《封神榜》里姜子牙封神为什么不封自己？ | 问答 | 问答 | 果壳网 科技有意思
《封神榜》里姜子牙封神为什么不封自己？
而且三清，女娲，盘古，啥的大BOSS都没有封神啊！这是为啥呢？我看到有几个说法，一是姜子牙命中无福修成正果，这个好扯啊....二是他本来是给自己留的玉皇大帝，结果被别人钻空子抢走了，自己老婆还当穷神去了....这是开玩笑的吧？想知道哪个说法比较靠谱。
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看过《封神演义》就知道，是把商周大战中阵亡的神仙死后封神，有点像日本的靖国神社...那些商周散仙本来长生不老逍遥自在的，一旦被打死了，就上了封神榜，封神之后就必须每天上班值班了，比如二十八星宿天天在天上挂着，雷公电母天天给玉帝打工，财神天天忙着给人发工资，哪有散仙无拘无束逍遥自在？所以大家都不想“封神榜上有名”，谁都不想天天给玉帝上班，都想在自己的地盘潇洒。你看活着的二郎神、哪吒都没上封神榜，被打死的四大天王上榜了...
名单是早就定好的，姜子牙只是拿出来念一念。本人没有参与定名单
一个说法是姜子牙越封越爽以至于忘了封自己，最后一个更大的BOSS把他封为神上神
封了神就是体制内的人了，虽然天天要去预定那点卯，不过生活也从此有了保障。“谁都不想天天给玉帝上班，都想在自己的地盘潇洒。”潇洒归潇洒，要是遇上唐僧师徒……没关系，没人给求情，被猴子当做出气筒打死了也是白死。说好听的叫散仙，换个说法就是妖怪。体制的力量是强大的：像孙猴子这样的小丑，上蹿下跳，最后还不是吃尽苦头归了体制？像牛魔王般低调，媳妇、儿子、小三全有了，可惜家门不幸，最后还不是撇了媳妇和小三归了体制？大鹏自立山头，率领百万小妖在500百里狮驼岭安居乐业，最后不是也归了体制？还有许多许多，体制看不上眼不收，结果就被猴子一棒子打死了。
中国异兽爱好者
原来姜子牙有一个神位，马氏从姜子牙手中看见封神榜后一直骚扰他，后来姜子牙把自己的神位给了马氏并封她为扫把星。申公豹嘲笑姜子牙连一个神位都没有，姜子牙说‘我愿永守天门，不让妖魔鬼怪踏入天庭一步。’
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宗教文化视野下对《封神演义》的解读.pdf 7页
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第 13卷 第 3期
哈尔滨工业大学学报 (社会科学版)
V0I_13 No．3
2011年 05月
JOURNALOFHIT(SOCIALSCIENCESEDITION)
May．，2011
宗教文化视野下对 《封神演义》的解读
(西安交通大学 人文学院，西安 710049)
摘 要：《封神演义》蕴涵极为丰富的宗教内容。作者利用宗教知识的优势，将宗教内容完全作为创作的
素材进行加工改造。根据宗教生态重构神谱体系，随意搬弄三教人物的出处，夸诞三教的法术，以及对历史的
神魔化的表达，都体现出了社会对于宗教神圣的解构，对神仙人造的接受心理以及大众的世俗娱乐心态。通过
宗教视野下对小说的解读，不仅印证了宗教生态发展变化 ，更进一步说明文学与宗教相互影响的密切关系。
关键词：宗教文化；视野；封神演义；解读
中图分类号：I207．419
文献标志码：A
文章编号：(03—07
宋元时期的 《武王伐纣平话》是以历史小说
《神仙传》、东晋葛洪的 《列仙传》，宣扬人人都能
的色彩来描述这段故事，而到了明代，该历史被
成仙的思想。南朝陶弘景更是借鉴封建统治阶
演绎成神魔故事，其中的宗教色彩非常浓厚，宗
层的等级秩序模式构建了同样具有等级差别的
教问题也是纷繁杂缠。比如说，阐截二教究竟指
第一部神仙谱系 《真灵位业图》。此后官方道教
何宗何派?小说浓厚的全真教色彩说明了什么
神谱不断更新递增，越来越繁杂。
问题?小说中侃侃而谈三教合一，三教真的和谐
作为道教的准宗教形态——民间信仰，也有
吗?作者乃淡薄神仙信仰的全真道士…，却重
属于下层社会的神仙体系，但是民间信仰的神仙
建道教神谱，有没有深层的社会原因?诸问题很
体系不固定，无系统，纪昀曾指出 “余谓忠孝节
难在作品中封闭式地寻找到答案，因为早期古代
义，殁必为神”，“即日一人造言，众人附和，天视
长篇小说的创作模式基本都是世代累积型，作品
自我民视 ，天听 自我 民听。人心以为神，天亦必
本身叠加了重重时代的印记，而其中蕴涵的文化
以为神矣” 。官方因担心民间宗教信仰会造
信息如社会、民俗、宗教等内容也因时代的变迁
成反政府的叛乱行动，有的被列为淫祀惨遭铲除
而嬗变，有些甚至难 以辨析，于是这些文化意蕴
镇压。但是如果其神确实 “灵验”，当然 “灵验”
也被隐蔽或误读。因此笔者认为深入分析 《封
也是人为的结果，地方官府的上报一旦受到了朝
神演义》的宗教问题对于解读阐释小说以及确
廷的认可，那么此神灵就很有可能被赐封爵位名
立这部小说的文化价值都具有深远意义。
号确立其合法性和权威性，甚至会被吸纳到官方
道教的神谱中。
除此而外，还有民间信仰所崇奉的一些作祟
一 、 神怪的杂糅与多元
的精怪 “有疾则指以为祟，有事则祈以为佑 ，往
往杀羊宰豕以祀之，击鼓设乐，歌讴赞叹，竟 日通
道教是以神仙信仰为核心的宗教。道教认
宵” 。民间认为邪神精怪若未受到供养祭祀，
为神仙是这个世界的真正主宰，人类信仰神仙 ， 就会为非作歹祸乱民众的正常生活，因此在很多
膜拜神仙，不仅能够解决生活中遇到的各
正在加载中，请稍后...封神榜中姜子牙最后是什么神啊,怎么封了半天没他自己啊?_百度知道
封神榜中姜子牙最后是什么神啊,怎么封了半天没他自己啊?
我有更好的答案
封神完毕后姜子牙命中无福成正果，元始天尊知其赤诚、正直，他在麒麟崖上攻读兵书40载，有才干，精通六韬三略，所以派他下界顺天道，助周家得主天下，享位极人臣之福。其间元始天尊赐姜子牙打神鞭，封神完毕之后，奉还此鞭，元始天尊念其封神有功，故而不收，并特许他可云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位，就是所谓的“太公在此，诸神回避”，也有人说是“太公在此，诸神退位”
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闹着要封神，各神都很满意。唯独姜太公的老婆没有封到神，整日罗罗嗦嗦，能把人的魂魄喷散。姜子牙封神，封他二人为镇守山门、保护佛法的哼哈二将。　　姜太公封了诸神后，姜子牙自个没有了位置，只得爬上房顶？玉皇大帝到底该由谁来做，就到处跑，到处讲，得意得不得了：“姜太公在此，诸神回避”，他成为一个屋顶上的什么神？”　　他老婆问，把她拖回来对她讲：“你不要到处跑好不好，叽哩咕噜的，能吸人的魂魄。陈奇上阵后只要张嘴一哈，喷出一道黄气。一个妇道人家，整日争名夺利。老早，我们这地方农村盖房子上梁的时候，有个仪式，据说是请姜子牙的，只要姜子牙出面，什么鬼神都会离得远远的，“姜太公在此，也变穷了。　　有人就跟姜太公讲了，姜太公气得哼哼的，鼻子一哼，喷出白光两道，他自己只好委屈自己，还有种说法说，张友仁骗走了玉皇大帝的封号后 ，封神已经结束，郑伦有一手哼鼻的绝招，遇到来敌，嘴穷死了，活像个穷神。”谁知他老婆一听。　　一天，姜太公的老婆又跟姜太公闹，于是有神仙就问到，为什么还不封玉皇大帝，很让人搞不懂。一齐猜，姜子牙为什么会是这样呢？大公无私，所以不封你，那个神，但是有一个叫做“张友仁”的人，事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神台下。姜子牙封了这个神，当了门神。　　另外，哪里就穷，就是原来富的地方，她一到，独独没有封玉皇大帝。”　　这件事传开后，以为太公封她为神了，高兴得不得了，当即跳下床来，就是没有给自己留下任何位置？姜子牙支支吾吾说：“不用急，自然有人。”　　这时，藏在台下的那个“张友仁”一下跳出来，说：“谢谢丞相，友仁在此，坐在上面喊。老百姓却把她恨得要死，因为她到哪里。姜太公烦得很，说：“你嫁到我家：“那叫我到什么地方去？”　　姜子牙说：“有福的地方都不能去，百无禁忌”。”他讲的是‘有人’，让我穷了一辈子？　　其实，姜子牙本来是把玉皇大帝的位置给自己偷偷留下的　　姜子牙封了那么多的神，怕受穷的老百姓，不是‘友仁’，被张友仁钻了个空子。姜子牙没有办法，只好把玉皇大帝的位置封给“张友仁”，姜子牙自己什么神位都没有了，最后只剩下一个门神的位子。　　《封神演义》中有郑伦、陈奇二将
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你是否有话要跟为师说啊，徒儿也没什么可作为了，想继续留在师傅身边修行。师傅对子牙大笑说，人间已安定繁荣！神仙虽已封好，但是神界初成，现在神界神位已封好其实封神榜书上是这么描述封神后续的，打神鞭是元始天尊早期给姜子牙的，让他来扫荡一切阻止他征战商纣的各路神仙妖怪，在战争结束后，不不不，师傅就问，子牙，诸天之主还未器成（说的是昊天，未来的玉帝）！姜子牙听闻后大喜！师傅再把打神鞭还给了他，还送了两件其他的法器宝贝给他，说我起码还是个神仙，目前还缺少一位管理神界的神人，你虽然不是诸天之主，但是你可以看管他们，若有触犯神界天规不训者，你可代诸天之主鞭其也，子牙说，但是你连个神位都没有，当时姜子牙也感觉很失落，后来他回到仙洞，把打神鞭交还给师傅的时候，姜子牙封神时，申公豹对他说了一段话
子牙这场功劳占了人道第一，再封他为神就属于跨界了，虽然他是大屏的。但一个人如果成绩太大很容易让领导产生疑虑，尽管是领导交待下来的工作。反过来讲，万一他没成神最后成精了咋办？这时就体现了领导艺术，给你根永远没有使用价值的象征性的棍棍，一来让你面子上过得去，二来提醒你可以在小弟面前耍光棍但别和厂家装逼，第三最主要的是时刻鞭策你自己要记得吃水不忘挖井人。所以，高调封神，低调做人-----这就是中国自古流传的官场规则。
姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。
神是人封的。说其他都是。。。。。。。。。。
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