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白手起家到走向衰落 梦幻工作室的破灭
　　此贴乃楼主回忆贴，本人已退出半年，上班无聊发帖打发时间。关于梦幻有什么问题可以问我，只要我知道的我会毫无保留。
　　有哪位朋友想做梦幻工作室的，本人建议不要在这上边投资了，还是好好找分工作，或者拿钱做些其他生意吧。我与人合伙开的最大的一个工作室图片镇楼。
　　1，显示器跟机器配置是没有关系的，用纯平是因为资金有限
　　2，当年的梦幻什么配置可以5开我真的不了解，因为我一直是4开，但是直到现在，我可以说市面上600块钱的机箱绝对可以5开，不包含显示器的钱
　　3，那个图是2010年得图，后来我的工作室都是用KVM+液晶的，机器也已经没有机箱，通通都是用螺丝固定到角钢货架上边的，节约机箱钱，节约空间。
　　4，楼主是技术型，计算机是我专业，信息安全，网络是我主业，硬件是开工作室摸索的，软件开发自学，现在工作是网站运营和推广，算网络营销吧。
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梦幻组合的破灭——《赌金者》
长期资本管理公司（LTCM）的存在是一个梦，因为只有在梦想中，才会有如此多的天才聚集在同一家公司里面：“套利之父”麦利威瑟，经济学诺奖得主伯特·
莫顿和斯科尔斯，前美联储副主席莫林斯……，这个汇聚了顶级操盘手、学术巨匠、公关明星和前政府高官的“梦幻组合”，号称“每平方英寸智商密度高于地球上任何其他地方”，从诞生起就戴着耀眼的光环。仅仅3年时间，LTCM管理的资产净值超过1000亿美金，与量子基金、老虎基金、欧米伽基金一起并成为国际四大对冲基金。&&华尔街日报&&称这家基金为“华尔街最激勇的后代之一”。
激昂华丽的乐章在最高潮的时候突然噶然而止。97-98年，俄罗斯金融危机的爆发成为导火索，LTCM的大厦在几周之内轰然倒塌。《赌金者——长期资本管理公司的升腾与陨落》一书详细的记述了全部过程，正如作者所说，这不仅仅是一个公司从成功到失败的过程，还是一个对国际金融市场产生巨大冲击的过程，是“有史以来最生动的资本市场案例”。金融监管者可以借鉴金融危机救助的经验和教训，并对对冲基金对全球金融体系的影响有更清醒的认识。
LTCM标榜的是高风险高回报的投资理念，成立前三年，LTCM的资产净增长2.84倍，在其顶峰时期，它曾管理了1300亿美元的基金和虚拟本金价值等同于美国政府全年预算的衍生物组合。因为基金的成功，这种高杠杆做法愈加激发基金经理人高风险交易偏好。长期资本管理公司旗下基金的财务杠杆常年维持在25：1的水平，高峰时更是一度达到100：1。莫顿和斯科尔斯俩人不断研究出更加复杂缜密的投资模式，开始利用一切机会来支配更多资金进行投机。
然而，任何分析方法与操作系统都有缺陷与误区，LTCM选择了一个好的入市时机——当时正是“市场中性套利模型”发挥作用的时代。但是，模型是建立在历史数据的基础上，那些深藏于斯科尔斯和莫顿期权定价理论的小体字中的假设开始瓦解，“黑天鹅”真的出现了。
1998年，金融危机降临亚洲金融市场，LTMC模型认为，发展中国家债券和美国政府债券之间利率相差过大，而二者之间的差距将会缩小。不幸的是，俄罗斯爆发金融危机，引发国际金融市场的恐慌，资金从新兴市场撤出，转持风险较低、质量较高的美国和德国政府债券。对冲交易赖以存在的正相关逆转了，德国债券价格上涨，收益率降低，意大利债券价格下跌，收益率上升，LTCM两头亏损。9月23日，美林、摩根出资收购接管了LTMC。
LTCM可能是这类事件中最为严重的一次，但并不是第一次，在它之前有许多利用杠杆操作进行大量投资的公司也曾陷入这样的境地，这些问题的一再发生值得我们进行思考。
已投稿到：论文发表、论文指导
周一至周五
9：00&22：00
东方主义幻想的破灭
　　摘 要:本文利用美国学者爱德华&#8226;萨义德(Edward Said)被称为“东方主义”(Orientalism) 的对后殖民主义 中国论文网 http://www.xzbu.com/5/view-2164222.htm　　意识形态的评价和批判的理论,对美国著名剧作家黄哲伦(David Henry Hwang) 的话剧《蝴蝶君》(M. Butterfly) 中反映出来的在东方主义背景下的东西方关系进行了分析和讨论,剖析了西方对东方和东方女性维护男性权利的幻想。作者通过介绍西方对东方和东方女性形成的刻板印象和分析西方对东方的根深蒂固的错误观念,展示了该剧男主角在东方女性身上滥用权力来满足其西方幻想，却深深陷入他的对手设下的爱情陷阱的过程中所经受的痛苦。本文作者指出:根深蒂固的东方主义幻想只不过是已经在东方失去其势力的西方对东方的强奸意识,这种幻想在不断受到来自东方对西方的势力的挑战的现实中逃脱不了破灭的命运。 　　关键词:东方主义 刻板印象 幻想 挑战 幻灭 　　 　　一、序言 　　西方人对东方和东方人的误解由来已久,且根深蒂固。西方人将东西方男性化和东方女性化的倾向不可避免地形成了一种典型的西方幻觉,在他们的心目中,顺从和脆弱的东方人只能是女性或是中性,而非男性。这种西方幻觉显露出西方男人对东方和东方女性的强烈的控制欲望,这种权力欲望在许多后殖民主义文选作品中被不断渲染,特别是在意大利歌剧大师普契尼的歌剧《蝴蝶夫人》(Madame Butterfly) 中得以充分体现。《蝴蝶夫人》的故事有着深深的种族主义和殖民主义的痕迹,这部令西方男人倾倒的歌剧折射出西方男人对理想的东方女性的幻想,它帮助西方人构建了对东方人在种族和性别上的固定模式,使得蝴蝶夫人成为西方人对东方女子的刻板印象。现代美国剧作家黄哲伦的话剧《蝴蝶君》以嘲弄的手法对东方女性的这个神话予以了解构,通过对东方主义语境下的东西方关系的探究,对原有的东西方权力关系进行了一次惊人的倒置,击碎了西方男子意识形态中关于东方女子是蝴蝶夫人的刻板印象。在《蝴蝶君》中,法国外交官高仁尼幻想他是歌剧《蝴蝶夫人》中那位驻扎在日本、利用爱情故事对日本女孩进行百般摆弄的美国海军士兵平克尔顿,而他的中国恋人宋丽伶则在这个爱情故事中成为他玩弄的蝴蝶。在这场爱情游戏中,高仁尼不择手段地追寻对宋丽伶掌控的幻想,而忽略了来自宋丽伶的挑战。实际上,对他们的权利关系拥有控制权的不是高仁尼,而是宋丽伶。宋丽伶以其冷酷但巧妙的手段对高仁尼的西方意识形态发起一次又一次的攻击,将高仁尼玩弄于股掌之中,使得高仁尼在与宋丽伶的关系中节节败退。高仁倪对东方和东方女性的幻想在现实中被粉碎,不得不以死来结束屈辱的一生。东方蝴蝶夫人的神话就这样被无情地打破,最终成为蝴蝶的是高仁尼,而操纵了这场爱情故事的中国间谍宋丽伶才是真正的平克尔顿,西方人对东方的幻想就此破灭。 　　 　　二、“东方主义”语境 　　萨义德被称为“东方学” 的一整套评价和批判的理论形成了后殖民主义文学作品研究的重要背景,萨义德对西方在历史、文化和政治上对东方形成的观念无疑是现代文学理论的经典之作。萨义德将 “东方主义” 的根源追溯到了欧洲统治中东和近东的几个世纪前,并根据欧洲的权利地位对东方下了定义:“东方” (the Orient)是西方 (the Occident) 的“他者” (the Other),这就意味着“东方”的存在是西方形象、观念、个性和经验的鲜明对比。“东方”并没有被隔离,它是欧洲物质文明和文化的有机部分,而欧洲文化的核心正是那种使这一文化在欧洲内和欧洲外都获得霸权地位的东西――认为欧洲民族和文化优越于所有非欧洲的民族和文化。正因为如此,“西方与东方之间存在着一种权力关系,支配关系和霸权关系,”“东方是西方霸权主义的体现。” (Said,p.5)他指出:“东方主义是西方用来统治、重构并对东方拥有至高无上的权利的西方模式。”(Said,p. 3)。“东方”意味着一种由政治力量构造的表现体系,它将“东方”带入到西方的学术、意识和西方帝国中。“东方”的存在是因西方的需要,并且由西方构建，与西方紧密相连。西方人对东方或“东方”的误解表露了西方的在心理和性方面自认为优于东方的一种满足,以及西方人对东方占有的强烈欲望。东方被看作是隔绝的、古板的、落后的、冷漠的、淫荡的和被动的。“东方”具有专制主义和缺乏进步的倾向,即使有发展,其发展和价值也是根据西方的标准来界定。因此,东方永远是“他者”,是可征服的,是低下的。通过了解东方,西方逐渐拥有东方,东方也就成为被研究和观察的物体。东方学学者们就是这样一些学生,他们是观察者。在两者关系上,东方是被动的,西方是主动的。“东方人”就是这种思想的体现。“东方人”的形象已经成为跨越文化和国境的一种刻板印象。在西方的想象中,女性化的和软弱的东方等待着西方的统治,东方是一个没有防御能力且智力低下的群体,是为了西方的利益而其存在。既然“东方”的观念是由东方学学者们创造的,它当然也是为西方人所用,其特征也是由给予其生命的东方学学者界定的。 　　“东方主义”思想成为许多后殖民主义西方文学和文艺作品的主导内容,这些作品大多宣扬和赞颂了西方对东方的统治地位,对东方和东方人进行了歪曲和贬低,突出了西方在世界经济、文化、意识形态等领域的主导地位,表现了西方大国沙文主义的倾向。显而易见,这种对东方和东方人的歪曲是与世界和睦背道而驰的,会受到世界爱好和平和要求平等的人们的唾弃的。美国剧作家黄哲伦巧妙地运用了 “东方主义”理论对西方人的“蝴蝶夫人情结”及其背后的白人/男人沙文主义作出了最漂亮的批评。 　　 　　三、东方女性的典型形象 　　被歪曲的东方女性形象已经在西方世界人们的意识中存在了一个多世纪,从而也引发了西方人在性和心理上对“东方”的统治倾向。西方人的东方社会和东方人在文化上上处于劣势、需要西方人予以拯救的错误观念促使西方男人寻求东方女性作为他们的妻子或是情人,以满足他们统治的欲望。在西方的许多文学作品中,亚洲女性往往被描绘成白人英雄的性俘虏。然而在现实中,这样的亚洲女性只不过是虚拟的人物,并非真实的亚洲女性形象,这只是西方人为了他们在性方面玩弄东方女性和对东方女性予以驾驭寻找借口的一种幻想而已。他们自认为东方女性温顺可爱、生性腼腆、性情单纯、易于驾驭,通过对西方男人的依赖来满足她们的基本生活需求。这样一来,西方男人视东方女性为性方面的理想伴侣,能满足西方男性在那些无论从社会角度还是从道德方面都难以使他们接受的西方女性身上难以得到的欲望。 　　作为东方主义的典型作品,普契尼的歌剧《蝴蝶夫人》成为在文学艺术作品中最为典型的东方女性的形象的,这部歌剧描绘了一个柔顺的东方女子的形象 ―― 一位耐心等待她的美国丈夫多年却得知她的丈夫取了一个白人妇女为妻而悲愤自杀的日本艺妓。巧巧桑的自我牺牲被那些沉溺于对东方女性的西方式幻想中的西方人视为东方女性的一种美德,蝴蝶夫人也就成为了东方女性的典型形象。在美国著名剧作家黄哲伦的话剧《蝴蝶君》中,男主角高仁尼将蝴蝶夫人视为理想的女性,因为“女主角巧巧桑,也被称为蝴蝶夫人,是理想的女子,她美丽又勇敢。”(Hwang,p.5)然而,这种对东方女性的定型只不过是西方男性为满足自己欲望对东方女性产生的幻想而已,因为在西方人的心目中,东方女性“温顺、无私和持家。”(Ma,1996)而黄哲伦在《蝴蝶君》的后记中指出由于这种“男人和女人之间、东方和西方之间的误解,这种极大的错误似乎难以避免地会在将来的某一天发生。” (Hwang,p.98)《蝴蝶夫人》确立了亚洲女性永远成为西方男性获得性欲的对象,即使她的自我牺牲阻止了这种必然的联系,最后,巧巧桑的自杀重述了可能毁灭的亚洲形象,她的死进一步证明了她在统治文化和历史中的边缘地位。
　　 　　四、高仁尼的东方主义幻想 　　萨义德指出,东方主义本身其实就是男性势力范围……东方主义用性别障眼物看待自己和它的对象。在旅行家和小说家的作品中尤其明显:女性通常是男性权利幻想的动物,女性表达了无限的肉欲,而且或多或少有些愚蠢,最为主要的是,她们甘愿以身相许(Said,p. 207)。在《蝴蝶君》中,高仁尼对宋丽伶的误解折射出了西方社会对东方的误解。虽然高仁尼尽其所能将宋丽伶控制在他的幻想之中,他在性格上的脆弱和对现实的屈求实际上给宋丽伶提供了一个剥离东方人形象的方法。通过对高仁尼与宋丽伶在文化、性和个人关系方面的分析,黄哲伦向人们展示了这么一个事实:高仁尼对宋丽伶的所作所为是西方对东方的强奸意识的一种反映,昭示了西方对东方在意识形态上进行控制和操纵但最终会咎由自取的哲理。 　　从高仁尼对东方和东方女性的幻想的性质来分析,我们不难发现他的幻想具有帝国主义的性别压迫倾向。他对东方女性的爱慕搀杂了西方人对东方和东方女性的强烈的占有欲和控制欲,这也反映了西方男子希望拥有男性权利和力量的欲望,同时也是对高仁尼在西方社会所缺少的男性力量的弥补。他对选择中国女性作为他爱情的寄托也是基于他在西方社会的性方面的自卑。他自认为貌不惊人,对西方女性缺乏性的吸引力。高仁尼与幻景中的漂亮女郎的交往行为充分反映了他在性方面的安全感的缺乏。他与丹麦女学生的性爱也被证明是那么令人不愉快的经历,因为这名女子难以使他实现“蝴蝶夫人”的梦想,“瑞妮(女性的象征)并非真正是他的理想目标,而是他用来试验对“蝴蝶夫人”行使控制权的工具。”(Shin,2002) 　　对高仁尼而言,宋丽伶扮演的巧巧桑与他以平克尔顿自居的关系代表了西方男性在性方面的权利欲望的最高境界,宋丽伶也就成为他心目中的完美东方女性形象,因为她具有异国风情、秀色可餐、温柔顺从。对他来说,宋丽伶无论在哪个方面都能充分满足他对东方女性的欲望,也是表现他的西方帝国主义和男性气概的完美对象。就他对东方的了解而言,他自以为“宋表面大胆,直言不讳,但内心深处却是腼腆畏惧,这是东方主义与她所受的西方教育在发生着撞击。”(Hwang,p.27)显而易见,他所追求的人是他在梦幻中虚拟的,并非是现实中的某个人,这就是为什么当他与宋丽伶确定了关系后再次来到她的身边时, 他开始不断地称呼她为蝴蝶,“蝴蝶”成为东方女性的象征,就像《蝴蝶夫人》中的女主角那样,可以由西方男人任意玩弄和折磨,宋丽伶也就是高仁尼东方主义幻想的具体体现,是他自以为能控制的对象和他的男性权力的验证。我们不难看出,其实高仁尼钟爱的并非宋丽伶这个东方女人,而是他幻想中的蝴蝶夫人这个东方女性的形象。 　　 　　五、“他者”的挑战 　　黄哲伦的《蝴蝶君》自始至终表现的并非西方意识形态和势力在东方统治的得逞,而真正要表现的是西方势力在东方所遭受的反击和挑战。作为一个东方主义语境下的东方女性形象,宋丽伶充分利用了西方男人对东方女性的玩弄权利的心理使这个形象得到高仁尼的欢欣,成为高仁尼的幻想对象,并通过各种手段使高仁尼逐步陷入她设下的爱情陷阱而不能自拔。 　　高仁尼对东方女性的无知,或者更加确切的说,对东方文化和习俗的无知使他对宋丽伶深信不疑,这也使得宋丽伶在他们的关系中取得绝对的控制权。正因为如此,许多年以后,他在与宋丽伶的关系中完全失去了他期望拥有并竭尽全力去维护的统治地位,而宋丽伶却是不断利用他的弱点对他百般玩弄,从他那里获得她所需要的情报。即便如此,高仁尼依然是痴心不改,对他的幻想充满了憧憬,并竭尽全力进行维护。而宋丽伶却不断利用谎言让高仁尼在她为他设立的幻想中越陷越深,因为与高仁尼不同,她的西方教育背景使她非常了解西方人的意识形态,而且作为一个扮演女性的男人,也非常了解男人的心态,也就知道如何驾驭高仁尼。 　　假如高仁尼能聪明和理智一点的话,他应该可以看出宋丽伶并非像她所表现的那样顺从或是易于掌控;假如高仁尼能对他所处的境地保持清醒的头脑,他便会感觉到来自宋丽伶那暗藏危险的挑战。当然,宋丽伶是用一种极为策略和温和的方式对高仁尼的权力进行着挑战,这是一种对西方权力的意识形态的一种挑战,而这种挑战并非是在这部戏剧的中途才开始的,而是从他们初次接触就开始了。宋丽伶对他的挑战并非直接的,“她”对权力的运用远比高仁尼巧妙得多,“她”会让高仁尼觉得他一直处于控制地位,而“她”却表现出东方女性的温顺的一面,时时刻刻在满足西方男人的需求和愿望,使得高仁尼的幻想在现实中显得那么完美无缺。宋丽伶对西方男人和西方文化的了解远比高仁尼对东方女人和东方文化的了解多,通过利用高仁尼对东方的幻想,宋丽伶解密了西方的意识形态,颠覆了东西方之间的关系,用一种高明狡猾的方式对西方的意识形态进行了最为有力的反击。 　　 　　六、梦想的破灭 　　高仁尼是理想的受害者,因为他的幻想是建立在对现实完全错误的观念上的,或者说,他混淆了客观现实与内在的幻象。萨义德在《东方学》中指出,在西方人的眼力,东方和东方人都被女性化。由于宋丽伶是东方人,她也就毫无疑问是女性了,高仁尼从来就没有也不愿意去怀疑宋丽伶的真实身份。他对东方的迷恋和激情使他在心理上和意识上变得盲目和混乱,以至于在与宋丽伶交往了20年以后依然没有发现宋丽伶的真实性别。难道自始至终他都不知道宋丽伶是一个男人装扮的女人吗?当然不是的,只是他不愿意去接受这个现实,因为在他的主观意识中,他一直都是把宋丽伶当作一个女人,他幻想中的完美的女人。而当宋丽伶显示了自己的男人身份后,高仁尼表现出来是失望和震惊,因为他觉得自己被愚弄了,用他自己的话来说,“我的所有的爱情原来只是一场骗局。一个完美的骗局。”(Hwang,p. 89)尽管如此,他依然觉得满足,因为“我是一个被男人创造出来的女人所爱过的人,其他一切就无关紧要了。”(Hwang,p. 90)不难看出,高仁尼因为他的幻想被这残酷的现实打破而绝望,即便如此,他依然拒绝面对现实,宁愿生活在他编织的幻想之中,因为只有在幻想之中他才能维护其真正男人的身份;脱离了幻想,他自己的存在便毫无价值,在现实与幻想之间,他最终选择了幻想,这就是高仁尼的悲剧所在。 　　高仁尼的帝国主义幻想是建立在谎言和自欺欺人之上的。在《蝴蝶夫人》中,“蝴蝶夫人”受到西方男性的愚弄后而自杀,这就使得高仁尼的爱情故事具有一点浪漫色彩。具有讽刺意味的是,高仁尼在幻想破灭后努力使自己成为蝴蝶,扮演了一个遭人抛弃的浪漫情人角色,自杀也就成为他所追求的具有象征性的牺牲,因为“带有尊严的死去胜于在耻辱中活着。”(Hwang, p. 92)这种东方主义梦想的轰轰烈烈的结束并非表明幻想的存在,而是幻想与错觉的重现。就高仁尼而言,即使他知道幻想并非真实,他也只能是靠它而生存,因而当幻想被残酷的现实打碎后,他宁愿用生命的代价来保持他对幻想的追求。 　　在高仁尼幻想破灭后,他只能结束他所创造的“蝴蝶夫人”的生命,完成了黄哲伦所期待的在东方主义语境下的东西方关系的颠覆。“最终,他意识到他本人才是蝴蝶夫人,因为这位法国人受到爱情的欺骗;而那位操纵这场爱情故事的中国间谍才是真正的平克尔顿。”(Hwang,p.95) 　　 　　七、结论 　　黄哲伦的《蝴蝶君》对东方主义的幻想的这个神话进行了解构,通过对东方女性形象的批判打破了东方和东方女性的神话,通过对《蝴蝶君》中男主角高仁尼所代表的西方意识形态的一系列的分析,我们不难看出虽然高仁尼竭尽全力保持对他的来自东方的对手的权力,在幻想和现实之间他却丧失了自我,一步一步陷入对手的爱情陷阱而不能自拔。他的死也代表了东方女性形象的破碎,标志了西方对权利和对东方统治的欲望的幻灭。黄哲伦颠覆了西方和东方的传统关系,以及西方男人和东方女性之间的关系和地位,并通过《蝴蝶君》这出悲剧用生动的形象为赛义德的理论做了最好的讲解,完成了西方对东方幻想的解构,让我们看到了西方的霸权主义欲望只不过是西方在与东方长期的接触与自我理解中构建的一个自我想象的意识空间而已。 　　 　　参考文献: 　　[1]Bertens, Hans,Literary Theory, The Basics, Routledge, 2001. 　　[2]Hwang, David Henry,M. Butterfly. New York: A 　　Plume Book, 1988. 　　[3] Said, Edward W.,Orientalism. Vintage Books, A 　　Division of Random House, New York, 1978 　　[4]Ma, Karen, The Modern Madame Butterfly: Fantasy 　　and Reality in Japanese Cross-Cultural Relationships,CharlesE.TuttlePublishingCorporation,1996. 　　[5] Shin, Andrew,Projected Bodies in David Henry 　　Hwang’s M. Butterfly and Golden Gate - Critical Essay, MELUS, 2002. 　　[6]孙惠柱:《西方人的情结》,《东南大学学报》(哲学社会科学版),2004.6。 　　郭跃华:中南财经政法大学外国语学院。
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海贼王全明星大混战 《航海王强者之路》梦幻海贼团盘点
来源: 发布时间：日
众所周知，对于动漫正版游戏而言，最大的痛苦就是角色推出的太过缓慢。想要凑齐心中的梦幻队伍，却往往有了这个，少了那个，让粉丝“全员达成”的美梦破灭。而《航海王强者之路》作为当下海贼王正版游戏中出场角色最多的手游，目前游戏中已登场人物达到了惊人的近300位。对于一个“海迷”而言，能够任性的组建自己的海贼团恐怕是最大的幸福。
今天小编就带大家来看看《航海王强者之路》中能够达成“梦幻集合”的海贼团，当然因为能够达成的太多，所以小编就挑选有特色的几个啦。
主角光环组
草帽海贼团作为海贼王当之无愧的主角，当然必须放在第一啦。在《航海王强者之路》中，阵容满编是6位角色，而草帽团全员十人已经全部加入游戏。所以，你要担心的不是人手不足，而是挑选哪些伙伴上船。
（四皇-红发杰克斯）
海贼之巅组
在海贼王的世界中，站在海贼巅峰的是君临伟大航路后半段的四皇，连“代表正义”的海军都只能从强大海贼中组建“七武海”以对抗四皇。
而在《海贼王强者之路》中，四皇中已有大妈、红发、黑胡子登场，七武海更是悉数出场！所以你的选择会是谁呢？起码红发的面子一定要给吧。
（前任海军元帅-战国）
正义秩序组
如果说到对海贼王的印象，那海军大将背后的“正义”二字肯定是不能绕过的，不过海军是不是真的正义，小编这里就不多说啦。
总之在游戏中，海贼的势力十分庞大，而海军的实力也不容小觑。已加入游戏代表最大战力的海军本部大将就有青雉、黄猿、赤犬、藤虎等人，可谓新老俱全，老一辈强者如战国、卡普也是已经就位，等待你的召唤。
（皮毛族高手-贝宝）
海贼王中的非人类生物普遍搞怪呆萌，组建一支“非人类组”是很多海迷的心愿。而目前游戏中已登场的非人类就有：乔巴、白星公主、贝宝等，带领他们征战伟大航路，想想都很带感，不是么？
船长，想要组建你的海贼团，就抓紧前往《航海王强者之路》吧。
《航海王强者之路》是由东映动画官方授权的“ONE PIECE”题材手游。以大受欢迎的人气动画《航海王》为游戏蓝本，高度还原动画的精彩情节与独特的人物设定。经典动
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