关于金庸《天龙八部》里的人物分析与佛教”天龙八部“众生的对应关系以及我的分析理由 | 巴别塔小组 | 果壳网 科技有意思
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仅以此篇献给对《天龙八部》爱不释手的金庸迷们，以及些许对佛经感兴趣的朋友。
金庸在释名篇里写道,他乃是以佛教中的天龙八部象征小说中的人物,这八部神道精怪"各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也有尘世的欢喜和悲苦."天龙八部的神道精怪,来源于佛教,佛经中也将其列为八部护法.《楞严经》言 "若有诸天,乐出天伦,我现天身而为说法,令其成就.若有诸龙,乐出龙伦,我现龙身而为说法,令其成就.……若诸非人,有形无形,有想无想,乐度其伦.我于彼前皆现其身,而为说法,令其成就。" 《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
以下是关于天龙八部的佛教内涵以及我对书中人物与佛教对应的分析。
“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大天王等。在佛教中，天神的地位并非至高无上。其寿命终了之后，也是要死的。六道为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。天为“六道”之首。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，“如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。
夜叉：Yaksa
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
乾达婆:Gandharva　
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
阿修罗:Asrua
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。
迦楼罗:Garuda
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
紧那罗: Kinnara “紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
摩呼罗:Mahiraga
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。又称作地龙，是佛教神祇的天龙八部之一。该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。
在佛教中，帝释是众天神的领袖。乔峰虽出身异族、杀人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此正侠之大者；且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死，故八部之“天”非乔峰莫属。而且很明显是帝释天无疑。帝释天为战神，乔峰的功夫即自不待言。后面我们可以看到，这也同时暗示着阿朱阿紫以及慕容复的身份内涵。
“乾达婆”是服侍帝释的乐神，也是帝释天的伴侣。梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精通音律，善易容之术，即“变幻莫测”的影射，人所难辨，且为乔峰（帝释天）生死爱侣，当居此位。
帝释天的歌舞之神为“紧那罗”，亦称“人非人”， 阿紫天生乐观，从不悲天悯人，别人要伤害她，她总能想出各种狠毒的法子让人家吃尽苦头。但太过狠毒却往往遭人讨厌。在阿紫的世界里，只要为了活着，做什么阴险狠毒、不择手段的事都是无所谓。阿紫对所有人都很毒辣，显示出邪恶非人的一面，而后来爱上帝释天的乔峰之后，人性的一面也同样很丰富感人。故知阿紫为“紧那罗”。
回过头我们来研究阿修罗，其特征是“战征之王，制造战斗，男的极丑陋，而女的极美丽，与帝释天几乎是死对头，但屡屡输给帝释”。说慕容复是阿修罗再恰当不过了我想。首先，好战：他老子给他取“复”字就是为了寄予复燕大业的重任。他们住在燕子坞，也在暗示燕国这一信息。为了复燕，慕容父子费尽心思挑起中原大战，制造战争，所有的大矛盾几乎皆由此而起。其次，男丑女美：在有些佛经里的描述为阿修罗有美女而无大财大权，这一点很契合慕容复，他身边有王语嫣却没有一心想要的燕国的王位，富贵荣华。再有，阿修罗常与帝释天作对，但每每输给了帝释天，这一点无非也验证了慕容复的身份，慕容复与乔峰几乎一直处于敌对状态，虽然有时外在的表现却是另一种模式，且不说慕容家引起的乔峰一家的悲剧，理应是不共戴天的仇家才对；至于南慕容北乔峰一说，事实告诉我们，慕容复虽然与乔峰数次为敌，却远远非其对手。
下来我们分析龙，佛经中被称为那迦，顺便提一下游戏魔兽里面的那迦就是源于佛经里的龙。龙为水族蛇属，有剧毒。而在中国文化中，龙则为帝王天子的象征。在佛教中，龙是佛的第二护法，也是最崇尚佛的护法之一。龙应该是段誉。理由如下：第一，段誉刚开始就差不多身染剧毒，后因以毒攻毒而变得百毒不侵；第二，段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，正是一代佛君，正验证龙为天子一说；第三，大理国皇室全然是佛教的拥护者，皇帝最后都会出家为僧，龙即佛的护法，正说明了段誉身为龙族的身份。当然，还有其他相互呼应的证据，在这之后的人物分析中会为大家奉上。
既然知道段誉为龙重之代表，我们可以以此来解析与之相关的迦楼罗的概念的化身。迦楼罗即为金翅鸟，以龙为食，因食龙而积毒过多，毒发后飞到金刚轮山顶上命终，尸体焚化时一龙王降雨救其心脏。很有意思的一点是我上次在讲课中提到的时候，一位同学说认为金翅鸟是鸠摩智，因为鸠本指鸟。我不知道金庸先生会不会这样去想，虽然鸠摩智确实是迦楼罗的化身，原因且听我慢慢道来:首先，以龙为食，有的佛经上称与龙敌对，鸠摩智与天龙寺众大师有很重的过节，而且为练六脉神剑一直在刁难段誉，对大理及天龙寺造成了很大的威胁，即与龙敌对；因为偷学佛学功夫而不能自身化解导致走火入魔（食毒过多，毒发），最后在枯井里的段誉(龙王)相救，得保其命。
然后是夜叉。夜叉佛经中的一种鬼神，其大多为善，面目狰狞，但在中国文化中却常常被认作恶鬼恶人的象征。故我们可以总结夜叉的特点是“恶非恶”。由此可知夜叉所指应该是四大恶人。四大恶人虽然为非作歹，但每个人都曾显示出善良的一面，而且相信大家对他们的身世以及善良都有很深的印象吧。叶二娘对玄慈的情深义重，南海鳄神岳老三的憨直诚实，就是贪淫好色的云中鹤，也有善心救王语嫣的时候。写到这里，忽然发现段延庆和叶二娘的恶其实都源于自己生活的悲剧，在这一点上，对恶的仇恨忽的就变成一种对不幸的怜悯了。四大恶人本身并不邪恶，对比一下马夫人就知道。还有一点可以补充的，夜叉有时被认为是龙的护法，岳老三对段誉很忠顺，最后也是为了保护段誉而死，这也说明了他们夜叉的身份。
最后一个是摩候罗迦了。摩候罗迦智力较低，但正因为其无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。另有经书上说摩候罗迦时常乃是佛祖化身。说起智力低下，那数虚竹排行第一了。珍龙棋局各个高智商的人物都败下阵来，虚竹一大傻帽乱下棋子，反倒转败为胜。其本为一小和尚（低级腹行类），却有很好的因缘摇身变为了逍遥派领导（脱胎换骨变为神祇）。另外一点，跟一位同学讨论时忽然发现的，我相信所有的金庸迷里没有几个人发现这一点的：虚竹为逍遥派教主，亦为灵鹫宫宫主，这一点提供了很大的信息，佛祖所居山称为灵鹫山，那灵鹫山的山长（老大，呵呵）就非佛祖莫属了，虚竹为灵鹫宫宫主，不就在暗示他（摩候罗迦）乃是佛祖的化身吗？
呵呵，这样分析下来，不知到大家会有何指正，又会同意多少呢？
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我第一次知道帝释天、阿修罗王还有夜叉等等人物是看CLAMP的漫画《圣传》，当时好着迷啊，等到后来看《天龙八部》才知道原来这些是出自佛经。
高一的时候看的第一本武侠小说就是《天龙八部》，但始终是停留在一般的欣赏，看了这篇算是有了更深的了解。。。原来设计情节和人物关系的时候都是参考了佛学上这些角色的定位，果然不是我这种想到哪儿写到哪儿，写完才回过头来看整片文章写的是啥再加标题的人所能理解的哇。。
词源中心老师
的回应：我第一次知道帝释天、阿修罗王还有夜叉等等人物是看CLAMP的漫画《圣传》，当时好着迷啊，等到后来看《天龙八部》才知道原来这些是出自佛经。金庸先生在文化典故上的应用非常之深入和到位，诸如各种武功中对中医、周易等得应用等，举个例子，降龙十八掌招式几乎都来自于周易之乾卦，六脉神剑乃是中医中的行脉等等。包括很多人名都非常讲究的。
词源中心老师
的回应：高一的时候看的第一本武侠小说就是《天龙八部》，但始终是停留在一般的欣赏，看了这篇算是有了更深的了解。。。原来设计情节和人物关系的时候都是参考了佛学上这些角色的定位，果然不是我这种想到哪儿写到哪儿，写完才回过头来看整片文章写的是啥再加标题的人所能理解的哇。。天龙八部也是我非常喜欢的一部作品。
的回应：我第一次知道帝释天、阿修罗王还有夜叉等等人物是看CLAMP的漫画《圣传》，当时好着迷啊，等到后来看《天龙八部》才知道原来这些是出自佛经。我也是看圣传知道的~当时身为无知小萝莉，看到迦楼罗王和乾达婆王的感情震精了……后来是看介绍佛教的电视节目才发现是出自佛经~
同楼上，因为圣传，乾达婆那是拉拉我没记错吧？话说动漫为我科普了不少知识。
金庸先生的国学功力不是现在的写手可以模仿得来的，哪怕一个配角的名字都透着智慧，让人拍案。
的回应：我也是看圣传知道的~当时身为无知小萝莉，看到迦楼罗王和乾达婆王的感情震精了……后来是看介绍佛教的电视节目才发现是出自佛经~不是和苏摩吗？乾达婆王后来变成东方将军真是太帅了！
的回应：金庸先生在文化典故上的应用非常之深入和到位，诸如各种武功中对中医、周易等得应用等，举个例子，降龙十八掌招式几乎都来自于周易之乾卦，六脉神剑乃是中医中的行脉等等。包括很多人名都非常讲究的。是的是的，射雕英雄传里面好多文斗，像渔樵耕读那一段，只有大家才能写得如此精彩啊。
的回应：不是和苏摩吗？乾达婆王后来变成东方将军真是太帅了！囧，我果然记错了……是跟苏摩~当时一直希望乾达婆王和帝释天他儿子在一起呢…
社科硕士，博物馆爱好者，果壳作者
wow……这种问题从来都没有想过……再次跪拜词源达人……
词源中心老师
的回应：wow……这种问题从来都没有想过……再次跪拜词源达人……呵呵，下次再发一篇关于金庸小说中神功的解析。
勘查技术与工程专业
哇，金庸先生果然厉害啊！当然也要膜拜lz啊！
有机化学博士，法学学士
LZ写的很好。其实我最希望看到对“降龙十八掌”的分析，特别是其中的“亢龙有悔”。
词源中心老师
的回应：LZ写的很好。其实我最希望看到对“降龙十八掌”的分析，特别是其中的“亢龙有悔”。你可以查阅一下周易乾卦九六的爻辞
词源中心老师
的回应：哇，金庸先生果然厉害啊！当然也要膜拜lz啊！金庸小说里到处都隐藏着中国古文化。比如李莫愁这个名字，其实都与其身份有着一定的相关来头的，其他的人物就更多了。
夜叉……可以出分身斧了。。
的回应：金庸小说里到处都隐藏着中国古文化。比如李莫愁这个名字，其实都与其身份有着一定的相关来头的，其他的人物就更多了。难道与莫愁女有关？
词源中心老师
的回应：难道与莫愁女有关？莫愁是古诗中美女的代名词，相当于诗经中的“孟姜”。而李莫愁刚开始也是一位绝世美女话说
关于莫愁女的传说有两个版本啊貌似
词源中心老师
的回应：关于莫愁女的传说有两个版本啊貌似这很正常，孟姜女的传说也有非常多的版本。关键是后来她变成一个象征意义的名称，她是谁已经不再重要，重要的是大家心中她是美女的象征。南京的莫愁湖来源大约亦是如此
勘查技术与工程专业
的回应：金庸小说里到处都隐藏着中国古文化。比如李莫愁这个名字，其实都与其身份有着一定的相关来头的，其他的人物就更多了。希望楼主继续写出好文章啊！话说我曾听孔和尚讲过金庸，讲的大多是侠义之类。楼主从词源方面切入，别有风味。
不得不膜拜LZ，读完对天龙八部的理解更深一点儿了，初中的时候怎么也不理解为啥书名是这个？
词源中心老师
的话：希望楼主继续写出好文章啊！话说我曾听孔和尚讲过金庸，讲的大多是侠义之类。楼主从词源方面切入，别有风味。呵呵，这篇文章是五年前在大二时候写的，当时很着迷于中国古语言和文化。
词源中心老师
的话：不得不膜拜LZ，读完对天龙八部的理解更深一点儿了，初中的时候怎么也不理解为啥书名是这个？多谢夸奖，我也是因为读佛经才开始思考这些问题的。
的话：呵呵，下次再发一篇关于金庸小说中神功的解析。期待！
的话：呵呵，这篇文章是五年前在大二时候写的，当时很着迷于中国古语言和文化。五年前大二？那现在楼主还在研究生？这么年轻？一直以为是个三十几岁的老师呢？
词源中心老师
的话：五年前大二？那现在楼主还在研究生？这么年轻？一直以为是个三十几岁的老师呢？呵呵，工作了，没有读研
三主角五配角对应天龙八部。 天：乔峰。不必解释了，大者为天。 龙：段誉。也无需多说，真命天子。 夜叉：虚竹。法力无边的护法神。 乾达婆：阿朱。天的女人，善变化。 阿修罗：慕容复。天的对头，但败多胜少。 迦楼罗：鸠摩智。龙的对头，食龙最后遭蛇毒反攻。 紧那罗：玄慈。维护龙的修行人。 摩呼罗迦：游坦之。人身蛇头，浑身是毒。 以上是经典说法，俺有另解。略有不同。 天：丐帮历代也算正义护民，老一辈的天，代表为汪剑通。 龙：大理段氏，传至段誉。段正明是老龙。 夜叉：逍遥三老算老夜叉，传虚竹。 阿修罗：游坦之和阿紫也各有阿修罗的性质，游坦之符合阿修罗男人的丑陋，阿紫则符合阿修罗女子的外美内毒，他俩还有关系。当然游坦之又兼摩呼罗迦的性质，而阿紫则又有乾达婆第二的身份。慕容博应该算老阿修罗。 乾达婆：不该只有一个阿朱，段誉的那些女人，虽是服侍龙的，但总是女角之重，也算这里可以。 紧那罗：不光玄慈，萧远山也维护乔峰，最后也出家了。 迦楼罗：和龙作对的其实不少，鸠摩智最典型，而段延庆也可以算是一个，而且最后从害龙变成龙的父亲也是大的蜕变了。 摩呼罗迦：丁春秋浑身是毒，可惜不够丑。 天龙八部众，其实是八类人，能找到八个代表。
忍不住要拍砖啊。“蓝色的窗帘外，是秋风中瑟瑟发抖的树藤。”老师：为什么作者要写窗帘是蓝色的呢？这是因为代表了作者当时忧郁的心情。作者：窗帘真TM是蓝色的！金庸的大家地位我想没啥好讨论的，但是这类的分析都算在大师的行文布局上就有点牵强了吧。
的话：忍不住要拍砖啊。“蓝色的窗帘外，是秋风中瑟瑟发抖的树藤。”老师：为什么作者要写窗帘是蓝色的呢？这是因为代表了作者当时忧郁的心情。作者：窗帘真TM是蓝色的！金庸的大家地位我想没啥好讨论的，但是这类的分析都算在大师的行文布局上就有点牵强了吧。不然，你看黑暗森林里面大刘谈写小说是怎么谈的，“你要写一个人就要构思他从出身开始的过往经历，他的任意一个动作都是数十年过往经历的积淀”其实大刘人物刻画得并不好，但他仍然明白这个道理，这毕竟是知易行难的事只有像这样写小说，情节才不受作者左右，行文才有张力。主角做了什么事，不是作者要他这么做，而是他必须这么做只知道金庸是大师，那么大师是如何炼成的不能因为有些地方存在过分解读的现象，所有的这些东西都成了过分解读
的话：不然，你看黑暗森林里面大刘谈写小说是怎么谈的，“你要写一个人就要构思他从出身开始的过往经历，他的任意一个动作都是数十年过往经历的积淀”其实大刘人物刻画得并不好，但他仍然明白这个道理，这毕竟是知易行难的事只有像这样写小说，情节才不受作者左右，行文才有张力。主角做了什么事，不是作者要他这么做，而是他必须这么做只知道金庸是大师，那么大师是如何炼成的不能因为有些地方存在过分解读的现象，所有的这些东西都成了过分解读金庸本人既然没有就这个八部代表什么的问题做过说明，我觉得还是不要过分解读为好，您的解读就和LZ有很多不同，那么您觉得那个是代表是金庸的想法呢？所以除了作者本人，大家的解读都是猜测而已。而有些人因为这种解读而认为这是大师自己的布局构思，产生了过高的崇拜，就有问题了。大刘的话我不否认，但是这里我们讨论的问题是天龙八部众对应书中的人物关系。引用
的话：高一的时候看的第一本武侠小说就是《天龙八部》，但始终是停留在一般的欣赏，看了这篇算是有了更深的了解。。。原来设计情节和人物关系的时候都是参考了佛学上这些角色的定位，果然不是我这种想到哪儿写到哪儿，写完才回过头来看整片文章写的是啥再加标题的人所能理解的哇。。例如这位兄弟明显就因为这个分析而过度崇拜了。
文章本天成妙手偶得之，很多时候其实都是这样的。金庸开始写武侠在明报上连载其实是为了赚稿费的，并不是单纯为了创作，当时为了不断更，还托倪匡代笔过。
总之我的意思是不要过度解读而神话某个人。文无第一，文学作品会随着时代有不同的标准的，现在的武侠里也还有挺多好作品。
的话：金庸本人既然没有就这个八部代表什么的问题做过说明，我觉得还是不要过分解读为好，您的解读就和LZ有很多不同，那么您觉得那个是代表是金庸的想法呢？所以除了作者本人，大家的解读都是猜测而已。而有些人因为这种解读而认为这是大师自己的布局构思，产生了过高的崇拜，就有问题了。大刘的话我不否认，但是这里我们讨论的问题是天龙八部众对应书中的人物关系。例如这位兄弟明显就因为这个分析而过度崇拜了。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。这是天龙八部前言里面的金庸没有说具体的对应，但他说了象征一些现实人物，在佛经上八部众也不是单指八人，所以我觉得每一类是对应一个群体。又或者，是把八部众的特征抽象出来，来和现实人性特点一一对应，所以有时在一个人身上就综合了几种特质这些都是理解问题，理解有不同很正常，因为大家都是在学习而已。但要说金庸根本就没考虑过这些而仅仅是我们自己凭空想出来，你也太看得起我们了
的话：文章本天成妙手偶得之，很多时候其实都是这样的。金庸开始写武侠在明报上连载其实是为了赚稿费的，并不是单纯为了创作，当时为了不断更，还托倪匡代笔过。金庸写天龙的时候早已是功成名就，另外在明报上发表小说不是为了赚稿费，而是为了维持明报销量(明报就是他自己的)。那个时候事业草创，环境是比较困难，所以不得已来用小说维持。但是些天龙的时候，至少从周围环境来看，已经可以允许他静下心来创作一些自己想表达的东西了事实上就算是明报最艰难时期写的倚天，仍然是错综复杂，各种支流暗线不计其数，分寸拿捏游刃有余。创作环境不好不代表他就不能考虑这些，这中间没有逻辑关系
还没看，先激动一下……来自
讲的很好。对佛教不怎么了解，但读完感觉十分有道理来自
豁然开朗啊来自
天龙八部看了很多遍，事实上金庸老先生的小说都看了很多遍，天龙八部源自佛经也是从他哪知道的，不过却从来没想过把里面的人物套在上面，真是遗憾。话说我现在还有一整套的「圣传」，那时候只觉得有漫画看就不错，没有是不是少女漫画之类的概念，觉得画面细腻唯美，就省着生活费一本一本的买了，看到后面才发觉越来越不对劲，各种奇奇怪怪的关系都冒了出来。
说起智力低下，那数虚竹排行第一了。要是虚竹看到这里该有多伤心啊……
弱一下，我小时候看天容八部就很好奇为什么只放一部，后面七部什么时候放？高中才知道缘于佛教云云……
引用 的话：说起智力低下，那数虚竹排行第一了。要是虚竹看到这里该有多伤心啊……虚竹识字末？
引用 的话：虚竹识字末？虚竹能熟读佛经，能背诵童姥佶屈聱牙的武功要诀，还能起码写一篇段誉看得懂得书信。主要人物里不如慕容复、段誉、鸠摩智这些饱读诗书的人，但比起乔帮主和游坦之这两位从小缺少书面教育的人还是强一点。
眼科学博士
引用 的话：虚竹识字末？啊，为什么还有一个金色葡萄『点』？
眼科学博士
莫呼洛迦歌手：辛晓琪歌词：别叹息 色是空 空是色 色变空啊空变色末世摩登伽 此刻不变色是美色 出色 生色 问谁可以不爱惜唱出惜色的歌 摩登伽正是我莫呼洛迦 莫呼洛迦 揭谛摩诃莫呼洛迦 莫呼洛迦 揭谛摩诃天龙织女一曲婆娑 心眼中了魔尽我角色意识美色 来请你爱惜良夜又逢末世人 珍惜今宵记住我 别叹息 色是空 空是色 色变空啊空变色 末世摩登伽 此刻不变色 是美色 出色 生色 问谁可以不爱惜 唱出惜色的歌 摩登伽正是我 莫呼洛迦 莫呼洛迦 揭谛摩诃 莫呼洛迦 莫呼洛迦 揭谛摩诃 天龙织女一曲婆娑 心眼中了魔 尽我角色意识美色 来请你爱惜 良夜又逢末世人 珍惜今宵记住我这是电影《青蛇》的插曲，也就是腹行类成仙的故事
希腊罗马神话小组组长
大哥，能不能列一下参考书籍/资料来源？ 小弟好去学习学习。谢谢啦。
引用 的话：虚竹识字末？当和尚的一般得识字，要不没法念经
词源中心老师
引用 的话：大哥，能不能列一下参考书籍/资料来源？ 小弟好去学习学习。谢谢啦。这么客气干嘛。这文章是大学时候写的，都有五六年了吧，当时参考内容都是在学校图书馆中找到的，现在想倒是说不上来名字了呢
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央视《天龙八部》完全解析手册
23:01:42 来源:
　　近日，倍受期待的内地版《天龙八部》在经过漫长的制作期后终于面市了。我在第一时间拿到了前二十集，并以最快时间看完，对这部新鲜出炉的武侠巨片有了一个初步印象，现在贴出来供大家分享、讨论。
　　情节篇
　　新版《天龙八部》别出心裁以雁门关大战开篇，在大多数论坛上此举广受诟病，也是目前为止被大家炮轰得最多的地方。其实我觉的得这完全是合理的，并且是内地版《天龙八部》最大的成就。在原著中，金庸先生雁门关大战作为一个悬念，放在乔峰身世被揭穿之后，这的确对乔峰心理变化的描写有很重要的推波助澜的作用。因此，很多金庸迷对编剧的这种构思很反感，认为这是篡改了原著。
　　其实不然！
　　《天龙八部》的观众无非分为两个群体——看过原著的和没看过原著的（省点儿鸡蛋番茄，虽然这是废话，但总没说错吧），但分析起来毕竟是原本看过原著，现在再来看电视剧的人居多，如果电视剧依然把乔峰的身世作为一个悬念来处理的话，那么不是编剧傻b就是编剧把我们当傻b。至于萧远山唱陕西小调，叫他老婆“娃儿他娘”，在当时的历史状态下显然是合理的，但也不能不说是编剧自作聪明之举。这种于情节无益，又容易留下话柄的细节还是应该摒弃的。
　　继续看下去。光头的萧远山摇身一变成了长发飘飘的乔峰，在同一个场景展开杀戮。在原著中，只写了汪帮主在让乔峰接任帮主之位是对他进行了三次考验，并没有更深的叙述，在电视剧中，原著的不足得到了扩展，这是值得嘉许的地方。慕容复的出场让人既在情理之中，又在意料之外。原著中，“南慕容”一直是只闻其名，不见其人，通过旁人描述，让读者对这位青年才俊充满好奇，待到他真的出场时，果然称得上是“人中龙凤”，连段誉也自愧不如。再看电视剧中的这位“南慕容”，除了在扇包不同一耳光，说“什么南不南北不北的，这世上只有慕容。”时体现一下搞笑作用外，对剧情毫无帮助，不但没做到隆重登场，反而让观众没有了神秘感。所以，内地版《天龙八部》的慕容复注定和前作的杨康一样令人失望。（详见后文“人物篇”）。
　　段誉出场后，剧情开始步入我们熟悉的轨道，后面二十集中再没有太出乎意料的地方，编剧回归平庸。但以《天龙八部》这部小说本身的厚度来讲四十集的长度实在太少了点儿，试想《射雕英雄传》尚且拍了四十三集，而《天龙八部》支线之多，情节之丰满又岂是《射雕》能比的？！所以，这种先天不足让编剧缩手缩脚，无法发挥。整个《天龙八部》前二十集的剧情可以用“仓促、简单”来形容。以听香水榭中王语嫣指点青城派武功一段为例，原著中写得可谓是扣人心弦，虽然只是为了托出王语嫣，但这个故事本身也是有吸引人处的。而电视剧中就把这一段舍去了。因此在电视剧的条件下，我们只能是看到《天龙八部》的一个故事大纲或者是一个基本情节，要想真的说看过《天龙八部》还是得去看原著。这不是谁的责任，也不是说这部电视剧拍得不好，这是电视剧和小说不可逾越的鸿沟。　　
　　最后不得不提到内地版《天龙八部》在情节方面的一个最大败笔。作为原著中三条重要主线之一，段誉的作用不可忽视，这个人物自始至终贯穿着整部小说。在电视剧版里制片人张纪中强调要以悲剧英雄乔峰为主，体现英雄主义。这无可厚非。但是也不能过于忽略这条主线的塑造啊！编剧对无量山这一段故事的漠视简直让人吐血，简单得象小学里只能打四十分的记叙文，就写了个故事梗概，没有任何拓展，反而删掉了许多细节。段誉居然是跑得太快掉下山崖进而发现无量洞、看到神仙姐姐玉像的？！而对段誉北冥神功的介绍也不够，所以在当段誉因吸收太多真气而导致气血翻腾时显得有一些突兀。这都是在电视剧中“抑段扬乔”的基调影响之下的结果，而这种基调在相当长一段时间内将必然成为广大《天龙八部》迷争论的焦点。
　　人物篇
　　在金庸先生的小说中，《天龙八部》是人物较多的一部。内地版的《天龙八部》基本保存了原著的人物设置，但仍舍弃了不少。其中又尤以大理的人物为主。四大护卫只剩下朱丹臣和楮万里，三公也仅存巴天石，更是没有了高升泰？！真不知道大理家臣是怎么想到挖地洞救段誉的。反观丐帮，四大长老一个不缺，甚至连没什么戏份的传功长老都有。这样的取舍似乎也印证了我上文的观点。
　　让我们回到正题。总的来说，内地版《天龙八部》的选角优于《笑傲江湖》和《射雕英雄传》，虽然出彩的不多，但也不会有太多引起广泛争议的角色。下面，就让我们来对前二十集中出现的主要演员逐一评判。
　　乔峰（胡军饰）——虽然演过《蓝宇》、《无间道2》等广受好评的电影，并拿到过香港金紫荆奖影帝，但胡军在内地的名气并不大。就象其搭档刘烨所说的那样，在中国，要让更多人认识你的最好途径还是拍电视剧。更何况是金庸小说改编的电视剧呢？相信在出演内地版《天龙八部》以后，胡军将正式步入内地一线男星之列。胡军也的确没有辜负制片人对他的信任，将乔峰这个角色发挥得淋漓尽致。无论是在松鹤楼上、杏子林中、青石桥头，乔峰斗酒的豪迈、对身世的疑惑、对爱情的执着，都被胡军表现得入木三分，更重要的是，乔峰从契丹人身上传承下来的野性也被胡军拿捏得恰到好处。这是港版黄日华所不能表现的。虽然胡军的扮相和原著中那个五大三粗、满脸须髯的乔峰略有不同，但这丝毫没有影响胡军的发挥，反而给乔峰这个角色平添了更多英气。试想，自古美女爱英雄，就算爱的是英雄的气概，但至少也不能太丑吧！象港版乔峰那样臃肿的“胸肌”和乱糟糟的大胡子，想必无论谁是阿朱都不会对他一见钟情吧？
　　段誉（林志颖饰）——告别了《旋风小子》里的四毛，告别了《绝代双骄》里的小鱼儿，更告别了那个哼着“我不是个稻草人”的偶像歌手，三十而立的林志颖现在似乎更多的是作为一位赛车手出现在公众面前。林志颖天生就是演段誉的料，只要给他换上一身白色书生袍，往镜头前一站，活脱脱一个傻里傻气、英俊潇洒的大理镇南王世子，根本不用刻意去演，就有了十分形似。在神似方面，林志颖诠释起段誉的机智幽默来游刃有余。遗憾的是，林志颖在表现段誉最关键的的痴情时令人失望。段誉见到玉像时的痴迷，见到王语嫣时的惊喜和听到王语嫣提到表哥时的失落在林志颖的表演中都显得分量不足。就好比一盘精致的菜，雕花拼盘都做得极好，火候也把握得不错，偏偏起锅时忘了放盐，中看而不中品。当然，这除了厨师本身的功力不够之外，也有厨房的问题，他们根本就没把这道菜当作压轴菜，因此也就根本没给厨师准备足够的材料！
　　阿朱（刘涛饰）——其实阿朱的戏份并不多，还被其假扮的乔峰、薛慕华、白世镜等人占去一些，刘涛的表演也只能说是中规中距。至于现在很多论坛爆炒内地版《天龙八部》第一美女是刘涛扮演的阿朱的说法，我不敢苟同。抛却阿朱这个角色本身的魅力不谈，刘涛演一个苏州美女实在显得黄了些，尤其是周围站着阿璧，王语嫣时，即便是和段誉比起来，她都不显白。刘涛的确不错，但不能说是最好，无论是说长相、相貌还是气质。
　　王语嫣（刘亦菲饰）——本人认为王语嫣是金庸先生笔下最漂亮却也最好演的美女。她没有黄蓉的机灵、小龙女的忧郁、赵敏的狠毒，要演好王语嫣，只需要一个条件——漂亮。刘亦菲的美美得毋庸置疑，而且她无论从年龄还是气质上都与王语嫣极为契合，因此，再也找不到比她更适合演王语嫣的演员了。的确，她的表演还略显生硬，在磨房那一集，如果乍看还以为她演的王语嫣是个盲人呢，眼珠子大却无神，一动不动，可能是看到林志颖这种老“青春偶像”发呆了吧：）不过，以她十六岁的年龄和沉鱼落雁的美貌而言，可以断定刘亦菲前途不可限量。前二十集里并没有给刘亦菲太多表现自己演技的机会，仅有的几次她也没把握住，鉴于刘亦菲上升空间很大，且前面戏份不多的前提，对她的定论应该留待整部戏结束之后。
　　慕容复（修庆饰）——在两部时间间隔如此短的武侠巨片中，是绝对不应该让同一个演员演绎两个重要角色的，李亚鹏的令狐冲和郭靖就是最好的教训。因为观众总会有一种先入为主的感觉，怎么看修庆都是那个满脸淫亵的欧阳克，和让段誉自愧不如的“人中龙凤”慕容复简直风马牛不相及。修庆的演技也看不出有什么过人之处，至少没有达到演谁象谁的境界。而且，以一个非专业人士的视角来看，修庆也实在不够帅，怎么能配得上我们的神仙姐姐呵`~~`~~`可能正是因为这个原因，好演员都不敢演这个遭万千男同胞嫉妒的角色吧：）所以，内地版的慕容复只能说要什么没什么，和《射雕英雄传》的杨康一样令人失望。但这可能是制作人的传统吧，用男反派的失败来反衬英雄呀，但愿如此！
　　段正淳（汤镇宗饰）——可能没有哪个版本的段正淳能超越谢贤，这次也不例外。汤镇宗没有把段正淳柔情与侠骨并存的一面表现出来，平庸但没有太大失误，就象钟万仇评价段正淳的那句话“长着胡子的小白脸”。但段正淳不是王语嫣，不是只要长得帅就可以了。要知道，他可是吸引了六个美女，让她们死心塌地的男人呵。
　　马夫人（钟丽缇饰）——托以乔峰为主线的基调的福，马夫人加了不少的戏。在内地版《天龙八部》中，前二十集里最有发挥空间的女性角色其实不是阿朱，不是王语嫣，更不是段正淳那一群相好、女儿，而是马夫人康敏！可惜这个容易出彩的角色却被钟丽缇白白糟蹋了。不错，钟丽缇演绎的康敏的确够风骚，毒辣劲也不差。但不知钟丽缇是太久没演古装片还是最近看好莱坞商业片看多了，演戏手法太过于西化。一生气就快速地小幅度摇头，翻起上嘴唇做shit的口型。看惯了茱丽娅罗伯茨这么演，忽然在有着浓郁中国特色的武侠剧中看到钟丽缇这么演，实在是倒足了胃口！
　　其他角色在复杂的原著剧情和仓促的电视剧剧情的冲突下，变得和电视剧剧情一样的仓促，来得不明不白，去得不清不楚，没有给笔者留下太深的印象。值得一提的是南海鳄神的扮演者李~~~（不好意思，我打不出那个字）鸠摩智的扮演者巴音。前者绝对是本片的最佳配角，而后者则是张纪中的三朝元老了，只不过无论是《射雕英雄传》的哲别还是《天龙八部》前二十集的鸠摩智，都无法超越《笑傲江湖》的向问天，希望这个例子能给即将筹拍《神雕侠侣》的制作组一些启示。
　　制作篇
　　如今，一部好的电视剧不仅要有精彩的剧情、一流的演员，强大的制作班底也是十分重要的。而制作班底的强大与否往往就体现在音乐和特技方面。
　　内地版《天龙八部》的片尾曲《宽恕》是赵季平、林夕和王菲的组合，乍看让人充满期待，实际上糟糕至极。从来就没有听过那么难听的主题曲。赵季平的曲比不上《笑傲江湖》时的水准，而同是电视剧主题歌，林夕为《齐天大圣孙悟空》所作的《信徒》无论是与剧情的契合还是词曲的搭配上都比这首《宽恕》高了不止两三个境界。一首先天不足的歌不论谁来演唱都是枉然，不好听就是不好听，所以，王菲也就被浪费了。早知道酝酿那么久得到的却是这样一首歌，我看还不如直接用谢雨欣唱过的那首与电视剧同名的《天龙八部》呢，虽然同样难听！
　　特技也许是内地版《天龙八部》最值得骄傲的地方了，毕竟财大气粗嘛，就连与乔峰搏斗的熊都是特地从昆明动物园“请”来的，而耶律洪基平叛一段更是动用了千军万马，气势空前恢弘。
　　但在细节方面《天龙八部》的制作组还是显得有些不够严谨。例如段誉在花肥房用北冥神功制服严妈妈一段，段誉和王语嫣居然都把“化功大法”说成吸星大法！！这样的低级错误从前期拍摄到后期制作都没有被纠正过来，实在是遗憾。
　　央视《天龙》完全解析（完结版）
　　情节篇
　　央视版《天龙八部》后二十集是从萧峰拜领南院大王到阿紫抱着萧峰从雁门关跳崖自尽。基本上忠实于原著。和前二十集一样，也存在着框架基本完整，细节不够丰满的特点。在原著后半部分中占很重地位的虚竹一线从二十二集出现起到三十集重返少林寺基本淡出主要剧情止，在电视剧中得到了很好的再现。剧情风格具有很强的连贯性，也和前面一样中规中矩，没有让我们讶异。
　　谁知到第四十集时却峰回路转，对原著做了大幅度的调整。注意我的措辞——调整，也就是说在尊重原著情节的同时对原著进行了完善。在我看来，这种调整是十分奏效，而且十分高明的。
　　前期《天龙八部》一直在炒作其结局的设置，我作为一个死忠的金庸迷起初并不看好这种修改原著的做法，并且对最终的实际效果并不抱任何期望。但结果出乎意料，简直是出奇的好！
　　众所周知，小说是以段誉从辽国回大理途中见到慕容复发疯为结尾，发人深省。这也是许多小说惯用的手法，让人有意犹未尽的感觉。但电视剧不比小说，它需要一个有震撼力的结局来烘托主题。这部电视剧的主题无疑是突出萧峰的英雄主义。因此，这个结局再好不过。更难得的是，在具体拍摄和制作的过程中，央视版都洋溢着一种大气。长镜头的运用增加了观众情绪的连贯性。观众从始至终都沉浸在萧峰的痛苦中；远景的穿插把这种大气也发挥到了极致。也正是这个原因，港版就彻底丧失了与其的可比性。就好象很多人一开始都讨厌阿紫，但到最后都会原谅她一样，有这样一个结局，剧情上的种种缺陷都是值得我们原谅的。
　　人物篇
　　虚竹（高虎饰）：好象印象中的高虎是专演警察的吧（？？）似乎原来并没有太大的名气，也并没有象原来同样没什么名气的刘亦菲一样大肆炒作，所以在看到二十二集之前，我甚至不知道虚竹究竟是谁演的。但是如果我现在说高虎是这部电视剧中最大的亮点之一恐怕不会引起太大的争议吧。虚竹的义气、正直、善良和憨厚都在他身上得到了完美的体现。可以说，高虎版的虚竹是不可超越的！
　　阿紫（陈好饰）：最后一集之前陈好给我更多的是陶虹的感觉，尤其象《美丽新世界》中的陶虹，始终没有跳出寻常刁蛮女子的模式。本以为一个很好的角色又会在平凡中淡出人们的视线。但是她最后一集表现却如醍醐灌顶一般有了质的飞跃。那份伤心欲绝，敢问谁看了不深受感动？？与港版的矫情相比，陈好的表演丝毫不显庸俗。
　　游坦之（马浴柯饰）、天山童姥（舒畅饰）：按理说，他们都只能算是配角，我之所以把他们与虚竹阿紫放在一起评述，是因为我认为他们的表现实在不比主角差。马浴柯给我们诠释了一个比萧峰还具有悲剧色彩的游坦之。当我们讨论起天龙时，那个为了阿紫愿意牺牲一切的人总不会被我们提及，但相信看过央视版《天龙八部》后，会有更多人记住游坦之——尽管可能不会有太多人记住马浴柯！而舒畅除了扮相太丑（象八十年代末香港鬼片里的小女鬼）之外，亦无可挑剔。考虑到扮相还不是她自己的问题，所以我收回上一篇帖子的话，把我心目中最佳配角的位置留给舒畅。同样小小年纪，舒畅的表演实在让刘亦菲汗颜，也比她自己在《金粉世家》中的表现提升了不少。凭借这样的进步速度，可以预见舒畅的前途不可限量！
　　最后还是要说说倍受争议的胡军、刘亦菲。胡军的表演大气磅礴，而且对于英雄的外表似乎没有什么规定，那些批评胡军长得不够“乔峰”的人应该客观一点。至于刘亦菲，王语嫣这个角色在本部戏中的作用淡化不少，纯粹的花瓶角色，本来就没什么发挥的空间，任谁来演都最多到这种程度。她的演技的确有待提高，但还不至于象许多网友骂的那样差，只是王语嫣这个角色是很多网友心目中太过于完美，但现实中又哪有完美的人呢？
　　总而言之，我把央视版《天龙八部》中的角色分为四档。臻于完美型：乔峰、虚竹、阿紫、天山童姥、游坦之、南海鳄神。表现尚可型：段誉、王语嫣、鸠摩智、扫地僧、阿朱、李秋水。大失所望型：慕容复、段正淳、马夫人、丁春秋。中规中矩型：其余众人。
　　总结篇
　　实际上，央视版《天龙八部》是其创作班子对前两部作品的一个总结。它摒弃了《笑熬》对原作大刀阔斧的改编，请了四位正宗的金庸迷来进行剧本创作。但无奈编剧面对的是这样一本底蕴厚重、才华横逸、支线纷繁复杂的小说，在稍试创新之后便感力不从心。因此《天龙》的剧本只能是对原著进行了简化。对于金庸迷来说，看《天龙》更多的是勾起原著细节对心灵的激荡，而对于没有看过原著的人来说，虽然节奏显得有些快，让人来不及思考，但仍不失为一个不错的故事。而与略显沉闷的《射雕》相比，《天龙》加入了许多时尚的成分，更容易被大多数人接受，在观看时也会增加不少趣味。一方面，这与原著本身很强的趣味性有关，另一方面，这也是演员表演卓有成效的表现。
　　《天龙》是成功的，但这只是在电视剧的范畴。它永远也无法与小说本身相提并论。可是它在忠实与创新之间找到了完美的平衡点，仅凭这一点，它就远远超越了所有武侠小说改编的电视剧。
　　请记住胡军、林志颖、高虎、刘亦菲、陈好、刘涛，等等这些名字吧，也请记住这个寒冷的2003年冬天。在这个冬天，他们陪我们见证了一个传奇的诞生！
有点象&&西游记&&,以为是神话故事
接楼下：英雄所好略同，I&love&阿碧also
“美学”乃吾知己也，王伟的确是最漂亮的，所有金庸剧里的女角无一能及，可惜导演有眼无珠，只让她演这样一个戏份不多的配角。天理何在！！！！！！
胡军演得真好，黄日华那傻样不是一个档次。不但阿碧比刘亦菲漂亮，阿紫也比刘亦菲漂亮。
分析得有一定道理,小说与电视不一样,就象我先看了小说&射雕&后再看电视&射雕&(包括大家都认为很好的8&&43一样,完全没有那样的气氛
&是人一看这个就是枪手/。。。严格点来说，他已经超越了人的范围了。。。。整个一猪啊！！！只有猪才能看这么恶心的片子还能放这么多屁啊！！我要问候你祖宗？！！
刚刚上面那个人说的简直都是废话，你叫哪个人说说不是黄日华演的好，胡军演的就想一个土匪，
可能是我审美观点有问题吧!我感觉最漂亮的是演阿碧的王伟,虽然没什么名气!但是确实很漂亮,我认为最漂亮的就是她,比那个刘亦菲(她演神仙姐姐真是太侮辱我的偶像了)强多了!
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