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10:09 Saturday
1，对话总比对抗好今天看到网上新闻：中国官方的新华社证实，“考虑到达赖方面多次提出恢复商谈的要求，中国政府有关部门准备近日同达赖喇嘛的私人代表进行接触磋商。”这是我所盼望的。对话总比对抗好，谈总比不谈强。显然此举是向正确的方向走了一步。2，雅各和以扫是兄弟最近在为北京奥运会祷告时，神常光照我为汉藏两民族的平安和谐相爱祷告，我理解在奥运火炬传递中因藏人的搅扰使中国人的愤怒。但如果把汉藏两族比作兄弟的话，显然汉藏冲突是中国自己家的事，需要用智慧和宽容来解决。 在圣经创世纪中，雅各和以扫这对兄弟因长子的名份发生了冲突，使这对亲生弟兄分离二十年。二十年的背叛，怨恨，和害怕使兄弟俩不能相见。后来雅各回到了阔别二十年的祖家迦南。向以扫认错，以扫跑来迎接雅各，将他抱住，又搂着弟弟的颈项与亲嘴，称雅各为“兄弟”(创33：9)。以前以扫心里说：我要杀我的兄弟雅各。(创27：41) 如今他说：“兄弟阿，我的已经够了，你的仍归你罢。”所以，兄弟永远是兄弟。......&&
09:52 Saturday
雅各和以扫是兄弟最近在为北京奥运会祷告时，神常光照我为汉藏两民族的平安和谐相爱祷告，我理解在奥运火炬传递中因藏人的搅扰使中国人的愤怒。但如果把汉藏两族比作兄弟的话，显然汉藏冲突是中国自己家的事，需要用智慧和宽容来解决。 在圣经创世纪中，雅各和以扫这对兄弟因长子的名份发生了冲突，使这对亲生弟兄分离二十年。二十年的背叛，怨恨，和害怕使兄弟俩不能相见。后来雅各回到了阔别二十年的祖家迦南。向以扫认错，以扫跑来迎接雅各，将他抱住，又搂着弟弟的颈项与亲嘴，称雅各为“兄弟”(创33：9)。以前以扫心里说：我要杀我的兄弟雅各。(创27：41) 如今他说：“兄弟阿，我的已经够了，你的仍归你罢。”所以，兄弟永远是兄弟。愤怒是百害而无一利我们每个人都避免不了会生气，会愤怒，因为这是人的一种情绪，或者说是一种疾病也可以。从心理角度来说，愤怒会使人情绪不稳定，陷入紧张和焦躁的状态;从病理角度来说，愤怒会导致很多疾病的产生。人在愤怒的做的决定十有八九不会正确。总之，愤怒是百害而无一利的。......&&
08:57 Thursday
望中华大地，宽容之心稀缺，实在是有愧中华民族之渊源。只有“福音”能救中国，世界之大，无奇不有，道德、法律、爱国心、知识、科学......在耶稣面前，统统消逝殆尽，不能抬头。爱是仁慈、忍耐，中国人，你懂不懂，上善若水，当有巨石挡住黄河奔腾的巨流时，水的选择是避开，哪怕是一粒小小的鹅卵石，谁也会给它一个存留的位置，可是，最博大的却是水，因为只有它才能包容，它的柔软，可以化解所有的坚硬。中国人，你准备好了吗？鸽子飞回来吧！！！！！！在网上看到四哥的一篇博文，引用一下：今天在网上看到这张照片时很难过。
讲个曾被人伤害过的小故事；十年前曾在台湾住过一段时间，有一天台湾几位立法委员在总统府附近的自由之家搞了个讨论会，请我做引言人，头天晚上我接到一个不愿透露身份的人电话，劝我不要出席这个会。那人说：因为......&&
07:58 Saturday
未雨绸缪：天不下雨时，就要预备方舟保持体力：当你500岁的时候，可能还有一件惊天动地的事情要做别在意批评：就算是全世界的人都在嘲笑你，只要符合神的心意，尽管去做稳妥的根基：方舟是木头造的，泰坦尼克是钢铁造的结伴同行：给你你最重要的支持不是领导，而是你的家人速度不重要：蜗牛和猎豹都进了方舟爱护动物：方舟上的动物比人多，狗的嗅觉比人灵敏别错过做后的机会：方舟的门关上后，是绝对进不去的，一些机会错过就没了，天堂也是这样......&&
07:23 Saturday
好好活着不抽烟、不喝酒、不打牌、不去卡拉OK不做让自己遗憾的事痛苦时就思想耶稣受的苦帮助需要爱心、慈善的对象不做报复的行动不发脾气时时刻刻安良心说话饮食有节制言语诚实......&&
22:50 Friday
最近忙于事业，连家庭都有点顾不上，连续的加班、学习、出差，还要额外给其他单位上课，真的连陪儿子玩的时间都没有了。本来周三教会的圣经勉励是我带领的，因为堵车，不得不取消了，真是亏欠了神，也有一个礼拜的时间没有灵修、没有听道、没有圣经的学习了，求神原谅我！忙字怎么写-----心、亡。
幸好，我认识了神，让我知道了自己的归宿，即使再忙，身体是疲劳了，心灵一直是平安的。有时出门在外，不会感到无助，因为时时与我同在。几日前早上，由于我心里比较急躁，开车过猛，高速行驶的时候，有一辆摩托车擦在了车的轮毂上，“彭”一声，我心里一麻，想这下完了，但是有神保守，那个摩托车手拐了两下，竟然没有跌倒，要是跌倒，后面的那辆灌装车一定是刹不住的。昨晚开车，心里一点都没有警醒，神已经警告我了，我居然还是随意超速，又是神的提醒，让我安静下来!
我们人就是这样，神一次又一次的怜悯我们，我们一次又一次的犯罪，亏缺了神的荣耀，我们天上的阿爸父一定在为我们流泪。
你肯定也听说了西藏的那些事，现今大陆就像一辆带着高速运转马达的快艇，在湖面上飞速前进，却不知道要开......&&
18:14 Wednesday
18:12 Wednesday
18:11 Wednesday
18:10 Wednesday
18:07 Wednesday
22:32 Saturday
耶稣说，财主进天国比骆驼穿针眼还要难，那像我这样的，财主是肯定称不上的，但是在大陆也算是中产阶层了，如果不是神的恩典，我成为基督徒的可能性真的不大。和你说说我知道神、认识神、得救、重生的过程吧。记得我母亲把福音传给我是我18岁那年，我考上了上海的一所不错的大学，临行前几天，母亲把我带到一位老牧师跟前，做了一个祷告，要我信主，当然和很多不认识主的人一样，我早就把这事忘在脑后了，但是神是不会轻易放弃我的。大学毕业、工作、恋爱、买房、结婚、提干、生子，一切都是那么的正常，丝毫没有觉得有没有神会对自己有什么影响。
2003年的夏天，儿子得了一种血液病，经过两年的医治，花了几十万的医药费，病情没有丝毫的好转，反而因为长期服用激素、白蛋白、单抗，儿子已经被我们折磨地不成人样，大大的脑袋，轻飘飘的身体，烦躁的脾气，整夜整夜的哭闹，我都不用说，你也会体会家人的感觉和状态。更可怜的是，我们还去拜假神，求菩萨，到处找名医，可是一点也没有改变。神籍着我母亲，让我们开始低下骄傲的头颅。
母亲在22年以前因为胃部病变，几乎进入弥......&&
22:07 Friday
我们渴慕神的话语，我们渴慕属灵恩赐的牧人来牧养，我们渴慕教会的复兴，我们渴慕得胜的能力，我们渴慕自由的传道，我们渴慕神的医治，我们渴慕与主同行，我们渴慕祖国的强盛，我们渴慕更多的灵魂得救，我们渴慕活水的江河，我们渴慕圣洁的身体，我们渴慕和平的世界，我们渴慕去全世界宣教，我们渴慕挣脱凯撒的枷锁，我们渴慕生命的成长，我们渴慕真理的浇灌，我们渴慕神的管教，我们渴慕知识的灌输，我们渴慕圣灵的充满，我们渴慕祷告的能力，我们渴慕悔改的信心，我们渴慕帮助他人的爱心。我们渴慕讲道的力量！我们爱神，我们也爱世人。......&&
15:45 Friday
主内平安！
感谢神有这样的带领，让我们远隔千里，还可以有这样美好的交通。大陆的人去到US，一定会接触信仰的问题，真是感谢神，让你能有这样的顺服和谦卑，我们可以一起在人生的道路上学习如何服侍和操练，不断明白神的旨意。
你可能离开大陆几年，对这里的情况不是太了解。从属世的角度看，大陆这几年经济、社会发展很快，从流行的几个名词基本可以描述这里属世的光景：股票、桑拿、老板、领导、腐败、二奶、共党、统一、台独、小姐、精神、民主、文化、考研、失业、出国、喝酒、赌博、日本、美国......在这个花花世界里（很奇怪，我听到一些海外的人说，如今有人要去大陆投资或生活，家人都会叮嘱说：“那边现在到处是诱惑和陷阱，你要警醒哦！”，印象中，90年代以前，中国人去西方国家，也有这样的警讯），瞎子领着瞎子在黑暗中行走，聋子骂着聋子，每个人身上都有病，却都要做别人的医生，每个人都想做自己的上帝，还想做别人的上帝，结果一定是与这个世界一起灭亡。
但是，神爱中国。耶......&&
22:47 Thursday
主内平安！
感谢主，让我们同为肢体。无论天涯海角，神的国就是我们共同的家！
我们全家6人都归入了基督的爱里，那种感觉使我们从来没有过的喜悦。你知道在无神论传统的中国大陆，基督徒被视作异类，尤其像我这样的公务员，党的干部，信主会被歧视、排挤甚至迫害。但是，这些人视为重要的追求，怎么能和主的爱相比呢？我得救的见证也是非常奇妙，神真是爱我，我们自己是永远找不到神的，但是神一做功，无事不能。
你在美国有没有听说过张伯笠牧师，远志明弟兄，前者是华盛顿丰收华夏基督教会的领袖，我经常听他们讲道，他们也十分有恩赐，全世界布道，成为全世界华人的福音传播者，听了让我得着很多。他们的经历和信息，让我不再害怕苦难，耶稣帮我们把死都战胜了，我们还有什么好害怕的呢？神还带领我戒了烟、戒了酒、戒了奸淫、纷争等很多罪恶，让我从大陆那些腐败的世界里分辨出来！
现在大陆有很多基督徒，以前不知道，原来你们温州地区的家庭教会十分的复兴，还有河南有500万基督徒，神要大大的赐福中国。尽管中国还有很多的问题，但是神州之所以叫神州......&&
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文章评论：
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第十五课&会众唱诗（一）一、引言
&&在各种圣乐事工里，“会众唱诗”是最具代表性，也最重要的一种。“歌唱”是人类天赋的本能，基督徒同声歌唱更成为基督教的特色。旧约时代只有利未族人才能担任祭司；进入新约时代，会众一同唱诗，就实现乐“信徒皆祭司”的应许。马丁路德领导的宗教改革，十分强调“会众唱诗”，就是要把这项特权归还信徒大众。
二、会众唱诗的价值&1.体现“教会是一个整体”的最佳机会。
&2.全体信徒一同从诗歌中学习真理，更加深刻。
&3.在群体中，更尽情抒发内心的情感。
&4.形成适切的环境和气氛，促使崇拜顺畅进行。
三、会众唱诗在敬拜中的地位&&&
会众唱得如何，显示教会的健康程度；热诚投入的唱诗与心不在焉的唱诗，代表与神的关系的亲疏。但唱诗得表现如何，责任多在于敬拜的领导者。若不认同会众唱诗价值，则很难带动会众唱诗整体得表现；甚至有人认为只要安排精彩的个别音乐节目，吸引人来聚会，会众唱诗无须重视；其实，会众唱诗才是敬拜的精神所在，每个项目结合为一个整体，成为祭品献给神。
四、会众唱诗与群众心理&1.人具有模仿得本能，因此会众都跟随领诗者得领导。
&2.群众一致的行动使效果倍增，因此会众一齐唱诗，加强敬拜效果。
&3.群众彼此的认同感，增强参与性。
&4.在群众中直觉的感应力较强，领诗者应善加运用，配合会众反应。
&5.人在团体中乐于合作，只要领诗者沉着镇定，即可达预期效果。
五、群体的优势：&&&
团结就是力量、分工合作则事半功倍、不孤单有安全感、群策群力则效果持久。
1.常说：“基督教是歌唱的宗教。”请问，会众唱诗如何成为基督教最独特之处？
2.请简单叙述“团体”强于“个人”之处，并分享您个人的经验。
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第十六课&会众唱诗（二）
一、引言&&
&若把“会众唱诗”比喻为一出戏，会众是演员，神是观众，领诗者则是导演；可见领诗者的职责极其重要。为要达到“会众唱诗”最理想的地步，领诗者必须明白职责且尽忠职守。
二、“领诗”的定义：&&&
以声音、手势、身体的动作和脸部的表情，领导敬拜群体，一同歌颂赞美神；使他们唱得整齐、和谐、并心口合一。
三、“领诗者”的角色
&1.音乐指挥：领导会众唱出具音乐美感的歌声赞美神。
&2.敬拜得领导者之一：配合其他敬拜领导者，带出正确的敬拜心态和举止，成为会众榜样。
&3.服侍神、服侍人的仆人：遵守耶稣得教导，以谦卑作仆人的心志，服侍神、服侍教会。领诗前应&
有充分得准备；并在灵性、品格和音乐方面多学习、多充实自己。
4.圣乐事工的导师：分享自己的经验和知识，将有关敬拜及音乐方面的事教导、训练信徒。
四、“领诗者”侍奉要点1.充足的事前准备
& 选诗：根据聚会的目的、性质、程序、对象，挑选恰当的诗歌给会众唱。
& 熟练：选定诗歌之后，要确定自己熟悉诗歌的曲调、节拍和歌词内容等，领唱时才能得心应手。
& 合作：事前与司琴多沟通、多练习，建立默契互相配合。
& 祷告：每一次侍奉前，以祷告交托，求神洁净、同在、赐福。
2.聚会前准备时到达会场，检查设备及场地环境。
3.领唱时心情沉着、镇定、喜乐；态度亲切诚恳，眼光遍及会众，留心其反应；声音清晰响亮，不&
急促。注意给予会众足够时间翻开诗本。
4.领诗的手势，动作要明确而优雅；特别注意诗歌的开始与结束，必须很肯定的指示司琴与会众。
5.领诗并非见证分享或诗歌介绍；必要时，加以扼要提示即应该开始歌唱，让诗歌本身产生效应。
6.掌握正确速度，是关键所在，应多练习。
7.事后感恩、检讨、以求改进。
五、“司琴者”须知1.司琴同为敬拜者：切忌过分专注于弹奏的技巧，忘了自己也是敬拜者。
2.司琴同为领导敬拜者：会众听琴音易于看领诗者，故司琴必须配合领诗的引导，以免形成混乱。
3.司琴与领诗为音乐上的同工：在音乐的表达和诠释上一致，才能有美好的音乐效果；因此，事前的练习与默契的建立，是成功之钥。
1.简述领诗者在敬拜中担任的角色和职责。
2.“司琴”、“领诗”和“会众”有哪三重关系？
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第十七课 圣诗本的使用与诗班的角色
一、引言&&
&基督徒有两本宝书：圣经与圣诗本。历代以来，诗人、作曲家写作了无数圣诗，成为教会的财宝，经过时代的考验和淘汰，流传至今者均属卓越的佳作，收录于各类圣诗集中。每个时代的圣诗本里，也包括了当代的新创作，或富于民族的文化色彩的诗歌，如《新编赞美诗》即编入国人写作，具中华民族风格的诗歌。基督徒都当珍惜所能拥有的圣诗本，并善于使用。
二、以《赞美诗（新编）》线谱版为例，看圣诗本的编排&1.序言：说明选诗编辑的原则及目的，以供使用者参考。
&2.分类目录及歌名索引：按内容主题分类，让使用者选择适合的诗歌。
&3.歌词首句索引、曲调首句索引：方便使用者按其所熟悉的部分找到诗歌。
&4.英文目录：供参考对照。
&5.诗歌本页（以《万古磐石》为例）：
&& A.首数100
&& B.歌名：万古磐石
&& C.诗歌分类：救主耶稣、受难
&& D.作词者及翻译者：托普雷迪（Augustus
M.Toplady）1776年作，刘廷芳1934年译。
&& E.作曲者：黑斯廷斯(Thomas
Hastings)1830年作
F．歌谱与歌词：四部和弦五线谱，歌词印在高低音谱之间。较陌生的诗歌，最好在唱前读歌词，
以免唱错行，词义连贯。鼓励司琴与具音乐素养的信徒，唱（奏）和声，丰富音乐美感。
三、其他圣诗本所提供的敬拜材料：&&&
经文选读、启应经文、主祷文、使徒信经等辅助材料，使圣诗本成为《敬拜手册》。
四、“唱诗班”的角色：&&&
“会众唱诗”是最重要的圣乐事工，而诗班最重要的任务，则是在敬拜时成为会众的典范。
&1．敬拜的模范：诗班员一举一动都在会众眼前成为模范、仿效的对象；诗班的行动，亦具有象征
性意义；因此，诗班应引导会众进入真诚的敬拜。
&2．会众唱诗的领唱：诗班员较会众熟练诗歌，并多些音乐的修养，应在唱诗时，配合领诗者与司
琴，起带头作用，唱出优美的歌声。
&3．献祭的代表：诗班所献的诗，是代表全会众，向神献上馨香的祭品。
&4．圣乐事工的推广：平日诗班员和信徒交往时，多介绍、分享圣乐事工的意义和价值，促使全教
会注重圣乐的事奉。
1．试说明您手头所有的诗歌本的编排及其分类。
2．您对诗班的事奉有何认识？您认为诗班在教会事工中扮演何角色？
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第十八课&诗班指导与诗班员
一、参与诗班事奉的动机&
&&对于唱诗班在教会事工中的角色和目的，必须具有正确清晰的认知与认同。诗班的事奉，绝非表现自我，或为达到私已的目的；不纯正的动机，对教会、对自己都会造成损害，应十分谨慎。诗班员和所有圣乐事奉人员同样应在灵性、品格和音乐方面多求长进，以求具体有效的美好事奉，献给神。
二、“诗班指导”的职责&&&
教会的“诗班指导”不同于一般合唱团的指挥，除了应具备基本的音乐知识和指挥合唱的技能之外，更重要的是合乎圣经指示的事奉原则。如旧约所述，祭司的资格；“诗班指导”不仅是音乐方面的领袖，亦是属灵的、事奉的导师。
&1．策划：配合教会整体计划，订立诗班近期及长远的目标、编排全年的行事历、选定献诗曲目、
备妥诗谱等。
&2．组织：招募甄选诗班员、邀请司祭、组织诗班委员会、与教会牧长配搭事奉。
&3．培训：练诗的安排和执行、基本音乐技能训练、“指导”本身的进深学习和预备、与司琴配合预
&4．领导献诗：在崇拜时所有诗班负责献的诗，都由“诗班指导”带领；有时亦由诗班示范新诗，教
导会众学习；除了注意音乐表现外，亦应注意整齐划一的团体行动。
&5．培灵：鼓励诗班员养成灵修习惯、建立正确而成熟的事奉观、以祷告成为事奉动力，彼此代祷。
&6、鼓舞士气：维系促成团队精神，加强诗班员归属感、荣誉感、发挥同工合作、互相支持的团体
三、“诗班员”事奉要点：&&&
是“祭司”，亦是“先知”，故要尊重此职分；同时又是“仆人”，故要存心谦卑；“荣誉感”与“谦卑心”需要适当的平衡。
&1.练诗时：准时出席、认真专注、尊重指导、建设性提议、关怀班友、迁就合作。
&2.崇拜时：举止端庄、虔诚敬拜、静听主道、热诚颂扬。
1.为何称为“诗班指导”？请叙述职责。
2.就您的观察，诗班员的事奉应如何求进步？
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第十九课&教会节期与圣乐（一）
一、唱诗班在敬拜聚会以外的事工&&
&唱诗班最重要的任务是协助敬拜；除此之外，诗班在其他事工上，亦能发挥显著的功效。如：其他聚会中的献诗（布道会、培灵会、婚礼、追思礼拜等）、节期圣乐聚会（圣诞节、复活节）、圣乐福音聚会、社区献唱、联合诗班等。
二、教会节期敬拜的历史背景&
1．从圣经及教会历史可知，教会节期的敬拜活动，原是基督教信仰生活十分重要的一环。可惜，&
在宗教改革前的罗马天主教会，将原本优良的传统，形式化又杂入异教习俗，以至于改革后的教会，排斥或废止了一些礼仪习惯，其中也包括某些节期的敬拜活动。今日只有圣诞节和复活节，是大多数教会仍年年庆贺的节期。
2.基督教的节期包括：
基督降临节、圣诞节、主显节（显现节）、大斋节、受难周、复活节、五旬节（圣灵降临节）。
&3.为何恢复节期的敬拜活动
“福音”是基督徒敬拜的中心内容；“福音”就是耶稣拯救世人一系列的伟大事迹，信徒在敬拜时，藉诵读、歌唱、讲述等活动项目，将福音事迹重现，让信徒经常默想咀嚼，敬拜之情油然而生。教会的节期即根据耶稣的降生、受难、复活、升天和再来而定；恢复节期的敬拜活动，使信徒更具体的重温福音故事，使敬拜的内容更加充实。
三、基督降临节
1.时间：为期四周，从圣诞节前第四个星期日开始。
2.历史意义：古代深受亡国之痛的犹太人，渴望等待弥赛亚（救世主）降临。
3.现代意义：今日世上许多彷徨伤痛忧愁的人，同样渴望得救，需要救主。
4.应用诗歌：《以马内利来临歌》、《求来我心歌》、《久望耶稣》等。
四、圣诞节
1.时间：十二月二十四日为圣诞夜，二十五则为圣诞日。
2.历史意义：耶稣基督降世，成为人类救主。
3.现代意义：圣诞节在今日最被误用，被世俗化，基督徒应集中对“救主耶稣”的敬拜，欢迎他生在我们心中，成为生命主宰。
4.应用诗歌：《平安夜》、《普世欢腾》、《齐来崇拜》、《新生王歌》、《小伯利恒》等。
五、主显节（显现节）
1.时间：一月六日开始。
2.历史意义：东方博士随明星指引，带礼物来朝见耶稣。
3.现代意义：救恩不仅为犹太人预备，更普及全人类；东方博士为外邦人的代表，表示所有人都应该接受救恩，朝拜万王之王耶稣。
4.应用诗歌：《三博士歌》、《晨星歌》等。
六、大斋节
1.时间：主显节后到受难周。
2.历史意义：强调耶稣在世的教导，甘愿舍己走十架道路，顺服神的救赎计划。
3.现代意义：将老我的罪性私欲钉上十架，回应基督呼召跟随主，才能预备好迎接受难节和复活节。
4.应用诗歌：《许愿歌》、《信靠顺服》等。
1.教会节期对您有何意义？和一般假日有何不同？
2.圣诞节歌在圣诞崇拜中有何作用？请分享您个人经验。
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第二十课&教会节期与圣乐（二）
一、引言&&
&过年过节的意义，一方面是欢庆、一方面是纪念；教会节期也具有同样的意义，藉着节期时的敬拜活动，基督徒能够重温救恩的可贵，也因此更新我们与神的关系，且督促我们积极的传福音。教会的节期都是根据耶稣在世时一生的过程而设定，包括基督降临节、圣诞节、主显节（显现节）、大斋节、受难周、复活节和五旬节（圣灵降临节）。庆祝纪念这些节期就是反复思想耶稣第一次降临世界的意义，使我们正视基督徒活在今世的价值和目标，并积极等候主的再临。
二、受难周（又称神圣周 Holy
Week）与复活节&
1.时间：复活节订在春分后，第一个月圆（阴历十五）后的星期日，受难节则在之前的星期五；
通常以一周的时间纪念这重要的日子。
2.历史意义：主耶稣被钉十字架前，最后一周所发生的事。包括进耶路撒冷城，受群众欢呼直到
最后晚餐，被审判、钉死、埋葬、第三天复活。
3.现代意义：耶稣的受难与复活，是基督教信仰的核心。这一周使信徒可以专注纪念；耶稣进耶
路撒冷城受到群众欢呼，预表他再临的荣耀，是我们今日最大的盼望；最后晚餐主强调他和信
徒生命相属的关联，以及信徒彼此相爱的教导，是今日教会生活的精髓，亦是圣餐礼拜的由来；
十字架则是基督教的标记，只有耶稣的“血”（生命）能成为“罪”的赎价，是人类唯一的救法；所
有基督徒都应该明白十字架的意义并献上自己。耶稣从坟墓中复活，给予信徒生命的自由和永
生的确据，不再受“死亡”恐吓，而是得胜的、有盼望的生活。
4.应用诗歌：《在十架歌》、《受难歌》、《基督复生》等等。
三、五旬节（圣灵降临节）1.时间：复活节后第五十天。
2.历史意义：耶稣复活后，四十天之久向门徒显现，坚定他们的信心，并且交付传福音的大使命，
又应许圣灵降临，赐下能力，永远与他们同在，之后，他在门徒眼前升天。又过了十天，圣灵
果然降临，教会得以建立。
3.现代意义：圣灵降临是教会存在的原动力，今日无论何处的教会，都应该是圣灵建立和维系的；
当我们靠着圣灵的能力，向世人见证神和基督的救恩，领人归主时，就是实践我们的使命。
4.应用诗歌：《上主之灵》、《圣灵光照》、《吹气歌》等。
四、节期与圣乐圣乐（诗歌）在节期的庆典中，可增加气氛，促进信徒的默思、反省、欢庆和感恩，使节期的意
义和价值更形显著。
1.大斋节在什么时候？有何意义？
2.请选择一首适用于圣灵降临节的诗歌，并说明理由。
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第二十一课&乐理初阶
一、引言&&
&圣乐侍奉人员都是志愿侍奉者，但并非都具备专业的训练；为了献上美好祭品，教会应在本身条件的许可下，提供培训机会。圣乐侍奉人员应该尽己所能，藉各类管道增进侍奉的技能。“歌唱”可说是人类的本能，纵使不懂乐理，也能歌唱；但领唱者、诗班指导和诗班员，身为会众模范与领导，应该尽力学习，充实自己。
二、学习“乐理”的意义&&&
“乐理”是“音乐理论”的简称；简单的说，就是一组代表声音的符号，每种符号都表示声音的某种特性，组合起来就可以记录一段曲调，加上诗词，则成为一首歌曲。学习乐理，即熟练各种符号代表的意思，并加以运用。“视唱”“听写”就是懂得把音符变为声音、把声音变为音符，又会分辨是否正确。因此，需要用眼、耳、手、口、头脑，更要用心。
三、“音符”与“五线谱”：记录乐音的高低和长短的符号。
&1.每个音均有“音名”和“唱名”，钢琴所有的白键，是由七个音为一组（音阶）的循序循环，七个音&&&&&&&&
音名：C&&D&&E&&F&&G&&A&&B
，是固定不变的
唱名：Do&&Re&&Mi&&Fa&&Sol&&La&&Ti
，可以是不固定的
&2.“音符”与“五线谱”的由来
是由圣乐侍奉人员发明的；中世纪时诵唱圣咏，为了方便记忆，从一线发展为五线，记录音的高&
低位置。后来又发明“音符”表示音的长短。（这里穿插了键盘示意图）
& 3.“音符”的基本类型及其时值的关系（这里穿插了各种音符时值的对比表）
& 4.“五线谱”
由五条平行的横线组成，线与线之间的位置称为“间”。常用的乐谱为“高音谱”和“低音谱”，以“谱&
号”识别。高低音相连组成“大谱表”，中间的音，即为“中央C”。
１.以您的观点和您教会的处境，您认为诗班员应否学习五线谱？请说明理由。
２.试画出高音谱表，并以“中央C”开始，往上依次排列音符，注明其“音名”。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
第二十二课&视谱入门
一、习作示范二、引言
圣乐侍奉人员都愿以最好的献给神。依照旧约的教导，侍奉者需接受专业的训练；但耶稣强调，真正的侍奉，应表里如一，并非谨守旧约规条而已；奉献的心志，顺服的态度，比高深的音乐训练，更讨神喜悦。因此，若又条件，则应该尽力接受培训，若资源有限，则不须强求。音乐的技能，需长期发展，累积经验；有开始，永不嫌迟。
三、诗班员的入门技能&
1.会看属于自己声部的谱：通常女声部用高音谱，男声部用低音谱。
& 2.唱准自己声部的音，并与琴音配合。
& 3.四声部合唱时，能维持自己声部的音，而不受其他声部的影响。
& 4.唱出正确的拍子、节奏，随“诗班指导”引领的速度。
& 5.明了及运用“自然发声”的原理，是合唱音色协调优美的要素。
四、“视唱”初步练习&
1.克服“怕难”心态：视唱非特技，只要在实践中学习，多练习则熟能生巧。
& 2.“手掌练习法”：打横摊开左手掌，以手指当作五线谱，随时随地都可以练习各音的位置。
3.由简入繁，反复练习：从中央C为Do开始，先熟悉各音的位置；再其他位置的音为Do，练习各音之间的关系。
& 4.眼比口快：练习视线的移动，比口唱得快；先看尚未唱到的音，使每一句及时连贯。
1.请叙述诗班员需要哪五方面基本得音乐技能？
2.请尝试唱出《赞美诗（新编）》五线谱本第56首女高音或男低音的曲调，以中央C为Do，唱出其唱名。
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第二十三课&基本发声法
一、发声原理&&1.气流：人能发出声音，基于呼吸；气流由肺部受挤压往上冲，经气管到喉咙。
2.声带：喉咙里有两片带状纤维质薄膜附在软骨上，富弹性，即“声带”；当气流经过振动声带，则产生“声波”。
& 3.共鸣：声波再胸腔、喉腔、口腔、鼻腔、头腔等中空部位，产生共振，放大音量。
& 4.发音：唇、齿、舌，形成特定形状将气流送出，发出具意义的声音，传达信息。
二、“好声音”的辨识与对比&&1.悦耳、圆润——刺耳、尖锐
& 2.灵活、流畅、连贯——僵硬、紧张
& 3.平稳、均匀——颤抖、摇晃
& 4.向前传送、对准焦点——四散、不集中
& 5.清楚、干净——模糊、浑浊
& 6.音高准确——荒腔走板
& 7.表达感情——死板、冷漠
三、“好声音”的要素&&&
发声的动力即“气息”；发声的振动体即“声带”；使声音能传得远、传得广，则在于“共鸣腔”；善于运用这些条件，才能发出好声音。
1.姿势：要正直、平衡。正直的体态，形成扩张的胸腔，才可吸足气息；保持平衡，才有稳固的着力点，自如地控
制气息。从侧面检查：耳朵、肩膀、髋骨维持垂直线，则为正直、平衡的姿势。
2.呼吸：唱歌比说话需要更多气息；平时呼吸并未将肺叶充满空气，歌唱时则需要额外的空气，故要吸得深，将空
气吸到肺叶底部。一般人深呼吸时抬高肩膀，并能吸入额外空气；婴儿睡觉时，腹部起伏的呼吸法，才是天生
正确的呼吸方式，亦即胸腹呼吸法，将横膈膜往下推移，使腰部两侧及下肋骨向外张开，但肩膀腰保持静止不
3.共鸣：声带振动时的声波，幅度小声量低，必须经过共鸣，声音才响亮圆润；要达到最好得共鸣效果，则需放松
共鸣区附近的肌肉。尽量保持颈部以上的肌肉放松，必要时可稍按摩扯紧的部位。
1.请叙述歌唱时“好声音”的特点。
2.请扼要说明发声的三要素。
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第二十四课&承先启后
一、心里话&
&&本课程至此为尾声，感谢神过去的引领，求圣灵补足个人的局限与缺失，并改正人为的错误；更求神使用本课程，让我们建立合乎圣经原则的侍奉观。圣乐事工是神所悦纳的侍奉，若有神清晰的呼召，就该鼓起勇气，全力以赴；圣灵必与我们同工同行，赐予力量、智慧。
二、展望可努力的目标&
1.全教会认识“圣乐事工”：“圣乐事工”的意义和价值，应和教牧同工及教会会友分享。这是教会整
体事工中十分重要的一环，也是信仰生活的重心所在；有所认识，才更能从“圣乐事工”里获益
蒙福，灵命增长，与神建立亲密关系。
2.订立切合教会实际情况的“事工策略”，让全教会投入参与：“敬拜”与“圣乐”是密不可分的；教会
必须有敬拜，也必须有圣乐。客观条件的丰简，并非首要因素；有口、有声音、有敬畏神的心，
即足以开始圣乐事工。会众的颂赞，是基要的侍奉，人人应该参与。若将手中所有奉献，神要
行奇事，大大赐福。
3.“圣乐事工”为全会众需要而设：策划事工时，应该关注会众所需，而并非侧重于爱好音乐者及音
乐人才身上；培育人才仅为圣乐事工的部分工作。
& 4.多认识并善用新资源：应鼓励新创作的诗歌，但须加以分辨鉴赏，务求在属灵意义、文学和音
乐艺术的格调，都具高等水平。新颖的电子乐器、电脑影音器材等，也只是一种工具而已，要
恰当的使用，无须强求。
三、《圣经》的启示：启示录1：4~6&&&
“但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王、元首的耶稣基督；有恩惠、平安归于你们。”
歌颂、敬拜的对象：圣父、圣子、圣灵的三一真神，他乐意赐恩惠、平安给敬拜他的人。
“他爱我们，用自己的血，使我们脱离罪恶；又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿门。”
敬拜的人：接受神爱、获得救恩的神国子民，更具“祭司”的独特位分，以颂赞、敬拜归荣耀给神。
这段祝祷呼应天军在第一个圣诞夜所唱：“在至高之处，荣耀归于神；在地上，平安归于他所喜悦的人。”
将来在新天新地里，所有天国子民同声欢唱赞美诗。今天在世上的歌唱和敬拜（圣乐事工），让我们先尝实践天上的敬拜，承载我们往永恒前进。
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