本教和道教对生死看法有区别：雍仲本教认为只有在轮回，人人皆有生老病死的痛苦，所以人生是苦，人死也
道教创始人-张道陵
在春秋战国时期（公元前571）的老子传教了道法，后来张道陵（公元98年出生的）在老子的道法基础上创立了道教，他是东汉人，是中国道教史上著名的张天师。道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教，具有民族思想和信仰的特征。
它的信仰根源一方面来自中国占代社会的原始宗教意识，或者说早期人类对自然现象虚幻的错误反映，认为万物有灵及灵魂不灭的观念；另一方面则是先民的图腾崇拜和祖先崇拜；其次是神话和传说中对鬼神的祭祀。道教是汉地国教。
&本教和道教对生死看法有区别
雍仲本教认为只有在轮回，人人皆有生老病死的痛苦，所以人生是苦，人死也是苦，人老当然是苦，人病有苦大家都知道的。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅槃，才能脱离生死轮回。所以苯教的最终追求的目标就是脱离生死轮回，到达彼岸与“涅槃”成佛。
那么怎样实现涅槃呢？就是人要“觉而不迷”。觉悟什么呢？对人的生老病死都是苦的觉悟。外面的世界都是成住灭空的觉悟。苯教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。苯教的核心思想就是这个。
道教对于“生”持一种虔敬尊重的态度，高度礼赞生命之神圣，以生死为人生第一要事。生是根本。将“生”提到“道”的高度来体认。人生大事惟生“死”这些都充分展示了道教重生的思想。此乃道家重生观的延续。
道教重视生命走向极点是神仙长生。道教神仙长生思想的核心范畴是不死之“道”，这种不死之道隋唐以前主要表现为肉体不死，宋元以後则主要体现为精神永存。人的生命与此种不死之道合而为一即可“神仙长生”。
对道教来说，所谓本体论就是接近神仙之道，人发现了神仙之道就发现了自身，尽管神仙之道无限地超越於他，但道教信徒总是想接近他，与他合为一体。从这种本体追求出发，道教生命观追求无限存在，即道教所谓“无极之道”。
而且道教重视现实生命，追求现世快乐。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，苯教认为人生是苦，就是通过修炼达到不生不灭的境界；道教认为人生是非常神圣，通过修行秘诀取得长生不老的方法。
本教和道教修法有区别
西藏有些喇嘛和读者认为本教只修今世，不修来世，所以认为本教是道教，这是错误的观点，因为本教重视修今生，而且主张修来世。辛饶弥沃如来的《光荣经》云：“祝愿来世往生极乐世界。”
说明本教还是重视修来世。所以本教经典里讲来世，所以劝世界的人积德行善，不要作恶，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世。
而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。本教对修行者的要求禁止淫欲，断掉心里的五毒，人生改善，心中只有佛，死时安详圆寂，死后火化时留下舍利，往生极乐世界，最高要求五蕴虹光而成就佛；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。这些都是苯教和道教之间最大的区别。
本教和道教主张有区别
道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”
“外养”的工夫。但本教与道教相反，本教讲的是个体生命的自我延续。本教对生命来源的阐述，是归于“业”，由于“业”而让个体生命不断的轮回。本教讲“因果报应”。这里报应是个人的“业”所招感。
本教还认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在未来与来世上，要追求超脱生死轮回的“苦海”，通过修学雍仲本教的法门而进入涅槃（无苦的极乐世界）。
也就是本教主张讲的“不生不灭”的境界。道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。本教以其悲天悯人的情怀，弃恶杨善的教条，因果轮回的法则还是令人敬佩的。道教以生为真实，追求延年养生、肉体成仙等的观念，所以本教和道教有所区别的。
&本教和道教供拜处有区别
雍仲本教主要供佛拜菩萨，但本教认定的佛不是万能神，更不是某某地方出生的一个有能力的人，佛是个觉悟者，所以佛不能赐给我们以解脱，他只能教导我们，他不能使我们上天堂与极乐世界，也不能判我们入地狱。佛是一个自觉、觉他、觉行圆满的人。佛是已经达到最圆满境地的人。而菩萨是苯教之中修佛的代表人物。
我们通常所熟知的本教佛就是更登绒布（普贤如来王）辛饶弥（辛族能仁）、辛拉悟噶（普贤光明）青梅珠菩（长寿如来），菩萨有玛文生根（文殊菩萨）格绒强王帝巴（普贤菩萨）等。本教修的就是把自己修成佛，在自己修佛的过程之中依靠菩萨的慈悲心，所以拜菩萨的。
道教最早起源可追溯到老子和庄子，那时候主张以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本源。但后来的道教求成仙,求长生之道。道士是道教修道的代表人物。我们通常所熟知道教人物有玉皇大帝，王母娘娘，太上老君，八仙及黄帝老子，庄子等等。这是两种不同的信仰。
本教和道教最终目的有区别
无论是本教还是道教，修行的目的在于思想和精神上的升华，但最终的目的确实不一样，修炼道教的最终目的就是修成仙，究竟的目的也是“天人合一”；修炼本教的最终目的就是大彻大悟，究竟的目的也是“佛人合一”。但天道的仙和佛是不一样，因为所谓的神仙在世界之内，但佛是超越世界与出世界了。
本教主要修练的是未来与来生，就是希望在这次人生经历中好好修炼，死亡与转世能够摆脱凡世。本教最大追求就是今世成佛。道教讲究修今生，道教中更希望今生就能够修炼得道成仙，道教中成仙与修炼时间没有主要关系，而更是需要个人里领悟能力和机缘巧合等等因素。所以道教和本教有区别。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。人之生死有定数吗？
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“人生由命，富贵在天。”这是对人生命运的简单概括。有些人认为，人能活多大年龄，是命中注定的，甚至每个人的死法也是固定的。这种说法在一定条件下是成立的，但不是绝对的。
命理师可以根据一个人的八字，准确推断已经死亡的人是在那一年死亡的，但不能百分百确定还活着的人将在哪一年必死。这就表明，八字不是百分百决定人命运的唯一条件。人的实际生活还被风水环境、后天社会环境所影响。比如在战争年代，一批批年轻的战士死在战场；而和平年代，几乎没有批量将士死亡。还有随着人类社会物质文明和精神文明的发展，人的平均寿命有很大增加，但人类八字的总体情况是不会改变的。生活的改善和医疗科技的进步，延长了人的寿命。
所有这些足以证明：“八字断生死”不靠谱，但用八字理论推断人生的灾祸是完全可以做到的，大的灾难就可能表现为死亡。断衰老死亡，老年人的概率要大，断凶死（车祸、刀枪等）青年人的概率大。算命的目的就是要了解人的命运曲线，知命而改名，利用风水趋吉避凶，利用中医理论延长寿命。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。人的生死真的是命中注定的吗？_百度知道
人的生死真的是命中注定的吗？
我有更好的答案
哪怕你现在就想自杀
也都是命中注定的
也并不算是自己想出来的
生死有其因果，但有无量的‘缘’，可以影响其进程，甚至是方向。这些缘可以是外来的，也可以是自己创造的。当然自己创造的缘有善缘，也有恶缘，这就在自心的一念之间。
有些事是注定的,像世界末日,但人有自己的决定所带来的发展方向.
\请参见圣经.
是，发生了就是命
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微信公众号道医
中医判断人生死的标准是什么？现代医学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。而中医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。”三魂七魄三魂中最重要的是胎光这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。有位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：“你准备后事吧。”那人一听：“你这中医，说你神，你也太神了。那你说我哪天死？”这位老中医就告诉了他死的具体日期。那人当场就说：“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。”这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老总解释说：“我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。”最后这个老总要给老中医钱，老头说：“我不收死人的钱。”结果那老总真的就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。我看这个电影的时候，已经中医学院毕业参加工作了。当时心想：“这有点太玄了吧？我是学中医的，我就不信。”10年以后，我再看这个片段，就真相信了。也就是说，古代的中医就是这么看病的。他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。第二个魂叫爽灵“灵”是由“靈”简化而来。大家要学中医或学古代的道家思想，还需要把繁体字捡起来。“靈”是什么意思？底下一个巫，通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。我们现在还在说“祝你生日快乐”，还在用这个“祝”字，但是已经很少有人知道它最初的意思了。祝，然后乞求下雨。念的咒跟天地沟通了，下了雨了，这就叫靈。每个人都有爽灵，这个灵是很快的。爽，就是快的意思。很多人有心算的本事，包括一些白痴天才，随便告诉他一个日子，他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。我接触的孩子很多，有天生呆、傻、痴的，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。禀赋来自于哪里？魂的一部分——爽灵。所以孔子说“生而知之为上，学而知之亚之”。而那些弱智的孩子或自闭症的孩子丢了个什么魂？就是因为丢了个爽灵。还有一个魂叫幽精它决定了人的性取向和性能力，决定人将来会爱什么人。我们常说的“被什么人勾去了魂”，这里的魂指的就是幽精。同性恋的性取向也是由它决定的。同性恋能改吗？不可能，因为幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，那是因为幽精丢掉了，其实就是伤神了。我们说某个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”，这里的魂都是指幽精。以上是我们说的“魂”的组成。那么当人睡觉以后，这些魂，特别是胎光，会处于一种什么状态？它们本来照耀着全身，这时候就开始把光调暗了，人就开始睡觉了。但是谁还在工作呢？是魄。学过中医理论的人都知道，肝藏魂，肺藏魄。人死的时候魄也会离开人体，那魄从哪儿离开人体？中医认为人体有一个门，叫魄门，它是魄离开人体的门。魄门就是肛门。所以古代人抢救快死的人，第一件事是塞住肛门。很多人死的表现也就是屁滚尿流，大小便失禁。是什么在控制人的生命活动下面我们说一下七魄的功能第一个魄主宰人的呼吸那些睡着了以后打呼噜的人，就是因为这第一个魄有问题。我们经常说“这人真有魄力”，有没有魄力要看睡着之后的那个样儿。睡着了之后像个婴儿一样，呼吸均匀，不翻身，不扭动，一觉到天亮，那才叫有魄力。呼吸有问题，不是被憋醒就是被痰堵得闷醒，或者是在睡觉的时候老是咳嗽、喘，不能平卧——有些人睡着了就得垫高，不能平卧，都是这个魄有问题。那治疗这个魄我们主要治哪儿呢？主要调整肺和大肠的系统。第二个魄主宰心跳睡眠当中，心跳突然加剧，血压突然升高，或者心动过缓，甚至干脆有间歇停跳的人，就是这第二个魄有问题了。第三个魄主宰消化假如晚上吃完饭，第二天早晨又饿了，因为吃的东西都被消化掉了。这说明主宰消化的魄没问题。那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼或者搁在心口窝的人，就是主宰消化的魄有问题了。第四个魄控制水液代谢假如晚上喝了水，第二天早晨起来撒一大泡尿，挺痛快。这说明控制水液的魄力很强，不仅能把水消掉、化掉，而且能憋得住。魄力不强的人就得起夜了，晚上喝点水就得起好几趟夜。起夜还算好，有的人干脆做梦找了个厕所，“哗哗哗”一尿，结果尿一床。这是控制水液代谢的魄有问题了。第五个魄修复生殖功能假如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。假如晚上有了性生活，第二天累得腰酸腿疼起不来，“从此君王不早朝”，这说明这个魄用得过多或者恢复能力太差。第六个魄知冷知热人睡着了之后还有觉，如果很冷的话，在睡梦中也会盖上被子。知冷知热的魄如果出问题，会怎么样呢？很容易第二天就感冒。好多孩子都是吃多了蹬被子，第二天流稀鼻涕、着凉。还有些人该热的时候不热，该冷的时候不冷，睡着了以后出一身汗，起来以后褥子上都是一个汗水湿透的人形。更年期后的人和那些患有呼吸睡眠暂停综合征的人，都容易在夜里憋出一身汗。这都是因为这个魄有了问题。第七个魄具有警觉功能魄过于警觉的人，有点风吹草动就紧张，睡觉得开着灯关着门，老公一出差就睡不着觉。还有的人因为魄过于不警觉，睡着了跟昏过去一样，小偷把家搬空了都不知道。无论太过于警觉还是太过于不警觉，都说明魄出了问题。对于一个有魄力的人来说，比如第二天早晨要6点钟起床，住在家里不用靠闹钟叫，住在宾馆的不用morningcall，只要睡觉之前跟自己说一声：“明天6点得起。”到第二天5点55分，他就能醒了。谁在帮他看表算时间呢？谁在睡着了还在照顾他呢？那就是他的魄。我们如果想提高自己后天的我和先天的我的交流能力，就要从这些小事上去锻炼。（本文转自“道医”公众号，由武当山道医传承基地编辑）
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