岁，并尽快奉请太岁符。太岁符是一种流传最广，较为典型的灵符。犯太岁者流年不利。易破财、招小人、感情不顺、工作不利，或有身体疾患（车祸，病痛，开刀手术之灾）。（详见附录6.1“犯太岁之解”）
& && & 2013癸巳蛇年值年太岁——徐单大将军（详见附录6.2）
& && & 2013年犯太岁者可在《無維初元聖道院》“观世音菩萨成道日慈航普度大法会”申请办理化解，藉法会之法轮运转，能令冲犯者整年平安顺利、趋吉避凶、消灾免祸、逢凶化吉、万事如意。
癸巳太岁在汉代时降生在陕地平陵（今陕西省咸阳市西北），名叫徐干，也叫徐单。徐单自幼练习武术，慷慨勇猛。在得知班超（32-102年）奉旨西征时，徐单主动上奏，请求协助班超平定西域，于是，朝廷任命徐单为假司马，率领缓刑的犯人和志愿的将士一千人，跟随班超，打败了蕃辰，斩杀千余人。后朝廷又提升徐单为军司马，同班超一起攻破乌孙。从此，西域五十余国都纳入汉朝属国的版图之中。
7.福德斗供奉仙佛、消灾解厄
& && &《無維初元聖道院》“观世音菩萨成道日慈航普度大法会”设有“癸巳年礼斗-祈福”科目。藉法会之法轮运转，为参与法会之善德者，作消灾、增福、添寿之原动力。礼斗-祈福消灾之殊胜意义在于可以消减业障、增福禄寿、超拔先灵、德荫子女、道程平顺、元灵光彩、贵人显缘、化解小人、消解病业、延长寿元、身体健康等。（详见附录7.1 赐福斗之意义& &7.2安奉斗首建议）
& && & 需要“礼斗-祈福”的十方大德，可以报名参加《無維初元聖道院》“观世音菩萨成道日慈航普度大法会”，同沾甘露法水，藉由 南无大慈大悲观世音菩萨大威神力，以及道场奉事神尊慈悲加持，帮助十方善信，有缘大德消减业障、增福禄寿、超拔先灵、德荫子女、道程平顺、元灵光彩、贵人显缘、化解小人、消解病业、延长寿元、身体健康等。
为何要拜赐福斗
& && & 拜赐福斗是为人消灾解厄、祈福延寿重要济世科仪亦称为「朝真礼斗」据北斗经记载人类始知北斗为天枢是神人之主宰。
& && & 人的生命由天而降凡尘，凡尘则有青龙（属性）朱雀（属灵）勾陈（属神）呈蛇（属意）白虎（属魂）玄武（属魄）等六神灵性之气，影响我们人类的六神灵性及有吉、凶、休、咎、祸、福，皆难逃灵性之约束，因此我们必须藉赐福斗礼忏及圣、贤、仙、佛、神造化加持才能达到趋吉福而脱离凶、休、咎、祸使本命元辰光彩、心神安宁，如此便可以事事顺心如意。
& && & 斗分为五方斗以东、南、西、北、中五大星君为总称，另有骊山老母、无极瑶池金母、鸿钧老祖、观世音菩萨、太乙救苦天尊、地藏王菩萨、太上道德天尊、济公活佛、女娲娘娘、盘古大帝、菩提老祖、弥勒佛、九天玄母娘娘、文殊菩萨、普贤菩萨等赐福斗，各依其所司所辖而有所不同。每人可按自己所需向《無維初元聖道院》道场办事人员咨询，代为向奉事神尊请示，自己需参加何赐福斗补运或开运。
& && & 礼赐福斗是一种神圣且玄奥之科仪。斗内法器有斗、米、剑、秤、剪、尺、镜子以上各项亦代表宇宙万星、青龙、白虎、朱雀、玄武。总之不论求消灾、解厄、事业、求福禄寿、考试求功名、事业求财利、升迁顺利，求贵人星显旺都可赐福斗，能让人有意想不到的功果。
如若具有厄关者，安奉赐福斗首之前，建议如下：
一、解业：世人轮回之间，乃有因果业障，首先必须针对显业、残灵、相关业障等，优先予以化解超拔，以排除障碍。
二、安斗：虔心叩求，请示仙佛 专门礼拜诸天仙佛菩萨赐福之项目。
三、呈疏：根据修子之祈求事项，本道院代为缮写疏文，然後恭呈道场供奉神尊裁示以及消灾解厄。
世间一切生命，均属斗宫。星辰、运限、岁煞行皆属星宿主宰。仰赖 星光普照以护体，仁德扶持以健身。倘若有意善男信女植福虔诚礼赐福斗，发愿修功种德，自然转祸为福，化祲为祥。
8.求子嗣、求姻缘、求功名、求慧、增福、添寿等
& && & 佛氏门中，有求必应。有些人在佛门当中求，求不得是什么原因？那是不如理、不如法。懂理论、懂方法，如理如法的求，就有求必应。如理如法的求还是得不到时，这是自己有业障，必须把业障消除，障碍没有了，就得感应。
& && & 求寿者，平时自造减损健康之事，求寿无益；求福者，平时常造种种损福诸事，求福无益；求慧者，平时懒於阅读各类书籍，即使是诗词歌赋、散文传记等文章，若是能得勤阅，求慧有益，若是不勤阅，求慧而慧难萌。虽然助道功德，皆可回向以增智开慧，但此在未来世中，效力较彰；是以，此世欲求寿、求福、求慧者，首先必须戒恶行善，平时勤读经典或书籍，再辅以“安奉斗首”（见上），自可获得仙佛之佛光普照、庇佑，求寿得寿、求福得福、求慧得慧，虽不求亦常有自得者也。
9.化除小人暗箭、化解血光刀兵、化除五鬼、化除车关、消除修行阻障
五鬼凶方，是我们每一个人第二凶祸的位向，以阳克阳、以阴克阴，容易遭窃、火灾、患病、诉讼及口舌是非。（详见附录9.1 “五鬼位”）
车关，是命理根据在车或者道路会发生危险，如车祸等。（详见附录9.2）
《無維初元聖道院》“观世音菩萨成道日慈航普度大法会”设有专门科目，藉 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 以及诸天仙佛菩萨大威神力，帮助有缘众生化除以上劫难，消除修行阻障。
& && & 需要化除小人暗箭、化解血光刀兵、化除五鬼、化除车关、消除修行阻障等的十方大德，可以报名参加《無維初元聖道院》“观世音菩萨成道日慈航普度大法会”，同沾甘露法水，藉由 南无大慈大悲观世音菩萨以及诸天佛菩萨大威神力，帮助十方善信，有缘大德化解，趋吉避凶、消减业障、道程平顺、元灵光彩、贵人显缘、化除小人暗箭、化解血光刀兵、化除五鬼、化除车关、消除修行阻障等。
“五鬼位”（小人）
& && & A、官司，口舌，霉运，癌症及横生意外，血光之灾，招小人， 將损友当益友，且易遭盗宵小之劫，火灾之厄，破財
& && & B、脾气烦躁，易怒，暴戾，人际关系不佳，女性尤为生殖器官所苦，嗜吸毒
& && & C、酒肉朋友较多，为人讲义气，好勇斗很，可为朋友两肋插刀，喜沾酒色財气，象徵常有意外及破財亏损
& && & 综述五鬼：即瘟神，又称五瘟，此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟(神）。其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。 一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。每年一些寺庙都会拜五鬼，以求家畜平安，指的就是这个五鬼。
& && & 五鬼反噬&&
& && & 反噬出现后运气变得越来越差，而且身边小人很多。后背感觉有摇动感觉，舌头两侧有牙齿痕迹、肌肉跳动有不寻常的虫爬感及疼痛、盗汗、全身乏力、上述现象这个就是反噬，
凡命有五鬼或遇上五鬼者，最明显的是常病不愈，或愈而复发，屡治屡犯，有时甚至查不出原因；
& && & 其次是诸事不顺，家里关系不好，婚恋不顺，夫妻不和，朋友反目，生意淡薄；
& && & 每每做事常是心与愿违，做过之后方知后悔，有时候觉得明明不是自已要那样做的，但却不自主的那样做了；比如司机开车，明明看到前方是一条毛直大路，开车过去却是电线杆或别的非路地方；
& && & 有的小孩经常梦中啼哭或惊恐，非常可怜，但大人却往往愚蠢的以为那只是梦；有的人经常梦见死去的人或经常不明原因的被挟脖子或全身动弹不得非常难受；有的人行夜路老发觉身后有人跟踪，回头观看却又没有；更甚者还有些人经常看到鬼或听到鬼叫声；有的人什么病也查不出，但老觉得胸闷不舒或头晕眼花等。
车关，是命理根据在车或者道路会发生危险，如车祸等。
& && &&&八字有寅申冲或巳亥冲或岁运逢，就要注意车关、不要开快车、否则容易碰到交通意外。
& && && &另外八字有金舆或国印贵人，更需注意车关。
& && && &金舆贵人：金舆。金者，贵也；舆者，车也。好像当官得禄，需坐车以载之。故金舆常居禄后二位，如甲禄在寅，辰为舆车也。
& && && &金舆的意思也可用来比喻命贵之人的官禄，多的需用车子才能装完，又指有车之象，为君子、贵人所乘之车。
& && && &金舆为吉星，为华丽之车（古时之马车，现时之小车、轿车），为高官富贵之人所乘之交通工具，是福贵之象征。
& && && &此星乃禄命之旌旗，三才之节钺，遇此之人体贵身殊，主聪明多福、性柔貌慈、举止温和，一生清泰无虞，生日生时遇之为佳。
& && && &所以，凡有福的人，男有金舆骨肉安泰，子孙茂盛；女有金舆不富即贵。
& && && &金舆的查法：以年干、日干为主，四支见者为是。
& && && &有歌诀曰：甲龙（辰）乙蛇（巳）丙戊羊（未），丁己猴哥（申）庚犬方（戌）。辛猪（亥）壬牛（丑）癸逢虎（寅），凡人遇此福多昌。禄前二位可查，马前二辰亦可研讨。
& && && &金舆：甲见辰&&乙见已&&丙戊见未& & 庚见戌
& && && && && && &&&辛见亥&&壬见丑&&丁己见申& & 癸见寅
& && && &国印：甲见戌&&乙见亥&&丙戊见丑& & 庚见辰
& && && && && && && &辛见已&&壬见未&&丁己见寅& & 癸见申
& && & 但依统计，有金舆贵星者，大运中出现，遇流年冲克，或大运中不现，八字中有冲克金舆者，遇大运或流年冲克，有车祸，凶灾。
& && &&&酒驾、超速、闯红灯…等交通事故憾事频传，使路人除了提高警觉外，更应遵守交通规则。
& && & 凡十方大德欲功德助道，为道院添砖加瓦共结善缘、同修福慧，均能荣佛菩萨加被，诸佛菩萨同垂申护，千贤万圣众生欢喜，护佑一切爱心人士。（参见附录10.1）
发心助道 法界功德增长数倍，恩赐福报，提升果位。
& && & 个人心愿助道，可得法界仙佛加持 赐福田、福德、赐诗，告知法界福德果位增长情况，仙佛视其心，得仙佛超拔冤亲祖先残灵，增加人间福报，以一得万。祈望诸位善德大信广发菩提，深植善根。
修建佛堂道院，所得功德称为实福功德。如本师释迦牟尼佛在《广戒经》中云：“所谓实福者，由大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧，其善根恒时增长。何人建经堂，乃为七种实福之首……”。
& && & 《莲花经》云：任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德：
& && & 1 、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。
& && & 2 、天人护佑，逢凶化吉。
& && & 3 、去除障碍，免夙仇报复之苦。
& && & 4 、妖魔邪怪，不能侵犯。
& && & 5、脱离烦恼和无明。
& && & 6、丰衣足食，福禄绵长。
& && & 7、所言所行，人天欢喜。
& && & 8 、增加福慧二资粮。
& && & 9 、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。
& && &10 、往生能闻佛法之国土，速证佛果。
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各项办理事宜详细规定
1.超拔 事宜
※ 前言 ：
•超拔冤亲 祖先&&婴灵 以及残灵&&，以人间福报抵消 ；
•故此法界不给予记录福报，只消除地府讨报所在受苦祖先及残灵记录。
•超拔细则修定： 如一个人超拔冤亲和祖先、残灵，需要仙佛先详查业主冤亲和祖先、残灵数量。后再根据法界天律 规定来决定超拔功德费用
•超拔需要资料：（超拔本人姓名、生辰八字&有出生时辰的请注明&、现详细住址或常住地址）；
•点玄 ：法界已故祖先和已故七世父母点开玄关功德金：全家直系亲属、法界仙佛菩萨规定&每家&10万台币、七世父母包含养父母和亲生父母、详见上面超拔诏告，仙佛菩萨慈示&原定細則未改&；
•超拔一位堕胎婴灵需要1万台币功德金，（堕胎业障深重 ，超拔之时同时需自身忏悔）；（超拔即是 得到超度，脱离苦难。）1.婴灵来人世一次实属不易，结果还被母亲遗弃了，所以它们的嗔恨心都很强，虽然被堕胎，灵识却经久不散，围绕母亲身边或附着在母亲身上，以图报被遗弃之冤仇，所以它们也是很不好超度的冤亲债主。2.婴灵的灵识很小，在这个状态下什么都不懂，很难交流说法 放下嗔恨心和冤仇，只有观世音菩萨才能和他们交流，化解他们的嗔恨心和怨恨心，把他们带到南海净土去灵修。3.本院超拔地府销案，三魂一起彻底超拔，很是殊胜。
•超拔一位（近期过世：祖辈及父母、夫妻儿女、兄弟姐妹、师长朋友等）需要3000台币功德金；
•超拔一位动物灵需要500台币功德金；.
婴灵受苦业河畔、没娘的孩子啊、太可怜
婴灵受苦业河畔
离地府三叉路未远处之【业河畔】上，碎石如山，其间却有不可计数之婴孩，最大者不过五岁之龄，全在河畔之旁，有者堆石成塔，有者尽做痴盼，有者哭闹不停，此处虽无地府各殿之刑罚，但触目惊心之景象，却令人隐约可感受到无比之怨恨之气息存在。
观这般婴孩，有满身鲜血淋漓，有者较为干净可爱，却又脸现无奈表情，而血淋淋之婴孩则面露忿恨之心；再观较远处，乃有数个大鬼朝向这些婴孩走来，面显凶恶，只见婴孩们惊惶失措，却又进无门、退无路，只得任凭这些大鬼欺凌，导致于怨戾之气更为深重。
【业河畔】乃是婴孩灵之居所，凡在世未能顺利成长，于五岁内夭折之诸婴孩，必落此处；再者未能顺利出世而造堕胎者，必落此处；再者因流产而无法出世者，必落此处。
此皆是南阎浮提众生，无知少男女甘愿享受肉欲之欢，导致暗结珠胎，碍于未婚及难面对父母，故而以药杀胎，甚或恶意堕胎，导致【婴灵】之形成。
时下青年男女，实不知后果之严重，还要自受。
若能知其后果，则不敢造作其因，所谓：【菩萨畏因，众生畏果】，乃须慎因。
除了堕胎及流产外，可有其它因素，所造成【婴灵】之形成？
有者因恨或怨，不愿其夫延传香火，是故溺其亲子；亦或有人重男轻女，乃杀女求子；亦或有人在二代恩怨中，祸及幼婴；甚或有人妒人贤良，而毁其后代；有者二女为争宠，而杀害其胎；诸此种种因素，造就【婴灵】之不可计数。
【婴灵】之存在，对于阳世亲人又有何障碍？
【婴灵】最直接关系则乃母体，无论是无意中之流产，或恶意堕胎？尤其堕胎受婴灵之干扰，常令母体腹部、子宫疼痛难安，有者双肩或后背，常令人酸痛，乃【婴灵】攀爬之故。
如若许久皆未予造功排解与处理，又会如何？
【婴灵】常会导致阳世手足难安，或阻碍智慧，或阻碍事业、功名…等，皆有所不愿，乃肇因于未受公平对待之故。
时日再久，对其母体有何障碍？
如有恶念不止，不知修行，则将能导致其（乳房、子宫、卵巢）之残缺不全。
恐哉！惧哉！无意中造成之流产，及恶意堕胎、毁人孕胎，皆有如此惨凄之恶报。奉劝世间少年男女，若是不肯担当养儿育女之责任，切不可随意轻尝禁果，以免到头来误己害人，忏悔恐怕不是人人皆来得及。
但纵使来不及忏悔，却不可灰心，因为今日不忏悔，明日更惨悲。
何以【婴灵】有如此大之怨恨？
因人身难得，既然有机会转生为人，却被人为破坏，怎有不怨，岂有不恨，于是常对手足干扰；久之成为【倒房先灵】，而对阳世子孙之（身体、事业、家庭、人际）产生影响。
但【婴灵】既然在【业河畔】，为何会形成对亲人之（身体、事业、家庭、人际）的阻碍？
人有三魂，若非精修至【五气朝元、三花聚顶】而阳神可离体之境界，实难以三魂聚合；是故灵魂因业而居【业河畔】，觉魂乃滞留阳世之【神主位】，无论【神主位】放置何处，因觉魂习性如同生前，因有苦导致三魂相感应，自然会对阳世亲人造成障碍。
【普度】、【超拔】、【保调】及【项目呈疏】，何种方案对于排解【婴灵】较佳？
若以【普度方式】，恐非容易排解，因为普度乃是针对地府善魂及先灵做普施食，以暂时满足其等欲望。?【超拔方式】，却需秉持大愿力，及在道场中勤修精进功德，与大财施功德，方足够超拔功德力。?【超拔方式】则凭佛菩萨之摄受力，固定依止道场附设之【灵修学院】；更有授课菩萨期期授课，对于灵性渐进提升，及解开心执之结，自然较有帮助，也是较佳之方式。?【专案呈疏】，虽亦可凭功德排解，令婴灵往生福地，但却是未达五百善功，乃不足以排解其怨戾，因人身难得之故。
需要五百善功，依天律记载乃折合新台币：五万元之功德力。这么多钱啊！
因为人身难得，人为堕胎使一人身无法顺利出世，怨深且重，自然是必须付出代价。
【超拔】若未成功，或有成功超拔，但所造功德并无达此五万元功德力，又如何处理？
【 超拔 婴灵】若未通过，各依业过；而【 超拔 婴灵】通过，却功德未达此标准者，天地自有合理安排，在此不多细论。.
超拔有应 真实不虚( 09:55:58)
我是陕西省西安市的月霞，于2012年12月结识妙吉师兄，通过他求 太乙救苦天尊 做了超拔，当时听办理过超拔的道友说三个月后会有较明显的感觉，但是我超拔后三天就有了意想不到的效果，二十多年的夜间恐惧症竟不可思议的消失了。
二十年来，我夜里在家活动，从来都是只敢看路，不敢看灯照不到的地方。尤其夜深人静，晚上起夜总觉得黑暗处有人窥视我，上一次卫生间都要提心吊胆，回来坐在床上仍然惊魂难定。后来我的两个孩子长大了上大学离家住校，若遇老头出公差，我就在天黑前把晚上要用到的东西都准备好，放到卧室，然后把门关好，再也不敢出去，直到第二天天亮。卫生间近在咫尺我不敢去，夏天再热也不敢开门透风。
这种情况虽然困扰了我很多年，但是我从来没有给任何人说过，给我的家人也不敢说，我怕他们不仅不信，还说我是神经病，自己吓自己。超拔有了感应之后，我详详细细把二十年的真实情况向老头和女儿诉说，他们也先后作了超拔。虽然人人的情况各有不同，但各有各的妙用。
现在我再也不怕了，130多平方米的房子一个人呆，晚上想去哪里就去哪，自由自在，超拔就有这么神奇的效果。我说的情况千真万确，句句是真，神圣仙佛帮我把冤亲劝走了，把我解脱了，真是天大的好事，了因果了债一身轻。超拔不仅能帮助我们修行人扫清修道路上的障碍，同时又能帮我们尽孝道。不要说超拔历代祖先，点玄需两万元，就是能让我的母亲一个人去净土灵修我都愿意出两万元，真是太便宜了。难道谁不愿意为自己的母亲花两万元来弥补老人在世时自己未尽到的孝心？让自己的心灵得到安宁？是无极老母和神圣仙佛给了我们这个机会，一定不要错过，我们要感恩仙佛的慈悲和等待。
兄弟姐妹们，快响应无极老母的超拔道令快去寻求办理吧！我们不仅要自己真修真行回理天，而且要让自己的历代祖先都有一个好的归宿。拿出自己的真心，切莫迟疑，快快去办吧！
转载空间：
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南无阿弥陀佛！.
释疑解惑~皮肤病之前因后果
13:51:44& &&&来源: 无维初元圣道院&&链接：
& &今时道子常有一种感觉—有在修道，行功立德，好似因果讨报接踵而至。一些不信因果轮回，或者无修大道，无在道场出入护持之人，好似不会受到因果讨报。是以满心疑问，甚至对因果定义之律，有所不平，然则，报业所成，绝无不公不平之处。
试看众生在人生过程中，谁无起落，总有平顺，亦有失意，谁无意外之灾，谁无生苦病痛？只是，修道子知道低落运象，迭起事端，必有其因。而不修大道，无在道场亲近者，每有事端，认为人生过程，自是难免有事。譬如：在丧家附近有犯阴煞之事，回家病痛，会认为是感冒，或是过度劳累所致，不会将其解读为是犯阴煞。亦有身体难解之病，诸如狐臭、皮肤病......多被当今医学解读为遗传所致，而难以从本上治疗，鉴于此因果清算之际，世人多不信因果，不畏恶因，而造诸恶，反害诸身，为使世人能明果而畏因，内省觉照，改过迁善，再次以善信大德之病业实例来阐释皮肤病之因果。
&O 病业探源一
& & 有一次，阿那律陀尊者前往迦毗罗卫城时，所有的亲戚，除了妹妹萝西妮以外都来探视他。他们告诉他萝西妮有皮肤病，所以没办法前来，但他还是请她前来相见。萝西妮耻于得到皮肤病，只好遮着头脸，前来与他见面。尊者建议她做些善行功德：他请她变卖一些首饰，所得的钱财用来兴建供大众做善行功德的厅堂。萝西妮答应他的建议。尊者也请其他的亲戚协助她。他更建议萝西妮在工程进行时帮忙扫地，用水装满所有罐子。萝西妮遵照他的话做，病就日渐好转。&&
　　厅堂兴建完成时，佛陀和众多比库被邀请前来接受供养。应供后，佛陀询问捐献者是谁，但萝西妮却不在现场，佛陀就请她前来。等萝西妮来向佛陀顶礼之后，佛陀告诉她罹患皮肤病的原因，是因为过去某一世时，她在愤怒下所作恶业的结果。佛陀说，那时候她是波罗奈国王的皇后，但国王却宠爱一位跳舞女郎，她因此嫉妒那位舞女。有一天，她指使仆人事先在舞女的床铺和地毯上洒上会使人发痒的粉末，再用这种粉末洒向舞女身上，加以羞辱。全身发痒的舞女痛苦不堪地倒在床上，但却更加痛苦。&&
　　由于犯下这恶行，萝西妮今生才会罹患皮肤病。佛陀接着告诫大众，愤怒时不要鲁莽从事，也不可以对人怀有恶意。
&O 病业探源二
& &北京的饶居士虽然身在公门，但她对佛教，尤其是对出家人恭敬有加，三月的一天，她在网络上和济舟和尚谈了很多很多，无非是向济舟和尚请法释疑。末了，她告诉济舟和尚；虽然她接触佛教后身心得到了前所未有的洗礼，对人生观也有很大的转变，但业因苦果却让她受着长久的皮肤病熬煎！无论冬天也好，夏天也好，皮肤竟无原无故地溃烂，流脓、弄得全身竟没有一块好肉，那还不说，年轻时谈好了的眷属结婚后却一个个地离她而去......到现在、饶居士孑然一身、孤灯独守了。&&
& & 在很久很久以前，饶居士是个商人、和她－起做生意的还有个叫黄齐英的、两人时而共同投资、时而各自经营、生意做得蛮不错。到了嘉庆六年、她们俩又结识了另一位北方商人、北方商人的资本大而且多，盖过了饶居士和黄齐英的所有资本。但饶居士为了将北方商人的财产全部霸占，便设计让黄齐英为诱饵、将那北方商人坑害了。为了不让事情败露、饶居士假意又请黄齐英喝酒，将黄齐英灌醉后，挖个坑将他活埋了！黄齐英－缕冤魂飘飘荡荡不散，来到森罗宝殿向阎罗王哭诉、阎罗王除了历数黄齐英在阳世间所造的罪业外、但证供不齐，不好定案，便命黄齐英相机行事，捉拿饶居士神魂三曹对案后再一并处罚。黄齐英这才回到埋他的地方，但因地底太湿，他的尸体早已烂得东一块西一块的。等他去抓饶居士时，但饶居士竟有福得正神护着她，黄齐英等啊等啊、终于在－九九三年左右附上了饶居士的身体、而此时的饶居士可能因造业甚多、由嘉庆六年的男儿身转堕为今天的女身了！刚开始时饶居士觉得遍身骚痒，到后来便东烂一块西烂一块的，亦如当年黄齐英的腐尸烂肉一般。饶居士到处寻名医，访异手，不知道花了多少钱也没把这皮肤病治好。如今，她偶然在互联网上碰到了济舟和尚、济舟和尚虽然不象济公和尚那样狂放不羁，但那三脚猫儿的证悟风姿却让饶居士很是佩服，而两人也是在数代以前同敲一面鼓，同赞十方佛的，如今夙缘相聚，自然的饶居士一切因果逃不过济舟和尚法眼。于是，济舟和尚命我写下这篇文章，希望所有的佛弟子仔细些，莫岔了道儿、“万法皆空，因果不空”！除非你不思善，不思恶、得了“明上座的本来面目”《六祖坛经》语，你才不欠“黄齐英”的债务、否则，到身上痒痒时，晚了哩。&&
备注；文中‘济舟和尚’及‘饶居士’为尊重隐私故，皆用化名，请谅解&&
《妙法莲华经》云
若得为人， 聋盲喑哑、 贫穷诸衰、 以自庄严，
水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病， 以为衣服，
身常臭处， 垢秽不净， 深着我见， 增益嗔恚，
淫欲炽盛， 不择禽兽， 谤斯经故， 获罪如是。
告舍利弗， 谤斯经者， 若说其罪， 穷劫不尽。......
三界无安， 犹如火宅， 众苦充满， 甚可怖畏，&&
常有生老， 病死忧患， 如是等火， 炽燃不息。......
若人小智， 深着爱欲， 为此等故、 说于苦谛。
众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。
若有众生， 不知苦本， 深着苦因， 不能暂舍，
为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，
若灭贪欲， 无所依止， 灭尽诸苦， 名第三谛。
为灭谛故， 修行于道， 离诸苦缚， 名得解脱。......
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法界超拔纪实程序
飞沙无过深处，巧弄云巅；怨怨恨恨难解，何时清闲？
& &因缘聚首，捕风捉影在孽缘，灭则灭，定在天。
法界接引非等闲，体恤仙佛慈悲心；
超渡亡魂大债主，堕胎孩童老祖先。
最重三心赤诚理，钱财不值几两斤；
只是一番真心意，求得仙佛大加允。
人间道场超拔事，疏文资料往上递；
焚香礼赞大天尊，赤诚称念观世音。
佛前花果齐供上，待天批准大事宜；
人间道场准备齐，再受上天大办理。
冤亲本是来讨报，你的杀来你的刀；
你淫逸来负心人，你的食来口中去。
误杀有意牵连了，情爱纠葛真烦恼；
烧的杀的生的有，贪的嗔的昧的糟。
桩桩件件可讨要，清算因果至今朝。
观音菩萨来救度，救苦天尊来做主；
亲自次次下地狱，苦口婆心劝解去。
受着群生大不敬，受着冤亲大无礼；
三番四次多良言，跟着回天学修行。
冤亲怨气堆成山，还要仙佛来摆平；
地府迁出旧档案，搬回净土来实行。
消除冤亲它罪业，一笔勾销算谁身？
谁来担保成证人？全是天尊大怜悯；
皆是大悲观世音，宁愿代替群生业。
也要将人救回去，救回净土分东西；
东方长乐玄妙净，西方南海观音居。
再由管理送天医，治疗灵体大疾病；
无恙返回大净土，开始学习道和明。
一日一日复一行，提修行去证清静；
处处皆用大功德，皆是观世音垫去；
皆是天尊出功行，为何世人依赖心。
不加体谅仙佛心，处处造谣惹是非；
后是仙佛来摆平？可公平呀可公平？
你是仙佛什么缘？处处仙佛大出力，
自身无心不忏悔，怕个小钱少了去。
毫无心来好无情，若视金钱为性命，
自作孽来终断臂，观音菩萨大天尊。
辛苦无边为群民，可怜世人铁石般；
任由慈者用破心，成了落泪观世音。
观音菩萨大天尊，为了百姓出血力；
一步一步多艰辛，无人明啊无人明。
冤亲的冤亲如何？不肯冤亲他离去；
一个走不得后果？个个冤亲成问题。
冤亲的冤亲不愿，是否也去调解与？
为自己来为自己，仙佛菩萨算什么；
自己都能超拔去，根本不用费时力。
我的业障自有消，自有仙佛管到底；
这种心态提不起，尝得苦果再去云。
超拔不是简单事，各方调解费神力；
困难多啊困难行，人间修行太私心。
为自己来为自己，仙佛菩萨算什么；
自己都能超拔去，根本不用费时力。
我的业障自有消，自有仙佛管到底；
这种心态提不起，尝得苦果再去云。
超拔不是简单事，各方调解费神力；
自身必须大真心，真诚忏悔罪业去。
说一说啊说一说，群生有欠观世音？
群生有欠大太乙？有欠仙佛大圣贤？
太多了啊太多了，还不清的大恩情；
还不清的大恩情，有那重罪多堕胎。
婴灵哭啼无奶吸，慈悲观音老母亲；
净土建立儿童林，堕胎婴灵多在此。
受着观音大恩情，父母抛弃心悲哀；
观音老母常亲近，以自身为其娘母。
养育教导一群群，真可敬啊真可敬；
残灵事宜轻松些，直接收回再合体。
人间修行要牢记，法界仙佛大艰辛；
有情有义善良人，恩情真的莫忘记。
做事三思而后行，多修心来提德行。
（堕胎的婴灵都超拔至了观音菩萨净土 每天开心快乐的很 身穿红肚兜 脖子戴着银质项圈 甚是可爱 观音净土的小孩子都不穿衣服 光屁股 红肚兜 装束一致 无一例外）
癸巳年己未月丙申日&&二零一三年七月二十九日
我当救渡群生债主时，若有冤亲劝之不动，说之不理，不愿不意。有冤亲于净土，无心学修，提不上劲，放不下心恨者；特批恩准冤亲前往超拔善男女处解恨消气。时善男女会梦魇身体不适，此便是加速讨报原因；待消气后再回清静地修行，所之需超拔冤亲债主之善男女，个别案例如此非是所有。
实乃错误知见，这世未杀生，可从尔等成形之时算起，还这样认为否？杀业不清，永不安宁。如今诸多家庭不幸，情志不舒，身体病恙，工作不顺，事业不成，运气不佳，诸事难成，心烦意乱，气燥难安…皆是冤亲来找尔等讨报当初之仇。更有者身得怪病，家破人亡，修行多阻碍，多魔考，皆是此原因。
此乃累世所造之罪孽，难消难办也。可知说服冤灵需多少精力。引渡冤灵需要多少之功德？一灵以人间人民币一万多而算，几十万冤灵，再加之必须消清每一位灵于每一世所做之所有业果所需之功德，引渡群生乃是多么不容易。莫要单独以为发个心便可以，哪能那等容易。让尔等试试去。
全无体谅仙佛菩萨之心，引渡从何说起。更不说每一位群生的历代祖先、父母、师长、兄弟、姐妹、丈夫、妻子、儿女、乃至残灵、堕胎灵、案山灵，更是数不胜数。莫以为祖先就是在天享福，一些祖先也为天人而已，再者便是在受苦。尔等世间男女有多少功德来还清？
一人之残灵大约就有几千万亿兆。要想脱离轮回，要想得成就，要想得圣果，只要这些累赘在，就永远无法归清静，永远缠绕身心，诸位人间男女看清，将此重视起。发以忏悔心、至诚心、恭敬心，求得仙佛菩萨慈悲超拔，才是良计。发心求得帮助，才可真正解脱也。解脱可是不容易，非是凡心能测度之厉害关系。
若是末法时期，与尔等人间男女有关之有缘受苦，尔等男女也难安宁，如若独善其身，不管当初所造杀业，当初之父母师长，祖先等者，独善其身也时日不多矣。末法清算，将被此牵连，永拔不起，诸等人间男女好生掂量，若是有心，便来找吾人间住世人身，求得解脱之法。切记之。
吾青玄九阳古佛 太乙救苦天尊，今于此说明吾分化十方天尊再化地狱阎君情况。当初于商朝封神榜后期阐截相争，而元神被困九曲黄河阵中不得出，随后法身修为受到影响，便应愿化出十方救苦天尊，续未了之十方救苦心愿。分别为：
东方玉宝皇上天尊、&&
南方玄真万统天尊、
西方太妙至极天尊、& &
北方玄上玉高天尊、
东北方度仙上圣天尊、& &
东南方好生度命天尊、
西南方太灵虚皇天尊、& &
西北方无量太华天尊、
上方玉虚明皇天尊、& &
下方真皇洞神天尊。
后十方救苦天尊又化生为十殿阎君：&&东方&&天尊化冥府一殿泰素妙广真君秦广大王蒋，神居玄冥宫。&&南方&&天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王历，神居普明宫。&&西方&&天尊化冥府三殿洞明普静真君宋帝大王余，神居纠集宫。&&北方&&天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王吕，神居太和宫。&&
东北方天尊化冥府五殿最脏耀灵真君阎罗大王包，神居纠纶宫。&&东南方天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王毕，神居明晨宫。&&西南方天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王董，神居神华宫。&&
西北方天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王黄，神居碧真宫。
上方&&天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王陆，神居七非宫。&&下方&&天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王薛，神居肃英宫。
此后一直在地府掌管大权，亦常救度地狱生灵上吾东方长乐净土。本法身分化后十殿阎王均在不断提高修为，愿得本灵早得解脱出阵。而今地狱快空掉，已快是吾心愿将了之时，甚是欢心。于地狱幽冥界中千年，吾心深知地狱苦楚，甚是厉害。
当初下地狱者痛苦不间隙，阳间一点罪过皆会治罪，嗷嗷大哭不计其数，生死无常，绝非一般人所能承受，劝世间男女莫要不见棺材不掉泪，死后才知罪。而今末法时期，死后地狱皆不收，地狱将会在此次大劫中清空，不该留者魂飞魄散，肉体灵体皆灭也，永不超生。
再亿亿劫后于地球生态环境恢复后做个单细胞原生动物，期间在恶劣环境中再历经无边之凄苦，后待无边之业消尽后，再经过细胞重组，再从低等开始缓慢往上修。知错能改者，发以三心者，善良之心者，此次收圆，皆随诸佛菩萨圣贤仙神往生十方净土，于十方净土灵修。
下一量劫周而复始时，再放下天盘得人身修行。而今是千年之因果大清算，经上帝同意，遂放地狱之冤灵，可以任意讨报在世之业主。若是不引起注意，将于因果大清算时期与诸冤亲债主同归于尽。时间若过，上天将不认超拔也。
希人间男女多思考虑，重视此事情，莫要错过超拔之时，后悔之时只能随之冤亲债主而去，快快清醒，来寻得吾人间之住世本灵，发以三心、再加外功德，超拔历世受苦祖先、父母、丈夫妻子儿女、六亲眷属、亲朋好友、冤亲以及残灵，以完善尔等孝心也。
第一殿 秦广王 蒋 慈训：
本王秦广，太乙化相；判阅幽冥，一殿奏章。掌管全权，出化万丈；佛果金仙，已证过往。本王今此，奉劝万广；多行善功，恶端莫做。如再下去，后果自责；莫像亡灵，苦苦而苛。地狱之苦，最为难过；小之一罪，大刑一累。铁链枷锁，皮鞭肉飞；此乃为小，大至煮肺。
掏心挖肠，油煎火催；生不如死，死生交非。若得犯过，严刑问罪；公正严明，清白是非。若复有人，执意造罪；莫怪本王，惩治恶逆。死后魂飞，本灵全碎；永无出期，万劫难归。本文殊胜，本王守随；若有狂妄，抵谤严狂。轻视此文，不饶不恕；定治重罪，以示神威。莫再痴狂，无知迷茫；莫惹吾王，震怒八方。好自为之，从善修上；胆敢犯上，活期不长。
净土教化宫殿简介
我道院受拔群生皆是送往 教化宫殿学习提升&&中有观世音菩萨&&西方南海净土广济宫&&慈德宫&&大凡宫&&明王宫&&妙善宫&&琉璃净月宫& &常鸾宫&&朝凤殿&&妙德宫&&海会宫&&同仁宫&&莲生殿& &六度门庭&&心经部院......为其教化&&中有大小教化菩萨百千
中有 太乙救苦天尊 东方长乐净土&&储玄宫&&青华宫&&玄妙宫&&广智宫&&金沙宫&&混元殿&&三重生宫&&八德八法宫&&普度宫&&大金狮宫&&龙虎殿&&八卦天宫&&日月宫&&每时皆有考阶级&&考核通过者上升&&大者可成就仙佛菩萨果&&课程设有礼 乐 诗 书&&道&&佛&&儒&&圣人言语摘录&&法术法学 五行八卦 天文地理&&中医学&&参禅&&悟道 ......由指定教化菩萨实行教学&&统一管理 统一着装 分级 分男女老少& & 吃穿住用由生活部菩萨统一管理 成为专门学习机构.
癸巳年己未月丙申日&&二零一三年七月二十九日.
宇宙老祖说宇宙来源真相
无无极界 至尊至贵至高至圣 太初初元老祖 圣训：
& & 此段文字乃 无无极界至尊至贵 至高至圣 太初 初元老祖 口述，由太乙救苦天尊人间住世本灵记录整理，故语言乃口语化，道坛诸子切莫错解圣意）老身为无无极界最高掌权者，手掌太初最高统治范畴，其名号为太初初元老祖，为无无极界，所有万千大宇宙世界，所有生命体创造者。老身便是所有宇宙乃至无无极界最初本源无无极界所有宇宙以及万物为生成时，状如鸡子（蛋卵）；其吸收混沌虚空灵气精华养育，最终‘破茧成蝶’。生成最初生命体，中有三男三女；老身为大，名太初初元老祖。其位二为太初初元太祖，其位三为太初初元圣祖；此为太初初元三祖。老身之妻为大，名太初初元老母；二弟之妻为太初初元太母，三弟之妻为太初初元圣母，此为太初初元三母。其二祖中有无无极界的观音，太乙，地藏；观音本为无无极界太初天母，为老身太初初元老祖同太初初元老母之长女儿。太乙本为无无极界太初圣父，为老身二弟太初初元太祖同二妹太初初元太母之长子；地藏本为无无极界太初地母，为老身太初初元老祖同太初初元老母之小女儿。以及其他二祖等。无无极界如今共有九十九代祖先，将有百世同堂之喜；当为普天同庆。我等太初初元之祖制造并放下九百九十九个大宇宙，每一个宇宙便是一个生命总体；宇宙形成之初也是鸡子（蛋卵）形状，再分裂成无边无际宇宙星系星球。再放下生命源，此等生命源日益成长，又产生无量生命体；再实行管理教化。而如今此娑婆宇宙管理不善，导致黑白颠倒阴阳磁场变差；人心大坏，乌烟瘴气。特此老身等初元老祖派遣太初天母（观音），太初圣父（太乙），太初地母（地藏）为三大主力，亲自进入此娑婆无极界卧底。到如今已经有一劫半时间，命太初圣父为主领，调遣无无极界其他祖先以及办事者一同卧底。今身份现出，皆因娑婆宇宙万法界正在洗刷清理；太初圣父和太初天母亲自带人抓人收网，法界善灵皆得解脱从而安顿在指定地点教化宫，由太初地母负责教化看管无边受苦善灵。法界恶灵正在逐步清理，被抓后将会关押在指定看守所；等待末劫审判之日。此末劫也是老身等祖先安排，此次只留善者不留恶者；无无极界的在娑婆宇宙人间办事者，因辈分很小修为尚不足同无极界所有修行者一同接受无无极界大考验，太初地母便是总考道者。无极界所有仙佛菩萨、以及无无极界此次下娑婆宇宙的所有祖祖，办事人员的神通法力的神通法力全被锁封在太初天母手中，灾劫之时按考核程序表现之实际情况给予恢复仙佛菩萨法力，情况不好者，不留者，灭。若想恢复神通法力必须通过太初天母首肯，得到首肯必须表现良好，是可留者，才可恢复神通法力办事；此娑婆宇宙所有仙佛菩萨平民百姓的去留，乃老身等太初初元之祖以及二元祖等审核决定。老身在此有言，祖先之恩莫忘记，提高心性多修行。如今老身等祖先已经下令了灾劫，灾劫将会日益变大，请道坛诸位孩子做好准备吧。
无极老母受无无极老母指令安排此末劫的具体事情
地藏古佛乃是下一任无极老母现在无极老母末劫后就退位享清福去啦一任啊就是30亿劫
这个宇宙共有100万个星球有生命 地球只是其中一个而已佛家说的四大部洲就是指地球
地球是本宇宙的总考场所以仙佛们都要投生到地球来受考其他很多星球大都是享福的
佛境界只能说脱离无极界的轮回了但在无无极界看来尚未脱离。无无极老母才是宇宙万物之造物主，无极老母只是管辖我们这个宇宙而已。可知宇宙有999个 都是无无极界制造的
无极老母也是出自无无极我们这个无极老母啊太过于心慈手软啦 故此造成现在的局面所以本次惊动了无无极界末劫就来了所以当真主宰可是不能一味地慈悲啦。无无极界祖祖们实在不忍心看无极老母天天哭只好来帮忙啦无极老母天天病怏怏地正是令人难过啊就是无极老母管理不善才使三清争斗不休 五教争斗不休
总之这次末劫群生的去留谁说了也不算，最后看无无极界的总考核吧最是公平
现在无无极界定末日3天就结束其他时间让大家好好过日子临死前的美味大餐
49天是无极老母以前定的。.
博文转载：
元神：为最初的神识，本来的神识，同灵识一同存在。法身于法界便是神识于法界，元神于法界。
分灵：为仙佛菩萨从本灵分出的分灵，如同肉体分出一个细胞，也叫分身。可成为单独个体，也可收回本灵。一般佛果中期以下以及人间群生皆不可分身。
残灵：如一人体，血肉，眼泪，头发等有细胞存在的，如果离开人体，成为残灵。再过千万劫残留的灵便会变为单细胞动物以及细菌、蚊虫、苍蝇。若是分灵残灵不收回难成圣果，此残灵仙佛菩萨天人群生皆有，只是多少，与收未收回。
备注：学者欲超拔历劫之冤亲债主 历世受苦祖先 历世堕胎婴灵 夫妻丈夫儿女 亲朋好友 六亲眷属 以及个人之全部}