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孔庆东：战无不胜的毛泽东思想万岁（全文）
& & 为纪念毛泽东同志诞辰119周年， 北京大学教授孔庆东在山西晋城作了题为《毛泽东思想为什么能够战无不胜》的专题讲座。这是首次发布的文字版全文，以纪念毛主席诞辰121周年：
　　各位晋城的朋友大家好。很高兴在这个日本偷袭珍珠港的日子里来到了晋城，不敢说是对大家的偷袭，我们彼此双方都是有心理准备的。日本偷袭珍珠港是第二次世界大战的转折点，号、8号这个日子是法西斯最猖獗的时候，但也正是法西斯走向灭亡的开始。那么在这个日子跟大家见面，不是一个很好的老天爷给我们的暗示吗?恰好昨天又是我们中国节气中的大雪，最寒冷的日子就快降临了，让我们大家心领神会，度过最寒冷的日子，迎来满山的映山红!
　　昨天一到我们这片土地上，我就先兴致勃勃地去高平，半夜了，我们参观了毛主席的汉白玉坐像。我除了北京的毛主席纪念堂之外，别的地方我还真的没有看到过这样具有艺术价值，这样生动传神的毛主席坐像。我不知道朋友们有没有去看过，那个是非常有瞻仰价值的。然后又去了陵川，到陵川看了太行山毛主席纪念堂。我们现在正式的毛主席纪念堂只有北京那一个，但是我相信中国人民会把毛主席纪念堂建满我们的神州大地。现在各地已经有老百姓自发地在自己的村头、在自己的乡里镇里、在一些庙里面放上毛主席的像，贴上毛主席的像，至少有千千万万的人，有亿万的人在心头都挂上了毛主席像。你走遍各个城市，没有一个城市出租车司机不把毛主席像挂在这个车前面的，这能用封建迷信来解释吗?所以我昨天先看了这两处的毛主席，算是给我的精神上充了电，然后我才来到了咱们泽州。
　　说起晋城，我已经是第二次来，但是我算了一下大概有四次的渊源。我很早写过一篇文章叫《山西何止好风光》。2006年的时候，山西电视台做了一个系列电视片叫&精彩山西&，当时还是孟学农同志主政山西的时候，我在那里做嘉宾，每一集谈山西的一个地方，其中也有咱们晋城这一集，晋城的市委市政府的领导都去参加这个节目，我还跟市长开玩笑，我说您是晋城太守。2009年的时候我和一些学生，在王莽岭搞一个文化夏令营，那个时候也到咱们晋城来过，也参观了皇城相府等地方。今年上半年我还在山西电视台做了一期《晋善晋美晋唐诗》的节目，就是咱们晋城的晋，远在隋唐时期。我看我们这里还有蒙曼老师来讲隋唐文化。早在隋唐时期,山西这里是我们中国的文化中心，首都在陕西，干部在山西&&山西是中国最重要的文化中心。
　　今天这一次来是一个命题作文，我们东方华鼎(文化传播公司)给我命了一个题，让我来讲毛泽东思想。接到这个题目我是又高兴又惭愧，高兴的是我们这个大讲堂非常有战略眼光，当然也是怀着真情的。
　　就在刚刚结束的中国共产党的第十八大，就在全世界瞩目的十八大，大家都知道，毛泽东思想取得了辉煌的胜利。这一次胜利之艰难，这一次胜利之来之不易，可能很多人没有意识到。就在不久前的今年的夏天秋天，国内外的帝国主义汉奸卖国贼们是多么的猖狂，他们疯狂地叫嚣，好像十八大是他们家开的一样。他们说十八大必定要彻底否定毛泽东思想，中国共产党必须改弦易辙，必须与毛泽东进行切割，中国要进行西方化的改革，国企必须全部拿下，全部私有化，土地卖给外国人，粮食转基因，就是一片亡国、灭我中华民族的气焰，一片嚣张。所以那个时候可以说亿万人民的心情很沉重，但是我们又没有话语权。所以说很多人，很多普通的人，就把眼睛盯在党中央身上，看看你们党中央怎么样。但是我自己根据我自己的读书思考，我觉得这些都是跳梁小丑，自我意淫。他们把共产党看成什么了，共产党要按照他们说的那不成傻子了?党中央不成傻子了?胡锦涛、习近平的智商有那么低?
　　当然党中央要依靠人民。经过9月的人民革命行动，很多人想不到，很多人以为钓鱼岛保钓游行，可以转移人民对国内事件的注意力，他没有想到中国人民是有无穷的智慧的，在这个蔓延神州大地的保卫钓鱼岛的行动中，各地人民不约而同地全部打出了毛主席的口号、标语、肖像，一致呼唤毛主席。最后人民给了党中央力量，最后我们看到在十八大上，高调肯定毛泽东思想是我们必须永远坚持的、永远不能抛弃的指导思想。在近几次的党代会上，没有一次像今年这样把毛泽东思想举得这么高。所以说尽管2012年是中国人民揪心的一年&&2012年中国大地上发生了这么多倒行逆施的汉奸行为&&但是最后在十八大，中国人民在思想战线上取得了辉煌的胜利。
　　当然我提醒一些同志，我们听其言还要观其行为，不可盲目乐观，不要以为道路从此就平坦，我们还要经历很多的风雨，毕竟现在还是严寒的冬季。我们最近看到胡锦涛同志去了遵义，中央领导的每个一举一动无不是一个政治信号，我们聪明的中国人民是会解读每一个政治符号的。所以我在微博上说，胡锦涛同志上任之初去了西柏坡，十八大之后去了遵义，他用实际行动向人民表明，我胡锦涛对党、对毛主席一颗赤胆忠心，不要把我判断错了。所以我相信我党的高层在这个问题上是有默契的,所以在这个时候来谈毛泽东思想，我想恰逢其时。而且我告诉大家，今年的12月26号，全国各地必然掀起纪念毛泽东、怀念毛泽东的一个高潮。现在延安、韶山、遵义这些地方宾馆可能都定满了，这是大势所趋，这是汉奸卖国贼长期以来迫害人民、毁灭中华民族所激起的必然的一个反拨。所以极右它可能就会引起极左，极左也可能刺激极右。这是我受命来谈毛泽东思想感到高兴的一面。
　　感到惭愧的一面是我自己并非这个领域的专家，我是研究中文的，并没有专门研究政治、研究历史、研究毛泽东思想。我对这个方面没有专深的个人的著述，所以我只能是来交流一下心得。我对我们这个讲堂的形式规模事先没有了解，我不知道会来这么多的朋友，我也不知道下午还有，我以为就是跟大家简单交流一节课两节课的时间，我的讲座一般都是讲九十分钟。所以组织者告诉我这个情况之后，我想是不是这样，上午由我来讲一讲，或者说上午算是我交代问题，下午请大家批判。上午我来讲讲我对毛泽东思想的体会，下午跟大家来交流一下，接受一下大家的批评建议。
　　下面我就来讲一讲我对毛泽东思想的体会。&
　　毛泽东思想我们小的时候是耳熟能详的，但是任何一个思想不经过实践的检验，不经过实践中的运用，你很难深入地理解它。在我们小时候挂在嘴边天天不离毛泽东思想的那个时候，其实我们对它了解得很浅，可能就当成一个口头禅，当成一种政治上的任务，政治上的言语习惯，随口而言，就是老百姓说的&小和尚念经&&有口无心&。由于毛泽东思想是我们的指导思想，所以当中国出了这个问题那个问题的时候，我们就都把它推到毛泽东思想上。所以近三十年以来，中国的发展路线，其实是走着一个不断远离、背离、背叛毛泽东思想的道路。根据黑格尔的逻辑，历史总是要经过正反合，经过这么几个阶段。这个也是很正常的。就像我们小的时候崇拜父母，到了十五六岁反抗期的时候觉得父母啥也不是，这个时候就进入了心理学上的&杀父期&，要背叛父母。到了三十来岁的时候又回过来，觉得父母还算有点本事，觉得还不错。到了四五十岁的时候才发现还是我爹伟大，我啥也不是。一个民族的思想的发展和一个人，和个体的发展有它相似的地方。
　　我们小的时候说&战无不胜的毛泽东思想万岁&，我们觉得这是吹牛吧。那么这些年来有多少人要推翻这句话，他可以找到毛泽东的错误，可以找到毛泽东思想确实有不胜的时候，来推翻这句话，来去掉这句话。可是我们看这个党经历了这么多的风风雨雨，党内也确实出了很多叛徒，甚至有汉奸，有间谍，有已经受到党纪国法处分的那些不符合共产党员身份的人。可是这么多年过去了，这句话去不掉。这句话就铭刻在我们的新华门上，所以我用的这个图片就是新华门的图片。大家知道我们中国标志性的两个门，一个是天安门，天安门写的是&中华人民共和国万岁&、&世界人民大团结万岁&，这代表的是国家形象，这两句话是国家说的。新华门的这两句话&伟大的中国共产党万岁!&&战无不胜的毛泽东思想万岁!&这是谁说的?这是党说的。新华门代表的是党的声音。新华门的大门一打开，照壁上五个大字：&为人民服务&&&这是党的声音。
　　遥想1989年的时候，我和很多北大的学生还有其他学校的学生，我们上街游行。有一次冲击新华门，本人是领导人，我们冲击新华门的时候，解放军手挽手挽成人墙，阻挡我们冲进去，但是我们初生牛犊不怕虎，把解放军的人墙给它冲开，但是冲开之后前面露出五个大字&&&为人民服务&&&这个时候这个心里面突然就有种不同的感觉，这个地方是我们应该冲进去的地方吗?那个时候那个&为人民服务&突然出现在眼前的那个情景，它会给人以非常深的印象。可能在座的朋友不知道，国内外的反动势力曾经就公开叫嚣要把这几个字铲掉，要换成普世价值，要换成民主自由等等，换成一人一票。我想如果那一天到来的时候，就是中国人回到北洋军阀混战的年代，回到现在正在上演的电影《一九四二》那个年代，就要有千百万人头落地。正像汉奸卖国贼们所说的：&民主之后杀你全家&。这就是他们的民主，民主是带着刀的，所以我有一篇文章就叫《民主自由上刺刀》，是带着刺刀滴着鲜血的。那么，好几十年过去了，我们这句标语还在这，战无不胜的毛泽东思想没有被撼动，而且从十八大看来，相当长的一个历史时间内不会被撼动。
　　今天让我来讲毛泽东的战略思想，这个题目叫《毛泽东思想为什么战无不胜》，这是一个非常宏大的题目，这可能需要写一本书，一本书还不够来论述。就像我们今天让你来谈谈孔子的思想，让你谈谈鲁迅的思想，讲一个学期都不够，那从宏观到微观，掰开了揉碎了那得说多少，千言万语都不如实际。我们这个党尽管推出了这样那样的理论，每个人都有推出自己理论的自由，但是经过实践的检验，我们今天看看，有哪一个超过毛泽东?有哪一个不覆盖在毛泽东之下?有哪一个真正有了自己独立的另起炉灶别开新境的一个理论呢?所以我想要谈毛泽东战略思想。
　　我们回过头来从毛泽东思想本身来看，什么叫&毛泽东思想&?
　　不论你赞成毛泽东思想还是你不赞成，我觉得人真正的言论自由、思想自由是你可以反对任何人。孔子是圣人，可以反对他，可以批判他，可以批林批孔，毛泽东有什么不可批判的呢?毛泽东可以批判。问题是你不能胡批，你要有理有据，你要真能把毛泽东批倒了，那我相信人类又前进一大步。
　　但什么是毛泽东思想?我们做学问得回到出发点上，我们先从毛泽东思想的定义开始。现在各学校都有毛泽东思想的公共课，这是必修课，也是学生比较反感的课程之一，现在我们各大学里，学生作弊最严重的课就是政治课，就是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、&三个代表&、科学发展观。学生叫什么&毛思&、&邓三&，学生对它们毫不尊敬。那么，我很同情学生。一方面我觉得这些课程是必须上的，另一方面我就提醒有关部门注意，学生为什么不喜欢这些课?这些课你们是怎么上的?怎么把这些课都上成了学生最讨厌的课、学生大规模作弊的课?这些课一考试的时候四个监考老师。我说这本身就是对毛泽东思想对马克思主义的侮辱，对科学发展观、&三个代表&的侮辱，这些课程考试要那么严重的监考干什么?
　　回头看看毛泽东思想。毛泽东思想官方的定义，各个大学都要这么讲，是这么说的：
　　毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。
　　话稍微啰嗦，但其实主要内容很简单，一个马列主义的原理，一个中国实践，两个结合，两个结合起来，然后这是中国共产党集体智慧的结晶。
　　这个定义对不对?这个定义它不是随便一个教授定义的，这是党中央斟酌来斟酌去，吸收了这么多专家的意见，经过这么多年的修改慢慢形成的。我想这样一个定义它一定有它的合理性，你要单独看这段话，说毛泽东思想跟马列主义有没有关系?有关系，是马列主义的普遍原理，符合普遍原理吧?符合，但是它又符合中国革命具体实践。说这个不是毛泽东一个人的思想，是中国共产党集体智慧的结晶，一想也对，那很多我们党的其他领导人、理论家说的话都被毛泽东吸收了，变成毛泽东思想。比如我们今天熟知的&双百&方针&&&百花齐放、百家争鸣&，这是人家陈伯达说的，但是它算毛泽东思想。比如说张春桥提出的&无产阶级专政下继续革命&、&批判资本主义法权&&&假如张春桥不被打倒，假如我们认为张春桥虽然被打倒，这句话还是对的&&那这算不算毛泽东思想?比如说林彪的军事思想算不算毛泽东军事思想?粟裕的军事思想算不算毛泽东军事思想?这样一考虑我们会发现这个定义基本上是正确的。
　　但是似乎有不足，有什么不足呢?我们讲它说是马列主义普遍原理和中国革命具体实践结合，然后是集体智慧结晶。那我觉得它有几方面的不足：
　　一个是谈马列主义，是说它是从外国来的一种理论，从外国来的只有理论吗?从外国来的没有人家的经验吗?是只读了外国人的书就用到中国了吗?这是一个问题。
　　第二个它说是马列主义普遍原理和中国革命具体实践相结合。似乎外国人提供的好像股份公司似的，每人拿一股，马列出理论股，中国出实际股，是这样吗?毛泽东思想里面没有中国理论吗?毛泽东思想跟孔子没有关系吗?毛泽东思想跟董仲舒，跟曾国藩没有关系吗?跟蒋介石没有关系吗?这又是一个重大遗漏。好像外国人出思想，中国人给外国人做实验，还是一种转基因思维，拿中国人民当小白鼠。最近湖南弄的&黄金大米&拿孩子当实验的，中央终于生气了，终于开始收拾这帮人了。我们一百年来这种思维，老拿我们中国人民当实验，外国弄一个什么什么理论，发明一个什么东西，就到我们中国来统计数据。所以我为什么告诉我的熟人朋友，到医院去大夫给你开新药一定拒绝接受，坚决吃旧药吃老药，宁可疗效慢一点。新药你知道它是哪个帝国主义弄来给你做实验的?都是买通了医生，你就是他的统计数据。所以中国的理论这里没有提到。
　　第三点毛泽东本人的因素是不是被忽视了?被重视得不够。尽管我们在讲毛泽东思想的时候强调过是以毛泽东为主的，以毛泽东为代表的，这个都讲过，但是仍然突出得不够。它为什么叫毛泽东思想?既然是中国共产党人集体智慧的结晶，它为什么不叫&毛刘周朱陈林邓&思想?我们还可以加上江、胡、习，都可以加上，但为什么它就叫&毛泽东思想&呢?离了&毛泽东&三个字就不行。把一个人的名字就这样写到这个国家最重要的一面墙上，只有毛泽东。所以毛泽东思想里面毛泽东的因素，这个必须重视，你既然承认它是毛泽东思想。
　　所以我觉得刚才的那个定义，它把一个非常复杂的理论，复杂的思想解说得略微简单化。就是它的解说本身是合理的，有道理的，但是有不足有缺陷。就像我举的这个字一样，这个字不知道大家认识不认识，很复杂的一个字，这个字读cu&n。北京有个村子叫爨底下村，现在是一个著名的旅游村。&爨&是过去大锅做饭的意思，有个成语叫&同居异爨&。这个爨底下村，我们现在都把它当成明清建筑文化村来拉动旅游，但是到这个村去一看，这个村里面赫然有一条标语&&&用毛泽东思想武装我们的头脑&。我去这个村，我说这个标语才是文物，这个标语不能动，不能铲除。而现在村里面纷纷把自己家都修成明清风格，我说那是假的，那是假文物，那是假古董，当年用一颗真心写出的这个标语，这才是真的文物。我们看这个&爨&字它这么复杂，很难定义，他们村里面编了一首歌来告诉大家怎么写这个字，这个你上网可以查到。
　　就像我们理解一个复杂的字一样，你的定义不足，就可能导致人们认识上的偏差。比如你忽略了外国经验，就容易把马列主义当教条;你忽略了中国理论，就容易把毛泽东思想和中国固有的传统文化割裂开来。比如说，现在就有人说你为什么歌颂毛泽东?你是孔子的后代你应该歌颂孔子，毛泽东是暴君，他批林批孔。很多人他这种思维是哪来的?他就是把毛泽东思想和中国其他的思想要对立起来。你说张三好，那就证明李四坏。你说毛泽东好，意思就是你要否定孔子、否定鲁迅、否定刘少奇。这种思维方式就是鬼子思维，就不是我中华思维。很多人口头上会说兼容并包，但实际上不会兼容并包。什么叫兼容并包?一到操作层面他就不会了。
　　针对这个定义的三点不足，我来谈谈我的看法。
　　从&外国的经验&开始，我们看看毛泽东思想是怎么来的。除了马列主义理论之外，这个我们不讲了。马列主义理论对毛泽东的影响是具有决定性的关键性的，我们知道。但是我们也要知道，毛泽东读过的马列原著很少，整个中国共产党读过的都很少。因为在毛泽东逝世之前，马列全集我们中国就根本没有翻译出来，马列全集全部翻译出版是在毛泽东去世之后。也就是说毛泽东没有看过马列全集，他看过的也是党内其他秀才翻译过来的，还是加紧翻译过来的一部分马列重要著作。特别是在毛泽东思想形成的过程中，他读的马列著作并不比别人多多少。我相信毛泽东读的马列著作不一定有陈独秀李大钊多，不一定有张国焘多，不一定有王明多，不一定有李立三、瞿秋白、罗章龙多，不一定有李达多，甚至可以说他肯定没有那几个秀才多，那些人就是当年的马列专家，那些马列专家读得也不够多。但是读书比的不是数量，一个人用十年时间学一门专业，他不见得胜过用五年时间学下来的人。在我看来，毛泽东除了读书之外更重要的是他读史，他不但读中国史还读外国史，毛泽东是眼观六朝风云。所以毛泽东对马列主义的理解，在很大程度上是他对外国经验的理解。毛泽东主要借鉴的外国经验，我觉得是从近代算起来，从文艺复兴算起。因为毛泽东这代人他为了救国，他首先考察的都是西方诸国近代如何崛起的，所以第一个就是大国崛起的国际背景。
　　大国如何崛起?前些年有一部反动电视片就叫《大国崛起》，影响很大，甚至对我们很多党政领导干部都有严重的腐蚀，那是汉奸们精心组织的。说你看人家大国怎么崛起的?就讲民主讲法制讲人权，所以人家就崛起了。是这样吗?荷兰西班牙英国法国是讲人权讲民主讲法制崛起的吗?那现在全世界都讲这个，哪个国家反对这些?它怎么没崛起?你看看印度、非洲、拉丁美洲，多少国家，哪个国家不讲人权不讲法制不讲民主?有这样的国家吗?那菲律宾照着美国学得最好，菲律宾是个什么烂国家，它怎么没崛起啊?讲大国崛起的那伙人隐瞒了一个重要事实&&这些大国的崛起无一不是靠暴力、靠战争、靠掠夺、靠枪炮!有一个例外吗?没有一个例外。那为什么隐瞒不说?良心大大的坏了。不读书是无知，读了书隐瞒重要历史事实是缺德。所以大国崛起是毛泽东那一代中国人都关注的问题。那一代人就没有说过，说这些大国崛起是因为搞了民主、搞了法制。如果是这个原因的话，那代人不比我们傻，他们早就看出来了，他们怎么不这么总结?毛泽东总结的是什么?枪杆子里面出政权。这是毛泽东的总结，这个话题我们后面再说。
　　第二个是国际共运，国际共产主义运动史&&三个国际，这是毛泽东思想的一个来源。他不一定看马克思那么多文章，恩格斯那么多文章，他看一部《国际共运(国际共产主义运动史)》就知道了。看看马克思跟什么人斗，马克思主要不是跟资产阶级斗，马克思是跟这些共产国际运动内部的理论家们斗。第一国际、第二国际、共产国际运动史，后来到了列宁，到了斯大林阶段。国际共运史是毛泽东理论的一个重要来源。
　　第三个就是毛泽东亲身经历过的世界大战，两次世界大战。第一次世界大战毛泽东是一个热血沸腾的爱国青年。1914年到1918年的时候，像一个今天的愤青一样的在旁边看着世界局势，读了很多关于它的材料。第二次世界大战毛泽东是亲身参与的，是领导这个世界大战的一个重要的领袖之一。两次世界大战是毛泽东思想的一个重要来源。还有一点是我们今天经常忽略的民族解放运动。两次世界大战的一个重要成果是成百个殖民地独立了，就是毛泽东概括的&人民要革命、民族要解放，国家要独立&。这些活生生的事实，这些经验，是毛泽东思想的重要来源。绝不仅仅就是几本书，几本共产主义ABC，几本抽象的理论。那么中国的经验我们就不用说了，前面已经说和中国具体实践相结合。
　　那么这样看起来，在我的理解，毛泽东思想是建立在对全世界人民革命实践的认识的基础上的。不仅仅是中国实践，包括了外国实践，否则他怎么又能指导外国人民呢?现在全世界有识之士没有一个能够贬低毛泽东的。不仅仅是那些要革命要独立的那些人民，就是外国的资产阶级、外国的权贵们，他都能从毛泽东思想中获得自己所需要的东西。这说明毛泽东思想具有普适性。所以毛泽东思想中的外国的经验不可忽略。
　　那么回过头来说中国理论，中国的理论就更不能忽略了。毛泽东思想仅仅是毛泽东读了几本马列的书，然后根据他在中国的实践就产生了吗?绝不是。我相信如果没有马列主义，照样会产生毛泽东思想。就是世界上没有马克思、没有列宁、没有斯大林这些人，毛泽东照样领导中国人民闹革命，照样推翻旧世界建立新中国，说不定比这个新中国更好。就像没有朱熹也有王阳明一样，就像没有李白也有杜甫一样。就是马克思主义确实在已有的历史中，它确确实实影响了毛泽东思想，但是没有马列主义也一定有毛泽东思想，这是我自己的胡思乱想，别的学者从来没有这样讲过。我认为毛泽东思想是中华民族传统文化这棵树上，到二十世纪必然结出的一个硕果。思想总是不断发展的，一个民族要不灭亡，一个大的民族要继续繁荣兴旺，就必须有自己的英雄豪杰，必须有自己的圣贤思想家，毛泽东就是应中华民族二十世纪历史的需要而产生的。
　　中国的传统文化千头万绪，只能简单地分一些大家耳熟能详的一些家。毛泽东思想跟这些家，跟这些思想都有密不可分的联系。
　　首先，有人说毛泽东不是儒家，毛泽东当然是儒家。中国传统文化的主流就是儒家思想。你不要看毛泽东评法批儒，一个人批判一个人，可能是他对他继承的最好的方式。我们可能每个人都批判过自己的父亲，但是你批判自己的父亲不是为了显示自己厉害，跟他作对，你通过批判他，你可能超越了他，你更好地继承了他的优点。儒家的精神有很多，在毛泽东身上体现就是&知其不可而为之&。这个事情表面上看上去做不到，但因为它是正义的，我就要做，虽万千人吾往矣，奋勇直前。还有我们今天说的民主思想，我为什么说西方的民主狗屁不是?儒家的民主才是真正的民主，既为民做主又以民为主，孟子说，&民为重，社稷次之，君为轻&，讲得最好。中国为什么可以改朝换代?就因为儒家已经把这个理论解释清楚了。你当皇上的好好当皇上，我们就拥护你是皇上，不好好当皇上，我们可以换一个。在理论上早就讲清楚了，这不算犯上作乱，这叫&汤武革命&。&革命&一词就是儒家思想。中国人为什么能够迅速地接受革命思想?中国人会英语吗?会revolution?不懂啊。&革命&，中国古已有之。只要统治者不好，老百姓就有革命的合法性，这是儒家来的。儒家的革命思想、民本思想、奋斗思想，勇往直前的这种精神。
　　还有墨家。摩顶放踵，为天下人谋福利，不计个人得失，不求名、不求利的这种思想。由于特别不求名不求利，所以墨家影响不大，墨家影响没有其他几家那么大。这是因为它自己的路线决定的，它自己就不求名，做了好事不留名。所以墨家的思想是潜移默化地分解在中国人的日常生活中。毛泽东和他所领导的共产党人，所提倡的那种工作作风不就是墨家思想吗?生活条件差的时候，物质基础落后的时候，大家都平等，都过苦日子，不计报酬，这就是墨家。
　　毛泽东思想中也有很明显的道家思想。道家思想不是我们教科书上讲的消极的思想，道家是非常积极的，道家讲的是人的精神的大飞扬、充分的自由、天马行空。比如说在诗歌艺术上毛泽东最喜欢的是李白，最喜欢的不是杜甫。毛泽东喜欢的是李白、李贺这种诗人，神采飞扬的、追求精神自由的、非常潇洒的、不拘一格的、打破规矩的，他们这个儒道是结合为一体的。正因为结合起来，他能够互相理解得更深，他能够更深刻地理解儒家，也能够更深刻地理解道家。相比之下蒋介石就不会学习，蒋介石学习儒家也规规矩矩地学习，学习基督教也规规矩矩地学习，所以永远是一个班里的差等生，他学什么都不敢突破教科书。他到日本学军事，学的就是连排级的指挥，所以一辈子都是连排级的指挥艺术，却指挥百万大军，所以屡战屡败。
　　佛家。我跟很多朋友都说毛泽东自己就是一个大佛，毛泽东自己就具有菩萨救世的心肠，当然他还有金刚怒目的一面。菩萨和金刚合起来他就是佛。毛泽东的母亲是信佛的，所以毛泽东从小受他母亲影响很大，他从小就跟他父亲对着干。他很小就跟他父亲对立，他向着他母亲，他觉得他母亲有慈悲的心肠。我们经常看见毛泽东做事不管是儒家风格也好，道家风格也好，他背后有一颗不忍之心，就是对人从根本上的同情和怜悯。毛泽东最不忍心老百姓受苦，听见哪里的人受苦他会流泪。在后来，他在中南海里听警卫员、听身边的工作人员说哪里的老百姓生活不好，比如三年困难时期，哪里的人吃糠咽菜，甚至有饿死人的，他会流泪，他觉得自己对不起人民，他最不能忍受的是贫民百姓、弱势群体被欺负。包括他为什么要发动&文革&，他就不能忍受说你们这些人打下天下来，刚坐了几年天下，你们又要当官做老爷，你们又要腐败。其实跟今天比，文革的时候的那些腐败根本就不值一提。在我们看来都是可以宽容的，也就是大吃大喝多吃多占，跟今天比那都是小巫见大巫。但是毛泽东不能忍受，毛泽东觉得共产党怎么能这样呢，所以就要批判你了。你们不服，你们联合起来对抗，那好，我发动群众批判你们。所以毛泽东是永远站在底层人民一面，他不一定站在共产党一面。共产党革命，你们愿意跟着我革命，我就领着你们革命，你们不想革命了，那拜拜，我再上井冈山。这是毛泽东多次说过的，&你们还要不要革命?你们不要革命，那我再上井冈山。&这个话就表明了他永远是跟人民站在一起的。毛泽东不完全等于共产党，他等于共产党的前提是，共产党得是革命党，得是人民党。
　　法家。由于我们中国历史上长期是以儒家思想标榜，所以法家在名目上、在话语层面长期被压抑。毛泽东他是兼思想家和统治者于一身，这样的人是很少的。就是他的位置，他的权力相当于皇帝，但他的思想又是圣人，人类历史上只有这么一个人。儒家思想的信徒都希望孔子是皇帝，但是孔子没做过皇帝，我们也不能够去想孔子做了皇帝真能把国家统治好，因为当一个统治者他需要另外的一些才干，那些实际做了皇帝的人又都没有孔子那样的思想。兼圣人和皇帝的，只有毛泽东。所以毛泽东敢说实话，敢付诸实践，毛泽东勇敢地说出了，其实我们国家非常重要的一个思想是法家思想，汉朝以后历代统治者都是内法外儒，外面标榜儒家，标榜仁义道德，实际上行的是法家路线。而这个根基又是秦始皇奠定下来的。所以毛泽东告诉郭沫若&百代皆行秦政法&。一直到我们今天这个行政制度，都是秦朝建立起来的&郡县制&，中央任命地方干部，保证了我们今天是一个统一的多民族国家。到目前为止我们这个制度都是秦始皇定下来的。但是我们都以骂秦始皇为荣，骂暴君时髦，这样觉得自己很清高，自己很有远见。
　　兵家其实也是来源于儒家和道家的，但是儒道自己不愿意标榜跟战争有关的话语。毛泽东，我觉得，不知道在座有没有军迷，很多军迷认为毛泽东是世界第一军事家。什么拿破仑，什么韩信，在我们共军中大概只能当一个将军，元帅可能都当不了，你别看他们号称什么元帅，号称没用。毛泽东的军事成就，军事谋略是古往今来没有人能比的。就是我们把战争当成一个专业来看，我们以评论艺术的眼光去评论他指挥的战争，无人能比。
　　那么在毛泽东身上还有一种侠之大者，为国为民的大侠气概。我也不务正业，研究侠文化。我研究侠文化说，我有一个谬论，侠不一定会武。孩子们读武侠小说都以为侠就是武侠，侠跟武没有必然联系。古代的侠不一定会武，侠就是做好事，为了他人敢于牺牲自己就是侠。牺牲的不一定是生命，你牺牲点钱，牺牲点时间，牺牲点名誉都是侠。所以中国二十世纪的大侠就是雷锋，雷锋就是大侠。共产党为什么能得天下?因为共产党是一个武侠集团，共产党就是毛主席领导的一个武侠集团。老百姓受苦受难没有办法解决，千千万万的杨白劳怎么能够对付黄世仁?对付不了。上访有用吗?告状有用吗?什么用都没有。在走投无路的时候，天上突然来了一支队伍。这支队伍来到你家，帮你修房子扫院子，把你家失去的田地给你夺回来，你被抢走的媳妇给你送回来。这不是侠是什么?这就是侠。所以老百姓就愿意跟着这支队伍，这支队伍说的理论他不懂，但是他相信你说的是对的。你说的社会主义我就跟你干社会主义，你说共产主义我就跟你干共产主义，错不了。
　　所以中国这些理论，对于毛泽东思想的形成是更根本的。我们看中国共产党人的很多言行都是马列主义没有的。比如我们知道有许许多多的革命先烈，被敌人抓去严刑拷打，坚贞不屈。你看这是马列主义教育的吗?马克思也好，列宁也好，什么时候说过被敌人抓去，怎么打你都不说，他们这么说过吗?没有嘛。那些共产党员怎么就这么做了呢?谁教给他们的?孟子嘛。孟子的思想，舍生取义&&为了一个更高的精神目的，可以放弃眼前的物质，放弃眼前的生存。&鱼和熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌&，就是成为一个仁义之士。很多共产党的烈士可能还不识字，可能还没文化，他都知道要做一个仁义的人，就是命可以丢，不能出卖朋友，共产党是我最好的朋友。你看有多少老乡掩护八路军，我们看好多电影里面都表现一个小八路藏到家里，敌人来抓，把自己的儿子交出去了。这是马列主义教的吗?这跟马列主义毫无关系，这是中国传统文化，这是《赵氏孤儿》教的。所以传统文化对毛泽东思想的形成具有决定性作用。
　　换一个角度说，毛泽东思想是中国传统文化在二十世纪达到的又一个高峰。我们单讲儒家文化，儒家文化经历过几千年的发展，从孔子之后不断发展，到了孔子被后世推为儒家创始人之后，孔子自己不知道，孔子并不知道自己是儒家创始人。到了汉朝，董仲舒建议&罢黜百家，独尊儒术&，正式地以儒家思想作为官方意识形态。就像我们今天把马列主义、毛泽东思想，一直到科学发展观作为我们的意识形态一样。这是汉朝定下来的，经历唐宋以后到宋明理学，朱熹、二程(程颢、程颐)、王阳明。对毛泽东有决定影响的一个思想家是王夫之，这有专门的学者在研究。王夫之的思想，王船山的思想对毛泽东的影响，再到清朝的曾国藩。虽然这个曾国藩他镇压太平天国起义，共产党在政治上是否定他的，但是我们知道毛泽东年轻的时候是很崇拜曾国藩的。他那一代人，不光毛泽东，还有蒋介石，毛泽东和蒋介石都是崇拜王阳明，崇拜曾国藩。蒋介石的部下，他感到可提拔的，他喜欢的，他就送他一套曾国藩的书，让他学曾文正公。他们都是儒家思想这个脉络上的。但是儒家思想到了&五四&运动之后怎么发展?&五四&新文化运动批判儒家思想。但是这里很复杂，我们要搞清楚，批判的儒家到底是哪个儒家?批判的是不是孔子?我们对孔孟的批判可能跟孔孟都没什么关系，这个有机会讲儒家文化的时候再说。今天我们以一个大的视角来看，用五千年文明的整体来看，毛泽东思想是中国自身的思想，中国本土思想在二十世纪的一个高峰。它怎么是马列主义到中国的一个高峰呢?是马列主义，没错，但我认为更是中国主义。这是讲毛泽东思想跟中国理论的关系。
　　我们更不能够忽略的是毛泽东本人的禀赋。思想它不是一个公司一个工厂生产东西，你投入了固定的人力资本资源，你就能够产出东西来。思想这个东西说不定，思想这个东西带有很大的主观性、偶然性，没有这么一个具体的人就没有这个思想。所以孟子说五百年出一个圣人，那这个大概说的是准确的。南怀瑾算过，大概是五百年出一个圣人，但是南怀瑾最后说错了，南怀瑾说二十世纪中国出了一个圣人是蒋介石。这个说错了，二十世纪中国是又出了一个圣人，不是蒋介石，如果说是蒋介石的话，那太可笑了。毛泽东他把这些因素集中他自己身上。所以我写过一篇短文叫《巍巍毛泽东》：
　　毛泽东出生于中华民族命运最为黑暗沉重之岁月。他发宏愿，立雄心，养浩气，救万民。立足湘江，胸纳寰宇，北游红楼，南结黄埔，东谋建党盛举，西挽灭顶危局。遇千难而不挫，经百战而愈奋。终成一代民族舵手，驱倭寇，扫民贼，新中国乃巍巍然崛起东方。毛氏毕生，与庶民同呼吸，谋国家千秋业，戒骄戒腐，反帝反霸。一穷二白之赤县，转为粮油滚滚，钢花烁烁，书声琅琅，欢歌阵阵之强邦。更有两弹一星，护民万福，哲思雄文，厚馈子孙。华夏神州之命运，已跃出低谷，冉冉行天矣。
　　这是我个人对毛泽东的体会。我觉得首先毛泽东是上天降下来的，是大自然必然产生的一个肩负着神圣使命的精神个体，所以他是出生于中华民族命运最为黑暗沉重之岁月。很多人也许素质很好，但是你就出生在一个太平盛世，这个国家什么事也不需要你，那你就没有机会成为伟人。所以这个问题道家说得对，道家不喜欢伟人，道家说有伟人就说明人民很痛苦，这个道家说得是很对的。人民的痛苦不是伟人造成的，但是出了伟人就说明一定是这个时代很痛苦，不然不需要伟人。中国正好是十九世纪末，被打到人类文明的最低谷，那么伟大的一个国家被弄得千疮百孔。我们今天的所有的事情都得归纳到那个时候。我们今天中国人活得为什么这么累?是因为从鸦片战争之后我们被打得太惨了，我们今天还在崛起的过程中，不累不行，你就这命。这时候历史就呼唤中国出来强者、出来伟人，毛泽东就是应着历史的呼唤出来的，所以他出生在这么一个岁月。
　　出生在这个岁月的人，很多人都被折磨死了，那个时候中国的死亡率太高了。汉奸卖国贼动不动就攻击我们的三年困难时期饿死多少人，我们且不说饿死这个数字被他们如何夸张，我们承认确实饿死了很多人，共产党也好，毛主席也好，要负责任，这个是我们要承认的。但是你为什么不说说解放前呢?我们共和国六十多年的历史不就那三年饿死人了吗?你敢不敢说说1949年以前，哪年不饿死个几百万?许多年头饿死上千万。除了饿死，还有其他种种非正常死亡。数字很简单，中国鸦片战争的时候人口就4亿多了，那个时候没有计划生育，孩子生的一窝一窝的，生七八个孩子的有的是，生四五个孩子的太普遍。按照这个自然增长率算吧，1840年中国4亿人，平均一家生5个孩子，过了一百多年到1949年中国人口应该多少?应该20亿以上。那我问你那16亿哪去了?我能说那16亿是咸丰皇帝到蒋介石给故意饿死的吗?他们当然有他们的领导责任，但是你不能说是他故意给饿死的。是因为国家不好，国家被人打败了，国家没钱了，百业凋敝，一切都不好了，从世界上最好的一个国家变成最不好的一个国家。家家生那么多孩子能长大的有几个?直到解放前，甚至直到50年代，很多孩子生下来不长到十岁，你不敢保证他能活下去。这还不是穷人家，富人家一样，随便一个传染病，孩子就成批地死。我是研究鲁迅的，鲁迅自己就死了一个弟弟一个妹妹，他们家还是大家族。所以那个时候你说中国快被开除球籍了，是有合理性的。
　　可是这个时候就出了毛泽东。伟人出生的时候没有人知道他在哪儿，没有人知道他在干什么。我们古代的史书描写开国皇帝的时候都写得神秘兮兮的，这个符合老百姓的思维，因为他开始的时候你不知道他在哪儿呢。我们是后来反过去看人家的传记，才知道毛泽东从少年时代他就发宏愿、立雄心，我这样写是故意地表明他像菩萨一样，他有佛家的胸怀，他有一颗宏大的心。你看看他青年时代的诗作，毛泽东读书时代就是不谈个人生活问题，不谈琐事，只谈如何救国救民。后来他的经历我就把它简单地概括了，东南西北几个关键的历史时期，他所做的这些事业全是为了老百姓，叫&与庶民同呼吸&。我们今天说毛泽东是中国共产党的伟大领袖，假如没有共产党，他也是国民党的伟大领袖，国民党给毛泽东领导肯定不是今天这个烂样子。1937年抗日战争爆发的时候，国民党几百万军队装备精良，德国顾问、美国武器。这几百万部队要是给毛泽东指挥，我们想想二战会是什么结局?不是很清楚吗?今天很多无耻的国粉在那里鼓吹国民党抗战，抗成什么样子了?抗成那个样子了。要是没有我们巍巍太行，中国早都完蛋了。所以我说给毛泽东那几百万军队，1945年东京都打下来了，还什么抗战。1937年抗战开始的时候，我们八路军只有可怜的三万人，枪只有两万多条，结果我们1945年已经发展到一百多万。毛泽东他不是共产党的领袖，他也能够救民。
　　当然，毛泽东，历史选择了他，就必然会让他遇到共产党，毛泽东到北大就遇到共产党了。但是一开始共产党也没看得起他，他是共产党不重要的一个领袖。但是实践证明共产党也要毛泽东来救，没有毛泽东，共产党的命运会更惨。我们都知道遵义会议的重要。这一次胡锦涛主席又到了遵义，网上有人问我，说孔老师你说胡主席先去了西柏坡，现在又去了遵义，他怎么把长征路倒着走呢?有人跟我故意捣蛋说把长征路倒着走。我说这你还不明白吗?西柏坡是赶考，遵义是换届。这不很清楚吗?我们知道遵义会议毛泽东他救了共产党，救了中国革命，救了中国。当然他怎么救的那是他的雄才伟略。他的雄才伟略是慢慢地被这个党所认识到的，所以说这个党要救自己。我们退一万步说，就是要维护自己的这点利益都不能忘了毛泽东，可是我们的党历来都是这样，形势一好了，日子一好过了，就忘了毛主席。然后等把自己糟蹋得差不多了，形势不好了，又想起毛主席来了，又把毛主席举起来了，每次都这样。所以毛泽东不论活着还是去世了，他都在拯救这个党，维护着这个党。
　　毛泽东思想的精髓是什么?
　　毛泽东思想讲起来博大精深，是一个伟大的体系。毛泽东的精髓是什么?那我们看现在党中央到各院系到各学校各个媒体，所讲的毛泽东思想是三大支柱，这是公认的三大支柱：实事求是、群众路线、独立自主。
　　我认为这三大支柱讲得还是对的，毛泽东思想确实有这三个大的特点。而我们今天假如说，以习近平同志为核心的党中央真的要高举毛泽东思想旗帜，真的把我们中国从野蛮发展观拯救到科学发展观的路上来，怎么做呢?就得把毛泽东思想具体化。我们这些年来，人民群众对党和政府的不满，集中在哪些问题上?在我看来就是违背了毛泽东思想这三大支柱。我们今天的方针、思想、政策，一不实事求是，二没有群众路线，三不独立自主。这不都是根本性的疾患吗?我们今天从上到下弄虚作假、上欺下瞒。所有的数字都不可靠，所有的数字都是可质疑的。当然人民群众比较纯朴，第一次不相信，第二次人家出来辟谣就相信了。所以我原来的任务是告诉大家不要相信新闻，现在我要告诉大家不要相信辟谣，辟谣那个还是不可靠的。所以为什么说中国人民的智商被弄得越来越高，最后你不知道信什么，原来还可以信专家，现在专家也不可信了。全国就没有实事求是这样一个基本的精神，没有这样的精神，那群众路线就更没有了。那么这一次党中央有一个很好的表示，领导出门不再清理道路，不再专门给他们开路，不再惊扰地方。这一次习近平去深圳就是这样，周围的人都不知道，道路没有做专门的处理，就是突然来到一个地方。起码从这些事情上能够表现出要扭转工作作风。群众路线最根本的还不是这些形式上的东西，是以群众为重，以群众为主。怎么做到这个，是非常难的。第三个独立自主，这个也是我们现在最大的问题。很多激愤的人，很多愤青，骂党和政府卖国。这个骂得有点过分了。严格地说我们全党还没有到这个程度。我们只能说党内有一部分人，有一部分领导干部丧失了民族气节。我们党的一些若干的方针路线，不够独立自主，是看美国眼色行事。所以我们的银行变成了美国银行的分行了，我们的税务成了美国人向中国收费的一个分支机构了。所以你不独立自主，这个党有一天就有可能不存在了。毛泽东思想这三大支柱，就像一个金鼎的三条腿一样，是不能缺少任何一条的，当然这个是大家基本上都知道的。
　　我们分开来讲讲。
　　实事求是。中央党校，一进去一个照壁上面写着&实事求是&四个字。这是毛泽东写的，&实&是繁体字的&實&。从右向左念：实事求是。我在中央党校学习过一期，有一天出来散步的时候，有一个人他不认识这几个字，他还从左往右念，他念&足球是宝&。我说你说得好，我们党中央很重视足球，知道足球踢得不好，说足球是宝，这是故意开玩笑了，其实这个玩笑里面就包含着对党的批评。说这个党现在一定程度上不能坚持实事求是了，&实事求是&都被开玩笑了。我们都知道实事求是是毛泽东思想的精髓，但是这并不是毛的发明。实事求是从孔子就开始了，孔子说&知之为知之，不知为不知，是知也&，这是实事求是的源头。老老实实，知道就知道，不知道就说不知道，这是实事求是的源头。这实事求是的精神，是中国传统文化的一个核心概念。
　　中华民族是最理性的一个民族，很多人因为我们今天学的科学都是西方科学，就由此推论说中华民族不理性，这是非常错误的。中华民族非常理性，是最理性的民族。中华民族在三千年前，到孔子两千五百年前这一段历史时期，就解决了人和自然的关系、人和人的关系、人和自己的关系。之所以在两千五百年前左右能出现孔孟老庄这一代人，因为此前还有几千年的文明做底。孔孟老庄是总结了此前的几千年，然后再指导了此后的几千年。中国人的理性可以表现在没有西方那样特别的宗教观念。孔子说过&敬鬼神而远之&，老百姓永远有信鬼信神的，但这不是中国文化主流，中国主流是对老百姓的这些活动给予宽容，但是远之，这个态度是最理性的。有人问孔子，说世界上有没有神啊?有没有鬼?孔子的回答非常好，孔子说&敬鬼神而远之&。孔子没说有，也没说没有，孔子说的是咱们怎么对待这个事。怎么对待这个事呢?第一要敬，你要不敬，万一有怎么办呢，所以第一要敬。第二你别凑得它太近了，第二要远之，离它远点。所以中国人拜鬼拜神都是带有目的性地拜，希望它保佑自己，跟鬼和神是一个交换关系，不是西方人对上帝的感情。中国人到庙里去，对庙里的任何一个神，都不是对上帝的感情。不是说我愿意割下自己一块肉来，啥也不求就给你了，中国人没这样的。中国人给神弄点苹果、弄点点心、烧点香，都是说你得给我办个事。中国人对鬼神的态度跟对政府的态度一样的。这个就是从孔子这来的，实事求是的态度。比如说求子也好、求福也好，说这个庙里的神不管用，说那个庙里的神灵，马上就跑到那个庙去了。非常实际，非常实际的态度，这是中国人的理性态度。相对于鬼神，中国人更敬祖宗。为什么?祖宗是真的，神和鬼有没有不知道，祖宗是确实有的。所以中国人拜祖宗的时候，是用真心拜的，是虔诚的。所以中国人更重视祭祖，祭祖是真的中国文化。你看跟西方人比，西方人就不重视祭祖，更重视上帝。我们不是说西方人就不好，它形成了不同的文化特色。西方人愿意为一个离自己很远很远的事情去奋斗，但是它对祖宗是不怎么重视的，不祭的，三代以后就不管祖宗了，所以西方人是混乱的。
　　那么，实事求是到了朱熹王阳明这一代被阐发成很丰富的理论体系。什么叫实?怎么求?但有的时候抠得太细了反而对人有拘束，反而会把一些书呆子给忽悠了。比如有的人认为实事求是是盯着一个东西成天看，跟练气功似的成天看，看两个月都看出精神病来了，然后去找老师。老师说你错了，圣人不是这个意思。实事求是一直到王夫之，到曾国藩，采取的都是这个态度。
　　那刚才我说的中国现在的一些苦难，都源于鸦片战争被人打败了。那么好的一个国家，鸦片战争为什么被人打败了?我们后来的解释说什么落后就要挨打，什么技术问题科学问题啊，都不对。之所以我们近代以后被人家打败了，是这个国家丧失了自己最重要的一些精神财富，比如说实事求是。就不实事求是了，开始搞繁文缛节。明明被人家打败了还不承认，跟人家签订了不平等条约，朝廷却说是赐和，我赐给你和平，你自己被人家打败了说是赐和，不实事求是，导致一败涂地。曾国藩为什么能够打败太平天国?是曾国藩重新弘扬实事求是的精神，曾国藩能够镇压太平天国，是用什么镇压的?是用儒家思想。曾国藩用儒家思想打败了洪秀全的那个非驴非马的拜上帝教。洪秀全他领导农民起义反抗压迫，这本来带有合理性，像历朝农民起义一样，他本来是有合理性的，所以他一开始的时候，迅速占领了大半个中国。可是到后来他搞的那个意识形态，中国人没法理解，他搞的那个拜上帝教，他的那个拜上帝教跟外国的也不一样，中国人更没有办法理解他的那个东西。所以一旦曾国藩起兵，曾国藩用的是非常简单的，就是实事求是的这一套，就是儒家思想。所以你别看曾国藩一开始老打败仗，他慢慢慢慢发展壮大了，太平天国就衰落了，就不行了。所以你看曾国藩的书，他的家书他谈的都是日常的大白话，都是日常的道理，就是各种生活中做人的细节。比如说借了人家钱，借了人家米要及时还，见到邻居要有礼貌，不要以强凌弱啊，讲的非常朴素的道理，这些道理渗透在生活中才是中华文化的恢复。
　　到了孙中山也是，孙中山也特别强调言行一致。中国到了近代言行不一致，导致文化虚伪。孙中山提倡言行一致，这些都对毛泽东实事求是思想的形成具有决定性的影响。所以现在实事求是已经是我们党的指导思想必不可少的内容，好像邓小平也有篇文章就叫《实事求是》。但是话都会这么说，具体做起来什么叫实?这里面有很大的空间，有很大的可以不实事求是的地方。
　　群众路线。讲到群众路线，这里面归根到底是毛泽东的一个人民观，这是毛泽东思想的一个精髓。所以我觉得&群众路线&四个字有点太普通了，还不够更准确，在我看来用&人民观&可能更好&&这是毛泽东的人民观。
　　人民观是有一个发展过程的，早在儒家那里就有了民本思想，就是重视老百姓，本来就是中国文化的特点。但是儒家的民本思想，它的出发点还是高高在上的。儒家的立场就是他是一种高级人。他介于统治者和老百姓之间，他自己也可能出身于老百姓，也可能不出身于老百姓，他自己可能成为统治者，也可能就是长期处在两者之间。他是在这样一个身份，一个角度来说话。他为了社会安宁提出民本思想，这个民本思想不断地来约束统治者，所以聪明的统治者，被称为明君的统治者，都是有民本思想的人。比如唐太宗他就说，君和民就好像是水和舟，水可载舟亦可覆舟，这是懂事的皇上，比较懂事。把老百姓看成是水，这就是古代的中国民本思想，这个民本思想它是精英立场的民本思想。
　　到了&五四&运动之后，兴起了现代的平民主义。现代的平民主义是改变了精英立场，说话是站在老百姓的角度去说，立场角度都改变了，这是现代的平民主义。可是理论上解决了这个问题，实际上很难做到。我们不要以为现在的思想就一定比古代的思想好，我们注意到它的不同。但是如果说站在老百姓角度就一定比古代的好，古代的人难道想不到这一点吗?古代的人就一定不如我们现在聪明?那么实践证明&五四&以后这些知识分子，就是我研究的这些人，鲁迅、郭沫若、巴金、老舍、曹禺这些人，他们嘴上经常说平民主义，可是你读他的文章，一读你就知道，他肯定不是老百姓。就是老百姓没那么说话的，他们的文章就不是老百姓写的，就不是老百姓。
　　比如此时此刻，我们的大作家莫言同志正在瑞典领奖，他给我们中国获得了第一个本土作家的诺贝尔文学奖，这是我们中国的光荣。莫言他一再强调&我是农民的儿子&，去领奖他还要强调&我是农民的儿子&，我觉得这个立场很好，强调自己是农民的儿子。可是你读莫言的小说，那是农民的小说吗?那是农民的话吗?不是。他越模仿农民的话他就越不是，哪怕他这个小说里通篇都是脏话，通篇都是农民青年男女在高粱地里怎么搞，那都不是农民，农民绝没有那么写的。也就是说越号称平民的，他可能非常真诚，他真的要为平民服务，他觉得我要说出农民的话，讲农民的故事，可是你一看他的话就知道，他不是农民。
　　所以有的时候，人成了知识分子，到了这个社会中上层之后，你没有办法改变的，你就脱离人民了。我自己是深有感触，我自己就经常觉得自己虚伪，我也愿意为人民说话，为无产阶级说话，为农民说话，可是我一说话我自己就听着，这话是知识分子说的，这是一个知识分子在说话。你没有办法改变，唯一能做到的是你自觉，你要有自知之明，你别老以为你自己就是劳动人民了，做到自觉自省这就不错了。所以我们一读鲁迅的书，我们一方面佩服他，一方面知道这不是农民在说话。所以在前面这些发展基础上，形成了毛泽东的人民观。
　　人民和古代的与君对立的民不一样，和&五四&时候说的平民也不一样，这个&人民&是个政治概念。今天的汉奸公知们，就拼命地抹杀人民这个词。哪有人民啊?人都是一个一个的，你看见过人民吗?他们企图用一个词的抽象性，来否定这个词的存在。那按照这逻辑，所有的抽象词都不存在了。你看见过国家吗?你没看见过国家吧，那国家就不应该存在了。你看见过晋城吗?你从来没看见过晋城，只看见一座房子一条街道，那这个晋城应该取消。汉奸的逻辑是不成立的。但是我们知道他为什么要挖空心思否定人民?他就是要瓦解人民。他要把人民换成什么呢?要换成纳税人。我们都是纳税的，我们养活了国家，这个概念是特别迷惑人的，因为大多数人不知道什么叫纳税，也不知道什么是纳税人，以为纳税人就可以无所不为。按照纳税人有权有势的这个观点，那穷人就不是人。假如你收入没达到纳税起征点，你不是纳税人。没交过税的人就不是人了?谁交税越多谁就越有权利了，那这个国家不就成了有钱人的国家了吗?是纳税人养活政府吗?你找一本税务的书看一看，纳税是什么意思?纳税是公民的义务，你不纳税不行。你纳了税没人需要感谢你，你是该纳税，不纳税把你抓起来，因为社会养活了你，你必须要给这个社会纳税。而不是你纳了税你就有理，能去对别人说三道四了。我也纳税了。比如有些人说北大凭什么不让我们进啊?我是纳税人，北大是用纳税人的钱建立起来的。大家看这句话里有几次偷换概念。那北大是纳税人养活起来的，所以你就可以随便到北大，每个课堂每个教室都是纳税人养活起来的，你是不是可以在这里拉屎拉尿啊?中南海也是用纳税人的钱建立起来的，你怎么不敢去中南海呢?军事基地也是用纳税人的钱建立起来的，你怎么不敢去闯军事基地呢?你凭什么欺负一个手无缚鸡之力的北大呢?你不是除了敢欺负知识分子，欺负当老师的，你还敢干什么?派出所也是纳税人的钱建立起来的，你去派出所坐一会儿我看看。他们这些法律党，从根本上就是想颠覆中国共产党，颠覆党和人民的关系，要取消这些基本概念。
　　而这个&人民&的概念，是从民本思想平民主义发展而来的，这个&人民&从精神上是国家的主体，所以我们叫中华人民共和国。人民是这个国家的主人，人民从整体上当家作主，就叫人民共和国。有人说中华人民共和国和中华民国不一样吗?简称是不是就是中华民国呢?不一样。中华民国的民是公民的民，还是约等于纳税人，它不是人民。就是我们1949年之前，开国大典之前经过那么多人的讨论定下这个名字&&中华人民共和国，共和政体是一致的，但是对人民的态度是不一致的，这个国家是以人民为主的。从理论上讲是这样的，这个国家的最高权力机构叫人民代表大会，人民代表大会是最高权力机构。当然我们在实际做的时候做得很不够。做得很不够有很多原因，有党的责任，有人民素质不够的责任，都有。
　　比如说我在北京当海淀区人大代表，我们开人大会的时候，区长进来了，这些人大代表都站起来向他致敬。我说这错了，说你们人大代表，你们都不懂得自己是干什么的，此时此刻咱们是上级，知道吗?我们人大代表是主人，区长是来汇报工作的，他是给咱们打工的，我说你们都搞错了，怎么咱们站起来向他致敬呢，他应该向咱们致敬。我说这就是咱们的素质不够，永远认为当什么长的是主人，我们成了给他打工的，都当了人大代表了，还不知道自己是主人。不是制度有问题，不是理论有问题，都讲得很清楚，是我们自己的觉悟不够。有我们自己的觉悟问题，当然也有党领导的问题。所以我们今天人民代表大会制度，没有得到很好的发挥，所以老百姓对两会不满，两会没有尽到两会的作用，没有发挥它的效应。其实两会在制度上是世界上最先进的制度，之所以是最先进的制度，是奠基于人民万岁这样的一个理念。
　　&人民万岁&是毛泽东喊出来的。开国大典，毛泽东在天安门城楼上，老百姓游行，那时候游行没有什么严密的组织，都是很松散的，通知一下各单位来，单位来了就随便喊，那很多老百姓，自由的，发自内心的就喊&毛主席万岁&。毛泽东那个时候也是中央对他还没什么约束，毛泽东这个人性格有点人来疯，一高兴就喊&人民万岁&，他就喊。我曾经当过几年中学老师，在北京二中。北京二中是唯一被毛泽东喊过&万岁&的单位，毛泽东一看打着旗帜&&北京二中，毛泽东就喊&二中万岁&，后来中央就规定了，你不许乱喊，你乱喊就被人家记下来了，写进历史了。因为他的性格是自由的，今天很多人用&万岁&来攻击毛主席，说一个人哪有活一万岁的?有活一万岁的吗?这都是汉奸逻辑。&万岁&的意思就是活一万岁吗?&万岁&的意思不是活一万岁，&万岁&的意思就是俄语的&乌拉&，就是表示欢呼、礼赞，不是说非得活一万岁。由于有人民至高无上的理念，所以才形成了他为人民服务的思想。每个人是人民的一员，但是每个人都为人民服务，这是一个圆满的理论。我们每个人都是人民，我们每个人都为人民服务，谁也不能欺负别人，你不能说我是人民我就可以去虐待别人，更不能说我是纳税人我就有什么什么权利，你首先要讲义务，所以这是群众路线的根基。
　　为什么要搞群众路线?我们有的时候就把它理解得比较狭窄，把它理解为讨好老百姓。老百姓是要讨好，但是那个境界比较低，那还是古代的思想，还是唐太宗的思想，要糊弄老百姓，对老百姓好一点，根本上还不是为人民服务。我是80年代上大学的，我们80年代的大学生经常游行，不是说1989年，我们80年代有大事小情就游行，动不动就游行到天安门去了。当然我们北大离天安门比较远，要走四个小时。我在一篇校庆文章里写，半夜出发，到达天安门广场已经是晨光熹微，天都快亮了。四个小时的跋涉又困又累，这时候各级领导早都做好充分准备了，然后领导一看我们又累又什么的，趁我们这个时候，领导站在高处讲一番话。首先鼓励同学们的爱国热情，你们怎么怎么好，希望你们有什么意见通过正常渠道表达，然后我们一定圆满解决。说，&同学们你们要什么?&我们说，&我们要民主!&&好，给你们民主。还要什么?&&我们要自由!&&好，给你们自由。还要什么?&&没有了。&&没有了好，同学们回去吧。&就回去了。所以我觉得那时候的领导有群众路线，但是青年学生也好糊弄好打发，就是你给他们一个好的处理方式，老百姓就满意了，就解决了。但是这还不是最高的境界，最高的境界不是说要讨好百姓的意思，百姓就是主人。所以我们有非常高的理论，但是实际上做得还远远跟不上。
　　我们再来看毛泽东思想中的独立自主思想，这是毛泽东思想又一个宝贵的精神内容。独立自主是人之所以为人的一个根本的动力。人和其他动物有许多区别，动物的一个特征是动物不能够完全从大自然中脱离出来，动物是本能地随着大自然而动，自觉性不够。我们人比较喜欢的一些所谓高级动物，就是多少有了一点精神主体。比如说可能有的人知道我喜欢猫，说孔老师你为什么喜欢猫啊?不是狗最好吗?很多人更喜欢狗，说狗多忠诚，你看狗对人的感情多深啊。我也喜欢狗，我承认狗对人有好处，但是这里面有一个差别，喜欢狗的人是因为狗给人带来好处，喜欢狗的人是站在人的立场上，以人为宇宙的中心，狗为我们服务了奉献了，所以我喜欢狗，我搬了家，狗还跟着我，我给他不好的吃的，它也忠诚于我，这都是站在人的立场上讲的。那么相比于狗，猫是什么特点呢?猫，我就说猫对人是没良心的，你对它怎么好都买不了它的心，你给它好吃的它跟着你，吃得不好就走了。猫是具有独立自主精神的，猫是为自己活着的，猫是有独立个体的。但是猫又会糊弄人，它装得对你很好。猫有非常丰富的精神活动，猫有大量的时间精力都用在琢磨精神问题，你仔细观察猫，猫是非常不一样的。所以我们觉得猫高级一点，当然跟人远远比不了。
　　人之所以成为人，而不是一般的动物，是人有精神主体。人和人相比，在人群中哪些人是更高级的人?就是更有精神主体的人是更高级的人。更高级的人不是更有权力的人，也不是更有钱的人，也不是更有学问的人，是更有精神主体的人。他是活得更好的人。那么精神的问题就是人类一切圣贤所探讨的问题。比如从孔子到屈原，是中国知识分子士大夫独立的一个阶段。古代有很多统治者也好，士大夫也好，为什么没有那么大的名气呢?从孔子和屈原才有这么大的名气?屈原被认为是中国第一诗人，也是世界第一诗人，孔子是最大的圣人，就是因为他们的精神是高度自主的。孔子自己可以从政，孔子具有多方面的全才，但是他不从政，他要传播的就是一个思想。屈原也是，屈原本来是高官，但是他要保持自己精神纯洁性，最后为了这个精神的纯洁就投江了。所以孔子屈原都被司马迁描绘为具有独立精神的人。那么跟他们这个儒家思想相比，道家更重视独立自主。老子庄子就认为这个世界就是肮脏的，我就不跟你们一块玩了，我就玩我自己的。所以老子他们这些人为什么看不起孔子呢?就觉得你们这些人是执迷不悟，你怎么帮助人民，人民也是愚昧的，你怎么帮助统治者，统治者也是昏聩的，弄了一场空，你自己还不高兴，何必呢?你看我们多好，我们就不跟他们玩，我们就自己当隐士，所以道家是更重视独立自主的。
　　我讲武侠小说的时候，我讲金庸的时候，像郭靖这些人，像萧峰这些人，就是儒家的侠，要救国救民的。像张无忌，像杨过，像令狐冲，他们都是道家的。他们也办好事，但是不一定要为国为民而牺牲自己，愿意帮助就帮助，不愿意帮助就自己逍遥而去。那么佛家思想从释迦牟尼一直到六祖惠能，也都是强调人精神的觉悟，从物质沉迷中把自己分出来。佛家说得很彻底，佛家为了震撼人，为了把人唤醒，干脆就告诉你一切东西都是空的，色即是空。你说这个小姑娘长得多么漂亮，是个大美人，佛教告诉你什么美人，她里面也是个骷髅，就是骷髅上粘了点肉，它说得特别彻底，让你一下子醒过来。六祖惠能是禅宗的第一人，他还不认字呢，他是个文盲，但他仍是伟大的宗教领袖，他是最悟道的人。
　　西方哲学从柏拉图到黑格尔，尽管他们走的道路不一样，但也都是在摸索，到底什么是人?人的独立性何在?人的理性精神何在的问题。这个精神独立自主的发展线索上，才产生了马克思和列宁。人只要是追求独立自主，最后你就不甘心给人家当牛做马，不甘心给人家白白地打工受剥削，马列主义也不是无源之水。
　　相比于西方来说，东方更强调精神的问题，特别是东方到了中世纪以后，文艺复兴以来，我们中国的宋元以后。宋明理学很大的内容是探讨人是什么东西，心是什么。他们把孔孟之道的很多概念都细化去探讨。什么叫气?什么叫天?什么叫心?什么叫诚?什么叫敬?整个东方文化都是这样的。
　　比如大家知道金日成的思想，在朝鲜叫主体思想，很多汉奸国贼成天诬蔑朝鲜、攻击朝鲜，根本就没读过人家的书，不了解人家的情况，所了解的朝鲜的情况全部是据美联社报道，据韩通社报道。你对一个人的了解，信息全部来自于这个人的敌人，这个消息能可靠吗?不读人家书，不了解人家的情况，就瞎评论人家。金日成的主体思想依然来自于东方传统文化，朝鲜古代也是我们这个中华文化圈里的，它古代也都是使用汉字，使用中国年号，算是我们一个文化特区。朝鲜古代的思想家李退溪，这是我文章提到过的，他就是主敬哲学，&尊敬&的&敬&。就是什么叫敬?就是讲这个敬字。我们今天的人是什么都不敬，不敬天、不敬祖宗、不敬法规、不敬老师、不敬警察，该敬的都不敬。这是我们今天心灵的问题，心灵的污浊。李退溪认为人要解决这个&敬&的问题，别的问题就可以迎刃而解。而要做到这个&敬&，你就要有一个清醒的自我，有了这个自我才行。金日成的主体思想，我不知道朝鲜理论家是怎么具体解释的，我认为他也是马列主义毛泽东思想对他影响之后，他结合朝鲜文化构建出来的。特别是朝鲜这个国家受压迫太深，金日成认为我们要想成为一个富强的国家，别的办法没有，我们什么都没有，资源也匮乏，谁都欺负我们，虽然我们在社会主义阵营里，旁边的苏联、中国太大了，中国对我们的压力我们也受不了，那怎么办呢?只有开发我们人民的智慧，开发人民的精神，特别要开发朝鲜人民不屈不挠的精神。就是我啥都没有，怎么办呢?你还让我当牛做马，我不想当牛做马怎么办?我就跟你拼了，我打不死你，我咬下你一块肉来，这是朝鲜人民的精神。你要不理解朝鲜人民，你老说他做得不对，那你说他怎么办?按照你的办法就是给美国当牛做马，所有的美女都陪美国大兵睡觉，那只有这一条道路了。那人家不愿意那么做，那怎么办?原来是他有两个大哥保护他，一个苏联一个中国。那苏联现在垮了，还剩下一个中国，这二哥愿不愿意保护他?二哥不愿意保护他，二哥成天还跟他的敌人混在一起，成天在外面说他的坏话，那你让当小弟的怎么活?假如你是当小弟的怎么活?那怎么办?你只好自己腰里挂个手榴弹吧。那我觉得这是可以理解的，只有自己弄个手榴弹挂在腰上，谁再欺负我，我跟你拼了。这有什么不合理的呢?这没什么不合理的，这是独立自主的思想。除非你不想独立自主了，说我就愿意当牛做马，那是另外一条路。那如果朝鲜人民那么选择，我们也要尊重，我们要尊重人家国家人民的选择，人家选择这样了就有它的合理性。
　　那么日本也是这样，日本因为到现在没有产生鲁迅、毛泽东这样的精神上的伟人，所以日本就出了大事。日本经济上是强国，精神上不独立，精神上是个殖民地的国家。所以你别看日本现在这么嚣张，其实它的学术界很自卑，没有一个日本人民的思想。啥叫日本人民思想?没有。但是它有一些二流的思想家，比如古代的、大家可能都不知道的荻生徂徕，也是儒家思想的一个弘扬者。日本古代也有很多好的思想理论家，比如它古代有一个思想家给学生上课，说我给你们提个问题，假如有一天中国来侵略我们，孔子当元帅，孟子当先锋，我们怎么办?说中国率领一支军队，来侵略我们日本了怎么办?学生都慌了，说那没办法了，那中国本来就这么厉害，还是孔子当元帅，孟子当先锋，那我们只好投降了。老师说那你们错了，你们都白给我学了，你们都不是儒家知识分子。是儒家知识分子，我们就要团结抗战，我们要活捉孔子孟子，然后审判他，问他为什么侵略我们。所以这才是儒家思想、儒家精神。为什么说这才是儒家精神?这是独立自主，就是说即使你是我的老师，我都不盲目跟从你。
　　这种思想是毛泽东思想的一个精髓，他不是简单的是马列主义拿来就用。毛泽东从一开始，他对马列主义就有一个清醒的距离。所以毛泽东思想形成的过程，也是他不断地把自己从马列主义中摘出来的过程。特别是在实践中跟苏联保持距离，不受苏联控制。就是你援助我，好，该援助的我都要，我有什么需要回报你的我也回报，但是不能够违背原则，不能够以丧失我党我国的根本利益为原则。暂时的损失可以，根本利益不行。这也是最后中国跟苏联交恶的原因。到了六十年代，实在兄弟两个共处不下去了，但是表面上还要维持着礼尚往来。所以独立自主是毛泽东精神的一个核心。
　　前面讲的是公认的毛泽东思想的三大支柱。这三大支柱可以放之四海而皆准，讲到哪都可以的，全世界都可以讲，都能接受，都可以解释成其他理论，用资产阶级理论都可以解释。但是我认为毛泽东思想还有更本质的、更奥妙的、更神秘的一些东西，是不一定能够被所有人理解的，不一定到哪个国家，用哪种理论都能够讲通的。我把这些理论简单地说一说。
　　我认为毛泽东思想更核心的有这样一些理念，第一个叫&造反有理&。
　　不说的时候你可能没有感觉，一说的时候你想一想，这是不是毛泽东更核心的一个东西。比如群众路线，独立自主，可能别的思想家也会说，邓小平也会同意，别的人都会同意说那些，毛泽东思想是全党智慧的结晶，可以。但是我一说&造反有理&，可能很多人就会反对了，特别是我们很多领导同志，他就会认为这不是毛泽东思想吧，这个我不同意啊，这不是共产党的集体智慧啊。但是我认为这是毛泽东思想非常核心的一条。我们看现在世界各地的抗议示威游行的人，特别是美国占领华尔街的那些人，我也不知道他们到哪儿找的中国人，给他们写了一个标语，用汉字写的&造反有理&，然后就打着上街了，我电脑里有好多这样的照片。&造反有理&是许多被压迫者、弱势群体的一个共同的理论。那么，简单地看&造反有理&，这不就是号召人家捣乱吗?如果人人都信奉&造反有理&的话，是不是社会就不和谐了?社会就乱了?因为当前我们弘扬和谐社会，所以我们望文生义会觉得&造反有理&是错误的，会觉得它破坏和谐。能不能这样简单的去理解这四个字?
　　造反有理，首先我们看合乎不合乎儒家思想。和谐社会是从儒家来的，我们党现在的理论，我们党自己创新不了理论了，就从儒家那找。执政为民，和谐社会都是儒家来的。党中央可能找了些国学方面的专家，给他们出的主意。但是造反有理不是儒家思想吗?我们要读了四书的话，不用读很多，就读孔孟就知道了，&造反有理&也是儒家思想。儒家思想的根要上溯到《易经》，《易经》的思想就是&造反有理&。因为根据中国文化，世界万物都是由一阴一阳组成的，而一阴一阳是运动的。中国人后来为什么能理解、能够接受马列主义辩证法?因为马列主义辩证法它合乎《易经》，合乎我们的传统思维。马列主义讲世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。这话不用马列主义讲，我们老祖宗就是这么认为的。老祖宗就认为世界万物不以我的主观意志为转移，世界有一个它自己的规矩，这个规矩就叫阴阳五行。而阴阳五行不是死的，阴阳五行是不断转化的，没有一个东西可以永居于主动地位。此刻是阳，下一刻就是阴，现在是阴，一会儿就变成阳，这就是&造反有理&的最初的理论根据。反者道之动，运动就是不断地正反转化、阴阳转化，没有任何一种能量它不会耗散。我们用现代科学理论去解释&&现代的信息论、系统论、耗散论&&任何一个东西它会耗散尽能量，然后它要让位于其它的能量。所以贤者要与时俱进，不断地去转。这个转就是反，就是造反有理，不知道转的，那你就等着被人家推翻。我们不要以为造反有理就是上街去砸人家的车，那个是错误的。禾苗拱出地面要成长，这就是造反;种子要发芽，这就是造反;把玻璃做成玻璃杯，这就是造反;改变一个物质现有的形态，形成新的更合理的生命，这就是&造反&。所以从根本的哲学意义上讲，&反&是有&理&的。用最简单的牛顿定律来讲，作用力等于反作用力。哪里有压迫哪里就有反抗，你觉得没有反抗那是人家忍着，那是人家憋着，憋着的结果是会有更大的反抗。所以聪明的领导，当你批评了下属之后，一般都要问一句，你有没有什么意见?你要给人家一个反抗的机会。刚才是我批评你了，我批评你是因为你做错了来反你。做了一件错事，我来反你，那么我反得对不对呢?我再问你，你还有什么意见，我如果有批评得不对的地方你再反我。这都是合乎&造反有理&这个客观规律的。
　　所以有了&造反有理&的理念，它就必然产生&永远革命&。那么，&永远革命&也容易被误解，认为就是永远折腾，就是不好好过日子。革命跟过日子它不矛盾啊，革命并不是非得天天搞武装斗争，上山打游击，搞运动，这才是革命，变化就是革命。&革命&二字之所以深入人心，是每个人都不满于现有的命运，要不断更新命运，更新命运就是革命。而这个过程是无休止的，你想休止也休止不下来。你说现在的日子就很好，比如我觉得七十年代我家的生活就挺好，衣食无忧，收音机手表自行车都有了，我觉得生活就挺好，我不想改变了。可是你不想改变不行，人家都买了电视了，你家就得买电视，你想不改变行吗?人家都买了冰箱了，你也得买冰箱，而你该到买冰箱的时候你的钱也有了，你奋斗不奋斗都有那个钱了。这个永远革命是谁也不能避免的，拒绝这个革命反而要倒霉。我们很多老一代革命家就不明白这个道理，他们以为打跑了国民党，建立了新中国就革命到头了，就打算从此过好日子了。而他那个过好日子可能是阻碍社会进步的，可能是以人民重吃二遍苦为代价的，可能是重新形成一个新的官僚集团为代价的。所以毛泽东等人要继续革命的理论，跟他们就会发生冲突。
　　下一个是我们耳熟能详的&斗私批修&。
　　这是文革中的一个口号&斗私批修&。其实&斗私批修&从理论上讲这也是儒家思想，儒家讲不断地修养自己。曾子说&每日三省吾身&，省的是什么?&每日三省吾身&是什么?儒家讲&格物致知&&修齐治平&，就是你一个人修身养性，把自己修养好了世界就摆平了。为什么?为什么你修养好了世界就摆平了?为什么修身之后就可以齐家?然后就可以治国平天下?这个逻辑是怎么来的?你修的是什么?是修的我怎么样明天多赚点钱吗?这不是修身。修身的过程，儒释道是一样的，就是去私欲，不断地去私欲，去反省自己哪块儿做得还有私欲，还有私心杂念。那么儒家思想体现得最好的是王阳明，王阳明就是&立德、立言、立功&，三者都统一了。为国家立了大功，自己是一个道德楷模，同时又留下了丰富的著作。王阳明就是经过每日三省吾身这样的功夫。像曾国藩这些人为什么爱写日记啊?日记就是最好的一个儒家训练自己心灵的方式。所以我们看到很多英雄人物，什么《雷锋日记》等等，其实他们自己都不知道，这都是儒家自我修养的方式。写日记就是自我修养，就是修身养性，所以我们看这些人的日记中经常都有斗私批修的内容，都在反省自己哪件事做得还不对。这个日记不是说要等待有一天发表给记者看的，就是写的过程中是自我培养自己的心灵，当然这是一个很高的境界。我觉得我对文革的批评就是斗私批修应该是个人的事，自己对自己斗私批修，我不主张去斗别人，去斗别人的私，我觉得这个是文革的一个错误。我们每个人要进步，最高境界是要超越圣贤。怎么办呢?那就要斗私批修，贪就会倒霉，贪就会不得，个人应该这么做，但是不能去深入到别人的生活中去指责别人，成天说别人自私。成天说别人自私，去斗别人，这个性质就发生变化了，那可能恰恰是体现了你自个儿的私。我不知道我说明白了没有，就是我认为文革，如果说我们批评文革有极左的地方，就在于这儿。最后闹的大家不是来斗自己的私，都去斗别人的私去了。所以老百姓就不干了，就不接受这个斗私批修了。
　　那么毛泽东的这些理论，从哲学上讲都体现在他的两部辉煌的著作中：《矛盾论》与《实践论》。所以你看看《矛盾论》与《实践论》就知道，这里面用的是马列主义的概念，但其实内核是中国传统文化。它恰恰说明毛泽东对阴阳五行、对儒释道理解得非常深。所以中国人的很多马列主义修养是从《矛盾论》《实践论》来的。就是我这一代人，我读马列的书也很少，但是我一读《矛盾论》《实践论》，我就明白什么是马列主义了，就是我们中国人本能地就能接受儒释道的思想。
　　毛泽东思想如果跟马列主义学到了一个精髓的话，我觉得学得最好的一点叫具体问题具体分析。有很多原则有很多规律，但是不死用，不是僵化地用。每一个问题来了之后你先不要想规则，而是先针对这个问题，所以毛泽东思想是活的。这一点又是跟中国传统文化一样，中国传统文化就没有一个思想家写一本皇皇巨著。你看西方思想家每个人至少写一本，甚至有写十几本著作的，每一个著作就论述一个问题。比如黑格尔《大逻辑》《小逻辑》，康德有《判断力批判》《实践理性批判》《纯粹理性批判》，书写得越来越艰深。中国人不是，中国人都是东一言西一语，说得乱七八糟，我们说得好听点都是杂文集。不论孔子、孟子、老子、庄子，都是里面有文学、有哲学、有历史，什么都有。中国人之所以这么表达，它是给你活用的，它就怕你背下来，就怕你背下来一二三四这么去用，这么去用就错了。所以中国人自己就给自己搞一个悖论。比如老子他说大言稀声，他说思想是不能表达的，最高的思想是一句话都不用说。可是他自己写了五千言，他自己跟自己是矛盾的，那到底哪个是对的呢?他让你自己去悟，你自己去想。禅宗更是把这个发挥到极端，禅宗从来不好好回答问题。禅宗回答问题都是穷凶极恶的，或者是故意开玩笑不正经的，就跟我在微博上回答问题是一样的。在微博上一般人问我问题，我很少很严肃正经地一二三给人家讲，我都是学习禅宗的不讲理的方式。为什么?对那些笨的人，你讲得再清楚他还是不明白，我们回答问题只回答给那些有可能明白的人。怎么让他有可能明白?当头棒喝是最重要的。比如禅宗，人家问和尚如何是佛?他经常就胡说吃饭睡觉就是佛，挑水担柴就是佛，吃饭拉屎都是佛。他这么回答，这不是正经的学术回答，但是这种回答最能启发人，它最大面积地唤醒了人群。有的人说这是胡扯，根本不理解。那这样的人，你用别的方式给他讲解，他还是不明白。
　　毛泽东的具体问题具体分析，这句话我觉得背下来比什么都有用，你遇到任何事情你都要具体分析。所以毛泽东的思想上升到哲学层面，它是斗争哲学与运动哲学的结合。我们过去是狭隘地把这个斗争就理解为开大会斗人，这是错误的。任何两个事物之间都有斗争，两片树叶都在斗争，都在争夺着阳光，这就是斗争。此刻的我跟上一刻的我也是斗争。当我们听完这个报告的时候，你身体里已经有上亿的细胞死去了，也有上亿的细胞新生了，这都是斗争。就是从这个角度来理解宇宙，这才是这个斗争哲学，斗争是在运动中的斗争。而我们中华民族在古代之所以那么牛，就是我们是用这种思维方式去理解社会、理解人类的。我们后来衰落了，首先是思想的衰落，毛泽东让中华文明又一次放出了光彩。既然是造反有理，永远革命、斗争和运动的，那毛泽东认为人是可以无限地向完美进发的。
　　我觉得在毛泽东有生之年，在他的实践中，他可能做得着急了点。如果让我来给毛主席提点意见，我觉得毛主席可能做得着急了，因为他岁数越大，他看见中国这个样子，看见世界这个样子，他担心，他担心自己百年之后，后人会走样，后人承担不起这个任务，所以毛泽东说&一万年太久，只争朝夕&。我理解他老人家这个心情。当年唐太宗要打高丽，手下的大臣就说，你干嘛这么着急打，打这么多仗干嘛啊，花这么多钱打这么多仗。唐太宗说我要不打，我怕子孙打不下来，我要替子孙把仗都打完了，让子孙无忧，我要给他们打出一个太平盛世来。我打还有点把握，虽然把握不大，但是他说我担心给了子孙就不行了。唐太宗的这个想法，就是毛泽东的&一万年太久，只争朝夕&。但是有些事可能是急不得。就是人的无限完美这件事，让人斗私批修这件事，我觉得过犹不及。因为我们这些人在旧社会过来的，起码我的父辈都是旧社会过来的，我这一辈还算生在新社会。但是我们的思想，你说谁不想吃喝玩乐?谁没有私心杂念?只不过我们跟坏人的区别是我们用自己的劳动换来吃喝玩乐，我们是在合理合法的情况下要多占有物质，我们认为这就是好人了。你让我们这一代人就能够解决斗私批修的问题，我觉得实践中做不到。
　　但是毛主席他做了一个伟大的实验，他就要试一试人行不行，人就非得自私自利不可吗?你都不缺吃不缺喝了，你一个人住那么大房子干什么?他就想解决这个问题。他试了试。他向这个不可能进行了挑战，他用他的挑战告诉我们人是可以趋向无限完美的。而这个无限完美也是中外其他的圣贤努力的方向，孔孟之道就是告诉人要无限完美的，佛教就是告诉人要无限完美的，他给你设了一些等级，金刚罗汉菩萨，最后成佛，佛还有功力的大小。总之告诉你有一个奋斗的途径，有一个奋斗的目标，只不过它通过宗教的办法。毛泽东是告诉我们在现实生活中人就可以无限的完美。当然在毛泽东时代也涌现出了许多新人，像雷锋、王进喜、焦裕禄，涌现出了这些可学的人。我觉得我们不能够去想象大多数人都能够成为这样的人，但社会起码要有这样一个发展方向。要有一部分人是这样的人，然后大家向他们学习，那么整个社会的磁力场，就是一个非常清晰的磁力线这样一个结构。具有这样结构的社会，它才是真正的和谐的社会，是一个向上的社会。
　　我谈到毛泽东思想更本质的一些内容，造反有理、永远革命，特别讲了斗私批修与中国传统文化的关系。我想这些我的体会可能是朋友们没有听到过的。特别是今天我们党中央弘扬国学、弘扬传统文化，各地政府都在搞传统文化学习，但是其中在我看来有很多误区，自觉不自觉地把传统文化和现代文化对立。你一说现代，他就否定古代;你一说古代，他就否定现代;你一说孔孟，他就否定毛泽东。他们不知道文化是一条河流，每一个河段看上去不一样，但是它们之间是有内在联系的。斗私批修就是从儒家来的。雷锋为什么写日记?绝不是马列主义教给他的。雷锋写日记就是曾子的行为，就是曾子的&吾日三省吾身&。必须这样来看待文化。雷锋的目的是什么?是自己的不断完美、是自己成为越来越好的人、越来越有境界的人。他最开始写日记的时候，他并不知道自己有一天日记会被出版，不知道自己会成为伟大的共产主义战士雷锋。就是我们每个人不用想自己将来成为什么先进人物，你写日记也好，用其它方式自省也好，修养自己都是必须的。今天有那么多的人学佛、入基督教，目的是什么?还不是让自己在精神领域活得更好吗?条条大路通罗马。毛泽东思想一样，也是能够让你越来越接近完美的一个道路。
　　下面我再谈谈毛泽东的战略思想。
　　毛泽东思想我们大概有一个了解，毛泽东思想是讲不完的，单单谈谈毛泽东的战略思想可能对我们在座的各位，不论你是从事领导工作，还是做企业工作、搞经济工作，可能都有好处。我在北大专门给北大的管理学院讲过毛泽东管理学。大家知道很多什么经济院校、应用院系都开什么MBA班、管理学班啊，他们那些班讲来讲去，不请孔老师去那都没用。因为全国各地的大腕们到了这儿就要听孔老师讲课。什么人懂经济学啊?不是说学经济的人就懂经济，经济学教授懂经济那都是误会。啥叫经济?你查查字典，经济本来就是政治。经济二字本来的意思是经邦济世。经济不是做买卖，当然包括做买卖。可惜的是我们现在很多经济学家连买卖都不会做，自己不会做买卖，天天给人家讲如何做生意。就像我嘲笑的某著名学家，出去给人家做了一场报告，挣了五万块钱，回家打开电脑一看，他自己的股票亏了七万五。我说那你给人家讲怎么炒股，那不是骗人吗?那是骗人。什么叫经济学家?我早上给你一百块钱，晚上回来你给我变成一百五十块钱，然后你讲什么理论我才佩服你。你自己都不会做买卖，自己都不会赚钱，你怎么能指导别人呢?
　　下面我想谈一谈毛泽东战略思想一些主要的方面。毛泽东战略思想也是一个博大精深的体系。在我的理解有十个方面，大概有十个方面是我们能够从中受益的，这十个方面是：人民战争、精神第一、攻心为上、党指挥枪、英雄气概、立足现实、时空转换、强弱转换、统一战线、民主集中。
　　有人说战略思想是给当官用的吧，当领导的、当头的才用。不，其实我们每个人都是自己的司令官，每个人自己的生活都是靠自己来调配。有一句话说，当老师的是人类灵魂的工程师。其实在我看来，每个人是自己灵魂的工程师。你自己给自己又当司令又当政委，所以每个人都需要人生战略。毛泽东这个人为什么我们佩服他，是他永远站在人民一面，站在弱者一面。我觉得这个是跟我挺投脾气的，我喜欢这样的人。我小时候出门看见下象棋的，我观察一下形势，我一定站在弱者一方，我一定站在那个形势不利的人一方。我也发现有的人跟我完全相反，有的人也是观察了之后，他一定站在强者一方，他看这个人快胜利了，这个人吃了人家两个马一个炮，他站在那个人一方，他帮助那个人取得胜利。然后，这个胜利中有他一份，他获得快乐。那么我也要获得快乐，我要获得的是更大的快乐。我专门站在弱者一方，这个人被人家吃了俩马一炮，我要帮助他反败为胜，那么，这个时候我获得的是十倍的快乐。但是，我知道这个事是很难的，经常是以失败告终的，不容易胜利。但是，我就知道做这种难的事的人，他跟别人不一样，我佩服这样的人。
　　毛主席战略思想，我觉得第一条我领会到的就是人民战争思想。根据我们现代战争发展的规则，战争越来越残酷了，从冷兵器时代变到热兵器时代之后，表面上看人和人的距离远了，不再抱在一起厮杀了，表面上看好像文明了。其实呢，杀人效率更高了，死人更多了，人更容易死了。就生命来说，是更不值钱了，死人更容易了。这个世界上发明了重机枪，重机枪第一天在战场上使用，就扫死了四万多人，这是第一次世界大战的事情。以前人们不知道有重机枪，以前都是远远的用步枪，单发射击，那多少天也打不死一万人。第一天重机枪投入战场，对方不知道，对方还是集团冲锋，潮水一般地冲锋上来。不懂军事的人老说我们共军是用人海战术，这是错误的。共军从来不用人海战术，共军最擅长的是埋伏、迂回、穿插、包围，共军是最讲战略战术的。
　　靠人海战术的恰恰是西方军队，但是人海战术就在重机枪面前失败了。当战士们成千上万的、一波一波地冲锋上去的时候，都被重机枪一排一排地扫死，一天就打死了四万人。所以，在现代战争这种残酷的状况下，就产生了现代战争理论。现代战争理论有一本书，德国鲁登夫写的叫《总体战》，现代战争的总体战理论。我不知道毛泽东有没有读过这本书，但我想他受这本书的影响，或者是间接的影响。现代战争它最后拼的是整个国家的实力，绝不是前线战士的力量的简单对比。
　　我们看古代的战争小说，会觉得很好玩，好像双方带多少人马，使什么武器都不重要，最重要的是几员大将的武艺。两阵队员各出一员大将，两个人就打了50回合也好、80回合也好，这个人手起刀落把对方砍掉，然后他手下的士兵就发起冲锋，于是就获得大胜。古代战争看起来像游戏一样，哪怕这个人只带了五百人，对方人家有一万人，他只要把这个大将砍下马来，他就能获得胜利，跟双方的队伍没有关系，跟两个国家的经济实力也没有关系。那么我想这种描写有夸张的地方，也有一定的道理。冷兵器时代的战争带有很大的偶然因素，带有很大的偶然性。
　　那么现代战争不一样，现代战争拼的是整个国家的实力，特别是工业的力量、科技的力量。所以说法西斯三个国家为什么最后会失败，德意日为什么会失败?德意日单看都是很优秀的国家、很发达的国家，但是就这三个国家想挑战全世界，想霸占全世界，那就是把账算错了。你这三个国家打那几十个国家，其中有苏联、有美国，那肯定是自取灭亡。因为最后你的工业就跟不上了，你的能源就跟不上了。今天我早上一开始就说，这是日本偷袭珍珠港的日子，日本偷袭珍珠港就注}